做读书笔记有三种

2024-06-07

做读书笔记有三种（精选4篇）

做读书笔记有三种篇1

读书笔记三步法

一、引

先写自己读了什么（包括书名、作者、内容梗概），并用简洁的语言写出自己的感受。如：我今天读了《》这篇文章，心情久久不能平静，我深深了解了什么是幸运，什么是不幸。

二、议

这是读书笔记的重点所在。分为两部分：第一部分，引述原文重点地方，或式让你感动的句子，加以分析理解。第二部分，联系自己的生活等方面的实际谈感想。第二部分是读后的“神”，极为重要。

三、结总结全文。可写出自己的决心、理想、感想等。

基本写作格式

对所读书的简介 + 精彩片段（该书对你的启发、对某个人物的感悟、书中某一句名言对你的启迪、由书中的某一情节引起的思考„„）【多方面选择写作角度】+ 最后联系实际生活【选择有代表性的事例，联系读书所得，详写感受，突出真情实感】+ 收束全文【可以议论升华主旨，可以抒情感人至深，也可以意犹未尽，引人深思„„】

读书笔记三步法

一、引

二、议

三、结总结全文。可写出自己的决心、理想、感想等。

基本写作格式

对所读书的简介 + 精彩片段（该书对你的启发、对某个人物的感悟、书中某一句名言对你的启迪、由书中的某一情节引起的思考„„）【多方面选择写作角度】+ 最后联系实际生活【选择有代表性的事例，联系读书所得，详写感受，突出真情实感】+ 收束全文【可以议论升华主旨，可以抒情感人至深，也可以意犹未尽，引人深思„„】篇二：读书笔记的三种形式

读书笔记的三种形式

读书笔记分为摘录笔记、提纲笔记、评注笔记、心得笔记等。

读书笔记种类很多，一般分为四大类。

（1）摘要式。

即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。

（2）评注式。

评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。

（3）心得式。

即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。

（4）记载式。1）笔记本。

成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。2）活页本。

可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。3）卡片。

好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。4）剪报。

把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。5）全文复印。

重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。其实读书笔记并不止三种。篇三：2015有效教学十讲读书笔记 2015有效教学十讲读书笔记

有效教学十讲读书笔记，《有效教学十讲》是余文森教授对课堂教学观察几十年后的思考，这本书如今也成为了当今教师的学习的范本，以下是关于这本书的一些感受，也是有效教学的一些独特方法

有效教学十讲读书笔记

读完《有效教学十讲》一书之后，我深有感触，也受益匪浅。

这本书语言简洁朴实，内容浅显易懂。从我们的实际教学生活出发，展示了精彩的理论依据，为教师怎样经营好课堂提供了大量的教学策略。

大家都十分清楚，教学有效性就是在教学活动中，教师采用各种方式和手段，用最少的时间、最小的精力投入，取得尽可能多的教学效果，实现特定的教学目标。

我觉得要想取得教学的有效性，应该做到下面几点：

一、有效备课。

有效备课是有效教学的首要条件。备课是否有效，不是看教学流程、教学设计写的如何，关键是教学设计是否与课堂表现相一致，与学生需求相吻合，与教学实际相结合。有效备课更关注教学对象，更关心教学效益，更注重教学实践，更注意教学反思。

二、有效指导。

教学中要做到因材施教，区别对待，一把钥匙开一把锁，也就是在教学中，从学习目标的确定到教学内容的选择，从教学手段的安排到教学语言的运用，都必须从学生的实际出发，做到有的放矢。

三、灵活运用教法。

学生的参与程度与教师传授知识的难易程度关系很大，如果知识难度超出了学生的理解能力，脱离原有的知识基础，学生会心有余而力不足，如果知识过与简单，学起来毫不费力，学生就会感到厌烦。只有难度适中，才能使学生在教学过程中产生积极的内心体验，以高涨的情绪从事学习，充分激发思维能力，形成良好的课堂气氛。新课程中，教材与教学参考只是作为教学活动重要的参考资料，而并非唯一依据，老师必须根据教学环境、学生实际，结合自身吃透教材，对教材进行增、散、调、补的深度加工，灵活的处理学习材料，设计出独具匠心的教案，保证教学活动的有效性和生动性。

四、注重学生有效学习，关注课堂效率。

一堂课的效果如何，应当首先关注学生学的如何。学生学习的有效性体现在学习是否积极主动地参与体验学习过程，学生是否在原有基础上取得进步和发展;教师教学的有效性体现在能否调动全体学生的学习积极性，促进学生对知识的主动建构，注重过程教学，改变被动接受知识的局面。我们教师应遵循教学活动的客观规律，以尽量少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果。教师必须具有一切为学生发展的思想，运用科学的教学策略，尽量关注学生的学习情况，选择合适教法、努力地追求有效的课堂教学，使他们乐学、学会、会学，促进学生的全面发展。

能给学生创造一个轻松愉快的课堂学习环境

五、注重教后反思。

教学反思是在课堂教学告一段落之后，把课堂上的反馈信息、自我感觉以及引发的诸多思考形成文字。促进教者及时总结教学中的经验教训，从而更有效的处理和运用教材，步掌握教学规律，提高教学水平。

我觉得应该写自己实际教学中碰到的问题，有亲身感受，内容新鲜、具体，见微知着。也就是说从实际出发，在教学实例中探及某种教育规律。事例可小，但要善于上升到理论高度，作一些有深度的分析，用以审视自己的课堂教学。

作为一名教师，要不断超越自我，完善自我。要不断更新教育观念，不断改进教学方法。努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，具有终身学习的理念，永保与时俱进的思想，主动优化知识结构，不断提高自身的综合素质

推荐：有效教学十讲读书心得体会

以上这篇有效教学十讲读书笔记。就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友。更多读后感在：心得体会望大家多支持本网站，谢谢篇四：写读书笔记应该包括以下内容

写读书笔记应该包括以下内容：

一.书名（或文章名），作者（有必要的话再加上朝代）

二.阅读内容（要摘抄，节选一段也可以）

三.阅读心得（感受想法，不用太多，三四百字足够）

四.星级（给这本书标上星级，表明重要程度）

或者包括以下内容：

1、让你映象深刻的句子。

2、对一些必要的事件(历史、传记类)条例记录。

3、对整本书所发生的故事情结加以概括。

4、人物形象。

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。

就这么说吧，成功的笔记有这样的作用：翻一遍笔记，可以在很短的时间内把书中的全部内容温习一遍。这本书就对你没多大用途了，你只需要笔记。事

实上，笔记是给自己看的，不是应付他人，养成个读书并作笔记的习惯，终身受益。修改回答

写读书笔记应该包括以下内容：

一.书名（或文章名），作者（有必要的话再加上朝代）

二.阅读内容（要摘抄，节选一段也可以）

三.阅读心得（感受想法，不用太多，三四百字足够）

四.星级（给这本书标上星级，表明重要程度）

或者包括以下内容：

1、让你映象深刻的句子。

2、对一些必要的事件(历史、传记类)条例记录。

3、对整本书所发生的故事情结加以概括。

4、人物形象。

（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

就这么说吧，成功的笔记有这样的作用：翻一遍笔记，可以在很短的时间内把书中的全部内容温习一遍。这本书就对你没多大用途了，你只需要笔记。事实上，笔记是给自己看的，不是应付他人，养成个读书并作笔记的习惯，终身受益。篇五：得未曾有读书笔记

得未曾有，心净踊跃。--佛经

人的心每一刻都在发生变化，如同河流带走每一步旧的脚印，没有什么是固定不变的东西。

它融化于“庆山”这个名字之中，已经得到它的位置。

我们研究自己，最终是为了忘记自己。

“在大观禅修中，我们与所观之物间有着广大的空间。我们知道有次空间，而此空间内无事不能发生。这里所说的发生，不是相对地或对抗地发生在这儿或在那儿；换言之，我们不把自己那些概念化的想法、名称及分类，强行加在感受上，而是直接体会每一情况中敞开的空间。如此，我们的觉知变得非常精确，而且包容一切。”

“大观禅修的意思是还食物本来面目??我们不必以还其本来面目的心态去看他们，它们当下即是本来面目。”

有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的，本身也不容易阐释。

其他主观的评价或判断，不需要给予也无须界定。

每一个人的言行，生命存在的状态，都在影响这个世界的变化。息息相关，共为一体，从不曾分离。可以区学习和体会平静、素直、坚定、自省这些品质的含义，去获取思考、交流、布施、分享这些行为的价值。愿一切转为善。拾花酿春：生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉，我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物含笑不语，面容圆润每年独揽山岚朝夕，看过一年四季

并不热衷于高谈阔论

所谓随顺的人，是愿意以他人的想法为重，不会坚持或一定要遵从自己的方便。

适合自己的口感最重要。如果人家不喜欢吃，做得再好都不算数。

怎么样把食材的临界点最好地体现出来。

餐饮环境随社会风气一起在变形。人们觉得应该多吃，用鸡鸭鱼肉招待朋友很重要，却没有人觉得在合适的季节做一个清爽新鲜的毛豆是最好的。渐渐改变人们对饮食的态度是一种社会责任。

酒里有氨基酸，菜的滋味会更鲜美

我做菜就需要油、料酒、盐三种东西。新鲜的食材无需太多调料。

古人吃得简单，对食材的了解却极为深刻。

食物有自然的生命。当人终结它，让它的生命达到最后的完美，也是一种赞扬。反之它就会很怨气，要用心对待食物。

用自己的心对待它，知道自己全心全意，这也是一种心灵的解脱。

含笑侧耳倾听

喝酒有助于聊天。喝茶，越喝越清醒，越不愿多说。而喝茶，越喝越想多说一些话。

指甲上的月牙很饱满，精神状态好，人不会很疲倦

应该返璞归真，不必天天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻重口味就像甜言蜜语，也让人依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很好。实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。

很多人号称自己是吃货，其实对于如何吃并不清楚。只是炫耀自己尝到了新菜，去到了某家特别的餐厅，却不知道什么样的食材是最好的，以及应该怎样做出来是好的。

引导公众的饮食观念很重要。需要一群有心得的人去影响。如果观念慢慢转换，文化和品味慢慢影响，经过几代人或更长时间的作用，大家会追求自然的生活。但现在跑来跑去也挺好，接触的人更多更广。生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，状态不一样。只要自己觉得开心的就可以了。

但一旦克服恐惧，就会得到某种升华。身心的气场很重要。在一定高度上，恐惧会和你交融，如果站在低处就会被吓到，可能会抽筋或反映失常。有的人觉得这水太深了，不敢领略死亡的美感和压力。但如果经历过，会觉得精神瞬间就很强，人很坦然。

要吃冬瓜，就一年四季都要有，生产就会存在很多问题，无非是大面积种植的大棚菜。吃这些东西久了，钱会送到医院去。为什么不能克制自己？过季就不吃。克制很重要。

食材处理过程中，如储存、炮制等环节，会产生一些不良的东西。应该让吃的人知道种菜及做菜的过程，这样才会有更多了解。

如果食材新鲜，吃起来自然鲜美。不需要加什么糖、味精之类。

做菜的动作很轻松，心里都有把握，是自然的状态。

对我来说，乐趣不在于吃，在于做的过程。

父母对朋友们慷慨，他们隔山岔五来家里吃饭喝酒。像aa制，有好处也有坏处，好处是互不相欠，坏处是很自我。其实我给你的，不等于要你给我。为别人做了什么事情不一定要求回报。

艺术可以提高心智，站立的角度和看事物的思维会因此而不一样。

没有困境的逼迫，斗志达不到一种境界。

掌握格局，就会产生一个形态、一个意识。格局里包罗万象。你看这盘子上的两只樱桃，它们彼此的位置。做菜也是掌握尺度，搭配、菜量、火候、比例关系等。

百川汇合之处不宜居。

生活的经历不能复制也不会再返。即使再发生一次。也是另外一种。

香气馥郁袭人

领域不到在自然中与之联接的情趣与清欢，一些感受都开始不真实。以前的人更敏感，更愿意去往内去探索自己与外境的关系，这样所得反而丰富。比如我这两天过得清静，就觉得日子变得很长。

动作有序，紧凑而沉着

肥而不腻，瘦而不柴，熟而不烂

说说笑笑，一醉方休

不知今夕何夕。直到尽兴而归。

两个人生活在一起，忍字很重要。愿意做就做，不能因为做了就发火，或者做多了就指责别人。为别人也好，为自己也好，人生觉得愉快，能承受，就可以了。不要有怨言。

男女之间无限制的冲动的爱是不可能的。有时候需要一些个人的情操来维持，有时候也需要彼此分开一段时间。人的生活，包括婚姻，最终要由心灵上的内容，互相没有在对方心里，会不会为对方着想，这很重要。需要有一种责任。承诺过的，我要对你怎么样，就怎么去做。

做酒的心态，认真到什么程度很重要。

做一个好的东西需要时间，需要沉淀，需要口碑，需要认真的态度。他认为中国很多传统没有被很好传承和发扬，其中包括酿造米酒。

也许浪水只能往前冲，不能逆流而上。

但至少可以汲取古人的方式，使浮躁的东西简化。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。

酒让人彻底放松，人会呈现出另一面。

这时候体现真我，境界才会出来。人在社会上生存，得与各式各样的人交往。在我这里，不管是谁，都一样对待。每个人都有缺点。不要老是说人家不足，要善于发现别人优点，这是很重要的处事方式。人的生活都是自己创造的。我每天上班前都会开车绕到海边坐十分钟。很多人也住在海边，但不会想着上班前到海边坐一下。

环境的选择和视角有关，主要看什么样的心情，跟什么人在一起。

体现沉淀下来的我，真正想表达的想法。现在的社会需要效率，但也不能因此失去神韵。很多人不是真正地踏踏实实地做事，理解中国传统、园林或者饮食，应该更多在实践中去领悟。

不急切地做一些事，不可以回避。顺其自然，一直往前走。

有的人是给你一种暗示，一种启发。有的人通过一种实践，去实践一段时间的生活和感情。人的思维、程序，包括dna，就像万物的序列一样，整个模式当中，能走多远能走多宽，我想在程序里面基本已经设定。

生活在这个世界，做各种事情，从事不同的行业，如同芦苇有几千种，植物有不同的性质，有性凉，有性暖，有花开的艳丽，有花开的持续，有的则从来就不开花，没有哪个特别好，哪个特别差，或许就是一个编了程序的实验。上帝在实验着人的本性，万物的本性

还乡记

当下时代，有人转向内心深处，做出探索，反省，净化和调整，有人把偏执，匮乏，抱怨，责难推卸到外境，回避自身问题，以此忽略自己生命的责任。各式花哨形式之中，我试图在寻找的，也许是一种清晰而诚恳的自我表达。

心思周到温润柔绵

有时与其说是选择，不如说是心在带动和引领轨道。人因此慧自然地得知，该去往哪里。

人的生命很短，很珍贵，且只属于自己。不要浪费在跟自己无关的时势、人和事上。就是你说的退，活我自己，独善其身，尽可能远离污浊。

这些年，基本明白城里不过如此，明白大家都是怎么活的。这是我厌恶的一种活法。早已厌倦城市，不仅生活压力大，更多还是觉得活得毫无意义。就像被卷入了一个洪流之中，失去了自我的活着。这种牺牲如果谈得上奉献也罢，但事实上就是互相之间的消耗。

想怎么活就尽量朝此方向努力。力所能及，不要等。

他恐惧城市，只有在原野上劳作才能获得心灵的舒坦与自由。

感觉正确而逇生活是从正确的人开始的。否则人会一直处于矫正状态，耗费了大量的时间与精力用在对一个错误的调整上。在城市固定的模式里生活，对内在精神的发展和自由不利。但很多人不一定能马上找到解决办法。

时代淘汰了很多东西，人有时候抵挡不了，也没有办法抵挡。

雾，抹去了俗世的具体，呈现出诗意。

生活在故乡，就像生活在母亲的子宫里。他觉得很舒服，知道自己就是这块土地的一分子。对故乡的这种表达，希望永远不会停止。但主要还是看自己，境界提升了，看到的东西及层面就不一样，可以从更微观的角度之中看到广阔

有些意识就像种子一样，机缘巧合埋在那儿，春天了，要发芽，生长出来。都是无意中，没有刻意去做，也没有苦心积虑去想。一开始也许只是情感驱使，做完之后才明白，它们是有一些情怀的，折射了一代人的乡土情结。

他确定找到了自己的说话方式，但有是有心理准备的。要蓄积力量去拍。必须清楚要拍什么，能达到什么效果。现在对他来说，需要的是用更多的时间去感受，而不是去拍照。“感受到才能看到，才能拍。要不然心对接不上，看不到神性的东西。”

在无限的时空中，人的确是不算什么的。但表达出自己，完成自己，这是生命度过的方式。

女人是把男人往人间拽的人。男人身上有神兽两面性,要么往神性上走,要么往兽性方面走。他会以仰望的姿态去看待自己的事业。事业是神圣的，不仅仅是混碗饭吃，所以为此愿意牺牲自己所有的东西。但如果选择了一个家庭，作为男人就应该承担下来。

想不到太远的。没想过跟他过多久，只想尽量地长。两个人白头偕老。

人们心平气和、随波逐流，又对诸事用心。接地气的生活。

《浮生六记》里还有一种用法，荷花花瓣朝开暮合。黄昏时把茶叶放进去，晚上花瓣把茶叶裹住了，次日早上拿出来，茶叶浸润了荷花的馥郁香气。这是一个很美的细节。

完全得意忘了形，一天到晚就是喝、耍，找不着北。挥霍青春。现在觉得这种挥霍也不一定是坏事，因为该见的都见过了，欲望也释放了。黄山归来不看岳。

每个人智商不一样，机缘不一样。可能有的聪明人不需要这个阶段，早就能够看清楚。

感受比说出来更重要。现代人缺的是静下来内观，与古人对坐。

书法要求平衡，力量收放，一收一放即阴阳。无收不放，笔无孤起等，有很多的道。大道至简，做人的道

理也是统一的。书法会让人心比较静。静通万物，就不用担心搞不好艺术之小技。

人的生命可以在与自然的互动里得到滋养,但是很多人缺乏这种能力,只能尝试通过其他途径,通过各种欲望的实现让自己感到满足。人的心灵,有时躁动得一刻都离离不开外景和外物，需索各种新闻、娱乐、讯息、声色，并被这些控制。

你懂得区享受吗？很多人体会不到由内而外的欢喜，也可以说上帝没有赐给他这份福。

现在的时代物质消耗过度，但人们在欲望中得不到真正的安稳。、人的心灵空虚，没有跟自己互动的能力，但物质永远不能满足心灵。佛家有言，多欲则苦。无休止的吃喝、豪车、花样百出的商品，都是短时间的麻醉。

只有童年的东西才属于你，因为有过足够交流。童年的记忆太重要了，可以改变一个人的一生。

有时待在一个环境的时间太久，太熟悉，也会不敏感。需要自律，唤醒一些东西，把敏感也麻木里拽一拽，看一看。接触和感知一些新的东西。

一定要迈过这个坎，把平常琐碎的生活当成修炼。其实是一个心态的转变，平淡地看待。

只有释怀了，打开了，才有可能看到一些别的东西。要不然状态始终不对，逼到更死角，情绪不好又会影响到家庭。更别谈创作，都不会好。得考虑长远些，没别的办法。唯一能做的就是继续努力。

也没办法强迫自己一定要挖掘什么东西，这样出来的东西可能是变质的。要有情感积累，到某种程度会找到最佳的方式。这才是自己的，不是别人的。

夫妻之间必须互相妥协，能一团和气最好。艺术不可以妥协，做得越纯粹，越成为自己。艺术家不能缺钱，缺钱了就很难保有尊严。有一种表达是发散性的，没有太强烈的立场，但会引起他人的内心应和，因此有一种轻盈的美感。如同一些动人的细节，本身没有什么目的，比如“浮生六记”里关于荷花与茶叶的细节，只得把涓涓秀流的东西表现出来。艺术要回到这样的本源上。停弦渡风雪弥漫的那张照片，也许和它一脉。到了一定境界，不创作的、不说出来的都是好的。不表达的东西存在于那里也是好的。

创作都会有压力。想着突破哪个一个点，能够把边界推到哪里，是一种挑战。

别说五了，能成功拍到四五就蹦高乐了。形式上要递进，要好看，要一脉相承，要有突破。东西越成熟，就越南推进。越到后来会越理性，越功利，越危险。这一切就需要拿捏好。

我在克服这种功利心，所以现在有些漫不经心了，等待机缘，天地自会指引我。等种子自然发芽，不管最后有什么结果。

停不下来是因为把自己架在那儿，被设想中的东西绑架了。最后考验的还是一个人的境界。修炼到什么位置，就出来什么样的东西。读过轮回梦海

种下一种因缘

不像有些人，行为上感觉不到什么失衡，但心是躁动的。这也是为什么跟她谈话的时候，听不到太多多余的东西。

中正平和虚静简淡清微淡远

平稳从容淡然质朴的气场

在一艘船里,我享受,觉得它美,但不想成为船长。感受一下没关系,但是不可能变成我的生活方式。作用有各种可能性，对人的影响不一样。每个人从佛陀的话中得到的信息也不一样。

但它们只是服务员，无关紧要。对我的生命来说，只是一些表象的东西。有没有不会有太大的关系。没有这样的梯子，我照样可以去想去的地方，只是换种方式。

外在环境的变化对我来说其实是一样的。

后来去了更多的地方，见到更多的人，觉得人的思想意识不一样，穿着不一样，做事和聊天的方式不一样。觉得这才是更需要适应的。

但又为什么不能呢？只是换了一种可能性。其实是一个接不接受的问题。真正的不和谐，不是我出现在那里，而是我的出现让他们感觉到的不和谐。这说明他们自身是不和谐的。” 人最后怀疑的不是某些事情，是怀疑自己为什么要做。佛法是让人超越自我。

外界可以变动或者影响我们，自己的心要能够应对。心不能受限于它们的影响，心要超越于那些。得到不依赖任何条件的自在和自由，或者说不局限在这些里面。

不造作就没有局限，刻意做一些事反而是一种局限。

摸摸他，跟他说说话，触摸和说话起码种下了一种因缘、一种关系、一种牵引，这都会有帮助。是一种善巧。这些作用是间接的。但很多人会因此慢慢变成佛教徒。

而电器越多，人的脑袋和手就变得越来越不灵敏，会迟钝，不敏感。因为科技，人也失去和自然及各种无形力量感应及相会的能力，效率使人产生自己无所不能的错觉，觉得什么都可以自我满足。这样同时也就失去敬畏之心。任何戒律都是为了在现在和以后不伤害自己和他人。

如果我喜欢一个女孩子，会觉得她很漂亮，像花园里的一朵花，很美，很自由。但占有一段关系，就像把花园里的蒲公英采来放在房间里，可能会干枯，没办法怒放。它是暂时的，不是究竟。就像你抓着一个东西，但随时可能失去。这很累，很花时间。

不想活在局限里的决心，对自在的决心。它让我不想去跳入那样的一种世界里。我不想执著于关系。但如果以后变成跟一个人在一起,那个时候我也会说同样的话,说我不执著于作为僧人。

诽谤一个很好的人和他做的事情,可能是因为自己的偏见,但伤害的力量是很大的世俗中也可以得到很多知识，很多领悟。但世俗生活散乱，有更多具体的局限，让人陷入其中，被束缚捆绑。很难像僧人那样专注地去学习。寺院也有局限，但这是为了获得更多自由才有的戒律。修行的目标是脱离轮回的困境，直到二元对立消失。

人活着的时候没有保持警醒和竭尽全力，死去的时候则一无所获，生命如同虚设。

欲望产生习性，习性会变成命运或者说生活和生命的状态。比如一只羊一天到晚吃草，胃会变得很强大，需要依赖更多的食物。因为它们吃太多，自己也成为很好的食物，会被别的物种吃掉。这种贪欲变成的习性，很多是无意识中产生的。

所有的人都是一样的，所有人都可以成佛，因为每一个人都有佛心，这是潜在的强大的创造力和能力。佛教的奥义太深了，一条鱼怎么能了解大海。

获得证悟，获得终极的自由。

有两种智慧,一种是量的智慧，你可以学很多东西，在很多别人不知道的东西，比如一些僧人可能懂得一些现代的科学。而佛陀是

接触的东西越多对辩论越有好处，但也可能成为一种傲慢。

我喜欢把自己的想法进行实践的实践主义者。

很多人在游戏里虚拟人生，把自己投放进去，获得游戏里的成就感。这样会产生依赖，把很多现实问题抛在脑后。我们不是独立的。生存依赖于任何条件，而且之间的关系并不固定。幸福、情绪、感受要依赖于自己的身体，身体本身是不自由的。需要喝茶，需要睡觉，需要更多。这些都是条件，都不确定。所以其实人无法真正得到自我的满足。

外界可以变动或者影响我们，自己的心要能够应对。心不能受限于它们的影响，心要超越于那些。不造作就没有局限，刻意做一些事反而是一种局限。说谎，动机当中有让别人产生痛苦的语言，被称为妄语，也是恶语。任何戒律都是为了在现在和以后不伤害自己和他人。

扶贫路上要有三种精神篇2

毛泽东曾说“人是要有点精神”。当前扶贫领域“一问责八清理”工作的开展，是新形势、新任务、新问题，为我们乡的扶贫工作提出了新要求、新课题、新挑战。要在扶贫工作开展中有所作为，把工作抓出典型、抓出亮点、抓出特色、抓出成绩，必须发扬好创客精神、工匠精神和公仆精神。

以“创客精神”打破扶贫发展僵局，创客精神的精髓在于“创新”二字。创新是引领扶贫发展的第一动力。一是对“经验”说不，遇事不要老是强调“自己以前是怎么做的”，要抛开“经验”的羁绊，依据现在的实情来分析判断，用新思维来分析新情况、用新举措来解决新问题、用新眼光来研判新事物、用新招式来攻克新难题，才能走上创新的正道。二是对“权威”说不。扶贫工作中不能总听领导怎么说，也不能老看领导怎么做，要实事求是地分析问题、解决问题，不迷信、不盲从、不跟风，思考要符合实际，抉择要科学合理，执行要雷打不动，才能在创新的路上步履坚定、一往无前。三是对“从众”说不。干扶贫工作不要把“别人都如何做”当成口头禅。一件事情对不对，一个方法好不好，一个方案行不行，必须要有自己独立自主的判断和思考。人云亦云、毫无主见是创新的杀手，不利于问题的解决、不利于工作的推进。

以“工匠精神”铸就扶贫工作品质。一是向“精致”要品味。“一问责八清理”工作开展以来，马马虎虎、大而化之、稀里糊涂等等，都是脱贫路上的绊脚石，都是工匠精神的大敌。只有在扶贫工作中秉持“精致”的工作理念，兢兢业业、精雕细琢，才能把扶贫工作作出品味，作出特色。二是向“细节”要品质。细节决定成败、细节体现品质。扶贫工作中环环相扣、重视细节、严谨行事，不放过任何可疑的蛛丝马迹，于细微处见精神，才能把工作抓出品质、抓出亮点、抓出质量。三是向“专业”要品牌。外行看热闹，内行看门道。功夫不深，力道不够，业务不熟，内行人一看就知道了。只有在扶贫工作中专心、专注、专业，成为业务精英，行家里手，才能推出典型、构筑品牌。

以“公仆精神”永葆生命底色。公仆精神的核心在于服务、奉献和牺牲。开展扶贫工作更要将对党忠诚，为民服务，甘于奉献、敢于牺牲内化于心，外化于行。一是用“服务”显本领。全心全意为人民服务是我们的根本宗旨，切实增强联系服务群众的本领，讲政治、重品行、做表率，随时随地不忘初心，将真扶贫，扶真贫牢记心间。二是用“奉献”显德行。人生的价值在于奉献，要把“奉献”当做一种毕身追求，坚守红线、筑牢防线，尤其在扶贫工作中大公无私，不优亲厚友，坚持公平、公正、公开，确保不漏一户困难户。三是用“牺牲”显党性。党员干部在此次扶贫工作中，更要发扬特别能吃苦，特别能战斗，特别能奉献的精神，做好扶贫工作，利国利民。无论何时何地，都能对党忠诚，敢于担当。

管理者有三种根本不同的职能篇3

为什么领导者的自身素质问题会引起管理者的普遍重视管理者有三种根本不同的职能：一是保全企业；二是在企业发展偏离预想轨道时进行调控；三是规划企业未来的发展。这些都有赖于领导人的个人素质。领导的核心内容是改变企业关于理想业绩的概念。领导能力的强弱，可以由这些概念改变的频率来衡量；领导质量的高低，则可以在选择新概念中所表现出的智慧来反映。在变革速度和领导地位的稳固之间必然要做出妥协，如何选择正是对领导技巧好坏的初步考验。

管理和领导并不相同。管理职能在于管理企业应该做的事情，而领导职能则在於激励企业去做应该做的工作。一般而言，这两种职能互相联系和渗透，甚至连管理者（领导人）自己也很难认识到其间的区别。然而，在强有力的管理者领导人组合中，两者的差异会清楚地呈现出来，因在获得良好的管理效果和保持连续的领导地位之间，明显需要妥协。

无论是良好的管理还是强有力的领导都需要有明确的目标。良好的管理企业制定了切实可行的目标，而高超的领导才能则会迅速地让企业认同这一目标，并激励企业去努力实现。

在企业中，强有力的优秀领导人应做到以下几点：

1、企业对其领导才能心悦诚服，完全接受；

2、在企业所及范围内，确定企业的目标、目的和行标准；

3、在企业中引入他们个人制定的目标，并促使企业接受和认同这一目标。他们在企业中引入目标的频率与企业对其领导能力的认同度应尽量一致。企业对领导能力的认同需要一个过程，所以新的管理人员在企业中不应急于求成，除非碰到紧急情况。在紧急情况下，如果管理者还想继续维持领导地位，就不能优柔寡断；

4、在必要时改变企业内部的关系，新目标获得企业的认同、进而得以实现创造条件。

以上面几点作标准和尺度，我们可以衡量不同类型管理人员的优点和不足。有些管理者未能跨越一个障碍，来成企业共同认可的领导人。他们只可拥有管理者的称号，却不能成真正的领导人。企业抵制他们带来的任何变革。没有人会主动告诉他们什东西，除非他们自己去问。下属们会认“老板什都不懂”。领导人在领导一个群体之前，必须首先属于这个群体。他应比群体的其他任何成员都更遵守已经群体所接受的理念和行标准。做不到这一点，那无论有多大的能力或才干，他也起不到领导作用。因此，领导人的优劣只是对特定的群体而言的，只有在群体首先将其视一个成员、然后再将其视领导时，领导人才能在群体中发挥领导作用。

也有一些管理者，虽然已被群体成员完全接受，并被视群体的领导，但他们还是失败了。他们失败的原因在于完全没有发挥领导的作用，他们只是一味遵循群体已有的行准则和标准，事实上，他们所做的是保护和维持组织的现状。只要群体没有要求他们发起或推动变革，他们的领导地位就不会受到威胁。在这种情况下，领导地位可能会得到巩固，而企业组织最后却会被消亡，因它不能适应瞬息万变的外部世界。

还有一些管理者虽然也已被企业组织所接受，成它们的领导，并起到了积极的领导作用，但他们还是失败了。他们失败的原因在于制定了错误的或是不合时宜的目标。这是他们才智上的不足，而不是他们没有去努力。同时，这也是缺乏管理眼光的表现，而不是缺乏管理的勇气或意愿。在所有管理失败中，这是最难察觉的原因之一，因积极而强有力的领导掩盖了它自身的不足。

在领导地位已被认同、企业目标已合理制定，而领导能力也较强的情况下，也还是会有局部性的失败。原因是没有在企业进步的速度和领导地位的稳定性之间做出最佳的选择。这种失败不是必然的，而是相对的，它可能发生，也可能不发生。

那些工作进程过快的领导会失去其领导地位，而那些工作进程过慢的也一样不能巩固其领导地位。就像在山路上开车一样，如果车速失去控制，後果将不堪设想。在赛车中，当车速达到最大时，车手承受了极大的压力。同样，大多数领导人都不愿承受必要的风险，以获得最大的成功。许多人不愿尝试去获取最高业绩，因这需要承受极大的压力，导致精神紧张。

如果领导人完成了其他所有的工作，但却没有调整企业关系，使之适应当前的企业目标、组织需求和资源条件，他也不能使企业业绩实现最优。从失败是相对的而不是必然的角度而言，这是一种领导技巧的不足，它是可以避免的。然而，那些所谓的正确决策包含了大量直觉和主观的因素。在理想化的静态企业中，构建完美的企业结构已十分不易；何况对于一个由有血有肉、各具特点的员工组成的动态企业来说，最佳的企业关系更是不可捉摸。组织关系变化中必然的成本投入和暂时的效率损失将从期望收益中得到补偿。非正式企业中关系的扰动，会削弱企业对领导的认同以及领导在企业中的控制作用，至少暂时如此。

要成成功的领导人和管理者，需要一些与扑克牌赢家相同的素质。对成功机率的认识是必不可少的；对他人态度的直觉也是必需的；在面临重大挑战之前应准备好所需的运营资金；风险和收益之间的权衡和正确选择也十分重要。