与诸子登岘山原文及赏析

2024-10-05

与诸子登岘山原文及赏析（通用4篇）

与诸子登岘山原文及赏析篇1

与诸子登岘山原文及赏析

与诸子登岘山

作者：孟浩然

朝代：唐朝

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

译文

人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。

注释

⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。

⑵代谢：交替变化。

⑶往来：旧的去，新的来。

⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。

⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。

⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。

⑺字：一作“尚”。

⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜？而建。羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。

赏析：

这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书？·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山？置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。

“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事，饱含着深深的沧桑之感。

颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。

颈联两句写登山所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”；“深”指梦泽，辽阔的.云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。

尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。

这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜？评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。

与诸子登岘山篇2

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

品读

站在襄阳城东南角仲宣楼上，举目望去，岘山凝翠，丹壑含霁。岘山是由各有其名的群峰组成的，其中离城最近也最美的一峰，以晋代大臣羊祜的名字命名。我忽然想到孟浩然这首吊古伤今的诗。

所谓吊古，是凭吊岘山的羊公碑。碑为羊祜而立。据《晋书·羊祜传》记载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。’”死后有知，魂魄也要登上岘山，可见羊祜对此感情之深！

除了孟浩然，张九龄、陈子昂、李白、杜甫、苏轼、袁宏道等几十位历代诗人都曾在此抛泪吟唱。男儿有泪不轻弹，羊祜何以撼人肺腑？

羊祜（221—278），字叔子，西晋泰山南城（今山东莱芜）人。世吏二千石。羊祜长大后，博学能做文章，身高七尺三寸，美须眉，善谈论。郡将夏侯威视他非同常人，将兄长夏侯霸之女嫁与他为妻。羊祜与王沈都被大将军曹爽征召，王沈劝羊祜应召，羊祜说：“寄人篱下，侍奉他人，又谈何容易。”等到曹爽为司马懿所杀，王沈被免官，遂对羊祜叹道：“我常常记起你以前说过的话。”羊祜答道：“人事变迁并非刚开始就能预料得到的。”羊祜有先见之明，却又不矜夸自己。

曹魏咸熙二年（265）十二月，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为晋武帝。司马炎登基后想立刻统一中国，但是朝臣积极支持的只有羊祜、张华和杜预三人。西晋泰始五年（269），晋武帝任命羊祜为荆州都督，镇守襄阳。羊祜在荆州，主要做了三件事：一是屯田积谷，解决粮草问题；二是开发上流，取得顺流而下的军事优势；三是大张“德”“信”，瓦解东吴的民心士气。

那么，羊祜的对手是谁？陆抗。他是东吴名将陆逊之子，也是西晋著名文学家陆机、陆云的父亲。他受命把守西陵，防范晋军入侵。

据《晋书·羊祜传》记载：“祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。”治军非常严格。有时羊祜会集部众在江沔一带打猎，正逢陆抗也带人在打猎，羊祜约束部众严禁超越边界。有的野兽如先被吴人射伤打伤，逃过境来，被晋军所获，羊祜总是叫士兵都送回去。陆抗知道羊祜这一手厉害，他也要显示一下自己的“德量”。有一次，陆抗生病，羊祜送来药，陆抗毫不生疑地服下了。有人劝他当心，陆抗说：“羊祜岂是下毒的人！”同样，他也派人送上美酒给羊祜，羊祜对着使者拿起就喝，一点没疑心。这一下，两人的美名都传开了，边境暂时平安无事，双方边境的互市也有所发展。羊祜有晋武帝的信任和支持，陆抗却不断受到孙皓的猜忌，处处受掣。这一场“德”和“信”的比赛，羊祜终究占了上风。羊祜与陆抗所处的年代已是“分久必合”的阶段了，一部三国即将落幕竟还有这样的人物，真叫人不禁感叹三国人才如海，云生雾集。

羊祜经历了两代帝王，一直掌管关键重要的部门，凡遇他参与谋划商议的事情，不管利弊，他都把草稿烧掉；被羊祜举荐而做官的人，自己都不知道是由谁推举的；羊祜的女婿曾经劝他结党营私，而他默然不应，随后教训子女：“为人臣子树私心而背公，是头脑昏乱的表现。”诚如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”（《庄子·逍遥游》）意思是说，道德修养最高的“至人”能达到忘我的境界，精神世界超脱外物的“神人”心目中没有功名利禄，思想境界臻于完美的“圣人”从不去追求名誉地位。羊祜“为而不恃”，体现了中国古代的生存哲学。

西晋咸宁四年（278），羊祜有病，请求入朝，面陈伐吴之计。司马炎考虑到他有病在身，不宜经常出入宫廷，便派中书令张华去问他有关筹策。后来，羊祜病重，举荐杜预接任自己的职位，不久辞世而去。

羊祜死后，司马炎素服而哭，很是哀痛。他死的那天，正逢二十四节气中的大寒，司马炎的涕泪都沾到了胡须、两鬓上，并且结成了冰。民众正逢市集，听到羊祜逝世的噩耗，无不悲恸号泣，竟为之罢市，巷道痛哭之声不绝于耳，连吴国守边将士也在为羊祜之死而哭泣。羊祜镇守襄阳十年，很得江汉众人之心。襄阳百姓在岘山上羊祜生前宴游之处建庙立碑，年年祭祀，“望其碑者，莫不流涕”。一种伟大的人格力量能够感天动地，甚至折服敌手，这大约就是孟子所说的充塞天地之间的“浩然之气”。

（周游）

与诸子登岘山教学反思篇3

优点：

1.采用小组讨论的方式，学生积极性比较高

2.点评同学经过充分准备，已经对诗歌有了比较深的把握。

3.通过默写的方式，了解部分同学对诗歌的掌握情况。

不足：

1.部分同学学习积极性不高使课堂在某一时间感觉很零散

2.学生并没有很积极投入的去研究诗歌，学习相对比较被动。老师没有找到学生的兴奋点。

3.备课还是不够充分

（1）对诗歌的创作背景和诗人的人生经历把握不到位，导致在后边解读诗歌的情感时有些生硬。

“诗是诗人心中的火焰”

（2）对诗歌中的具体手法和典故分析不到位，如《山居秋暝》中作者是如何通过动静结合的手法和视听的角度描写山居“空”“静”之美的，对于“动静结合“这一艺术手法没有完全弄明白，山中的静是通过这些浣衣归来的女孩在竹林间发出的嬉闹声反衬出来的。”竹喧归浣女，莲动下渔舟“这一句很值得赏析：为了押韵的需要，诗人将竹喧和莲动放在前面；同时这样写又使诗歌产生了一种”未见其人，先闻其声“的效果。在上课的过程中对这个地方的讲解不够清晰、到位。尾联中”随意春芳歇，王孙归不归“王孙原意多指贵族子孙，王孙在此处应该是利用“泛指隐居的人”之意，指诗人。

4.没有在课上让学生以诵读的形式体会诗歌的意境，虽然有预设但时间没控制好。

反思:

1.既要从诗歌本身把握诗歌的类别和主要情感，又要去联系诗歌的创作背景和诗人的人生经历。

2.赏析诗歌要抓住诗歌的”灵魂“，《与诸子登岘山》：读罢泪沾襟。

3.每首诗歌可以尝试从不同的角度进行解析：艺术手法；每一联；写景角度；