励志经典话语（共11篇）
励志经典话语 篇1
1. 把顾客的事当做自己的事来办，设身处地多为顾客的需求和利益着想，没有不成功的事业。(中国)林玉梨
2. 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦
3. 要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。——列文虎克
4. 聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。——贝弗里奇
5. 人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫
6. 成功的奥秘在于目标的坚定。——迪斯雷利
7. 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭
8. 成功，是内心的造就。——拉尔夫。M.福特
9. 你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。——弗兰克·迈耶
10. 如果你具备开始的勇气，就有了成功的豪情。——戴维·维斯考特
11. 一个人事业上的成功，只有%是由于他的专业技术，另外的%要依依耐人际关系外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。——卡耐基
12. 每一个成功男人背后都有一个默默支持的女人。
13. 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。——达尔文
14. 栽松要敲得凶(栽后把土踏实)，不凶不成功。
15. 因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
16. 勇敢，事会成功;勤劳，幸福必来。
17. 三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。
18. 动手成功，伸手落空。
19. 光说不干，事事落空;又说又干，马到成功
20. 大胆的尝试只等于成功的一半。
21. 先做小事，先赚小钱——为做大事赚大钱积累经验。
22. 像蟑螂一样活着——人如果有蟑螂的韧性，还有什么日子不能过呢?
23. 靠实力，不靠派系——派系不是永远的，实力才是你能依靠一生的东西。
24. 自己发光，不要等别人把你磨光——谁有空有心情去认真地“磨”你呢?
25. 逢山开路，遇水架桥——要学会投其所好。
26. 永远跑在下属的前面——权力领导情义领导都不如才能领导。
27. 运用累积法壮大资产——不求快，不求多，不中断。
28. 忍一时，争千秋形势比人强时，必须忍。
29. 与其你死我活，不如你活我也活——这就是双赢，是良性竞争。
30. 以“播种”的心态经营人际关系——种子播得越早越坚韧。
31. 做事切勿率性而为——率性而为只会害了自己。
32. 遇到魔鬼型的主管时——接受他的磨练可让你的性格越来越坚韧。
33. 不要当众和主管吵架——那会让你无路可走，只有走人。
34. 向不同行业的人学习新知识——记住，要用请教的态度。
35. 所有的困难都是好事——这是老天爷在磨练你，目的是把重任交给你。
36. 用吃亏就是占便宜的心态做人做事——那样你就可以迅速长大。
37. 不要在失意者面前谈论你的得意——那样伤害你的人际关系。
38. 不要小看守时这件事——守时是对别人的尊重。
39. 用时间来看人——时间是检验大师。
40.用打听来看人——把获得的信息汇总，就可以了解那个人。
励志经典话语 篇2
小胜凭智, 大胜靠德。
管理是严肃的爱。
经营企业就是经营人心。
布局决定结局。
思路决定出路。
空隙在哪里, 机会在哪里。
从最不满意的客户身上, 学到的东西最多。
差异化、挺进无竞争领域是弱势企业迅速制造相对强势的不二法门。
不修改目标, 只修改手段。
开端决定终端, 入手决定出手, 势能决定动能。
自己不会练兵, 永远别想打仗。
能弄制度弄制度, 没有制度弄规定, 没有规定弄说法。
可以越级关怀, 但不可以越级管理。
在上级面前, 可以为你副手的过失承担责任, 但关起门来一定让他知道你的厉害。
用辅导代替领导, 用服务代替行销, 用期许代替要求。
销售终端是离消费者心理最近的地方, 售后服务是离消费者身体最近的地方。
为别人负责是做不好的, 为自己负责就能做好。
三人一条心, 黄土变成金。
“有心人”擅长“三大做”:做事, 做势, 做市。
关于产品
产品等于人品, 质量就是生命。
一个产品, 抓眼球, 揪耳朵, 都不如暖人心。
产品市场是亿万公民, 资本市场是千万股民, 原料市场是百万农民。
会说话的产品卖得快, 哑巴产品走得慢。
没有质量, 一切都是负数。
关于金钱
人不能把金钱带入坟墓, 但金钱却可以把人带入坟墓。
财富不在口袋里, 而在脑袋里。脑袋决定口袋。
有问题就拿“差额工资”, 没问题就拿全额工资, 成绩卓著就拿超额工资, 铸成大过就拿负数工资。
财散人聚, 财聚人散。
股东一分钱, 掰成两半花。
鼓动投资求回报, 银行注入图利息, 合作伙伴需赚钱, 员工参与为收入, 父老乡亲盼税收。
关于道德修养
看别人不顺眼, 首先是自己修养不够。
误解与被误解的频率标志着一个人的素质。
发射自己的光, 但不要吹熄别人的灯。
老老实实做事, 本本分分做人
想赢个三回两回, 三年五年, 有点智商就行;想做个百年老店, 想一辈子赢, 没有德商绝对不行。
太阳光大, 父母恩大, 君子量大, 小人气大。
以蒙牛事业为己任, 不以蒙牛利益为己有。
帮助别人, 但不伤害别人。
不要小看小地方, 小地方的人不想则已, 一想便是着眼全国的大事!
一个人快乐不是因为他拥有得多, 而是因为计较得少。
每天进步一点, 每天突破自我, 就能走在前面。
让认识你的人受益, 还不能算好;让不认识你的人也受益, 那才是真好。
善待每一头牛, 因为它们都是母亲。
朴素地传播自己。
人, 不要担心地位不尊贵, 而要担心道德不高尚;不要耻于待遇不丰厚, 而要耻于知识不渊博。
发生任何问题, 先从自己身上找问题。因为改变自己容易, 改变别人难。
关于用人
人人都是人才, 就看放的是不是地方。
最大的培养在实践。使用就是最大的培养。
好人可以用, 坏人也可以用。
有德有才, 破格重用;有德无才, 培养使用;有才无德, 限制录用;无德无才, 坚决不用。
优点突出的人, 往往缺点也突出。无缺点就无优点。
如果你有行动力, 你就会成功;如果你有创造力, 你就会卓越;如果你有影响力, 你就会有成就。
一个人就是一座神奇的工厂。输入的原料即使大同小异, 输出的产品也会有天壤之别。
对自己所喜欢的人, 要看到他的短处, 对自己所厌恶的人, 要看到他的长处。
一个人智力有问题, 是次品;一个人灵魂有问题, 就是危险品。经营人心就是经营事业。
脾气嘴巴不好, 心地再好也不能算是好人。
吨位决定座位。
有干劲, 你就洒下汗水;有知识, 你就献出智慧;二者都不具备, 请你让出岗位。
这里是精英的天地, 但不是精英的保险柜。
关于智慧
直接去举一千斤的人, 笨蛋;四两拨千斤的人, 聪明。
世界上没有傻子。今天你可以剥夺别人的利益, 明天也可以继续剥夺, 但后天你将得到一颗苦瓜。
不能预见明天, 但可以把握今天。
不谋万事, 不足谋一事;不谋全局, 不足谋一域。
要么自我革命, 要么被人革命, 没有第三条道路!
成功是优点的发挥, 失败是缺点的积累。
只有诚心, 才能换来诚信。大诚信其实就是“大智慧”。
蛮野社会, 体力可以统御财力和智力;资本社会, 财力可以雇佣体力和智力;信息社会, 智力可以整合财力和体力。
对别人有利的, 才是对自己有利的。
这个世界不是有权人的世界, 不是有钱人的世界, 而是有心人的世界。
每个人都需要借助别人的眼睛来延长自己的“视线”。
要想知道, 打个颠倒。
走一百里路的人, 把走了九十里当做一半。
知道不等于得到。
从无到有, 是件快乐的事。而从有到无, 同样是种快感。
观念、思维方式的革命, 远比技术、软件和速度的革命更重要。
做正确的事, 再把事情做正确。
关于专家
世界上还有很多事情, 只要你把它做透了, 做成专家, 你就能够为自己创造成功的机会
专家都说“不能”;但因为我们识字不多, 一不小心把“不”字给丢了, 结果就变成了“能”。
关于奋斗
别人从零起步, 而我从负数起步。
一个事业能不能成功, 关键靠制度设计。
好心态才有好状态。
吃亏吃到再也吃不进的时候, 就不会吃亏了。苦多了, 甜就大了。
你如果拿五分的力量跟别人较劲, 别人会拿出十二分的力量跟你较劲。
一个人一生只做一件事, 肯定比三年做东、五年做西的人更容易成功。
世界上的竞争, 从古到今, 无非是三种资源的竞争:一是体力竞争, 二是财力竞争, 三是脑力竞争。
世界上没有奇迹, 只有专注和聚焦的力量。
世界上的思想比星星多, 观点比人口密, 一旦作了选择, 就有了凝聚点, 有了向心力, 有了主心骨。
学得辛苦, 做得舒服;学得舒服, 做得辛苦。
磨练越大, 福气越大。
只要思想不滑坡, 办法总比问题多。
同样的设备, 同样的原料, 同样的人, 在不同的企业发挥的效力是不同的, 因为各个企业的文化不同。
铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭, 而是一辈子到哪儿都有饭吃。
其他
听不到奉承的人是一种幸运, 听不到批评的人却是一种危险。
如果所有的人都站在一边, 那一定不是好事。
潮流有浅层的, 也有深层的。这就像海流一样。当我们看到表层海流向西涌去的时候, 深层海流往往是向东涌动的。
领导给员工送钱, 这叫对员工的关怀;员工给领导送钱, 那叫对领导的行贿。
房子上面漏雨, 只有下面的人才知道。
我们提倡全民喝奶, 但你不一定喝蒙牛奶, 只要你喝奶就行。
励志经典话语 篇3
[关键词]“红色经典”；市场话语；主流话语；精英话语；话语膨胀；话语共生
[中图分类号]10
[文献标识码]A
[文章编号]1000-4769(2009)04-0178-05
“红色经典”在文章中打上引号，是要表明本文讨论的不是“红色经典”文本本身，也不是就“红色”是否“经典”展开义正词严、引经据典的学理论证。也就是说，打上引号后，“红色经典”文本涉及的知识和话语是否是真理我将不再关注，它们也不会成为本文追逐拷问的对象，我更关注的是：“红色经典”作为话语事件之所以成为可能以及可能之后的意义。用法国后现代主义大师福柯的名言就是“重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代”。
(一)
关于“红色经典”有一个不争的事实，那就是这个词从1999年人民文学出版社打出这个旗号出版一批革命历史小说以来，直到现在也没有任何一个话语主体对它做出内涵明确、外延清晰的界定。孟繁华先生说“红色经典”指的是“1942年以来，在《在延安文艺座谈会上的讲话》指导下，文学艺术工作者创作的具有民族风格、民族作派、为工农兵喜闻乐见的作品”。杨匡汉等先生明确说“红色经典”就是通常意义上的“革命战争历史题材”；也有学者认为：“红色经典，主要是指创作于20世纪五六十年代，以新民主主义革命斗争历史和建国初期的社会主义改造运动为文本题材，高扬着革命理想主义旗帜的无产阶级文学作品。”实际上后来的各种话语指称远远溢出了以上这些内涵范畴。主流话语对“红色经典”正式作出解释的是在2004年4月9日国家广电总局发出的《关于认真对待“红色经典”改编电视剧的有关问题的通知》中，“红色经典”一词用括号解释注明：“即曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著”，但是这个官方解释的笼统性和不科学性当即就遭到学者的学术性反对，并因影视制作实践的难以操作性而引起强烈的争论。2004年4月22日，国家广电总局电视剧管理司的一位负责人曾说：对“红色经典”概念投有必要进行学术论证，也没必要下官方定义。于是这种讨论便在概念不明晰、外延也模糊中如火如荼地展开了。现今，如果我们打开报纸、网页、电视便会看见“红色经典”的各种话语对象：和革命人物沾边的历史剧可以叫“红色经典”；原来的“样板戏”也可以叫“红色经典”；新时代的主题人物改编剧可以称为“红色经典”；翻唱的革命老歌可以叫“红色经典”；根据领袖人物新编演的电视剧《恰同学少年》被称为“青春励志红色经典”；在发展旅游业中，领袖人物故居和革命老区旅游叫“红色经典”旅游；革命历史纪念馆也可称为“红色经典”。“红色经典”作为盘桓于主流话语、精英话语、市场话语等各种话语主体的主题话语，呈现出不断膨胀之势。我们不仅仅把自己国内的许多与“革命”有关的话语对象囊括进“红色经典”系列，而且还越位越权地把东欧和前苏联的革命文本和革命遗迹等也统统称为“红色经典”，即使他们现在已经否定，我们也照说不误，如《环球时报》2004年3月26日文化版的《俄罗斯人怎么看待红色经典》，就对“红色经典”在俄罗斯的失宠分析了各种原因，但是我们的标题却移用着国内话语场域的“红色经典”标签，从而让文章的分析有了一种反讽的解构效果。
“红色经典”作为一次持续的话语事件，实际是主流话语和市场话语共谋的结果。因为，“首先‘红色经典’这一题材很容易得到官方宣传部门的青睐，不仅能得到政策的强力支持(如‘五个一’工程)，而且还能轻易得到资金上的扶持。其次由于这种题材广为人知，不仅能省下大笔宣传费用，而且容易吸引观众眼球，倘若再在剧本改编和演员阵容上下功夫，想不引人关注都不行。”确实，“‘红色经典’其实只是个营销概念，目的是迎合人们的怀旧情绪而最终把手上的文化产品卖出去。”但是，市场话语是一种无孔不入的功利性话语，其话语创新能力是无穷无尽而又天马行空的。只要能够吸引眼球、扩展市场、兜售产品、赢取利润，任何事件在市场话语中都会膨胀化，在话语的膨胀过程中，内容的实质被稀释、空泛化，进而意义模糊化，本质虚无化。在市场话语的陈述中，没有固定轨迹可循，用其广告语来说就是“没有做不到的，只有想不到的”，“一切皆有可能”。正因为如此，国家主流话语才会对之进行必要的规范。当然，我们也可以看出，“红色经典”话语的日渐膨胀，也是市场话语对主流话语若即若离的献媚，而不仅仅是市场功利主义单方面主导的结果。在走向消费为主导、市场来定位的艺术商品化的现代社会，政治的基本理念应当是由自我中心目的转向为市场经济服务，经济则应当上升为自足的主要生活方式；但是在这种转型期，无论是主流意识还是市场自身自足导向，都无法单独自律性地圆融运行，因而在相互掣肘中又互相兼容地依归，走向二者的共谋和妥协，产生互媚性结果。但是，当精英话语把轰轰烈烈的市场话语权接过来而不加学理性反思就高谈阔论时，不仅仅是上了市场话语的当，而且更加推动了“红色经典”话语的膨胀。殊不知，学术精英话语借用“红色经典”恰恰就已经陷入了市场话语编织的陷阱，市场话语本身就是炒作的话语，商业运作的根本手段就是话语炒作。这种话语炒作，并不是指向事实和真理本身，而是借用理想的膨化效果来达到炒作本身的功利性目的。更何况，“红色经典”本身就是商业运作中推定循环的话语设定，本身也是商业时代话语膨胀下的产物，其出笼过程大致如下：先预定新民主主义革命、社会主义革命和建设文学中有“经典”存在，再将这种预设之“经典”泛化，并借主流话语的默许和首肯(主流话语借用其词批评其事也意味着肯定和宣传)，然后引起精英话语的关注和讨论，从而使得“红色经典”成为既成话语事实。于是巧妙地“循环论证”使“红色经典”成为一种各种话语形态“约定俗成”的合理话语，至于“红色”能否成为“经典”、哪些“红色”可以成为“经典”、“红色”如何成为“经典”，都已经在这种集束话语轰炸下方向莫辨、真假难识，而话语炒作和覆盖之大功业已完成。“红色经典”话语事件在产生之初，便深孕着令主流话语和精英话语两难的话语尴尬。
如果一个概念刚刚提出便具有变动不居的历史内容和表现形态，那只能表明此概念的话语生态的失范和存在机制的动荡，从而无法培植其固有的认同场域。这既有官方管理失职、失效的责任，也有学者无语、失语时的无奈。但是作为对文化现象和本质最应该作出探讨和拷问的精英
话语，在概念既没界定明晰，外延也不曾有效圈定的情况下就把“红色经典”作为一个不言自明的话语对象来使用，只能表明话语主体自身的轻率和规则的缺失，这样只会导致话语膨胀和话语失范的加剧。此种话语失范，与其说是学术尊严在市场消费语境下的渐失和学术话语的大众化倾向，不如说是学术的趋媚化和媚俗性的泛滥，从而导致学术凝聚力的削弱和话语认同感的降低。不过，如果精英话语保持沉默无疑又意味着话语弃权，因此，在此种进退维谷的尴尬处境中，不少学者把主流话语的失语看作“红色经典”话语失范的主要责任者，譬如对于广电总局电视剧管理司负责人在2004年4月曾说的，对“红色经典”概念没有必要进行学术论证，也没必要下官方定义，当时的学者进行了声讨，几年后依然有学者在严厉追问：“试问：‘红色经典’这个概念怎么了?既然它是官方正式文件的主题词，怎么没有必要下官方定义呢?既然《通知》中的注解在学界有了不同意见，为什么就没有对其进行学术论证的必要呢?既然不下官方定义，那又为何在《通知》注解的基础上不断增添新的修饰限定语呢?给‘红色经典’概念新加的修饰限定语中，‘岁月久远’的时间上限在哪里?‘约定俗成’的主体是谁?是哪些‘群众’‘公认’《一江春水向东流》、《阿庆嫂》、《子夜》、《家·春·秋》这些作品也属于‘红色经典’的外延?正所谓‘名不正言不顺’，官方面对‘红色经典’这一概念时的‘失语’或‘越说越糊涂’的窘境，反而激起了我们对‘红色经典’进行进一步学术论证的兴趣。”在这一连串的追问中，确实有合理的值得深思的责任追讨和学理的必要论证，但是为什么在《通知》发出几年后我们依然在追问呢?前几年追问过后大家又在干什么?最关键的问题还有：1．作为一个简单的官方纠偏的《通知》，它是否有必要和有可能对一个日益膨胀的“红色经典”作学术性的解释和学理性的论证?2．官方是否应该越俎代庖地去替学术界来论证和解释本该由学界完成的任务?如果我们把《通知》以及《通知》解释的话语主体理解为官方，那么他回答他不需要对“红色经典”进行概念的界定和学术的论证，确实是无可厚非的，虽然《通知》及后来的解释本身确实存在不规范不严谨的弊端。但是“红色经典”学理性的梳理和话语规范的制定，本来应该由精英话语去陈述。在这种追问中，与其说是“官方面对‘红色经典’这一概念时的‘失语’或‘越说越糊涂’的窘境”，不如说是学界面对“红色经典”这一概念时的“失语”或“越说越糊涂”的窘境。孟繁华先生曾说过：“作为一个职业的当代文学研究者，我越来越感到我们在专业范畴内使用的一些关键词——或基本概念，存在很多问题，我们常常在似是而非的情况下使用着它们，它影响了界内人士的交流，也影响了学科的规范性。因此，有必要对我们经常使用的，并对学科具有支配性的基本概念进行一番清理，尤其在世纪之交，更具意义。这一清理，包括概念的来源、传播、使用及其歧义和影响，从而使每一个使用同一概念的人，对其内涵能有一个大体相近的理解，或者说，懂得这些概念或关键词在不同语境中各是什么样的意义上使用的。这显然是学科基本建设性的工作。”但是，时间过去10年了，似乎大家面对国外依然频频“失语”，面向国内却又在齐声“乱语”，显然，“学科基本建设性的工作”我们是做得很不够的。
(二)
主流话语在“红色经典”话语事件中的“失语”，可以说是我国主流话语的“话语权转向”的一个可喜征兆，甚或新时期的标志。法国后现代主义思想家福柯指出：人类的一切知识获得和关系的型塑都是通过话语而获得，任何脱离话语的事物是不存在的，人的存在就是话语的存在，人与世界的关系就是一种话语的关系，这种关系就是在具体的历史条件下被某种具体制度所支撑起来的陈述群。话语就是权力，通过话语，个人、集团或者社会组织可以相互认识和确立社会关系，排定社会地位。话语既是认识、解释世界的方法和手段，又是控制世界和他人的武器和工具。翻开新中国的话语史，前30年(1949—1978)可以说是主流话语的单极话语霸权时期，整个社会的话语生产、陈述全部要求由上到下具有统一性，一种话语模式形成后，具有强迫的普适性。钱理群先生把这种话语称为“革命话语”，并描述为：“将‘开展无情的思想斗争’作为发展文艺的中心环节的战略选择，把‘斗争’绝对化、以至神圣化的概念，将复杂的文艺问题、知识分子的道路选择问题，简化为‘非此即彼’的二元对立模式(如‘人民’与‘反人民’，‘现实主义’与‘反现实主义’)的直线化思维方式，以及‘四面是敌’的‘被围’心态，对于‘论战(批判)’的偏好，‘八方出击’的迎战冲动，将‘矛盾、冲突’的审美化倾向，以致对‘战争’语汇(自然的连同着战争思维)、强暴的语言方式的醉心，等等……并构成了形成于那个激烈搏斗的战争年代的‘革命话语’的基本特征。”这种“革命话语”霸权直接表现为命名权、解释权、主讲权和划圈权。即是说，当时的革命话语具有法律的权威性、典范性和强制性，为所有的言说者制定着游戏规则，决定着话语资源的消费和消费程度或份额。其他非主流言说者只有一件事情可干：就是复述强权话语的特定内涵、内在逻辑以及言说语境，不得违背，不得曲解；如果无法与革命话语保持高度一致，言说者便可能面临被边缘化的危险，甚至永远结束言说的机会。当时是一个话语权垄断的时代，一次接一次的政治性批判运动，矛头指向所有本该独立的话语场域，除了主流话语，其他话语都被覆盖或者消除，甚至其他话语也失去了存在的空间，譬如市场话语、非马克思主义文艺理论和哲学话语等等，因此当时的文艺作品的艺术空间只能容纳宣传主流话语的历史合法合理性和终极承诺之崇高美好性的“高、大、全”和“红、光、亮”的理想型艺术形象，缺少个体性的人性展现和现实的多角度批判和反思，这也是至今“红色经典”被否定为“经典”的主要原因。虽然在当时这种话语霸权有其历史存在的客观原因，但其特殊存在毕竟不能成为普遍存在而全然如故地延续。
但是，历史的惯性在话语权的继承中会得到一定程度的延续，尤其是在那个思想大包大揽的年代所造就的“好处”：我们在无奈接受话语灌输的同时，也减去了自己独立思考的重负!恰如赵毅衡先生所说“什么是我们这几代人的经历特征?那就是，我们曾长期拥有全能全知全善的，具有充分神性品格的道德化意识形态。我们的成长，一直在这个精神的呵护与威势之中。它具有充分的父性权威，压迫我们，但它的美好许诺，也让我们免除自己寻找人生目的之苦。甚至今天，在潜意识中，我们还在怀念这个可以让生命小舟归岸停泊的乌托邦。我们的个体存在曾骄傲地沾有历史目的论的辉光，我们每日的实践，曾充满了神圣的未来性。”也许正因为如此，主流话语一旦逐渐实行话语权转型，开始放弃全方位的话语垄断时，精英话语就出现了茫然和混乱状况。从上世纪80年代重写文学史的讨论与分歧，直到今天面对西方强势话语的“失
语”与“乱语”，很难不让人部分地怀念“话语垄断”的好处(虽然历史不会开倒车)：它虽然剥夺了其他话语的空间，却至少实现了马克思主义的中国化，实现了话语的上下有序和降低内部话语的无效空耗。但是现在中国应该给思想和话语指明方向的精英话语界却出现了这样的情况：追新求异的言说者自说自话，话语对象模糊、陈述方式杂乱、概念自行圈定、主题自立山头，个体走向极端自由，相互交流成为互相掣肘；批评话语大狂欢，好高骛远，中西古今概念术语杂陈，词汇大跃进而思想不上进，思想无法整合，语言成为垃圾碎片。出现了“给你思想自由，你不知道往哪里走”的尴尬、茫然、混乱场面，恰如你进入产品极大丰富的菜市，你眼花缭乱，东走西窜，什么都想要却常常忘记什么最需要。
随着我国现代化进程的加快，主流话语肯定不会重返单极话语霸权的“宝座”，这既是政府职能转变的必然结果，也是现代性政府职能的自律性职责的原则体现；当政治只是公共社会的一项功能时，它就只能将自己的话语权局限在对内对外的政治公共服务的场域，而非如原来渗透进而控制所有话语。因为扩展政府权限时，行政成本和社会成本会无限扩大，导致社会发展的僵化和萎缩。更何况，政府并不是解决所有问题完美无缺的主体，政府制定的规范都具有相对性和历史性，随着社会发展的日益异质化和多元化，对社会各方面的规范也相应变得日渐复杂和难以把握和确立，所以，市场、社会、学界、政府只能根据优势互补原则来各行其职，相互纠偏，良性发展。因此，主流话语面对市场话语和精英话语以及其他话语，只要不影响国家、民族的公共安全与和平发展以及传统的道德价值底线，主流话语可以采取不参与的立场，否则就会形成话语越位和话语越权。应该说，在话语权的转型期间，由于话语职责的日渐明确，主流话语在国际话语家庭中产生了一些影响深远的建构性、生产性的话语范本，如“一国两制”、“中国特色社会主义”、“社会主义和谐社会”、“绿色奥运、绿色北京”等等，这些话语本身就赋予了我们一种权力。
所以精英话语在此种语境中，更应该看到自身的话语建构机遇和责任，而不是在盲目抢占话语空间时因自身的“话语断奶”而诿过于他者话语的“失职”，更没有必要面对强大的外来话语而“惊艳”导致“失语”和“乱语”，毕竟话语权的逐渐拥有和建构是一个过程，甚至长期的过程。而现在，我们面临的国内话语界是一个日渐提倡话语共生的走向话语和谐的语境，“红色经典”话语事件中出现的话语膨胀典型地体现了这种指向。
(三)
大家虽然对“红色经典”的学理争论很难趋同，甚至不少方面针锋相对。但是，大家能肯定的是；无论“红色经典”的话语对象多么泛滥，所有的“红色经典”无一例外都和国家权力有着直接和间接的紧密关系，它是以中国现代社会的政治、经济、军事、文化、思想等方面的全方位的革命和建设为描述对象，是对政权合法合理性的竭力构造，与国家权力在意识形态话语方面保持原则上的协调一致，它是为国家利益服务的，给国家政权披上了合法性外衣，哪怕它有意识形态的某种虚假性甚至极端性，国家政权也应该有保持其神圣性的理由和依据。所以，在改革开放之初，崔健翻唱《南泥湾》便不可避免遭到封杀，这只能解释为主流话语霸权惯性的滑行，后来其他“红色经典”日渐被市场话语进行大众娱乐消费，主流话语渐行渐远地保持着适当距离宏观调控。但是，消费时代的娱乐倾向却开始冲垮大众的道德价值和信仰底线，因此2004年才第一次出现了主流话语对市场话语在“红色经典”中的恶搞倾向的规范。但是，我们可以清晰看出这次《通知》出台的仓促和无奈，后来负责人的进一步解释和遇到市场话语和学界话语的反对后的修改《通知》内的附属名单，以及到最后干脆从官方网上拿掉《通知》，都证明了主流话语的开放心态和主动合理的退让。而且《通知》本身确实只能理解为一个规范性文件，不完全具有强制性，而且也不具备渗透性强制的可能。否则，在《通知》出台后依然有以各种“恶搞”戏谑“红色经典”的现象就无法解释。并且，当主流话语意识到本身在陈述过程中由于话语对象及模式出错或者欠佳时，它主动退出话语权的把握，把本应归属于精英话语的学理阐释权交给学界——无论主动还是被动，这本身就是原来单极话语霸权向多极话语共生的有效转变。
“共生”本来是一个生物学的概念，本义就是不同生物物种之间互利互惠、互存互亡的唇齿相依的生态关系。现在已经被广泛引入不同学科的各个领域，认为“共生”就是人与人之间、人与自然之间、自然本身之间形成的一种相互依存、内在统一和谐的存在状态。人与人的共生就是有着异质性的人、集团、社会之间的互利互惠、互存互亡、唇齿相依的存在关系。而人的存在是一种话语的存在，因此探究人的共生状态可以直接考量话语共生的状态。当然，人的共生状态并非一直存在，甚至在某些历史时期是一种你死我活的激烈斗争状态，这个时候可能就表现为话语独霸或者话语争霸，而不可能是话语共生。话语共生最本质的特征是共存共进性、互相开放性、互为主体性。也就是话语群和话语主体相互独立、互相承认、互相依赖、互相进退、具有互激互动性和主体间性。因此话语也只有参与到话语群中互相交流和博弈，才能确立话语存在的意义，话语主体也才具有主体的独立和获得自身的权利和价值。所以话语共生是话语群和话语主体多元性和异质性的有效和谐的统一，是话语和谐的基础性状态，而话语和谐是话语共生的理念诉求和最高形态。一个社会只有允许话语共生，才能发展为话语和谐。
话语共生状态是一个没有支配和主宰的平等对话空间，各种话语主体在这里凭借平等和理性的对话原则进行良性互动。但是，在话语共生状态里面，尤其是开始阶段，常常伴随话语膨胀，因为各个话语主体拥有充分有效的话语空间，不可避免会对相同的话语对象生产反映代表自己立场、利益和角度的系列话语群，从而产生不同的陈述方式和概念、主题集合，于是出现话语膨胀现象。话语膨胀一般可以简单分为纵向膨胀和横向膨胀。纵向膨胀就是随着历史的演进，话语具有历时性语境内涵，不同语境形成了对同一对象不同的陈述方式、概念和主题，这是一种层累的话语膨胀，具有福柯所谓的知识考古学的意义。横向话语膨胀是某一具体历史时期由于话语权的主动或被动开放而导致的不同话语主体对相同话语对象由于出发点、价值观、评判标准相异而产生的不同话语涵义的现象，这是平铺式话语膨胀，可以作为一种静态的横截面研究话语是否共生的模本，由此也可以查看社会现状的真实再现。“红色经典”作为话语膨胀的话语事件，便是横向话语膨胀的现时范本。话语膨胀决定了各种话语的相互限制性，在“红色经典”话语事件中，主流话语肯定会限制市场话语流向无限扩展和披着“红色”实则溢向灰色、情色之消费陷阱对话语本身的消解；精英话语也必定会对主流话语的某种僵化和失效以及超越主题的失范进行质疑和讨论；大众话语也会跟风似地附和或者创新式地参与甚
至“恶搞”般地消费娱乐；市场话语对主流话语和精英话语必定反弹，同时市场话语的膨化也会在某种程度上规约着其他话语议题设置的范围和程度。各种话语交互影响、共同进退却又彼此各为主体，形成一个相互纠结、彼此规约的话语网络，诚如福柯所言：“我们终于可以在数种话语之间描述相互限制的关系，这些关系中的每一种关系都通过对它的范围、方法、工具和使用范围的分化表现其特殊性的不同标记……整个这种关系的作用构成了规定原则，它可以在特定话语的内部允许或排斥某种数量的陈述。”㈦
通过讲述“红色经典”话语来透析这个年代，可以清楚地看到我国当今的话语状况：主流话语因开放话语权而引起的话语权转型，导致市场功利性话语的膨溢，大众话语因为市场话语引诱出现失范，精英话语面对国外强势话语“失语”，面对国内纷繁现状“乱语”。但是这些不同的甚至失范的话语，如上所言，不是孤立的，而是相互依存、互相推动、互激互发而又各自为体的。话语共生的基础和表征就是话语主体都拥有有空间的话语和有话语的空间，不同的话语带着自己不可化约的异质性进入公共话语场后，能够做到同时在场又保持差异性和多样性，这就是话语共生的主要特点，也是以前任何有话语霸权的时代不可能具备的特色。在我国曾经长期存在的话语霸权日渐消退时，各种话语群肯定会出现“话语失重”状态的“膨溢”、“失范”、“乱语”或者“失语”，但相较原来的“无语”、“齐语”却是巨大的进步，也是话语共生的生动性的直接体现。
在这话语开始共生的年代，我们也可以管窥出话语和谐的征兆。透析“红色经典”话语事件，不仅仅可以看到政治话语权的下放，而且可以看到各种话语对自己历史的宽容和理解态度。我们不再像上世纪80年代的反思文学、伤痕文学、寻根文学那样对“红色经典”的年代采取虚无主义态度，而是对历史开始采取理性的平视。对历史的评价实际就是对现实的评价，历史作为无数话语事件的集合已经渐行渐远，而反观者对其若依然耿耿于怀，不能理性宽容地看待，则他对更加切己的当下话语的评论难免有先验主观的预设之偏见，和谐的话语交流也就难以完成。评价者的公正态度直接构成话语和谐可能之有机组成部分。同时，对于“红色经典”话语事件中涌现的不少西方的理论元素，甚至一些解构主义理论，消解崇高的后现代手法和娱乐消费主义的“恶搞”手段，都能够在批判的话语建构中理性分析。这些现象都暗示着：话语共生发展到一定程度就可以实现话语和谐。也许只有在认清这种语境下，精英话语作为时代话语的代言人，才会心平气和、不急不躁地对历史与当下进行沉潜深远的学理性反思与观照，才不会出现理论的滞后和“乱语”或者“失语”的现象，并由此建构真正有特色的、切实有效的中国话语理论体系，从而在国际话语大家庭中获得相应的话语权。
大学励志经典话语 篇4
2.恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
3.人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途;一路走来，从不曾放弃追求，从不愿放弃自己的所有，一路走下来，路过太多的风景，领略太多的是是非非，才渐渐明白，人活着不只为了自己，而活着，却要活出自己。
4.你想获得优异成果的话，请谨慎地珍惜和支配自己的时间。你爱惜你的生命，从不浪费时间，因为你知道：时间就是塑造生命的材料。
5.茶，品茶，是一门学问，其中蕴含着大道至理。作为一个有灵魂，有信仰的人而言，追求真理，是必然的。那时，我们便会将手中的这一杯水泡成一杯水，细细品味，细细的领悟人生真谛。
6.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》
7.如果朋友让你生气，那就说明你仍然在意他的友情。
8.在大学里，你有足够的空间承受失败和打击，因此，你真的应该找找自信和自傲的区别，可以用一辈子的。
9.能够坚持，你面对的不会是一帆风顺。
10.智者总是有成功的密码，能译出密码的人，心是成功的智者。
11.在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠。
12.要想改变命运，首先改变自己。
13.没有热忱，世间便无进步。
14.读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。黄庭坚。
激情经典励志话语 篇5
2. 人生像杯浓酒，不经三番五次的提炼，就不会这样可口。
3. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
4. 登高山务攻绝顶，赏大雪莫畏严寒。
5. 现实虽残酷，但命运掌握在自己手中。
6. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
7. 要想取得成功，就得顺应潮流，切不可不知变通地逆流而动。
8. 人只要不失去方向，就不会失去自。
9. 帮忙别人，其实就是在帮忙自我。
10. 挑战极限，无悔人生奋力拼搏进取，谱写风华 篇章。
11. 人生如云，历经漂泊不定的旅行，终成甘露滋润世间万物。
12. 我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。
13. 最清晰的脚印留在最泥泞的路上。
14. 做好事不能少我一个，做坏事不能多我一个。
最经典励志的话语 篇6
2. 会说话的多说，不会说话的少开口，要小心言多必失。成功人士大多沉默寡言，不多开口，这不是说沉默寡言能够做出什么创造性贡献，而是减少错误的发生。
3. 经历过人生的风风雨雨，才能够丰富自己的阅历，理解人生的真谛。
4. 立下志向，行动起来，勤奋，勤奋，再勤奋，让自己的人生充满希望，早晚有一天，火红的成功向你挥手，让你的人生刻下流传后世的丰碑。
5. 漫漫人生路，是由千千万万个“选择”铺就而成，“选择”就像链条的一个扣，桥的一个墩。选择对了，会让梦想如期实现，选择错了，会让梦想遗失在荒野。要想走出一条辉煌的人生路，走的时候请做好选择。
6. 每个人的内心深处总有一份或大或小，或高或低，或美或丑，或实或虚的理想，有人把追求理想当做一堂必修课。在没有实现理想之前他总是努力进取、挥汗如雨，斗志昂扬，拥有一份至高无上的理想虽说遥不可及、高不可攀，但此理想是纯洁的，高尚的，令人大加赞扬的。
7. 很多时候，仰望星空，自己问自己这些个梦将要做多久，这些个梦什么时候才能结束。自己也不知道自己就这样一路追下去，什么时候是尽头。每个人在年少的时候，真的无所畏惧，一路追梦前行，不管路途是平坦还是崎岖。或许，有梦的地方就能撑起那片湛蓝的天。
8. 在通往成功的道路上，只有勤奋刻苦，努力拼搏的人才能够弥补自己的不足，超越平庸，取得最后的胜利。
9. 有了梦想我们不再艰难踌蹰，也不再退缩彷徨，而是沧海扬帆长风破浪去托起一轮不落的太阳。在宁静悠闲的时候，我就去读文字的书;在忧郁沉闷的时候，我就去读大自然的书。当我从文字的书中走出来的时候，我好像成了哲人;当我从大自然的书中走出来的时候，我好像成了孩子。你要活得随意些，你就可能活得平凡些;你要活得辉煌些，你就可能活得痛苦些;你要活得长久些，你就可能活得简单些。
10. 人生有太多的回忆也有太多的痛苦，如果没有这些酸甜苦辣咸的味道，那些人生还有什么意义啊?如果我们的人生每天都是平平淡淡，那根本不是人生，是没有目标的魔鬼，那样只会丢失生活中那精彩的瞬间，每一段痛苦的经历都会让我坚强，让我成熟，我不应永远为之悲伤，试想，如果没有那些疼痛，怎么让我从年幼的无知走向成熟，我不懂成人世界的规则，我只有一点一滴去学习，去成长，去体会，去成熟。
11. 善于发现，善于思考，处处都有成功力量的源泉。其实成功的本质是蕴藏在人的内心的，总想着成功的人，在什么地方都能受到启迪。
12. 生活中的每一件事情都是有着基本规律的，就像成功的获得，从来都是来之不易的。爱因斯坦曾经说过：成功等于努力工作加懂得休息加少说废话，其实人生就是这样，每个人都在进步，你不奋勇争先，就要烂在社会最底层的淤泥里，没有人会为你的成长买单，逆水行舟，不进则退是社会永恒的法则。
13. 一路上有理想的陪伴而变得多姿多彩，尽管我的理想至今仍未实现，我知道要实现理想必须苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……
14. 因为有梦，认真过，改变过，努力过。梦想是一个人奋斗的动力，梦想是一个人动力的源泉。幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为梦想而奋斗。有梦想，心就有了方向，有了梦想不在为过去而挣扎。努力吧，梦就在不远的地方。天在高又能怎样，踮起脚尖就能更接近阳光。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
小学生经典励志话语 篇7
2. 吃得苦中苦方为人上人。
3. 人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。
4. 要想奋发，就要作出巨大而又迅速的努力。
5. 今天的努力，明天的实力。
6. 贵在坚持，唯在坚持，成在坚持。
7. 我努力，我进步!
8. 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
9. 分得两头轻与重，世间何不担当?
10. 明确的目标是前进的动力。
11. 天下大事，必作于细;天下难事，必作于易。
12. 世上无难事，只怕有心人。
13. 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
14. 人生能有几回搏，此时不搏何时搏。
经典的哲理爱情励志话语 篇8
2. 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
3. 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
4. 爱情本来应该是件快乐的事，爱人本来是个信任的伴侣，假如沦落成了一件勾心斗角的事、一场保密与反保密、犯错与抓错的战争，那么爱情有什么意思?
5. 爱情本是个不等式，没有谁可以预见感情天平的哪一端会重些，哪一端又会轻些。但是爱情就是这样，如果你没有勇气去尝试，那就注定只有陪伴自己孤寂的灵魂。
6. 感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
7. 那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。
8. 对弈的人已走,谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋?
9. 爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那一个!
10. 婚姻是一把伞。有了它，风雨烈日时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。
11. 婚姻是键盘，太多秩序和规则;爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要;女人好似显示器，一切都看得出来。
12. 生日是一个舞台，一次考验，一个机会。恋爱时，男人更会利用这一点;结婚后，女人更会利用这一点。
13. 爱情是一场赌博，赌徒们把未来的岁月作为筹码，下注于远方幸福的时光。
14. 爱情就像咖啡，苦涩而又香醇;爱情就像鸣曲，曲折而又动人;爱情就像酸梅，青色而又甘甜。
给女人的励志经典话语 篇9
2. 学会冷血，只对对我好的人好。
3. 学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。
4. 学会残忍，该抹杀的就抹杀。
5. 学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对。
6. 学会孤独，没有谁会把你当宝护着，世界总是孤单的。
7. 人生一辈子，有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。
8. 没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠一回，一切的拥有只不过是借来的;总有一天必须连本带利还回去。不如一切随心!
9. 女孩，你可以性感，可以清纯，可以冶艳，可以妩媚……但是，唯独不可以平庸。
10. 每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。
11. 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
12. 流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!
13. 拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
14. 你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
送给大学生经典励志的话语 篇10
2. 收获是事业的雨量计;聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。
3. 没有一种不通过蔑视,忍受和奋斗就可以征服的命运。
4. 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫,拖延将不断滋养恐惧。
5. 如果你不是歌手，不是画家，也不是玩行为艺术的，那么，请在平时注意你的衣着。现在这个社会，衣着能表现出你属于哪一个群体，哪一个圈子。
6. 记住，平均每天看电视超过三个小时以上的，一定都是那些月收入不超过两千元的，如果你想要月收入超过两千，请不要把时间浪费在电视上。同样的道理，那些平均每天玩网络游戏或聊天超过三个小时以上的，也都是那些月收入不超过两千的。
7. 因为穷人很多，并且穷人没有钱，所以，他们才会在网络上聊天抱怨，消磨时间。你有见过哪个企业老总或主管经理有事没事经常在qq群里闲聊的?
8. 无论你以后是不是从事销售部门，都看一下关于营销的书籍。因为，生活中，你处处都是在向别人推销展示你自己。
9.平时的时候，多和你的朋友沟通交流一下，不要等到需要朋友的帮助时，才想到要和他们联系，到了社会，你才会知道，能够认识一个真正的朋友，有多难?
10. 无论什么时候，记住尊严这两个字。做人，要有尊严，有原则，有底线的。否则，没有人会尊重你。
11. 如果，我只能送你一句忠告，那就是，这个世界上没有免费的午餐，永远不要走捷径。
12. 没有斗狼的胆量，就不要牧羊。
13. 含泪播种的人一定能含笑收获。
14. 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
张国荣经典歌曲中的励志话语 篇11
2、我们拥抱着就能取暖，我们依偎着就能生存。——《取暖》
3、你仍我憔悴，我仍你枯萎，怎么也无法将天意挽回。你为我落泪，更令我伤悲。——《一辈子失去了你》
4、无需太多，只需要你一张温柔面容。——《无需太多》
5、别留恋岁月中我无意的柔情万种，别问我是否言不由衷。——《当爱已成往事》
6、只想你置身于他人面前，仍会略略提及我，仿似你欢喜的歌。——《无需太多》
7、掩盖点会否好过一点，倾斜点会否感性一点，夜晚会面白天道别，才没有弱点。——《侧面》
8、红像蔷薇任性的结局，红像唇上滴血般怨毒，在晦暗里漆黑中那个梦，从镜里看不到的一份阵痛，你像红尘掠过一阵沉重。——《红》
9、谈恋爱几多年留抵过几张脸，而只有你情怀如昨天。——《这些年来》
10、经过多少年只有我还在窗前，没有一盏灯没有一个等待的人，只有夜色依旧如从前。——《明日夜》
11、不敢问当年是真是假，流水不管年华任他去。——《明日夜》
12、由零开始，偷偷想到落泪，由零想起，当天一切乐与怒总挥不去，仍无悔只知继续进取。——《由零开始》
13、这个世界无论怎么变，周围的人，不管怎样看我们，我们都要做，最真实的自己。——《我》
14、难受的腹水，将感情慢慢荡开去，如果你太累，及时地道别没有罪。牵手来，空手去就去。——《玻璃之情》
15、当一个人去等待一件未知会否发生的事时，心情是相当矛盾的，因为无止境的等。有成绩固然开心，若到头来还是一片空白，真后悔为何如此浪费青春。过去我一直觉得人有喜怒哀乐的情绪，我只是不喜欢掩饰，用自己的真性情去待人处事，有什么不对呢?你只有一条命，我也一样，有今生无来世。所以我们在这一世，要尽量对身边的人好，把一颗心交出来。——《我的酸甜苦辣生活》
16、一生不止一个伴侣，你会记得我是谁。犹如偶尔想起过气玩具，我抱住过哪怕失去，早想到玻璃很易碎。——《玻璃之情》
17、若我可在活多一次千次，我都盼面前仍是你。——《共同度过》
18、我纵要依依带泪归去也愿意，珍惜岁月里，寻觅我心中的诗。——《风再起》
19、恨爱之间分不散，红颜白发更觉璀璨，从前和以后，一夜间拥有，难道这不算，相恋到白头。——《红颜白发》
20、风继续吹不忍远离心里亦有泪不愿流泪望着你过去多少快乐记忆何妨与你一起去追要将忧郁苦痛洗去柔情蜜意我愿记取。——《风继续吹》