平山堂导游词简介（共10篇）
平山堂导游词简介 篇1
平山堂导游词简介
平山堂导游词简介: 主要游览路线： 山门殿 —— 仙人旧馆 —— 大雄宝殿 —— 西苑芳圃 —— 鉴真纪念堂 —— 栖灵塔、卧佛殿、钟鼓楼
[山门殿] “山不在高，有仙则名”。古人的话说的一点儿都没错，我们今天要游览的“大明寺”虽然座落在海拔只有二十几米的蜀冈中峰之上，算不得什么高山，却是真的有好几位仙人呢！让我们一起去探访他们的踪迹吧。
大明寺建造于南北朝刘宋大明年间，依年号命名，所以叫作大明寺，距今已有1500多年的历史了。登上了这168级台阶，首先映入我们眼帘的是“淮东第一观”几个大字。它取自秦少游的诗句：“游人若论登临美，须作淮东第一观”。也就是说登上哪里能看到最美丽的景色呢？既不是泰山也不是黄山，最美的风景就在这里，在我们的扬州，在我们的蜀冈。
“高山名川僧占多”，许多寺庙都建在山上，所以寺庙的大门就被称为“山门”也叫“三门”。大明寺也不例外，请看它三门并立，格外的庄严肃穆。进了山门就是山门殿了，正中佛龛中供奉着袒胸露腹、笑口常开、慈眉善目的大肚弥勒佛。我觉得佛龛旁的一副对联最有深意“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。”佛教在中国不仅是一种宗教也已经成为了一种哲学，一种为人处事的真谛，您看，这幅对联不正概括了大肚为怀则心平气和，世上有事皆是庸人自扰的哲理吗？
大殿两侧供奉的是四大天王，中国人又称他们为四大金刚。手拿宝剑的是南方增长天王；弹琵琶的那位是东方持国天王；手拿混元珠伞的叫北方多闻天王；手绕苍龙的是西方广目天王。由于宝剑是锋利的、琵琶须调弦、伞寓意司雨、龙身有鳞要顺着摸，所以四大天王在中国还有着“风调雨顺”的吉祥含义。
弥勒佛后面佛龛里的韦驮菩萨，金盔金甲，年轻英俊，威风凛凛。他手中的兵器降魔金刚杵还有着一种特殊的功能，那就是告诉我们这座寺庙是否留客。韦驮手持金刚杵的姿势有两种：一种是双手合掌，横杵于手臂前方，意为欢迎云游四方的和尚进庙吃住，一切随缘；另一种是手握杵拄地，表示寺庙不接待云游僧人，他们不可在此处白吃白住。说到这里大家就知道大明寺是否留客了吧，对了，是不留客的。
关于弥勒和韦驮还有一个有趣的传说：一开始这两人并不在一个寺庙里共职，弥勒慈眉善目，对香客总是笑脸相迎，因此香火很旺，但他并不善于管理，经常有小偷光顾，竟然连自己的鞋子都被偷去；而韦驮一脸的严肃相，小偷是不敢来的，但是香客也感到害怕不敢来上香，寺庙里经常断香火，后经佛祖协调，两人扬长避短，弥勒在前面笑脸相迎八方来客，争得更多的香火，韦驮在后严峻相送，即使有小偷进来，也不敢偷东西走了。后来中国每座寺庙三门殿里都是弥勒在前，韦驮在后，两人精诚合作堪称典范，看来还是“团结力量大啊！”
【仙人旧馆】
在进入“大雄宝殿”之前，为了避免走回头路，我们先去拜访一下大明寺中的两位仙人吧！“仙人旧馆”，由平山堂、谷林堂、欧阳文忠公祠三部分组成。它们纪念的是北宋的文仙“欧阳修”和他的学生词仙“苏东坡”。
首先让我们一起来参观赫赫有名的平山堂，它是宋庆历八年欧阳修任扬州太守时所建的。当时42岁的欧阳修因参与“庆历新政”失败后被贬来扬州，虽然政务庞杂，应接尤多，但他仍关心民众，抨击暴政，深受老百姓的爱戴。他在公务之余，寄情于山水诗酒，尽管政治上失意，但站在此处极目远眺，却正好可看见长江对面的镇江三山，便有心旷神怡，心胸顿开的感觉，所以叫它“平山堂”。请看这幅由嘉庆时扬州知府伊秉绶所撰的楹联“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，好一位文章太守，虽然政治失意，却豪情不改，那些远在京城的达官显贵无论当时多么的风光，想来千年之后也不免是黄土一抔，只有平山堂仍在，欧阳修的盛名仍在，引起人无穷的遐想。
欧公当年在这座平山堂里做些什么呢？朱公纯撰的楹联告诉我们他“晓起凭栏，六到青山都到眼；晚来对酒，二分明月正当头”白天在此看景，晚上还邀来文人雅士击鼓传花，饮酒赋诗，一直乐到三更，所以上方有“坐花载月”的匾额一块，说的就是这桩雅事。请看我们的右上方还有一块匾额“风流宛在”，朋友们会一眼发现这四个字中就错了两个字，“流”少一点，而“在”却多了一点，实际上这是故意为之的，它体现出了欧阳修的潇洒飘逸，也告诉我们要风流少一点，实在多一点啊！
老师的堂在前，学生的堂在后，平山堂后面就是苏东坡的“谷林堂”了，它是元佑七年二月苏东坡任扬州太守时，为纪念恩师欧阳修而建修的。堂修好之后，词仙以一首五言诗为此堂“剪彩”，又以诗的前两句“深谷下窈窕，高林合扶疏”的第二个字“谷”、“林”联为堂名，故取名为“谷林堂”，现在堂的东壁悬挂着扬州书画家李亚如先生的草书《谷林堂》诗，西壁悬挂着《赤壁夜游图》，整个堂内陈列典雅，颇有古韵。
到了清朝光绪五年，两淮盐运使欧阳正墉在谷林堂后还重修了“欧阳文忠公祠”以纪念祖先欧阳修。欧阳修别号“六一居士”，是哪六个“一”呢？欧阳修自己说：“吾藏书一万卷、集取三代以来金石遗文一千卷、有琴一张、有棋一局、而常置酒一壶，以吾一翁，老与此五物之间，岂不为六一乎！” 今天欧阳文忠公祠中就悬挂着“六一宗风”的横匾，与琴棋书画同老，真是潇洒雅致极了。当然最值得我们一看的还是墙壁正中的欧阳修石刻像，大家注意看欧公的胡须是否有变化？对了，他的胡须远看为白色，近看却成了黑色，这是刻纹的反光作用造成的。欧阳修的石刻像不仅仅是胡须有黑白之变，从任何角度看，欧公的眼睛都会与观者对视，双足都朝向我们，真是栩栩如生啊！此像是光绪五年九月由欧阳修后代江苏候补道欧阳炳按清宫内府藏本临摹，由邗江著名石工朱静斋勒石而成的，临摹和勒石都费尽心思，难怪这么惟妙惟肖了。
【大雄宝殿】
大雄宝殿是寺庙的主体建筑，朋友们经常会问它为什么叫大雄宝殿呢？这是因为大雄宝殿是供奉佛祖释迦牟尼的地方，佛祖的德号为“大雄”，供奉佛祖的殿堂理所当然叫“大雄宝殿”了，当然这同时也是为了歌颂佛祖像勇士一样，能降伏魔怪，法力无边。
大雄宝殿屋宇宏伟，里面的佛像、法器金碧辉煌，三尊巨佛佛相庄严，眉如弯月，目似秋水，流露出洞察人间一切的智慧光芒。中间的佛像就是佛祖释迦牟尼，也称如来佛。东面的那尊佛像是药师佛，他是东方琉璃世界的教主，也称大医生王佛，他的意愿是消除众生一切的病痛。西面的那尊名叫阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，我们通常所说的“南无阿弥陀佛”，实际上就是向阿弥陀佛致敬的意思。
大雄宝殿东西两侧的神台上，塑有十八罗汉。据传在唐玄奘也就是唐僧翻译的《法住记》中，只有十六罗汉，到了五代时，画的罗汉图上又增加到了两个，说是增加了《法住记》的作者庆友和译者唐玄奘，于是成了十八罗汉。还有一种说法是，佛教传到中国后，不断的演变，中国的佛教徒创造了降龙、伏虎罗汉，这样就成了现在的十八罗汉了。
正对大雄宝殿后门的，是朝北的南海观音巨型壁塑。观音菩萨站在什么动物的头上呢？那是鳌鱼，鳌鱼必须由观音镇住，否则鳌鱼翻身是要发生大地震的。观音身旁站着的两个小孩，就是我们通常所说的“金童玉女”了。男孩是善财童子，因为他出身时有无数珍宝涌出，所以得此美名，他共参拜了53位菩萨为师，所以有“五十三参，参参见佛”之说，观音也是他的师傅之一，所以他在此拜谒观音，接受教化。女孩叫龙女，8岁就开始听文殊菩萨讲经，不久悟道，就立地成佛了。金童玉女也正代表了佛教的两种得道方式“渐悟”和“顿悟”。
佛教自公元前后传到中国，融合了当地文化，产生了许多宗派，能叫出名字的就有十几种，然而数禅宗的势力最大，现存的大多数寺庙都为禅宗寺。大家现在看
到的这六尊雕像便是禅宗六祖，其实我们的大明寺是佛教的律宗寺庙，为什么要供奉禅宗六祖呢？这是因为大明寺在创寺之初是禅宗寺庙，直到唐代律宗大师鉴真做了主持之时，才改为律宗,所以供奉六祖也就不足为奇了.【西苑芳圃】
西苑芳圃，初建于清朝雍正年间，后来为了迎接乾隆皇帝南巡陆续扩建，现在成为了大明寺的“园中之园”，小而精巧，独具特色。
走下台阶，我们眼前的是乾隆御碑亭，乾隆皇帝曾五次南巡扬州，每次到扬州都要游览大明寺，每游一次又都要写下不少诗篇作品。我们面前的这三块石碑分别是他40岁、46岁、51岁时为大明寺所题写的诗作，描写了蜀岗美丽的风景也歌颂了欧阳修广博的才学，三首诗一篇比一篇写的生动而富有深意，倒是研究乾隆皇帝思想发展和文学造诣的难得例证。
中国人喜欢品茶，因为茶不仅仅是一种饮料还代表着一种洒脱飘逸的精神境界。对茶讲究，对泡茶的水自然也马虎不得，早在唐朝状元张又新就在《煎茶水记》中引用品水专家刘伯刍的评论将天下的水分为了七等：扬子江南零水第一，无锡惠山寺石泉水第二，苏州虎丘寺水第三，丹阳县观音寺水第四，吴淞江水第六，淮水为第七。那么谁排名第五呢？就是我们扬州大明寺的泉水了，其实唐代品水的方法未必科学全面，但当年第五泉的水确实品质很高，据说将水注满茶杯，水会高出杯口半公分而不泄，放一块硬币在水上，也会浮币不沉。可见大明寺的泉水矿物质含量高，张力也大，的确是泡茶的好水啊！
现在清池小岛上建有一方亭，亭下泉水原开挖于唐景福年间，欧阳修知扬州时，就曾在井上建“美泉亭”，后来随着时间的推移亭毁泉井也消失了。直到清朝乾隆年间，汪应庚凿池种栽莲花时又发现了此井，扬州知府高土钥就求字于当时已经七旬高龄的书法家王澎，王澎挥毫写下“天下第五泉”，从此第五泉又回到了大明寺，梵音缭绕之中又多了一眼清澈的泉水、一处迷人的景点。
北京简介导游词 篇2
中国的美食分为川、粤、鲁、淮扬四大菜系，各大菜系中又有数十个分支，每个分支中又有成千上万味道不同、做工不同的名吃名菜，饮食文化可谓独步世界，蔚为大观。
北京得首都之利，汇集了全国佳肴，可说是要吃什么就有什么。不仅如此，近几年来涌入北京的西洋菜系也遍布京都，法国大菜、俄式西餐、意大利风味、美式快餐，已成为北京人隔三差五品尝的佳馔。 不过，既然不远万里来到北京，就不得不以品尝地地道道的北京菜为先。 今天的京都，的确堪称是集全国甚至异邦之美味的首善之区，人们几乎可以品尝到中国任何一种菜系的世界各地最好的风味，所以，对于今天莅临北京的客人来说，抓住时机，大快朵颐，的确是十分幸运。
北京烤鸭有“天下第一美味”之称，也是北京风味的代表作。吃烤鸭的最佳去处当是北京前门外、和平门、王府井的“全聚德烤鸭店”。这家店创建于130年前，如果从烤鸭店的鼻祖杨仁全经营鸭子算起，那又要上推30年。宫廷菜是北京菜系中的一大支柱，体现了北京8为都的历史特点，有着十足的贵族血统。时至今日，宫廷菜早已流入民间，虽然严格地保留着贵族风范。由于北京冬季寒冷，火锅终是北京人的桌上宠物。 风味小吃是北京一大特色，由于兼收各民族小吃特点，品种十分丰富。街上有许多小吃店，夜市和自由市场也有小吃摊档，到了春节，庙会、花会上的小吃摊总是最吸引人的地方。目前，在北京能吃到小吃有油饼、豆浆、年糕、炸糕、豆腐脑、茶汤、烤白薯、馄饨、烧饼等等。
庐山景点简介导游词 篇3
庐山老别墅已经是庐山最重要的景致之一，有人评价说，这里是“万国建筑博物馆”。的确没错，长久以来，关于庐山到底有多少座别墅，体现了多少种建筑风格一直是一个谜;而最近有人统计是636幢，有着16个国家的建筑风格——让人叹为观止。
如果你来庐山旅游，光知道看锦绣谷和三叠泉，光知道看花径和乌龙潭，那你对庐山的了解还远远不够，你对庐山的真谛还远远未知，你在庐山面前，依然是一个盲者。无论如何，你都应该看看庐山老别墅，因为山上每一幢老房子里面都有一个完整的故事。你只有了解了它，你才会知道，庐山为什么会成为今天的庐山。
庐山老别墅荟萃了六栋有百年历史的老别墅和西式园林。游人徜徉其间，一边观赏西式别墅及陈设，一边聆听讲解员讲述庐山别墅开发的历史和被有意无意尘封在老房子里的故事。游览中，游客还可以在透着强烈异国情调的酒吧小坐，一边把酒品茗喝咖啡，一边欣赏浓郁怀旧风格的乐曲和歌舞表演。不甘寂寞的游客，还可以到百年老教堂里，参与到西式婚礼和异国风情舞蹈等各具特色的互动娱乐节目之中，享受亲身体验的快乐。
白马庙简介导游词 篇4
白马庙是解放军渡江总指挥部所在地，是人民海军的诞生地。它的原名叫徐家庄。传说三百多年前，离泰州城十里外的徐家庄，住着从苏州阊门迁来的姓徐的百姓。庄上有个叫徐念德的百姓，在一高地上开垦了两亩多地，维持着一家的贫苦生活。有一年，泰州城里的大财主，家里死了个老人，请来阴阳老先生四处奔波，都没有找到一个好风水的地方做坟地。后来阴阳先生走到徐家庄，在徐念德种的那块高地上转了好几圈，洋洋得意地对财主说：“看这片良田两边，各有一条清水河，一条由南向北转西的叫东河，一条由南向北转西的叫西河，这真是块二龙抢珠的风水宝地。”财主边听边看高兴极了，连说：“好风水，好风水，祖上有德，天赐宝地。”当即派人找来徐念德说定买这块地做葬地。徐念德一听怎么也不答应。财主硬是丢下定钱，回城去了。徐家庄上住的都是勤劳朴实的庄稼人,听说泰州城里的财主，要买徐念德的高地安葬死人，都气极了。徐念德一家像遭到天塌的大祸。可是，徐家庄百姓都知道财主的心最毒，懂得“穷不与富斗，富不与官斗”的伦理。尽管满肚怨气，却无一人敢出头，一个清晨，财主家送葬的来了，在“风水地上”安葬后，垒丐了一个又高又大的坟头。这座坟就象压在徐家庄百姓头上的一块大石头，就象一把钢刀戳在徐念德全家人的心上。百姓虽然怨气冲天，无奈望坟兴叹。说来也怪，财主家的那座坟一天天塌平，不久，坟头就不见了。庄上的人在猜疑，这消息传到财主家，派人来一看，肺都气炸了。在旧社会平祖坟是天大的罪过，要送官府办罪的。财主家怀疑平坟是徐家庄百姓干的，右又不知道是那一个人，后来想出了主意，一面雇人重垒坟头，一面派人日夜监视。过了一个时期，坟头又被平了。是谁干的？财主下了决心，派人专人看守。守夜的一连三夜都在半夜时分，看到天空降来了白马，又在坟地上用四足奔刨，乱踢坟头，眼看那坟头便矮了下来。财主听了守夜人的禀报，顿时，吓得浑身冒出臭汗财主骇然失色地说：“这块宝地看来是不能葬了，不迁坟九泉下祖宗也不得安宁”。财主又找来阴阳先生重新在徐念德那块高地的东北方向六、七丈远的地上，找了个坟地迁葬了。这个消息一传开，徐家庄的百姓个个喜笑颜开，说老天爷惩罚了财主了。百姓们一起议论，这块宝地是神从财主手中夺回来的，得想个办法往后不被有钱有势的人抢去，商定在这块高地上建一座庙。庙建成了，那匹为徐念德从财主手中夺回宝地的白马，在一个红霞满天的傍晚，从天空腾云驾雾来到庙上助兴来了。它昂着头站在头殿堂内，威严肃穆。这消息传到方圆几十里，人们纷纷赶来看“神马”，就这样，不叫徐家庄，就叫白马庙一直到现在。（注：此庙原有四、五十间，前殿有白马、红马两匹，在日本侵略中国时被捣毁。现存庙房十余间。先向大家介绍一下海军诞生纪念馆的建馆概况。海纪馆位于泰州市东南郊，由市区城南乘车，约十公里即可到达。海纪馆坐落在白马镇的白马村，和海军诞生地原址白马楼紧相毗连，约200米左右。1999年4月29日下午，在海军诞生50周年的日子里，海纪馆举行了隆重的落成典礼，它像一艘满载着人民海军半个世纪丰硕成果的巨型军舰，依偎在母亲城的身边，向母亲汇报，接受母亲城的检阅和爱抚。1998年4月，经中共中央办公厅和国务院批准建设海纪馆。在党政军各级领导和人民群众的共同努力下，从设计、施工到布展，只用了不到一年的时间，就奇迹般地建成这座500万泰州人民多年期盼的、永久性的、纪念人民海军诞生历史的建筑。它是用军民的智慧、汗水和鱼水深情铸成。海纪馆由中国工程院院士、东南大学教授齐康设计，馆址占地34.689亩，总投资1150万元，主馆面积2700平方米，辅楼面积1300平方米。海纪馆成为人民海军与江苏泰州人民共创的拥军爱民永垂史册的丰碑；纪念人民海军诞生50周年的光辉里程碑。
开封府简介导游词 篇5
经过戒石铭,便是开封府的正厅,又称大堂,厅事.是开封府长官发布政令,处理政务以及举行重大活动,审理要案的地方.大堂庄严肃穆,”清政廉明”的匾额昭然天下,”肃静””回避”虎头牌列在公案两侧.特别是大堂前摆放的龙头、虎头、狗头三口铜铡让人望而生畏.相传龙头铡是用于处死犯法的黄亲国戚,虎头铡用于处死违法的贪官污吏,狗头铡是用于处死违法的刁民恶棍的.
梅花堂坐落在一个梅花飘香的四合小院之中.包拯每天处理完诉讼案件后,就下令打开府衙后门,允许百姓直入府内诉说冤情,这样一来,老百姓告状从后门要比从府门进入大堂要方便的多,因为当时开的是后门,所以人们都称包公”倒坐南衙”,堂内有一组蜡像,真实再现了当时包拯倒坐南衙.听民诉讼.为民伸冤的场景.
我们现在看到的是潜龙宫,是宋仁宗为纪念他的父亲宋真宗曾任开封府尹而建造的.潜龙宫前身为射堂,是太宗为真宗修建的习箭之地.后来,仁宗将真宗任开封府尹时办公居住的廨舍修成了潜龙宫.府衙内设宫,开封府是全国唯一.
河南旅游简介导游词 篇6
曹丞相府包括三重主体建筑，由前至后分别为体现曹操识人用人的“求贤堂”，体现其运筹帷幄、决胜千里的“议事厅”，体现其文学才华和生活侧面的“赋诗楼”，以及观沧海大型浮雕、诗简等。除塑像、浮雕、文字、故事之外，景点内还采用了木质烙画、脸谱、数码技术、三维图像等新的符号和工具，让游客去感受、品味曹操，而“七步诗”、“汉代八美”的设计又能让 游客参与进去、互动起来。
整个曹丞相府的景点布局，将突出层层渐进、一步一 景的效果。主要包括帝王街，魏武帝牌坊，魏武帝游园，序厅，求贤堂，议事堂，赋诗楼，藏兵洞，后花园，青梅亭，相府宴会厅，养生馆，古玩、钧瓷和旅游品市场，才子街，将相街，佳人街，新三国演义大舞台等。
其中，序厅也就是修复后的许州府衙，将以图片、图表和文物的静态陈列为主，重点表现许昌建都前的历史大背景。三进院落中分别建有求贤堂、议事堂、赋诗楼。求贤堂前的广场上有影壁———《观沧海》大型浮雕，堂内也以浮雕群为主，反映曹操招才求贤、一统天下的政治抱负。议事堂主要展示曹操的政治、经济与军事成就，内有曹操与文臣武将的硅胶塑像。高为三层的赋诗楼，更是看点多多。一层主要展示曹操和曹氏三兄弟的文学成就，二层以建安文学和建安七子为主题，三层则重点展示三国时期最著名的“八大美女”。
安徽滁州市导游词简介 篇7
安徽滁州市导游词简介1
凡读过宋代大文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》的人，无不为其描绘的美景所倾倒：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。……”这琅琊山便是在安徽省滁州市西南约5公里处，是著名的风景名胜区。琅琊山古称摩陀岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是：东晋琅琊司马睿曾寓居于此而改称琅琊。另一种说法是：西晋镇东大将军琅琊王司马釉率数路大军“出涂中”(指滁水流域)灭吴，吴主孙皓“诣釉请降”献玺即在此，因而山称琅琊。而《古今图书集成?琅琊山汇考》载又一说：“人以其有似于山东东海之琅琊山，故亦名为琅琊。
琅琊山险峻而秀丽。其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。数百年的松树、梅树苍劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。
深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的.转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将这里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。
会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)。新建筑的会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。这里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。大概是因为众山列队，一收眼底，这里象一座检阅台，检阅千山争秀，万峰苍郁，所以此阁才命名为会峰阁吧!由于会峰阁立在琅琊山的最高峰，人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾苍茫，村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜，在晴朗无云天气还可以隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去。
安徽滁州市导游词简介2
各位嘉宾：
大家好!
欢迎您来到琅琊山风景区观光游览，我是大家此次琅琊山之行的导游___，很荣幸能与各位一起度过这段值得期待的时光，有一首歌叫《常回家看看》，有一种渴望叫常出去转转，说白了就是旅游。在城里呆久了，天天听噪音，吸尾气，搞工作，忙家务，身心疲累，所以我们应该经常出去旅游，到青山绿水中陶冶情操，到历史名城去开拓眼界，那今天我们就到琅琊山来呼吸呼吸新鲜空气，为大家润润肠，洗洗肺。旅途中您有什么要求或建议请尽管向我提出，我将会尽最大的努力为大家服务。那现在就开始我们今天的琅琊山之旅吧。
在平常的团队接待中，我经常遇到这样的趣事，很多游人来了之后会先问我五壮士是在哪里跳崖的，因为50年代曾有一部红遍大江南北的战斗故事片叫《狼牙山五壮士》。但是那座“狼牙山”在河北省易县境内，因山崖险恶如狼的牙齿而得名。1941年抗战期间，八路军一个班的`战士在此狙击百倍于己的3500多名日寇，掩护数万群众和地方机关的转移。最后有五位八路军壮士把敌人诱入悬崖绝路，自己也跳崖殉难。这个真实的故事后来成了革命英雄主义教育的典型材料。可是此琅琊非彼狼牙，所以在这里给大家介绍一下我们滁州琅琊山的来历吧!
大概在东晋以前，滁州西南的这片群山，没有人能说得出他的名字，一天，山里来了一位老和尚，依山傍崖，盖了几间寮房;开山劈石，凿了一尊佛像;就算建了一座庙宇。老和尚孤身一人，出入深山，觉得孤单寂寞，就从山外找来了一位小和尚。小和尚干别的事情都很聪明，唯独念经很笨，任凭老和尚怎样耐心传授，小和尚只会念“摩陀摩陀”几个字，老和尚伤心无奈不愿在庙里早晚听他“摩陀摩陀”的念叨，于是打点行装，离开山林，做行脚僧去了。老和尚走后，小和尚留在庙里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不仅使荒野孤寺无沉静空寂之感，反而把远近的求福者、求子者、求好运者，都“摩陀”来了。奇怪的是，小和尚在香烟木鱼声中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好运。山民、百姓传扬“摩陀经”很灵验，于是这座庙宇逐渐有了名气，被人称为“摩陀寺”，小和尚被称为“摩陀僧”，而这片无名之山也就被称为“摩陀岭”了。后来易名为琅琊山是因为琅琊王司马睿曾在此屯兵驻跸，从滁州领兵渡江，于公元317年率师攻占建邺(今南京)，建立东晋，成为东晋第一代皇帝――晋元帝，他是将自己的封号“琅琊”赐予了此山，从此摩陀岭就被更名为琅琊山。琅琊山又称“转运山”，汉高祖刘邦在此将西楚霸王追成“穷寇”，终成大业。北宋开国皇帝赵匡胤因在滁州清流关一战，于公元960年转运为宋太祖皇帝。明朝开国皇帝朱元璋原为农民，当过和尚，在滁州发迹，于公元1368年在南京登上皇帝宝座。这4位都是从滁州这块福地走出去“转运”为皇帝的，滁州自古即为帝王发迹之地。因而，滁州被称为“转运福地”，琅琊山也有“转运山”之称。
琅琊山位于滁州市西南方，旅游区总面积为240平方公里，景区内由野芳园景点、醉翁亭景点、同乐园景点、深秀湖景点、琅琊寺景点、南天门等六大景点组成。这里层峦叠翠，林壑尤美，是首批被林业部确定的国家森林公园，1997年又被林业部评为全国森林公园十大标兵单位，1988年国务院批准为国家风景名胜区、2000年被国家旅游局评定为首批国家AAAA级旅游区，琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、曾巩、宋濂、文征明、薛时雨等历代文人墨客，达官显贵都曾来此开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下大量、优秀的文化遗产，琅琊山因此成为拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名胜境。
其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。山林幽谷中重修和复建的南天门、琅琊墨苑、深秀湖、欧阳修纪念馆等景点和历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山特有的自然景观、人文景观相互交融，相映生辉。南天门上为纪念碧霞元君修建的古碧霞宫是著名的道教场所，琅琊山流传千百年的“琅琊山初九庙会”至今沿袭，儒、释、道文化在这里交相辉映，可谓“唐宋元明清，从古看到今”。
安徽滁州市导游词简介3
酷爱的旅客伴侣们：各人好，接待你们来到国度重点风光区—琅琊山。我是这里的地接导游某某，虽然各人也可以叫我。，起首我代表琅琊山景区的全体事恋职员接待你们的到来,接下来我将教育各人浏览琅琊的美、琅琊的秀??各人知道琅琊山因什么而着名吗???嗯,是的，着实琅琊山由于北宋时期大文学家欧阳修写的著作《醉翁亭记》而有名全国的,在《醉翁亭记》中开篇就歌咏琅琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”在2000年琅琊山被评为国度旅游局核准为首批4A级旅游景区其主峰有大丰山、小丰山、花山、凤凰山等其最岑岭为花山海拔为331米，其他多为200至300米之间景区内有50多处泉眼，泉水清冽甘甜，尚有琅琊溪、深秀湖、凤凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生辉此次旅客伴侣们的到来真是一种视觉的享受??此刻映入我们眼帘的就是琅琊山南大门了，我们就从这里进去吧??此刻我们便来到了琅琊山的第一个景点了—琅琊墨苑，它是种庭园构筑，展此刻各人面前的白墙黑瓦、飞檐翘角、亭台轩廊、小桥假山等交织浮现的是苏州园林的气魄威风凛凛，自唐宋以来先后有欧阳修、王安石、苏轼、辛弃疾等浩瀚文人书生都在此留下了大量的贵重诗文，为了更好地展示这些琅琊墨宝，以是景区的事恋职员网络与清算了有关琅琊山的试诗、绅士字画200多篇篆刻于此，以是此地取名为“琅琊墨苑”各人看这些书法书画如行云流水气魄磅礴浮现了作者对琅琊山的蜜意厚爱??此刻我们各人沿这条山道向前走便来到了琅琊山最闻名的景点—醉翁亭，着实醉翁亭始建于北宋庆历四年在其时它只不外是一个平凡给游人歇脚的小亭子，但因欧阳修在此写下了千古名篇《醉翁亭记》以后便名扬全国，此刻的醉翁亭占地约五千平方米，1956年被列为省级重点文物掩护单元，各人看这个院门上“醉翁亭”三个字是清朝同治年间全椒人士誊写的，各人颠末天井向东走便来到亭边就到了醉翁亭，这是种歇山式构筑气魄威风凛凛，飞檐翘角十六根立柱分立四方。
各人看周围配置了木栏，这里即是昔时欧阳修常与来宾饮酒赋诗的处所，旅客伴侣们可以站在这里来领会一下其时大文学家的意境呢!??此刻我们便来到了“二贤堂”故名思议是眷念圣人而建的，二贤堂始建于北宋是内地的黎民为了眷念2位滁州知府王禹某和欧阳修而建筑地，此刻我们在这里能望见宋明刻本的《醉翁亭记》的影印本及欧阳修手迹的影印件，此刻我们向西走便来到了“宝宋斋”，在这里我们可以望见欧阳修的自得学生苏轼亲笔所写的《醉翁亭记》所镌刻的石碑，因为欧阳修散文和苏轼书法都是北宋时期最高程度的代表以是啊，后人便称此碑为“两绝碑”。此刻再往前走，各人看到泉水了吧，这就是有名以久的让泉，此刻的让泉周围是用石块砌成的方池，看-上方有康熙23年滁州知府王赐魁老师重题的“让泉”碑刻，方池长三尺阁下深一尺阁下，泉水先涌入方池在由方池流向北汇入玻璃沼。方池水温常年变革不大一向保持在17至18摄氏度泉水中含有多种对人体有益的微量元素，甘甜清冽??旅客伴侣们我们来到了欧阳修眷念馆，进入内堂，各人看到欧阳修老师的塑像了吗?这里尚有30多幅全面先容欧阳修平生的壁画，长廊上镶刻的都是宋代以来苏轼、赵孟頫等大书法家写的《醉翁亭记》都是令人叹为观止的手笔。??此刻我们沿琅琊古道向前约莫走400米就来到了琅琊寺了，琅琊寺原名宝应寺。听说，在修这座寺庙之前，主持建筑这座此寺的滁州刺史李犹卿曾画图给唐代宗看，刚巧唐代宗头天夜里梦见一片山林深处有一座寺院其形状与局限与图上所画地甚为相似，异常兴奋，以是特赐名“宝应寺”。“宝应寺“历经沧桑几经兴废，此刻旅客伴侣们望见的全部构筑大大都是清代30年从头建筑地。
一九八四年正式以“琅琊寺”定名的??琅琊寺景点有80多处此刻可供抚玩的有大雄宝殿、藏经阁、明月观、念佛阁等??旅客伴侣们此刻映入我们眼帘的就是大雄宝殿了，它是琅琊寺的主体构筑，位于寺庙中央。殿高14米，进深15.3米形状古朴典雅，气魄宏伟，殿内有造型活跃释迦牟尼和十八罗汉像，像身通体涂金，金光灿灿，模样外形毕现有声有色。此刻我们向右走便来到了藏经楼，它原名叫“藏经阁”现今望见的藏经楼是一九一九年重建的，门额上刻有“三藏玄枢”四个大字。听说此楼曾藏有贵重的贝叶经一部，楼下为千尊玉佛堂，堂内陈列着缅甸国赠予的一千多尊玉佛。??听着真想进去看看不外此刻已经没有了。
列位旅客伴侣们，本日的游览将要竣事了，我很兴奋各人很是支持共同我的事变，这短短的年华里但愿成为你们游览中永恒的影象，但愿下次尚有机遇为各人处事，祝愿各人在往后糊口中每天开心，顺顺遂利，再会!
安徽滁州市导游词简介4
凡读过宋代大文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》的人，无不为其描画的美景所倾倒：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。??”这琅琊山即是在安徽省滁州市西南约5公里处，是闻名的风光胜景区。琅琊山古称摩陀岭，后何故名琅琊，素来说法纷歧。一种说法是：东晋琅琊司马睿曾寓居于此而改称琅琊。另一种说法是：西晋镇东上将军琅琊王司马釉率数路雄师“出涂中”(指滁水流域)灭吴，吴主孙皓“诣釉请降”献玺即在此，因而山称琅琊。而《古今图书集成?琅琊山汇考》载又一说：“人以其有似于山东东海之琅琊山，故亦名为琅琊。”
琅琊山险要而奇丽。其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花卉各处。数百年的松树、梅树苍劲挺秀，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉??散布山间，归云洞、雪鸿洞??隐秘莫测。九洞十一泉，随处引人入胜。琅琊山景致寂静，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。
深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民当局将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山打点处因时制宜，将这里辟为一新的风光区。因其三面环山，景致奇丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，命名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四序潺潺，清亮透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明明的当代构筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古构筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游处事场合。水榭下为人工青石基本，湖水意会其下。春夏日候，游人凭水而乐，清风凉爽，堪称妙境。
会峰阁是琅琊山风光胜景中的最高构筑物。它于1988年开工兴建，构筑在南天门的明朝构筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵犯中国时销毁)。新构筑的会峰阁依山而建，雅观大方，气魄宏伟。从四周寓目，坎坷外形各不沟通。从东面寓目，它有三层，从南面寓目，它有四层：从西面寓目，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都回收古典构筑的飞檐翘角式样，阁中用黄色琉璃瓦包围，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，好看赏心，听见如入瑶池。明朗气候，登上会峰阁，极目眺望，天高地阔，心旷神气。这里阳光温暖，山色渺茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。或许是由于众山排队，一收眼底，这里象一座校阅台，校阅千山争秀，万峰苍郁，以是此阁才定名为会峰阁吧!因为会峰阁立在琅琊山的最岑岭，人们都爱来此了望故国的绚丽江山。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾渺茫，墟落星罗棋布，河塘闪亮如镜，在明朗无云气候还可以隐隐看到几十公里外的长江如带，浩渺东去.安徽滁州市导游词简介5
三国鼎立时期，滁州成为魏吴交兵的沙场。西晋“八王之乱”时，琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭遁迹，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四台甫亭”。是安徽省闻名事业之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧奇异，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡屡遭劫，又屡屡复建，终不为人所忘。解放后，人民当局将醉翁亭列为省级重点文物掩护单元，并多次整修。
宋仁守庆积年间，朝政糜烂，显贵当道。原在朝迁中做官的欧阳修主张刷新时政，且不避谤，敢于揭破仕宦阴私，因而冒犯了左丞相夏竦等人。夏竦便在天子眼前诬告他。会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。
庆历一年(公元1045年)，欧阳修来到滁州，熟悉了琅琊寺住持僧智仙僧人，并很快结为知音。为了 便于欧阳修嬉戏，智仙特在山麓制作了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是著名的《醉翁亭记》。以后，欧阳修常伙伴侣到亭中游乐饮酒，“太守于客来饮于 此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。”醉翁亭“因此得名。欧阳修不只在此饮酒，也常在此办 公。有诗赞曰：”为政风骚乐岁丰，每将公务了亭中“。醉翁亭竣工后，吸引了不少游人。其时的太常博士沈遵便慕名而来，抚玩之余，创作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，欧阳修亲为配词。此刻冯公祠前面的一副春联”泉声如听太守操，海日已照琅琊山“，即是说的这件事。事隔数年之年，欧阳修和沈遵重逢，”夜阑酒半“，沈遵操琴弹《醉翁吟》，”宫声在迭“，”有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣“。琴声勾起了欧公对昔时在亭是游饮旧事的追忆，即作诗以赠。醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属在其旁建同醉。到了明代，开始昌盛起来。相传当时衡宇已建到”数百柱“，痛惜其后多次遭到粉碎。清代咸丰年间，不止个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年(公元1881年)，全椒调查使薛时雨主持重修，才使醉翁亭规复了原样。
醉翁亭一带的构筑，机关紧凑别致，亭台小巧奇异，具有江南园林特色。总面积虽不到1000平方米，却有九处互不类似的构筑、景色。醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，气魄威风凛凛各异，人称”醉翁九景“。醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清亮风底。亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为”欧文苏字“。亭后最高处有一高台，曰”玄帝宫“，登台环顾，但见亭前群山涌翠，横叶眼底;亭后林涛升沉，飞传耳际，如同置身画中。
醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而有名遐迩，数百年来固然多次遭动，但终不为人所忘，曾有人撰写了一副春联：”翁去八百载，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民当局将醉翁亭列为省级重点文物掩护单元，并多次整修。现在，此处千载胜境，越发壮观诱人。
滁州市地处长江下流北岸，长江三角洲西缘，为“南京都会圈”焦点层都市，“皖江树模区”北翼都市，自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称。滁州具有1500多年的汗青，古称涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吴楚淮扬之韵，汇聚江淮湖之风，千百年来素为江畔淮左的柔美之州。滁州自隋起辖今琅琊、南谯、来安、全椒、南京浦口等地。1992年与滁县地域归并，形成了此刻的滁州市。滁州是皖东的地区中心都市，古都南京的江北派别，世界度电及设备制造业基地、世界双拥楷模城、中国十大特色休闲都市、世界科技前进先辈市、安徽省汗青文假名城。
琅琊山是皖东第一胜景，为国度重点风光胜景区、国度丛林公园、国度AAAA级旅游区、国度重点文物掩护单元，中国24大文假名山之一，中华百座名山之一，安徽省五大风光区之一。风光区内丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古关口均以其蔚然深秀，江苏导游词，寂静淡雅而得天独厚。境内巨细山峰九九八十一座，层峦升沉，沟谷艰深，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隐、清可濯、幽可憩、芳可采、丽可咏的天然景观，逐渐形成了中外游人憧憬的琅琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化胜境。
琅琊山景致淡雅俊秀，文化渊源长远。自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪书生，达官权贵为之开拓山水、建寺造亭、赋诗题咏，留下大量、卓越的文化遗产，拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名人”六胜景境。个中唐建琅琊寺为皖东闻名佛寺，也是世界重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而有名遐迩，被誉为“全国第一亭”。琅琊山的由来有这样一个故事。
一个四外云游的僧人到了滁州，见到西山风光如画，就在山上盖了座叫“西山寺”的寺院。还收容了一个叫超然的小僧人，小僧人长的古灵精怪的，可是却很不开窍。僧人教超然忘好了几个月的经，功效，连“阿弥陀佛”四个字都只记得两个，并且个中尚有一个字念走音了。念成了“摩陀”。老僧人一气之下，就一小我私人下山云游四方去了。泰半年后，老僧人传闻滁州蝗虫成灾，内心犯愁了，担忧超然就回到了寺院，功效看到小超然长的高峻了，壮实了!一点也没有受到蝗灾的影响!其后才知道原本小超然一向在煮石头吃，煮出来的石头黄得象杏子，软得象芋子，甜得赛桃子。
第二天，老僧人说：“超然呀，你念的‘摩陀经’，是真经，你成了佛啦。从今在后，我们都念‘摩陀经’，这寺院也叫‘摩陀寺’吧。”
从从此，摩陀寺的香火一天旺似一天，人们也就把西山改叫“摩陀山”了。功夫似水，日月如梭。一眨眼，到了西晋末年。当时山东有位琅琊王，名字叫司马睿。他被八王夺权闹得人命难保。只好摒挡妆扮往南避祸。一起上，白日藏身荒庙，夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路。这一天，来到摩陀山下一个破草棚子里住下。没想到由于连日的奔忙劳顿，琅琊王心口疼病三更里犯了，疼得他头上身上盗汗直冒，表情跟纸一样黄，在棚子里翻身打滚直到天亮。可巧，摩陀寺一个担水僧人望见了，匆忙跑回山上。纷歧会就从山上端来了一碗香茶，让琅琊王喝下。
过了一时三刻，琅琊王伸伸膀子挺挺腰，认为心口也不疼了，身上也有劲了，一点病也没有了。
琅琊王对僧人说：“多谢师傅救命之恩。我这心口疼病从小就有，犯起来没有十天半月不见轻，药草吃了不知几多，病却越来越重。不知师傅用的是什么神药有这样的奇效?”
“出家人，积德为本。救人一命，胜造七级浮屠。施主不必多礼。刚才的香茶乃是用本山石头与百般草药煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石头也能治病?”
僧人将寺院祖师摩陀人人煮石果腹的故事从新到尾讲了一遍，又说：“现现在石头虽不能煮熟果腹了，由于昔时摩陀人人把煮石之水泼在这山前山后，这山上就长满了奇花异草。以是这花花卉草、树根石头都能治病呢。但不知施主贵姓台甫，听口音不是当地人，怎么漂浮在荒郊外外?”
琅琊王哪敢说出真话呢，就胡编了一套说：“我姓刘，叫刘顺。家住山东巨野县。由于要到江南投亲探友，半路上短了旅费钱，只好一起忍饥受寒。我想在这里找些活干干，等凑足了钱再去江南。”
僧人对琅琊王说：“安心，安心。施主只要不吝实力，来到滁州你就不愁吃穿了。这地方有句话：‘滁州地养贫民，一条扁担两根绳’。你看这摩陀山上有柴，有草，有药材，兔子、山鸡满山转，是座宝山啊。”
琅琊王司马睿往山上一看，公然有男男女女在砍柴剜药打山枣，从绿树中传来一阵阵山歌声。从从此，琅琊王就装成个打柴夫君住在山中，一边荟萃四方兄弟，一边在山中集粮屯兵，日夜训练。没过多久，司马睿教育人马浩浩大荡打过长江，在建业城成立了东晋王朝，司马睿成了第一个东晋天子。有一天，东晋天子司马睿教育文武百官从建业来到滁州抚玩西山摩陀寺风物。司马睿想起昔时本身在这儿流浪解围、屯兵聚粮的旧事，便叮咛传下诏书：将山上寺院扩建百间，改“摩陀寺”为“琅琊寺”，改“摩陀山”为“琅琊山”。他还命御医住在琅琊山汇集山中百草，编成《琅琊草木篇》，广传全国，救四方黎民痛楚。
山东沂蒙山导游词简介 篇8
说完菜再说一下主食，临沂的主食是煎饼想必很多人特别是外省人还不知道临沂人这种薄薄的豆腐皮一样的主食的名字----煎饼。可以说是沂蒙人为世界做出的一大贡献，不像其他主食一样，煎饼是一种耐存藏的食品。在条件艰苦的岁月里，煎饼无疑是最好的一种主食，而煎饼卷大葱也成为整个山东的突出印象。煎饼的制作过程也是极有意思的事情。先把玉米啦、小麦啦、地瓜啦、面粉等各种原料做成糊，然后准备一个中间突起四周低一些的“鏊子”，加热用勺子舀在鏊子上，紧接着用一个小推子弄成纸一样薄的饼等熟了后用铲子把煎饼铲下来就可以啦!做煎饼是很有学问的。在以前的农村这可是检验媳妇合不合格的重要标准。
在临沂这边还有一种特别的早餐。在外地的早餐可能主要吃豆汁、豆腐脑、牛奶之类的，在临沂我们主要的早餐叫“米参”。它是用禽畜肉类、麦米、葱、姜、盐、面粉、酱油、胡椒粉、味精、五香粉等多种精料调制而成的一种肉羹。相传“糁”得名于王羲之。据说
王羲之小时候得了一场大病油米不进。看护他的老妈子用老母鸡加各种材料做了一种肉羹给王羲之吃，结果吃完后病便好了。王羲之非常惊讶便问老妈妈“这是啥?”而耳背的老妈子以为是在为她的羹命名。便连连点头“这是啥”，后来便成为临沂的“糁”!当然，这仅是羲之故里乡亲们出于对这位书圣的喜爱而形成的一个传说。其实，糁是一种回民食品，大概在明朝的时候传入临沂，近而传遍了整个临沂，成为临沂人民必不可少的早餐。
早餐介绍完了之后，在给大家介绍几种本地特产。第一是干煸辣肉丝，相信大家都吃过“老干妈”，同样喜爱吃辣的沂蒙山人有着自己的“老干妈”------干煸辣肉丝。蒙阴古时流行“炒糊盐”当菜的传说。改革开放后，蒙阴县旧寨镇农民边振水与其妻子赵春在炒糊盐的基础上，加入辣椒和肉丝，创造出边家干煸辣肉丝，并带动了整个旧寨镇干煸辣肉丝产业的发展。20，在山东省老字号品牌选中边家干煸辣肉丝和光棍鸡、惟一斋八宝豆豉被批准为临沂市唯一的3个老字号品牌。
南京夫子庙导游词简介 篇9
各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门。门内侧有石碑四块。第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年(484年)。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年(公元前5)，从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。碑的上半部有“孔子问礼图，吴敬恒题”的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有“永明二年，孔子在鲁人周门礼周流”的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年(13)重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年(1330年)，由纯斋王公书写刻石。第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参(孔子的两个弟子)、孔极(孔子的孙子)、孟轲(孔子的再传弟子)为四亚圣之事。第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年(1331年)，文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。庙院两侧是碑廊(原来是供奉孔门七十二贤人牌位的地方)，廊内陈列了当代书法名家的碑刻30块。现在，请大家随我从中间的石雨道走。在进大成殿前，我先给大家介绍一下殿前的这个露天台子，这是祭祀和歌舞的地方。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天(农历八月二十七日)，地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭扫活动。祭祀采用的是酉周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。主祭人要穿特制的古装祭服，宣读祭文，向孔子及“四配”(孔子高徒)、“十二哲”(孔家子弟)牌位行三拜九叩礼，还配有乐队和舞队表演，以歌颂孔子，所以大成殿前要设舞台。现在请各位游客随我进人孔庙主殿--大成殿。这是一座气势巍峨，重檐庑殿顶，屋脊中央有双龙戏珠立雕的建筑。这种规格的建筑在全国也是屈指可数的。“大成”意思是孔子集古圣先贤思想之大成。大成殿内原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，两旁是孔家子弟塑像十二尊。现在的大成殿已被辟为“南京乡土文化博物馆”。请大家再往前走，这里便是夫子庙的学宫。门楣上方原来有“学宫”匾额，门外柏木牌坊，牌坊上题有“东南第一学”。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。这四斋名称分别是“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年(1139年)，堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望(农历初一和十五)朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕。东墙有“卧碑”，就是训教的法规。左右横梁上悬挂着江宁府所属六县举贡员生题额。我们眼前的这座建筑是梨香阁，原来是祭祀孔子父母的崇圣祠，现改为游乐场了。东面那座建筑是青云楼，它建于明万历十四年(1586年)，是供把历代督学使的祠堂，初建时为三层楼，因为临近贡院，为防止有人从楼上偷看贡院，清代时改建成二层楼，上层用作藏书，下层是阅览室。清末废除科举后，改为小学，民国初年改为江宁县教育会，抗战时被用作开茶馆、歌场，战后曾先后作为民众教育馆和南京市通志馆。这也是旧学宫保留下来的为数不多的建筑之一。各位游客：参观完学宫建筑后，我们再去参观一下夫子庙的另一座古建筑群--贡院。
张家界黄石寨简介导游词 篇10
沿着长2200米的山顶环绕线游览五指峰、前花园、天桥遗墩等景点。这里的每一座岩峰都是一件古老的艺术品，每一座岩峰都隐藏着大自然的无穷奥秘。几年前，一位来自东北的女作家，就站在五指峰观景台感叹道：“看了张家界的风光，觉得真可以死了!”接下来她又说：“看了张家界的风光，觉得更有理由好好活了!”两句话看起来前后矛盾，其实不然：前一句是说能见到像张家界这样奇美的风光，此生足矣;后一句是说人生是如此美好，理应更加珍爱生命。面对鬼斧神工的前花园，诗人丁芒也发出了“人生不到张家界，百岁何能叫老翁”的感叹!
在大家的前方有一排六座高达200余米的山峰，就像桥塌后留下的桥墩，所以叫做“天桥遗墩”。再往左前方看，山峰下有个狭长形的石洞，叫飞云洞。1984年9月7日上午8点半，就在眼前这一片被石峰围出的空间，出现一个直径约200米的彩色光环，当时五位目击者狂呼雀跃的身影清晰地倒映在光环中心，连四周奇峰怪石也在光环中时隐时现。20多分钟后，光环渐渐消逝。这种气象奇观俗名叫“佛光”，5月15日，天子山神堂湾也出现过佛光奇观。
现在来到后山门，它犹如一道石门，中间陡峭，两边狭窄，地势十分险要。过去这里是登黄石寨的惟一通道。