小窗幽记经典语录

小窗幽记经典语录（共4篇）

小窗幽记经典语录 篇1

1. 春夜小窗兀坐，月上木兰，有骨凌冰，怀人如玉，因想“雪滿山中高士卧，月明林下美人来”语，此际光景颇似。小窗幽记经典语录

2. 佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。

3. 无端妖冶，终成泉下骷髅;有分功名，自是梦中蝴蝶。

4. 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

5. 花繁柳密初处得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟。

6. 留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。

7. 以忍制己情，以恕制人情。

8. 情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。

9. 花开花落春不管，拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

10. 志要高华，趣要淡泊。小窗幽记经典语录

11. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

12. 好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

13. 以理听言，则中有主;以道窒欲，则心自清。

14. 澹泊之士，必为秾艳者所疑;检饰之人，必为放肆者所忌。

15. 枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。

16. 五更三四点，点点生愁;一日十二时，时时寄恨。

17. 竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。

18. 花柳深藏淑女居，何殊弱水三千;雨云不入襄王梦，空忆十二空山。

19. 花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细;茗欲频，尤欲苦。

20. 人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。

21. 当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。

22. 春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。

23. 养纸芙蓉粉，薰衣豆蔻香。

24. 气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。

25. 兴来醉倒落花前，天地即为衾枕;机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。

26. 寂而常惺，寂寂之境不扰;惺而常寂，惺惺之念不驰。

27. 世无花月美人，不愿生此世界。

28. 费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。

29. 宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

30. 为小人;惜吾辈之受世折磨，不知惟 折磨乃见吾辈。

31. 慢慢摘录关于四时节气、花草树木、风烟雨雪等生活情趣类句子，人生感悟类不爱。

32. 月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味，烟是何色，穿窗之白是何影，指下之余是何音，恬然乐之而悠然忘之者是何趣，不可思量处是何境。

33. 春夜宜苦吟，宜焚香读书，宜与老僧说法，以销艳思;夏夜宜闲谈，宜临水枯坐，宜听松声冷韵，以涤烦襟;秋夜宜豪游，宜访快士，宜谈兵说剑，以除萧瑟;冬夜宜茗战，宜酌酒说《三国》、《水浒》、《金瓶梅》诸集，宜箸竹肉，以破孤岑。

【作者介绍】

一说是明人陈继儒撰。陈继儒(1558-1639)，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

另一说是明代陆绍珩所著(约1624年前后在世)：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

《小窗幽记》读后感 篇2

《小窗幽记》作者陈继儒,号眉公,生于明末清初。他高雅超脱,博学多通,一生著述颇多。透过作品可以感受到作者拿得起、放得下、抛得开、收得拢的豁达心胸和无尘境界,其真知酌见无一不闪烁着智慧的光辉,于今时今世仍有借鉴价值,尤其是关于修身正心的见解最值得我们品读。

《小窗幽记》说“有誉于前,不如无毁于后;有乐在身,不如无忧在心。”告诉我们洒脱是养心第一法。古人说:相由心生,境由心造。心乃身之统帅,行之导向,要改善人生际遇,需要我们从“心”做起,常持喜悦心,就会以笑面示人;常持平常心,就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘,更不是消极遁世,而是平和豁达、宽容洒脱,是积极做事、低调做人,是利不能诱、邪不能干,是悲悯众生、利益众人。以平常心看待荣华富贵,就会不嫉人有,也不笑人无;以平常心看待得失成败,就能做到上不负天,下不愧人。一个人只有摆正了心态,才能有正念、正思维,继而才能有正面行为。正念是指积极乐观、与人为善的观念,处人时心存善念,则视对方如佛陀;心存恶念,则视对方如牛粪。处世时持积极乐观之心,则世界生机蓬勃一片光明;持悲观失望之心,则世界满目苍凉了无生气。在现实生活中,常持平常心并不容易做到,世事纷繁无时无刻不考验着每个人的判断抉择能力以及心理承受能力,当天薄我福时能否做到不怨天尤人?当天劳我形时能否做到不退避逃离?当天厄我运时能否做到不沮丧放弃?只有做到心地无尘、心境平和,才能改变我们面对一切的态度,随之改变我们和世界的相处方式,才会让我们和世界越来越默契,越来越和谐。

《小窗幽记》说:“读书不独变气质,且能养精神。”珍惜时光善于学习,不仅腹有诗书气自华,而且能够吸收义理提升自己的精神境界。“伏久者,飞必高;开先者,谢独早。”蛰伏日久历炼日深,所以会飞得更高;绽放得早也必凋谢的快,所以一片坦途未必是好事,《小窗幽记》强调细节决定成败,态度决定一切;强调后天的努力超过先天的聪颖,困境的磨砺会促进成长;激励后人不要被资性、境遇所限制,告诉我们树立通过学习改变命运的积极态度,这一点特别值得我们借鉴。古往今来,通过读书学习改变命运、提升自己的事例比比皆是。国学经典《大学》是儒家思想的精辟概述,被列为四书五经之首,其作者曾子被称为孔子最愚笨的弟子,可是像曾子这样愚笨的人却能够理解孔子并将孔子的学说阐扬于后世,并因著述《大学》而名垂千古,最终成为孔子最成功的弟子之一。可见限制人成长的不是资质、天性,而是固步自封的心态。心态、心境不仅决定一个人的成败,而且决定一个人是否快乐,像孔子的另一位弟子颜渊那样,以一箪食、一瓢饮为乐,就是因为他的快乐没有依附于外界的环境上,而是由内心滋生的知命而乐天。如果每个人不缘外境,放下万虑,便可感觉到这种快乐,并且因为这种快乐发自于内心,而不是得之于外,所以也不容易改变或者失去。

“多燥者,必无沉潜之识;多言者,必无笃实之心;多勇者,必无文学之雅。”《小窗幽记》告诉我们,静就是不多言、不浮躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓“静”,就是谨言慎行、淡泊宁静的一种境界。有了淡泊之心,才能放得下名利,放得下功过得失,平淡地面对所有的失去和拥有,直至以尊严的方式承受人生的苦难;有了淡泊之心,才能不为物欲所惑,不为权势所屈,不为利害所移。一份淡泊,带给我们安闲自在、波澜不惊的生活,它把莫名的惆怅冲淡,让美好的心情升腾,使人达到闻谤不怒,见誉不喜的高深境界。如果说淡泊可以使人品格高尚,那么心静可使人处事从容。淡泊是平和的,心静则是深邃的,心静给人以不动声色的刚毅与坚韧,给人以面对现实的莫大勇气,还给人静观世事以从容应对的智慧。心静体现一种从容不迫的沉稳,一种气定神闲的大气。心静时,我们不仅能体味生命的美丽,而且能坦然地面对人生的挑战。我想,从某种意义上说,人生真正的成功和幸福或许就在于拥有一个“静”字。

志要高华,趣要淡泊。通过读书我们领悟到,做人要淡泊宁静,处事要安详涵容,工作要积极有序,生活要乐观豁达。当我们置身喧嚣浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土,当我们面对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪,当我们平和审视生命的历程而不在意获得与失去,当我们能够做到辛勤耕耘不问收获地默默奉献,那么,我们的人生就进入了一种臻于完美的境地。

《小窗幽记》读后感 篇3

集中化的热萆婕暗搅诵奚硌性，修性，做生意，参政，为人处事等，作者以圣人式的清冷，对那时候糜乱肤浅的世风作出了辛辣食物且无失客观性的批判，表露着”好为清态而反浊者，好为比较富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，比不上杂乱为宜”的一种没有束缚，宽广沧蓝的”难得糊涂”的随意人生人生境界。

陈继儒集中地写道：“昨天的事不能留下，留下来根就燃烧了，尘情终于开心了。”今天之是不能执，执之则残渣未化，而理趣翻转为欲根”。这填满明智的名言，像一缕深遂的清远市气场，在这个天清气爽的江南的早春缭绕着我。掩卷遐想，在这里缕飘渺的清远市气场里，我好像看见一个覆满幽古气场的模糊不清轮廊，晃动在五千年历史悠长的脉率里，萦绕在我难以理解的心绪里。这里边除开宽广沧蓝的哲性之外，还存有着种洒脱韵致，极为缜密且有分量的创新思维能力。这客观的逻辑思维针对常常理性的我而言，是不是片未疏通的行业？那片未疏通的行业好似朴实生活中栩栩如生的关键点，体现出生活的常态化，是生活底端不会改变的一部分。我一直走在生活的状况里，却溺陷期间，浑然不觉。

宛如世间天下苍生相，放眼望去，她们组成了恍惚之境的浮生表像。但有谁会靠近前往，注意在其中的积淀，近而得到了解的透亮？也许，这个行业就像生活一样，必须被生活的内心所认可。以现在我的经验和积累，也许还没法渗透到其精粹，因而也没法保证平心静气。在集中化全身心领悟，理性的逻辑思维却常常将我逼进思索的死路里。尽管这种蕴涵哲性的名言早已深层次了记忆里，变成我逻辑思维的一部分，可我并不了解他们潜隐的生命。赏读一本填满聪慧的集子，实际上就等同于在分析作者本质的精神形状，及其作者所写作的一个里程碑式的成效。

作者在集中化所说的文本，是对人生的感受，是种观世的真知，或是贴近于一种真知。这类真知是以一个人所做到的巅峰期来鉴定其使用价值的，而不是将他的顶峰和他的幽谷差不多来综合性他的使用价值。万事万物都是有利弊的多面性，这部集子能够在历史时间的.江河里广为流传出来，是因其所言诉的观念拥有藏于的文化内涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把这部集子再怎样的广泛传颂，也不会重现那时候的真实有效。由于时光久已变化，大家的价值观念早已造成了非常大的转变，而散播的诠释者应用的是自身的了解和语调，接收者则又拥有本身的了解情况，一切一种最微小的理性要素都能使原作者的原意变味儿，使之造成多种含意。

正因如此，《小窗幽记》与实际拥有多么的分歧的秉性。它就如一个淀满历史时间朦胧的老古董一般，时光将它打磨抛光成年高考清远市致一样的品牌形象，恒古吟诵着乌托邦式的精神品行之曲，表像上虽拥有绚丽多彩的文明行为，有时候也会被别人去触碰，擦洗，温良而雅的品赏，乃至运用。但当人的本性底层的私壑难填时，当浮华背后的繁华世界朦胧眼睛时，便会可悲的被淹没在世间唯利是图的褶皱里。

《小窗幽记》读后感心得体会 篇4

在人际交往上使人有乍交之欢几乎所有的人都能做到，可是使人无久处之厌能做到的有几人。我是做不到这一点，当接触一个陌生人时，我总是想方设法地迎合对方，尽力给对方一个美好的第一印象。可是等时间长了待人就有些倦怠，倒不是因为对方人品有问题，而是自己意志力薄弱的缘故。因为人际交往对我来说第一难事，我又是一个遇难而逃的人，所以对待人总是热情了一段时间就换了冰冷面孔，不管对方是否记得自己，我是决心忘记一些人和事的。对一个人持久热情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，没有持之以恒的决心很难交上知心朋友的。由此可见我的毅力还需努力锻炼，一个人没有朋友并不十分可怕，可怕的是这个人一点儿毅力都没有。

其实不单单是人际交往要使人无久处之厌，自己做什么事情都需要无久处之厌。如果学习上知难而退，学有所成只是望洋兴叹罢了;如果房子盖一半就停工，一家人照样睡马路;吃饭半途而废还要饿肚子呢何况做事情，如果事事都是三分钟热度，那么自己的一生将一事无成，不要说给家人幸福，只怕自己的生存都成问题。