舍己为人的故事

舍己为人的故事（共14篇）

舍己为人的故事 篇1

【成语】为人师表

【拼音】wéi rén shī biǎo

【简拼】wrsb

【近义词】率马以骥

【反义词】误人子弟

【感情色彩】褒义词

【成语结构】主谓式

【成语解释】师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。

【成语出处】《北齐书・王昕书》：“杨种仄涞乱担以为人之师表。”

【成语用法】主谓式；作谓语；含褒义，多指教师

【例子】明・焦f《玉堂丛语・方正》：“敬宗忝为人师表，而求谒中贵，他日无以见诸生。”

【英文翻译】be a model of virtue for others

【谜语】教学论

【成语正音】为，不能读作“wèi”。

【产生年代】古代

【常用程度】常用

舍己为人的故事 篇2

《白毛女》的创作缘起与当时发起的文艺新运动有着直接关系。1942年,毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表了讲话,明确地指出文艺当为工农兵服务,文艺应当与工人、农民、军人、小资产阶级紧密联系,深入百姓群众中。因此二十世纪三、四十年代,中国社会兴起了贯穿整个世纪的“文艺大众化”思潮,在此思潮的影响下,文艺界兴起了一场实质性的“文艺大众化”运动。该运动的主要思想与毛泽东同志所提出的文艺为四个群体服务的宗旨一致,倡导文艺不能脱离群众,文艺作品的内容、形式与思想等方面要贴近人民大众的生活,强调大众作家的培养并鼓励大众创作属于自己的文艺作品。

抗战时期的文艺创作既有来自普通群众的文艺工作者,也有来自经过专业音乐训练的学者,更有专门用来培训、创作的学校,延安鲁迅艺术学院就是这一特定产物。这所学院是抗战时期由毛泽东、周恩来等人一起发起成立的一所综合性的文学艺术学院,成立于1938年。目的是培养一批抗战文艺工作者用以宣传、号召和联系群众,成为抗战期间一股非战斗性质的强大队伍。“1945年,西北战地服务团从晋察冀前方回到延安,以四十年代初流行于河北阜平一带的民间传说‘白毛仙姑’为题材创作了一个话剧脚本。鲁艺师生即据之创作了新歌剧《白毛女》。”1这是歌剧《白毛女》最初的创作来源。当初这部歌剧由鲁艺戏剧系主任张庚负责,贺敬之与丁毅编剧、马可、张鲁、瞿维、向隅、李焕之五人作曲,于1945年5月2日在延安中央党校礼堂举行公演,收到了极其成功的反响。1946年,由原编剧和编曲者们经过月余的排练和重新谱曲后,在张家口人民剧场公演。至抗战结束后,百余名艺术家与文学作家联手《白毛女》首演的原班人员在张家口,对该剧进行了各方面较大的修改。

二、观众看《白毛女》发生的那些事儿

歌剧《白毛女》创作出来后上演的条件极其艰苦,天时地利皆不顺。全国动荡不安,既有外国侵略的战争又有国内内战的困扰。文工团的演员们只能在战乱不安的战地环境下进行工作,只能在行军过程中的空隙时间排戏,没有充足的时间与精力来全力练习。然而即使是在这样艰苦的环境下,《白毛女》的上演也受到大众极大的期待与好评。

歌剧《白毛女》共有六幕十九场,整个剧时长将近五个小时。1949年6月在上海解放剧场演出时是从六点半演到十一点,共历时四个半小时。上演前剧场内早已人满,想要观剧的人须得提前购票。我在一篇《白毛女演出意见》的文章上看到因为《白毛女》的风行,有人连续两周买不到票,使得许多想看剧的观众无法观剧的情景。虽然有四个多小时的时间,但由于剧情的吸引观众并不觉得漫长,当演员演到悲苦情节的时候,台下到处都是啜泣的声音。剧中黄世仁的狗腿子穆仁智一出场,引起台下观众一片愤恨,当演到穆仁智斗争大会的时候,穆仁智原本跪在地上,台上群众演员令其说话,穆仁智则站起来回话,群众演员责其“跪着说”时,台下观众也愤恨地跟着一起喊口号,台上台下全然融成一片,忘记了戏里戏外。

在观看《白毛女》的观众中既有普通百姓又有军中官兵。此剧在解放军部队里演出的时候曾发生过一些感人的事情。战士们看《白毛女》的条件相当艰苦,因为场地的限制,战士们宁肯淋雨披雪地坐在空地看这部戏。话说二十军文工团到山东军团演出时,“演到第三幕‘喜儿’被骗,穆仁智有意对‘喜儿’逗说道‘你该乐了吧!该欢喜了吧!’”2时,有位年轻的战斗员欲拔枪打穆仁智,当班长将枪缴下后,该战士又想朝台上扔手榴弹。后有人对其说这是在演戏,才半天回过神,回到房间用被子蒙头痛哭,事后才说出如此激动的原因竟是其妹有着和“喜儿”一样的遭遇。

欧阳文彬在1949年的《白毛女》中记载到:“解放军将士常常告诉新来的伙伴:‘你没有看见过咱们文工团演的《白毛女》吗?那才叫好呢!’‘我们可不要说文工团不会打仗,他们打的是思想仗,我本来心肠铁硬,随便怎样都不掉泪,给他们《白毛女》仗一打,就哭了。’”战士们这些真实的反应与举动既显示了表演的成功也反映了人性向善的一方面。

还有一个关于国民党军队看歌剧《白毛女》的故事。某次《白毛女》表演给被俘的八十位国民党军队人员观看,观剧过程中这些人都放声哭泣。尤其是“杨白劳”被逼死,“喜儿”被强行拉走时,这些人的哭声已经把台上的歌唱与对话声都淹没了,还曾因此一度中断表演。据说当时扮演“喜儿”的是一位戏曲伶人,为了反抗腐败毅然从国民党统治的区域跑到了解放区的张家口。

立法背后鲜为人知的故事 篇3

旅游法立法暗访 去年4月19日至21日，春暖花开，正是江南最美的季节。在江西省景德镇市、上饶市熙来攘往的游客中，“潜伏”着几位全国人大“来客”。他们无暇留恋山水，而是抓紧时间和旅行社管理人员、导游、司机交朋友，与旅客、当地群众、餐饮服务员拉家常。短短三天，他们不仅了解到旅游从业人员的工资收入、旅行社盈利模式，还摸清了“返点”“回扣”等旅游业的“潜规则”。

他们是全国人大常委会法工委主任李适时带队的旅游法立法调研组。号准脉才能开良方。正是因为调研组摸准了情况，使立法有的放矢。经三次审议通过的旅游法，对治理“零负团费”问题作了明确、严格的规定。

修改行政诉讼法立法蹲点 全国人大常委会法工委行政法室副主任童卫东告诉记者，行政诉讼法被称为“民告官”的法律，它的修改备受社会关注。为了找到症结，行政法室决定派骨干到法院蹲点，搞清“民告官”到底难在哪里。

深度调研为立法人员近距离观察和深入思考立案难、审理难两个突出问题提供了重要基础。立案难，很多案件进不到行政诉讼，背后有行政机关干预和信访制度下的法院“自保”两大因素。所以既要将行政机关干预降到最低，又要改革信访制度，打消法院的自保心理。蹲点结果为行政诉讼法修正案草案针对立案难作出的相关规定提供了可靠依据。

审理难，除了受行政干预之外，案件本身审理难度增强也是重要原因。新型案件层出不穷，专业性越来越强，还有些领域，主要适用政策性文件。不少案件表面是行政争议，根源是民事争议，两者交织在一起，审理难度增大。这些新情况都是1989年制定现行行政诉讼法时不可预见的。

修改消费者权益保护法立法“见面会” 将于今年“3·15”施行的新修改的消费者权益保护法立法背后，有一段鲜为人知的调研故事。

为提高法律的可执行性、可操作性，法工委民法室曾在多个省份调研。去年10月，在消费者权益保护法修正案草案提请全国人大常委会三审之前，法工委又专程到江苏，针对网络购物等热点问题进行调研，为这部法律修正案的出台作进一步论证。

消费者权益保护法从名称上虽然是保护消费者权益，但并不意味着就不维护商业经营者的利益。法律修正案通过前，法工委专门安排了一次特殊的见面——

整整一个下午，法工委的工作人员单独接待了某电商企业的两位负责人。据其中一位负责人回忆，是他们主动向全国人大提出见面要求的。当时没有把握，真没想到最高立法机关很快就回复并安排面谈，详细听取他们作为企业经营者的意见和建议。

摘自《新华每日电讯》

为人处世的励志小故事及感悟 篇4

有一天，它轻手轻脚地走到马背后十米的地方，说：“喂，老马，你听到我的声音了吗?”

马没有反应，它又走到五米的地方：“老马，你听到我的声音了吗?”

马依然没有搭腔，它只好走到离马三米的地方。

“你听到我的声音了吗?”

“听见了。”马说，“这已经是我第三次回答你了!”

【感悟】

为人作嫁的成语故事 篇5

【汉语注音】：wèi rén zuò jià

【成语出处】：唐.秦韬玉《贫女》诗：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦为年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

【成语语法】：偏正式;作谓语、宾语、定语;形容白为别人劳动。

【为人作嫁的意思】：原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺绣，给别人缝制嫁衣。比喻空为别人辛苦。

【为人作嫁的近义词】：火中取栗、徒劳无益、依人作嫁、舍己为人;

漫谈为人师者的责任 篇6

当前部分教师缺乏责任感, 不是以教书育人为己任, 而是以熬天混日、偷懒、轻松为能事。这种人既有悖师德, 误人子弟, 又违反职业道德规范, 肯定被人所不齿。缺乏责任感的教师, 认识不到自己担负着教书育人的重任, 认识不到学校、家庭、社会对自己寄予的厚望和期盼。他们备课不认真, 上课不尽责, 管理不到位, 教学不得法, 工作无成效。他们不是把工作当事业, 而是把教学当负担, 平平庸庸, 碌碌无为, 混天度日, 对学校、对学生、对工作漠不关心, 对渴望求知的学生没有热情、没有关爱, 教学不相长, 师生不相干, 不重视学生学业, 贻误学生前程;面对困难和问题, 不是迎难而上, 设法解决, 而是怨天尤人, 绕路而行;不是为成功想办法, 而是为困难找理由。这样的教师, 很难想象他们能够爱岗敬业、奉献社会, 很难想象他们会成为一名深受学生、学生家长、社会尊重的教师, 更难想象这样的教师能够身心健康、快乐愉悦地度过自己的教育人生……

众所周知, 家庭的希望是孩子, 祖国的希望是人才, 教育的希望是教师。面对一个个求学上进的孩子, 想想日夜期盼孩子成才、含辛茹苦的学生家长, 听听社会各界对教师、对学校的期盼和呼声, 我们没有理由不对我们所从事的教育教学工作高度负责, 没有理由不对我们的学生负责, 没有理由不对我们的学校负责, 没有理由不做一名有责任心的教师……

教师必须要有强烈的责任感, 因为强烈的责任感是教师创造性开展教育教学工作的精神动力, 强烈的责任感能增强教师干好教育教学工作的信心和决心。负有强烈的责任感, 不但能增添教师追求卓越、超越自我、敢为人先、勇争一流的勇气, 而且能促使教师自觉地站在教育教学改革的前沿主阵地, 能使教师“为了一切学生, 为了学生的一切, 一切为了学生”, 从而激励他们把爱献给学生, 把爱献给学校, 把爱献给教育。

责任和责任感是衡量一个教师优劣的标尺。学生能遇到有责任心的老师, 三生有幸。因为没有责任感的教师像一个慢性杀手, 在无形地犯着罪, 他们不但贻误着学生的学业、扼杀着人才, 还浇灭了家庭、学校、社会对教师的期望, 同时自己也在自暴自弃中慢性自杀着。没有责任感的教师不光害了学生, 毁了学校, 丢了自己的饭碗, 同时也失去了自己原有的一颗善良的心。人常说, 责任心有多大, 人生舞台就多大。我认为, 责任是金, 师德是银, 花有果的责任, 云有雨的责任, 太阳有光明的责任, 教师有了强烈的责任心, 才能收获一个金色的教育人生。

鲜为人知的南极科考故事 篇7

风能杀人：南极的冷不一定冻死人，但南极的风却能杀人。南极是地球上暴风雪最频繁、、凶猛的地方，被称为 “风暴王国”。 南极平均每年有300天风力达8级以上，最大风速可达每秒百米左右，比每秒33米的12级大风还高出近3倍。烈风能轻而易举地抛起200多千克的大油桶，“扔”到几千米以外，掀翻停机场上的飞机更是举手之劳。南极风暴频繁与地形有关。南极大陆是中间地势高、四周地势低的陡坡地形。内陆高原空气遇冷收缩，沿陡坡向沿海急剧下滑，形成猛烈的“下降风”。

冰缝陷阱：除了狂风，南极还有很多看不见的“陷阱”。南极野外作业，最大的危险莫过于潜伏于冰面下的冰裂隙。南极大陆覆盖着厚度从几百米到数千米不等的巨大冰层，在重力作用下，冰盖不断运动开裂，形成深不见底的冰裂隙。这些星罗棋布的“死亡陷阱”隐藏在浮雪之下，表面与一般冰面无异，仅靠肉眼无法辨别，人一旦坠入冰缝，几乎没有生还可能。

紫外灼伤：风雪虽猛，总会停歇，最叫人难以忍受的是无处不在的毒日。半年极昼中，虽然阳光斜射比较弱，但也足以与低纬度地区的阳光匹敌。再加上南极上空臭氧层稀薄，紫外线格外强烈，即便涂了厚厚的防晒霜，裸露在外的皮肤不出十几分钟就会被灼伤。

空气加湿：虽然蕴含着地球上72%的淡水资源，但南极大陆是地球上最干燥的大陆，有“白色沙漠”之称，年平均降水量仅有30～50毫米，越往大陆内部，降水量越少，南极点附近只有3毫米，所以空气异常干燥。

南极蓝冰：南极有一种独特的蓝冰。在普通环境下，水结冰后都会是透明的。但由于南极常年狂风大作，六角形雪花在风中飞舞碰撞，渐渐磨去棱角，变成水泥粉一样的积雪，掉落在冰面上形成风积雪。降雪一层覆盖一层，随着深度和压力的增加，新雪渐渐变成由细小雪晶粒组成的粒雪。到70～100米深时，雪晶体互相融合，雪晶体颗粒之间的空气被压缩成一个个独立的小气泡，变成白色的气泡冰，或称新冰，当埋藏深度超过1 200米时，巨大的压力使新冰中的气泡消失，气体分子进入冰晶格，细小的冰晶体迅速融合扩大成巨大的单晶（最大直径可达10厘米），最终形成蓝色的坚硬老冰，也叫做蓝冰。这些冰远看呈深蓝色，距离蓝冰越近，肉眼看到的颜色就越淡。这些蓝色的冰内溶解了大量空气，放在水里会发出劈啪的响声。

和平相处：在南极，有趣的就是跟这里的“土著住民”企鹅打交道。南极动物没有被伤害的恐惧记忆，对人类非常友好。被称为“企鹅岛”的阿德雷岛，是企鹅的家园。由于人迹罕至，那里的企鹅非常呆萌，即使你蹲在企鹅群里，它们也不会害怕，而且还会晃悠悠地走过来，把科考人员团团围住，然后在那里窃窃私语，好像在说“这是从哪里来的新邻居？”

安全大陆：地震是最严重的自然灾害之一。全世界每年发生地震约500万次，然而到目前为止，南极大陆却没有地震记录。这是什么缘故？科学家经长期研究认为，巨厚的冰层是南极大陆无地震的主要原因。据统计，南极大陆冰雪覆盖面积达95%以上，冰层平均厚度为1 880米，最厚处达4 000米以上。由于巨厚冰层的压力，其底部几乎处于熔点状态。此外，由于冰层面积大、分量重，在垂直方向产生的压力分散和减弱了地壳的形变，使地震无从发生。所以南极大陆是地球上名副其实的“安全岛”。

10首儿歌背后鲜为人知的故事 篇8

10.《两只老虎》

《两只老虎》大概是每个人会说话时就会哼的歌了。小时候还总在纠结为什么是一只老虎没有眼睛，另一只老虎没有尾巴？这两只老虎岂不是比动物园的老虎更可怜？长大后，才发现，歌里的老虎不可怜，可怜的是这首歌。

《两只老虎》的曲调来自于法国童瑶，因曲调轻快上口，而被多国引进作为本国的儿歌而广泛流传于世界。而最早有记载在1930年引进中国，正值北伐战争的关键时期，为了鼓舞士气，黄埔军校政治教官、国民革命军政治部宣传科科长邝睟根据《两只老虎》的曲调重新填词，改为《国民革命军》。至此这首歌在中华大地上广为吟唱。而这被重新填的词是这样的：“打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀！努力国民革命，努力国民革命，齐奋斗，齐奋斗。”而在中共的第二次土地革命中，又为这首歌重新填词，犹记得在《闪闪的红星》中，小主人公走在田野上，欢快兴奋的唱着这首歌“打倒土豪，打倒土豪，分田地，分田地；我们要做主人，我们要做主人，真欢喜，真欢喜。”

小时候，当你在爷爷怀里欢乐的哼唱这首歌时，你是否捕捉到了爷爷瞬间即逝的表情。这首歌于我们，也许是个平安快乐、无忧无虑的童年，于爷爷那辈人，也许是一个军阀混战、颠沛流离的战争年代。

9.《兰花草》

《兰花草》是台湾歌手刘文正在70年代发行的专辑里的一首歌。曲调欢快，歌词易懂且朗朗上口，故成为校园歌曲中的常青树，连稚童都喜欢的很。初听这首歌的孩子们，总想去买盆兰花草放在窗台前，好生呵护，期待花开。喜欢这首歌的孩子们只是单纯的喜欢，懵懵懂懂，什么也不知。

《兰花草》这首歌的词作者是新文化运动的领袖之一——胡适先生。这歌的歌词是胡适先生早年留学归来所作的诗歌——《希望》。从国外学成而归的胡适先生带着从国外所学的自由主义(兰花草)信心满满的想移摘在中国贫瘠的大地上，所以“一日看三回,望得花时过”，心情急迫可想而知。过了些时日，发现花迟迟不开，沮丧不已，不过，胡适先生骨子里无可救药的乐观主义击碎了这种沮丧，遂作诗一首，取名为《希望》。

知道了这首词之后，每当再听这首歌时，你是否隐隐约约的看见了旧时代的知识分子为中华崛起而执着的身影？ 8.《送别》 《送别》想来是一首极具民国风的歌曲了。无论何时何地，每当这首歌的前奏响起，都会把我们送回那个人文风情适宜的二三十年代。

《送别》这首歌的曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》，被日本的作词家犬童球溪重新填词为《旅愁》，在日本传唱不衰。被出家前的李叔同发现，利用中国传统的离别元素“长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情”重新填词，成为中国不二的骊歌。在那个如琉璃般的民国，这首歌更是学堂中的毕业歌，此外，李叔同还为学堂里的孩子们写了一首《校园夕歌》。这两首歌可称为当时孩子们人人会唱的学堂之歌。

由于写完这首歌之后不出几年，李叔同就遁入空门。所以常常有人说，这是弘一法师告别红尘的前奏曲。每当听这首歌，依稀之间，看见佛香袅袅升起的青灯古寺里弘一法师身穿僧袍瘦削清冷的背影。7.《童年》

《童年》是一首一听就会让你回到童年的歌曲。池塘、秋千、蝴蝶、老师叽叽咋咋的粉笔声、诸葛四郎、魔鬼党、水彩蜡笔、万花筒等无一不让人想到那个游戏、迷糊、渴望长大的童年。

想来，《童年》是一首让人无比怀恋不懂事、没有任何压力的童年的歌曲。可是，这首歌却是首批判歌曲，批判的正是成人们剥夺孩子们享受童年的权利。由于罗大佑出生于一个名医世家，懂事之日起，就被父母们安排学这学那，童年没有任何快乐所言，高中毕业，如父母所愿考入中国医药学院的医学院。考入大学的罗大佑终于有自己的时间玩音乐，遂写了许多批判社会的歌，他的第一张专辑《之乎者也》就是很好的例子。《童年》、《鹿港小镇》、《恋曲1990》、《光阴的故事》等都属于这张专辑。《童年》里传递出来的快乐童年是罗大佑童年都没有经历过的，所以，他创作这首歌，观察了许久那些在无忧无虑童年里长大的孩子们的活动。

这首歌的目的就是想让人能迅速回到欢乐童年，而不再剥夺下一代童年。而现实并非如此，那些在成人世界呆久了的长大的孩子们，听到这首歌，会在歌曲中找到童年的美好，而回到现实，又会压迫孩子学这学那，难道，被中国传统文化熏陶的大人们，不知道“已所不欲，勿施于人”这个简单的道理吗？ 6.《蓝精灵之歌》

前段时间，《蓝精灵之歌》被人不断填词，一时成为吐槽神曲。《蓝精灵》作为美国动画片的主题曲，与《聪明的一休》、《铁臂阿童木》、《花仙子》一样，都被刻板效应的认为是中国人根据原本的歌曲重新填词而成。可是，这首《蓝精灵之歌》却不是，它可是地地道道的百分之百纯中国创造。

这首歌由广州军区政治部战士歌舞团团长瞿琮和副团长郑秋枫共同创造，这对黄金搭档还创造过《我爱你中国》等歌。关于这首歌，有两个有趣的故事，第一件事是，一开始，这对黄金搭档以为这又是一部从日本引进的动漫，所以就写了一首日本味十足的词，配了一曲大和风情的曲，等到送审才发现闹了一出乌龙，后来花了半天不到，创造了我们现在听到的这首《蓝精灵之歌》。第二件事是这首歌选送参加全国少儿歌曲比赛时，居然被评委退稿，声称这是一首美国歌曲，真让人哭笑不得。

再次哼唱“他们齐心合力开动脑筋斗败了格格巫” 时，你是否为这首歌因中国创造而自豪？ 5.《卖报歌》

《卖报歌》当然是卖报儿童卖报时所唱的歌曲啦。但是，小时候，哪会管这么多，也不会琢磨这首歌词是描写的什么，只知道自己想当报童，每次过家家时，好多孩子都争抢着当这个报童，如果那些想当报童的孩子们知道了报童的生活，他们是否还愿意当报童呢？

《卖报歌》这首歌起因于聂耳，1933年，上海人潮拥挤的大街上，电车叮铃叮铃来来往往，一个饿得发晕的卖报女童在大街上摇摇晃晃，被电车下来的人群撞倒在地，头破血流，报纸落洒一地，坐在地上不由的哇哇大哭，一位路过的先生见其可怜，买走了所有报纸，这位先生就是聂耳。回家后，聂耳想写一首能反映报童心酸生活的歌曲。遂与安娥创造了这首《卖报歌》的原稿。当聂耳拿着这首歌唱给那个卖报小女孩听并征求其意见时，小女孩想了一下说：“如果能把报纸多少钱加进去就更好了”，所以有了“七个铜板就买两份报”。这首歌朴实诙谐的描写了卖报儿童的生活状况以及其对未来的希望。多多少少让人为之怜惜。

再次听见这首歌，你是否还能跟着音乐没心没肺的大声高歌呢？ 4.《鲁冰花》

那些年我们听错的歌曲中，总是会有《鲁冰花》的身影，听成“爷爷想起妈妈的话，闪闪的泪光鲁冰花”中，有没有你？

鲁冰花是一种花，台湾的茶农在茶山周围总是要种上这种花，因为这种花具有让茶叶健康生长并使茶叶更加香甜的功效。而等到花叶凋零，这种花就自然“化作春泥更护花了”。

这首歌是电影《鲁冰花》的同名主题曲。电影讲的是一个父母早逝的小男孩具有绘画天份，梦想参加绘画比赛，而学校的领导狗眼看人低，不让其参加，等到喜爱小男孩的老师终于为小男孩挣得一个参赛名额，兴高采烈的跑去找小男孩时，只发现了一个小小的坟墓。鲁冰花象征着母爱，春天花香满园，帮助茶叶成长，花期逝去，入土为泥更护花。如母亲呵护孩子一样，鲁冰花无微不至地呵护着茶叶。所以，“夜夜想起妈妈的话，闪闪的泪光鲁冰花。天上的星星不说话，地上的娃娃想妈妈”。3.《七子之歌·澳门》

《七子之歌·澳门》是90年代出生的人都会唱的歌了，作为1999年12月20日澳门回归的主题曲而广为传唱。

《七子之歌·澳门》是闻一多先生1930年所写的《七子之歌》这首诗歌中的一首。《七子之歌》写于1930年，山河破碎、列强当道、祖国国土被瓜分的年代，正值在纽约的闻一多先生得知祖国又一领土被割据，遂写了《七子之歌》，七子代表着七个被迫离开中国的母亲，分别为：香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾（广东湛江）和旅大（旅顺、大连）。

“你可知Macau不是我真姓？”，年少时有没有被澳门为什么被叫做Macau而纠结着？原来，葡萄牙占领澳门时，问当地人这个地方叫做什么名字，当地人不知所然，误以为是问庙堂是所在，故，指了指山顶的妈祖庙说：“妈祖”，遂，葡萄牙把该地方音译为Macau。

现如今，七子中的六子都已回到了祖国怀抱，多希望第七个孩子也能回到祖国怀抱。到时候，希望中华大地上这首歌能广为流传：“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我便是台湾。我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背城一战。母亲！我要回来，母亲！” 2.《读书郎》

《读书郎》是一首刚刚达到读书年龄的小朋友所唱的一首歌，总想用这首歌表达自己假借上学之名去学校跟一大堆同学玩耍的心情。如果你是贵州安顺的苗族人，这首歌你应该特别熟悉。

时光倒回几十年，贵州安顺汪家山苗寨的男子几乎每人都会吹芦笙，而有一首歌是学习芦笙必学的曲目，那就是《小嘛小儿郎》“小嘛小儿郎，骑马上学堂。先生嫌我小，肚里有文章。三字经文短，一天读一行。桃花读谢了，又见柳丝长。读书不用心，无颜见爹娘。呐耳呐，咚咚呛！呐耳呐，咚咚呛!”

1945年，宋扬跟随抗日文艺宣传队伍来到安顺，白天在学堂教孩子们读书写字，晚上进行文艺汇演。偶尔听见学堂的孩子们在唱这首歌，有想法把这首歌稍加改编，让中华大地上上学的孩子们都有一首上学歌。所以，特意找到了汪家山的农民们，仔细听了一遍普通话版的《小嘛小二郎》，但由于在创作期间，宋扬只记得这首歌的前面两句话，所以，我们现在哼唱的版本，这两句还是与最原始的版本相关的。1.《世上只有妈妈好》

《世上只有妈妈好》大概是每位母亲在孩儿有意识的时候，就开始在孩子跟前哼唱的一首歌了，母亲总想让孩子知道世上只有妈妈好，但年幼的孩子总在想，为什么世上只有妈妈好，而爸爸不好呢？

《世上只有妈妈好》总是会和一部全程催泪的电影联结在一起，那就是《妈妈再爱我一次》。《妈妈再爱我一次》是根据台湾的民间故事《疯女十八年》改编而成的，是1988年上映的一部电影。时间已过去27年，现在回想该部电影，犹记得，妈妈抱着发高烧的孩子一步一磕头地拜观音的桥段，不禁视野模糊。

《妈妈再爱我一次》让《世上只有妈妈好》这首歌广为流传。而这首歌最早诞生于1960年，作为电影《苦儿流浪记》的插曲。这部电影是根据法国同名小说改编而成，由被誉为香港“秀兰邓波儿”——萧芳芳主演，也是一部超催泪的电影。

四字成语故事-为人作嫁成语故事 篇9

为人作嫁成语故事

晚唐诗人秦韬玉字仲明，京兆(今陕西西安)人。他的命运同他的诗名一样不景气，考了几年进士也未考中，后来随僖宗到川蜀避难，在太监田令孜府中当幕僚。田令孜举荐他担任了工部侍郎，又踢给他个进土及第。可见他的际遇并不很好。但是这个人擅长写七律，而且每写完一首诗，常常被人传唱。有一首《贫女》诗，就以它的本联著名而流传至今。诗云：蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦限年年压金钱，为他人作嫁衣裳。这是一首典型的“怨诗”。写的是一个穷家女因心性很高，不肯迎合世间的流俗而难以找到如意郎君的忧伤和哀怨。诗的大意是：我生在底层贫民之家，原来连续罗绸缎都不认识，更谈不到穿戴过。父母想托人为我作媒，想起来心里更加难过：如今，人们只看重衣着、打扮和家世，谁会把你心性高低当回.事?像我这样，纵然有一手出色的女红针线，却没有条件去修饰自己;至于把眉毛画得长长的去讨人家喜欢，跟别人争妍斗丽，也决不是我所情愿干的事情。如此看来，我这样不随和当今世态人情的人，即使托到了再好的媒人，不也是难以找到如意郎君吗?唉!我年龄一天天大了，终身大事却至今还没有着落，心里本来就烦闷、忧伤;可是还得天天穿针引线刺绣绸衣罗裙，不停地为别人家的姑娘缝制出嫁用的漂亮衣裳，真叫人心酸!

为富不仁成语故事

战国时，腾国很弱小。当时各国诸侯都为开疆拓土而不断发动战争，尤其是大国诸侯随便制造一个事端就向小国兴兵。战胜之后，小国轻则割地赔款，重则国家从此消失。大国诸侯尝到了甜头，发动战争的积极性也越来越高，喊杀之声在华夏大地上回荡，战争风云经年不散，把那个时期称为战国，真正的名副其实。滕国本来就国势衰微，到了滕文公继位时，面临的局面更为严峻：府库空虚，民生凋敝，四周列强环伺，虎视眈眈，随时都有亡国的可能。滕文公决心收拾残局，振兴滕国。他首先征询朝中文武官员的意见，让官员们拿出治国兴邦的办法。滕国官员觉得这个题目太大，不知从何处着手，一个个都像锯掉了嘴的葫芦，开口不得，闷闷不语。滕文公一气之下，命令散朝。滕文公回到宫中凭栏远眺，默默沉思。他忽然想到，大学问家孟子现今正旅居滕国，为什么不请教他呢。于是，滕文公轻车简从，来到孟子住处。孟子见国君亲自前来，觉得有些意外。滕文公落座之后，首先问道：“老朽不过是一介布衣，不敢劳驾国君，如有疑问，老朽乐于效力。”滕文公长叹一声说:“您是大学者，大贤人，所以特来请教。您知道，滕国兵微将寡，国家贫弱，依先生之见，怎样才能使滕国早日富强起来不受邻国欺侮呢?”孟子见滕文公态度诚恳，便直言相告说：“人民是国家的本源，把一个国家比喻为大树，那么人民就是树根，树根越发达粗壮，才能使技干强健，树叶茂密，大树才能茁壮生长呀。”滕文公问：“怎样才能使树根健壮呢?”孟子说：“当然要施仁政，孔子说：仁者爱人。要珍惜民力，不要做劳民伤财的事情，更不要随意增加人民的负税。人民安居乐业了，还愁国家不富吗。阳虎说的想发财就不能讲仁义这句话十分荒谬。对一国之君来说，只有讲仁义才能使人民爱国，人民才肯为国家效命。如果，国君横征暴敛，弄得人民怨声载道，人民当然不愿为国君效力了。”滕文公面露喜色，决心在国内推行仁政。

予取予求成语故事

出处：《左传·僖公七年》唯我知女(即汝，你)，女专利而不厌，予取予求，不女疵暇也。

释义：“予”意思是从我这里求取，现用来表示任意求取，贪得无厌。

拉斐尔不为人知的故事 篇10

1504年，21岁的拉斐尔离开故乡来到佛罗伦萨。极具学习和模仿天才的他，在艺术氛围浓厚的佛罗伦萨简直是如鱼得水，他潜心研究各派大师的艺术特点，尤其是达·芬奇的构图技法和米开朗琪罗的人体表现及雄强风格，之后他博采众长，形成了自己独具古典精神的典雅、和谐、秀美、明朗的艺术风格。这一时期的他创作了大量作品，多以圣母为题材。他笔下的圣母，往往就是温良母性的化身，体现了一种世俗的理想，受到高度评价。

拉斐尔的性情平和、文雅。画如其人，他的一系列圣母画像，多以母性的温情和青春的健美体现人文主义思想。其中，比较有名的有《圣母的婚礼》《带金莺的圣母》《草地上的圣母》《花园中的圣母》《西斯廷圣母》《福利尼奥的圣母》《椅中圣母》《阿尔巴圣母》等。

《圣母的婚礼》是拉斐尔的成名之作，创作该画时还不满21岁，无论构图与形象塑造都有所创新。尤其是画面的平衡，背景的描绘，圣母玛利亚的端庄、文雅，均为前辈画家作品中所罕见。

大型油画《西斯廷圣母》是拉斐尔最成功的一幅圣母像，他是怀着虔诚的心情来赞美圣母的美丽圣洁的。画面采用了稳定的金字塔形构图，人物形象和真人大小相仿，庄重均衡，画面背景全部用小天使的头像组成，构思新颖独到。圣母形象柔美圣洁，为了人类美好的未来，她献出了自己唯一的儿子，表现了母爱的幸福与伟大。拉斐尔一反传统手法，用新的表现手法使画面既有令人屏气的宁静感，又有呼之欲出的动感，圣母从天而降，初看不觉其动，一旦凝神驻目，仿佛她正向你走来。

拉斐尔1508年来到罗马，教皇朱利阿斯二世对这个25岁的年轻人青睐有加，这显然令同为教皇服务的米开朗琪罗深感不快。比拉斐尔年长8岁的米开朗琪罗认为，拉斐尔想取代他的宠幸地位。对拉斐尔来说，他最迫切的愿望，就是向米开朗琪罗学习，他在晚上偷偷地溜进西斯廷教堂，举着蜡烛观看米开朗琪罗的壁画。米开朗琪罗对他的偷艺行为有诸多抱怨。但拉斐尔却向他的对手表达了崇高的敬意，在《雅典学院》中，他把希腊著名哲学家赫拉克利特画成了米开朗琪罗的样子（图中前方左手倚头而坐者），把柏拉图画成了达·芬奇的样子（中间以手指天者）。

1509年，拉斐尔奉教皇之命负责梵蒂冈壁画的创作。《雅典学院》是其中最优秀代表作之一。这幅巨型壁画气势磅礴、博雅精湛，把古希腊以来的50多名哲学家和思想家聚于一堂，歌颂了人类对智慧和真理的追求。画面的中心是柏拉图和亚里士多德，他们的手分别指着上天和世界，以此表示他们不同的哲学观点：唯心主义和唯物主义。以他们两人为中心，两侧分列神态各异、形象生动的其他大师，画面统一而富于节奏，场面宏大而不显纷乱。

纵观文艺复兴艺坛三杰的作品，达·芬奇精巧含蓄、恬静和谐；米开朗琪罗雄伟壮丽、充满动感；而拉斐尔则典雅和谐、秀美诱人。拉斐尔很少塑造强悍武勇的英雄人物，就是表现英雄人物，他也把残酷的场面画得十分和谐。他的画既追求个人的独特风格，也能讨教皇和百姓欢欣，可谓人见人爱。他很少探究苦难与信念，而是竭力塑造美丽的世界和人生。

拉斐尔人缘极好，对人十分尊重。和米开朗琪罗不同的是，他与两任教皇都能和谐相处。教皇利奥十世不但任命他为圣彼得大教堂的建筑师，还计划将他培养成红衣主教。并且还把一位红衣主教侄女许配给了他，尽管不愿意，他也没有直接回绝，而是一直拖着不办婚事，直至自己意外死亡。拉斐尔为人谦虚，待人诚恳，所到之处无不受到热烈欢迎。他从来没有遇到过达·芬奇和米开朗琪罗那样的困境，更没有与权威人士发生过直接冲突。艺术家都把他当做成功的典范。

可是，天不假年，正当拉斐尔功成名就、春风得意、艺术事业蒸蒸日上之时，他突然得了一场急病。病后十几天便英年早逝，年仅37岁。有人说他得病是因为与情妇纵欲过度，也有人说他是积劳成疾。他的死震惊了罗马城，上至教皇贵族，下至黎民百姓，无不为天才的遽然离世悲痛万分。罗马人为他举行了最隆重的葬礼，教皇还坚持把他葬在万神殿，这是绝无仅有的殊荣！

不为人知的猫咪世界 篇11

在猫咪的眼睛里,世界究竟是什么样子的呢?从形状上来说,它们的眼睛和人类的眼睛没有太大的区别。然而随着时间的推移,它们的视野会有所改变,以满足不同的需要。最重要的是,猫科动物必须在黑暗中感知猎物的运动,以便将其捕捉。为了使这种能力得到充分地发挥,它们不得不做出一些牺牲,因此缺乏人类眼睛的精确感和色彩感。虽然它们眼中的世界和人类是相似的,但是在某些方面又有所不同。

美国一位艺术家尼古拉·拉姆把观察猫咪眼睛里的世界作为他最新的研究课题,将拍摄到的猫视野中世界的图片上传到网上。他征询了动物眼科诊所、美国动物眼科研究所和宾夕法尼亚州立大学兽医学院眼科专家的意见,尽可能地确保照片准确无误。为了便于对人类视觉和猫科动物视觉的差异进行对比,同一场景分别出现在照片上下两部分(如下图):上面部分是人类看到的,猫的视图出现在下面部分。

猫的视觉之所以敏锐,即使光线很弱甚至夜间也能分辨物体,在于眼球里的视杆细胞数量多。视杆细胞是视网膜的感光器之一(负责眼睛感光的任务还有视锥细胞和产生黑视蛋白的特殊视网膜细胞),有较高的光敏度。在黑暗的环境中,猫的瞳孔开得很大,尽可能地增加光线的通透量。在白天日光很强时,瞳孔几乎完全闭合成一条细线,尽量减少光线的射入,以保护敏感的视网膜不受伤害。就像调节照相机快门一样迅速,猫的瞳孔通过扩大和缩小保证了猫在快速运动时能够根据光的强弱和被视物体的远近,迅速地调整视力,对好焦距,明视物体。

如同可以在夜里捕猎的其他动物一样,猫眼球里有反光膜,能够反射眼睛后面的光线,使之能被视网膜再次吸收,这也是它们的眼睛看起来闪闪发光的原因。加上椭圆瞳孔和大型角膜以及绒毡层,猫的视力在昏暗的光线中比人类的强6～8倍。

然而对于远距离物体来说,猫的视力却要差得多。人类可以清楚看到远至30米远的目标,而它们的视觉距离仅为6米。研究表明,猫科动物可以看见蓝色和黄色,却不能看见红色、橘黄色和棕色。在它们的眼中,整个外部世界都是深浅不同的灰色。而人类的眼睛由于具备极强的分辨率,因此能欣赏到很多鲜亮的色彩。这从分享拉姆提供的照片中可以清楚感觉到:在猫的视图中,远处的景物模糊不清,看上去很像被洗过一样;而景物在人类视觉的图片中清晰可见,层次分明。

正如视觉对比所发现的,猫的视野很宽,单独视野在150度以上,没有距离感;共同视野在200度以上,有距离感,而人类的视野仅有180度左右。猫每边的周边视力为30度,而我们只有20度。猫只能够看到光线变化的目标,所以它们在看东西时常常要稍微地左右转动眼睛,使眼前的景物移动起来。猫擅长于捕获快速移动的猎物,而人类却以抓住缓慢移动的物体或动物见长。

头部有个“陀螺仪”

猫具备一种把目光固定的奇异能力,不管你从哪个方向去摆弄转动它的身体,它的整个头部都保持一种姿势,固定在一个位置上,不会变化。有趣的是,这不仅仅局限于猫,猫头鹰也掌握了这种聪明的“图像稳定”技巧。人类也能办到吗?遗憾的是我们受到严格的限制。

科学家说,猫等动物的头部就像装有内置“陀螺仪”一样。陀螺仪最主要的基本特性是它的稳定性和进动性,高速旋转的陀螺可以竖直不倒而保持与地面垂直。科学家解释说,这种技巧是前庭眼反射的一个例子,即把头和眼睛保持固定在一个点的反射,时间长到不会对身体的其他部位产生过度的压力。人类也有类似的本领,但我们更多的是把眼睛固定在一个点上,却允许头部有更多摆动的灵活性,使一个有趣的“聚会”技巧大为逊色。正因为缺乏“图像稳定”的能力,所以我们只得在移动头部的过程中,艰难地阅读单词、甚至散步或者绕着来回转,好像丧失了部分视力似的。

猫狗也有温情一幕

自从人类豢养宠物的历史开始以来,世界上的猫们和狗们就是不共戴天的死对头,它们之间的争斗从未停止过,这在电影《猫狗大战》中展现得淋漓尽致。究其原因,很可能在于猫和狗对彼此肢体语言的含意理解不一致,或者根本相反。例如,狗见到猫的时候,以摇摆尾巴表示友好;可在猫看来,这个动作是在向自己发出“别惹我,滚开”的警告。再如,猫在示好时,会把尾巴挑起来;可是狗从不领情,认为这是挑衅的动作。由于猫狗积怨太多,因此关系恶化到互不相让的地步,一见面就不停地掐了起来。不过在英国的一个家庭里,却上演了猫狗情深的感人一幕。

为人谋划就是为己谋划励志故事 篇12

因此，东周王接连好几日忧心忡忡。苏代见状，忙问原因。

听东周王讲了前因后果之后，他笑了笑说：“不必担忧。我到韩国走一趟，不但可使他们不再向我们征兵征粮，还可让他们白送我们一块地盘。”

东周王半信半疑地把苏代送走了。

苏代到了韩国，对韩相国公仲侈说：“我来之前，曾听说楚国的大臣向楚王说：‘韩国久战，已十分疲惫，国空民乏，粮食奇缺，无力持久坚守。我们出兵，不出一个月，定能攻下韩国都城。’但楚王没抓到真凭实据，对这些话将信将疑，没敢发令攻打。但在这样的紧要关头，您却向东周征兵征粮，不是正把自己的弊端暴露给敌人，让楚王下决心猛攻韩国吗?”

公仲侈说：“哎呀!我怎么没想到这一点!您说该怎么办?”

苏代说：“我为您打算，倒不如这么办：马上停止向东周征调兵丁粮饷，再把米川高都送给东周，以显示自己的实力强大。”

公仲侈说：“我不征调东周人、粮，已经够仁义的了，哪能白白将高都奉送给东周?”

苏代说：“将高都送给东周，东周必然死心塌地跟随韩国。楚国一看，必与东周断交。以高都作代价，取得一个死心塌地的邻国，为什么不办呢?”

公仲侈一听，连声叫好，依计而行。楚王见了，以为韩国国力强盛，难以攻下，也没敢发兵。其中最为得利的却是东周。

舍己为人的故事 篇13

三岁拿锤拆床

Jeffrey Bezos于1962年1月12日出生于美国新墨西哥州。在他三岁的时候，他对自己仍睡在婴儿床中非常恼火，起初他母亲没有想到他想要一张真正的大床。几天后，他母亲看到他拿着一些螺丝和起子之类的工具想把婴儿床拆了。Bezos的这种个性在他以后的成长过程中起到了非常重要的作用。

农场生活：自力更生

在四岁的时候，他搬到了祖父所在的农场并他在那度过了12个夏天。在农场度过的日子，他学会了很多东西，清理畜栏、 牛肉和修水管等都样样精通。他后来回忆道：“在农场，人们什么事都自己做。我在那里学会了自力更生，在这方面，我的祖父给我树立了最好的榜样：如果什么东西坏了，我们要学着自己把它修好。要想真的学会这点非常困难，这需要十足的专注精神和坚持不懈的努力。”

车库里成长起来的硅谷行业巨头

1994年，他辞去了套头基金交易管理公司D.E. Shaw的副总裁职务，和妻子一起搬去西雅图，在那里利用互联网创建了Cadabra，由于这个名字读起来实在别扭，后来改成了Amazon。

他们在Nellevue郊区租了一套三居室的房子，Bezos之所以选在租这个房子的一个重要原因在于这个房子有一个车库，他希望Amazon也能成为一个从车库里诞生的硅谷行业巨头。在现在看来，他的愿望实现了。

杨致远的一封邮件

Amazon网站于1995年7月16日正式上线。由于Amazon推出打折的图书，因此网站一上线就收到了客户的订单。最初，Amazon每天的图书订单量很少，不到10份。在网站上线三天后，Bezos收到了雅虎联合创始人杨致远的邮件，杨致远在邮件中这样说道：“我们认为你的网站非常有创意，你想不想让我们将网站放在雅虎网页的推荐网站列表中呢?”Bezos想了想，最后同意了。

此后的几天，Amazon的图书订单量飞涨。一周内，Amazon就收到了总价达1.2万美元的订单，然而公司的出货却遇到了严峻挑战，Amazon在那周仅出货了价值846美元的货，与订单量相差甚远，这个问题持续了好几周的时间。

实际上，Bezos在网站还没有最终做好之前就提前上线了。在他看来，为了抢占行业制高点，必须尽快推出将Amazon上线，然后再慢慢解决使用过程中遇到的问题，如果等到网站完全做好再上线就太迟了。这印证了他曾说过的一句话：“成功没有神奇妙方，关键要抢在别人前面。”

大智若愚?

在网站上线后的几周，为了包装和发送图书订单，公司里的每个人每天都工作到凌晨一两点钟。由于Bezos一直忘了购买包装用的书桌，员工只有一直跪在地上来包装图书，

最后一位员工问Bezos：“为什么不买一些包装用的书桌呢?”Bezos回答道：“这个想法太棒了，我怎么就没想到呢?”这是不是大智若愚的表现呢?

尽管公司的网站在运转初期非常缺乏经验，但Amazon还是取得了快速的发展。在那年10月份，公司每天的图书订单量达到100份，在不到一年的时间内，公司每个小时的图书订单量也已突破100份。这种强劲的增长势头一直没有停止过。

亲自回复客户的邮件

Bezos始终坚信，公司的客户服务是Amazon的发展基石，因此在公司发展初期，他自己也一直参与到处理客户邮件的工作中来。到，公司的客户咨询团队的人数就达到了500个。实际上，处理客户邮件的员工不仅工作任务繁重，工资待遇也不高，但很好的晋升机会和优先认股权却很具吸引力。在这方面表现最出色的员工每分钟可以处理十几封邮件。那些每分钟处理不到7封邮件的员工往往都会被炒鱿鱼。为了帮助员工更快地处理完那些积压起来邮件，Bezos想出了这样一个方法：利用比赛的方法，看看谁在周末两天处理的邮件数量最多，然后给予获胜者一定的现金奖励。实践证明这是一个不错的方法，积压起来的邮件也很快处理完了。

允许客户在Amazon网站上发表消极评论

他早期作出的一个很具争议性的决定就是允许客户在Amazon网站上自由发表图书评论，积极的评论和消极的评论都行。Amazon的很多竞争者对 Bezos的这一举动百思不得其解。Bezos对此也曾说过：“我收到很多善意的人士发来的邮件，他们说我可能不太了解我所从事的这个行业，在这个行业里，只有卖出东西才能赚钱。他们不理解我为什么会允许网站上出现那些消极的评论。我认为，我们只有帮助客户作出明智的购买决策，我们的销量才能上升更快。”

两个披萨的团队理论

Bezos有他自己不寻常的管理方法，一位Amazon前任高管回忆道，在一次会议中，一些高管认为员工之间应该加强交流，Bezos站起来立刻反对说：“这样不行，加强交流是很可怕的事情。”他需要的是一个分散的甚至是没有组织性的公司，只有这样，每个人的意见才不会被集体意见所淹没。他还发明了自己的“两个披萨的团队理论”，意思是：任何团队都要足够小，小到两个披萨就够他们吃的程度。他也并不总是一个‘大好人’CEO，他会经常因别人达不到他的要求而痛斥别人一顿。

专利CEO

Bezos非常注重Amazon提供的服务的实用性和易用性。有一位老太太曾给公司发了一封邮件，她在邮件中说她非常喜欢从Amazon上买书，但书的包装太难打开了，每次她都要让她的侄子帮他打开包装。于是Bezos对书的外包装进行了重新设计，重新设计的包装能够轻易打开。

Bezos改善网站的努力一直没有间断过。6月，Amazon申请了一项名为“动作输入识别”的专利，有了它，客户只需在电脑、 Kindle或手机前点头就能实现自动购买。亚马逊被授予了一项专利，可帮助用户在使用购物网站时，拒绝接收不想要的礼物。用户可以利用该系统，设定礼物接收规则，或将不想要的礼物转换成其他物品，以提升网络购物服务的送礼体验。Bezos是两名专利所有人之一。

从《论语》看孔子的为人之道 篇14

一.待己之道

1. 重视修养

孔子在处理人际关系的过程中, 总是强调自己这一方面的因素, 他对自己要求很严, 特别重视提高自身的修养。

众所周知, 孔子是位伟大的教育家, 可他同时也是一位音乐家, 既会唱歌, 又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时, 如果人家唱得好, 他一定请再唱一遍, 自已洗耳恭听, 然后再和一遍。孔子曾跟师襄学琴, 某天师襄交给他一首曲子, 让他自已练习, 他足足练了十来天, 仍然没有停下来的意思, 师襄忍不住了, 说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调, 但还没有摸到它的规律。”过了一段时间, 师襄又说:“你已摸到它的规律了, 可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间, 师襄发现孔子神情庄重, 四体通泰, 好似变了人样。这次不待师襄发问, 孔了就先说道:“我已经体会到音乐形象了, 黑黝黝的, 个儿高高的, 目光深远, 似有王者气概, 此人非文王莫属也。”师襄听罢, 大吃一惊, 因为此曲正好名叫《文王操》, 而他事先并未对孔子讲过。

这种发展自我、完善自我的强烈欲望是一种修养, 也是一种境界, 也自然值得后人敬仰。孔子用他的经历告诉我们提高自我修养需要“如切如磋, 如琢如磨” (《诗经·卫风·淇奥》) , 意思是“不断磨砺自己的人犹如深藏在大石中的宝玉, 通过不断地雕琢、打磨、抛光, 最后成为一块精致的美玉”。

2. 强调内省

孔子认为道德修养必须不断地反省自我, 他将这种反省称之为“自讼”, 主张每个人都应当“能见其过, 而内自讼者也” (《论语·公冶长》) 。在“自讼”的过程中应当“躬自厚而薄责于人” (《论语·卫灵公》) , 多从自身找原因, 严格要求自己。要能够通过“自讼”以“仁”的标准来审视自己的思想和言行, 以“内省思仁”的方式寻找自身的不足。自我道德的完善以“知不足”为前提, 只有“知不足”方能“思过而改之”。所以, 曾子说:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎, 传不习乎?”“过, 则勿惮改。” (《论语·学而》) 只有内省吾身, 改之为贵, 方能成就自我。孔子说在自我道德修养方面, 自己最大的担心就是唯恐“闻义不能徙, 不善不能改” (《论语·述而》) , 如果知道了自己的过错却“过而不改, 是谓过矣” (《论语·卫灵公》) 。

孔子还讲到“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”孔子提醒我们的事非常简单, 你在社会上跟别人来往, 一定看到别人做得好做得不好, 这个时候你都要问自己, 做得好我跟他学, 做得不好我提醒自己不要跟他一样 (《论语·里仁》) , “自省”其实就是通过自我意识来省察自己言行的过程, 战国时荀子则把“自省”和学习结合起来, 作为实现知行统一的一个环节。他说:“君子博学而日参省乎已, 则知明而行无过矣。” (《荀子.劝学》) 。

3.坚守信仰

提到孔子的待己之道, 就不得不说孔子对信仰的执著坚守。大家都知道孔子周游列国宣传自己的政治主张, 他四处奔波, 谋求一用, 但他失败了。诸侯不用他, 政客、小人们排挤他, 迫害他。他只能到处碰壁。于是就有人认为孔子太不潇洒, 有一天, 孔子的马车正在楚国境内前进, 有人迎面走过孔子的马车, 仰着头, 高声地唱着一首歌:凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏, 来者犹可追。已而, 已而!今之从政者殆而!孔子下, 欲与之言。趋而辟之, 不得与之言。 (《论语·微子》) 意思是说“凤凰啊!凤凰啊!你的德行怎么这么衰败啊?以前做错的就算了, 从今往后你得改了。算了吧, 算了吧!今天从政很危险啊!”他也不看孔子, 就这么唱着过去了。这里的凤其实就是指孔子。孔子一听, 知道是在讽刺自己, 就赶紧下车要跟他讲话, 而这个人却快步避开了, 一句话也没说上。这人用歌告诫孔子:政治危险, 不要再为从政而奔波了。孔子把这类人称为狷者。狷者的特点是有所不为。他把世道看穿看淡了, 知道已经无可挽救, 就走向了彻底绝望, 让自己的一颗热心肠彻底地冷却了。看上去是一种潇洒, 他们总认为自己比孔子聪明, 总认为他们看明白了, 孔子却没看明白。其实孔子也看明白了, 但政治危险, 是放弃伦理责任的正当理由吗?置天下苍生于不顾, 听任他们受暴政的煎熬, 自己闭门养神, 这种行为真的是“修养高深”的体现吗?孔子当然是不会同意的。孔子知道责任比聪明更重要。你看明白了就不管了, 我看明白了, 还是要管。正所谓“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也” (《论语·子罕》) , 孔子的令人尊敬也就在此, 他的伟大正在这种“一意孤行”的殉道精神。

孔子的不潇洒恰恰显示出他的伟大, 因为一直玩潇洒的人玩到最后可能很潇洒, 但是也可能变成又扁又平没有性格的人物, 一个没有建树而且骨子里面特别自私的人物。因此, 人一定要有所坚持, 有些东西是不能够放的, 比如人生的责任。

二.待人之道

1.理解与宽容

“恕”是孔子思想的核心之一, 也是孔子待人之道的重要方面。孔子他曾经告诫学生说:“躬自厚, 而薄责于人, 则远怨矣!” (《论语·卫灵公》) 意思是说人对自己可以苛刻一点, 但是对别人一定要多一点理解与宽容, 做到这样就可以远离别人对自己的怨恨了。我们知道孔子在“礼”这个原则性问题上要求非常高, 但是对那些具体的因为无知而失礼的人却又非常宽容。根据《孔子家语·卷二》记载, 有一天孔子要出门, 天阴了, 眼看就要下雨, 但他没有伞盖。这时有弟子跟他讲:“老师, 子夏有, 你可以向他去借。”孔子说:“没事, 不用了。”为什么孔子不向子夏去借伞盖呢?因为孔子知道子夏有一缺点:很吝啬。他说:“如果我向卜商 (子夏) 去借伞盖, 如果他看到是老师来借, 就勉强借给我, 这不就是把他不愿意的事情强加给他了吗?他不是很痛苦吗?这是其一。其二, 如果他不借给我, 他的名声就被搞坏了。大家就会觉得这个人太吝啬了, 老师向他借东西他都不给。我不向他借伞盖, 第一, 让他不痛苦;第二, 可以保全他的名声。”接着孔子又跟弟子们说:“你们也得注意, 跟人交往一定要‘推其长者, 违其短者, 故能久也’。”推崇别人的长处, 发现别人的优点, 经常去表扬别人的优点, 有意识地掩盖他的缺点和短处, 这样和别人的交往才能长久。而这样的人就是宽容的人, 就是厚道的人, 就是好人。

2. 公平与正直

与人交往必定有矛盾冲突, 如何处理呢?目前有三种说法:以怨报怨;以直报怨;以德报怨。《老子》第六十三章说:“大小多少, 报怨以德。”报怨以德就是以德报怨, 用恩德回报怨恨。最典型最极端的说法是基督教《圣经》上所说的, 你在我左脸上打了一记耳光, 我不仅不还手, 不躲避, 反而再送上右脸让你打一记耳光。或者用我们中国的说法, 就是唾面自干。《新唐书·娄师德传》记载, 当娄师德的弟弟要到代州去做官时, 他教导弟弟要学会忍耐。弟弟说:“这没问题, 比如说有人向我脸上吐口水, 我把它擦掉就是。”可娄师德却说:“擦掉也不对, 因为这样还是会显露出你对他的做法不满, 所以, 应该让它自己在脸上干掉。”这样的修养功夫就是以德报怨, 一般人真是很难做到。同时, 我们也看到, 孔圣人并不赞成这样的做法。他虽然没有正面回答有人提出的这个问题, 但却很艺术地说, 以德报怨, 那又用什么去报德呢?意思是说“人家对我好, 我又该怎样报答呢?所以他主张以直报怨, 以德报德。要用正直的行为去回报别人的怨恨, 用恩德去回报别人的恩德。所谓用正直的行为去回报别人的怨恨, 那就并不排除对那些恶意怨恨的反击, 善恶是非还是应当恩怨分明。总而言之是“投桃报李”或“投我以木瓜, 报之以琼琚。”而不是一味地逆来顺受, 不讲是非原则地以德报怨。当然, 圣人也并不主张以怨报怨。你不仁, 我不义;你打我一举, 我踢你一脚。所谓“冤冤相报何时了?”无休无止地斗下去, 那也就没有意思了。

于丹教授曾提到, 神基本接近天空, 圣是接近土地的。孔子是“圣”, 而不是“神”, 他既没有像主张“报怨以德”的老子那样修道成仙, 也没有像“以肉饲馁虎”的释迦牟尼那样得道成佛, 他老人家一直活在人世中, 血肉丰满, 性格明朗, 他要告诉我们、教导我们的是这个世上的道理, 对正常人来说, 别人对你不好, 一般会引来“冤冤相报”。老人家的要求高一步, 要公正公平。人家对你不好, 是不是有什么原因?是不是因为你先对人家不好?考察清楚, 然后再正确应对, 这才叫“直”。直人对自己, 问心无愧, 对别人, 同样无愧于心。

3. 距离与分寸

孔夫子认为, 人与人之间的相处, 太过疏远和太过亲密都不是最佳状态, 所谓“过犹不及”, 也就是说要把握一个“度”。他的学生子游说:“事君数, 斯辱矣;朋友数, 斯疏矣。”《论语.里仁篇》, 意思是说, 你跟你的领导关系要是过于密集, 离你自己招致羞辱就不远了, 你与你朋友的过从要是过密的话, 离你们俩疏远也就不远了。有一个故事叫“刺猬取暖”:一群刺猬挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了, 彼此的刺会产生伤害;离得远了, 又不能相互取暖。经过长时间的调整, 它们终于找到了最合适的位置。中国文化中友道的精神, 在于“规过劝善”, 这是朋友的真正价值所在, 有错误相互纠正, 彼此向好的方向勉励, 互相“辅仁”, 这就是真朋友。但规过劝善也要有一定限度, 娓娓道来, 这叫“善道之”, 而不应该声色俱厉。你好好给朋友提意见, 但是“不可则止”, 朋友一定坚持己见就停下来, 不要自取屈辱, 这就是朋友之间的分寸把握。

所以, 和朋友交往, 有时“距离能产生美”;在给朋友提意见时, 应注意把握时机和火候。只有掌握一定分寸, 才既能适当地提醒朋友, 又能和朋友和谐相处。这样的距离与分寸, 不仅适用于朋友之间的相处, 同事之间、亲人之间也同样适用。正如于丹教授所言:“距离和独立是一种对人格的尊重, 这种尊重即使在最亲近人的中间, 也应该保有。”因此, 能掌握距离与分寸, 是智者所为, 亦是一种成熟的表现。