扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译

扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译（通用8篇）

扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译 篇1

扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译

扁鹊见(拜见)蔡桓公，立有间(一会儿)。扁鹊曰：“君有疾(小病)在腠理(肌肤的纹理)，不治将恐(恐怕)深。”桓侯曰：“寡人(古代君王的自称)无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之(取独)好(喜欢)治不病以(把)为(当作)功。”居(过了)十日，扁鹊复见，曰：“君之(的)病在肌肤，不治将益(更加)深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦(高兴)。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益( 更加)深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而(表顺接)还(通“旋”，回转、掉转)走。桓侯故(特地)使(派遣)人问之(代指扁鹊)，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及(达到)也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之(取独)所属(掌管)，无奈何也。今在骨髓，臣是(这)以(因为)无请(询问)也。”居五日，桓侯体痛，使人索(寻找)扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(就)死。

1.解释文中加点的字词。

2. 本文选自《韩非子》，作者是韩非，战国末期韩国人。著名思想家，是法家的主要代表人物，主张“依法治国”。出自该书的成语有：郑人买履、守株待兔、买椟还珠、自相矛盾等等。

3.给加点字词注音：蔡桓(huán)公立有间(jiān)汤熨(tàng)(wèi) 骨髓(suǐ) 腠(còu)理 火齐(jì) 砭(biān)石 焐(wù) 遂(suì)

4.找出通假字并解释

⑴扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转⑵汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐

⑶火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂

5.解释下列古今异义

⑴扁鹊望桓侯而还走 古义：跑;今义：行走 ⑵居十日，扁鹊复见古义：过了;今义：居住

6. 翻译下列各句：

⑴君有疾在腠理，不治将恐深。

您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理有点小毛病，不医治恐怕要加重。

⑵医之好治不病以为功。

医生总喜欢给没病的人治病来把它作为(自己的)医术上功效!

⑶居十日，扁鹊望桓侯而还走

过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。

⑷桓侯故使人问之

桓侯特意派人去问他(为什么跑)

⑸在骨髓，司命之所属，无奈何也

骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。

⑹今在骨髓，臣是以无请也

(桓侯的病)现在已到了骨髓，所以我不再过问了。

7.课文内容理解。

(1)成语：

讳疾忌医：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。

病入膏肓：病到了无法医治的地步，比喻事情严重到了不可挽救的程度。

(2)理清文章的故事情节：

发生：扁鹊拜见桓侯，指出病情;发展：扁鹊屡见桓侯，指出病情加重，桓侯不悦;

结局：扁鹊逃秦，桓侯病死。

(3)蔡桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的.，为什么会有这样的变化?

变化：从最初的“寡人无疾”“医治好治不病以为功”，之后又是“不应”“不悦”，继而“又不应”“不悦”，当最后扁鹊“望桓侯而还走”时他怀疑、好奇，最后临死急索鹊却无济于事。

变化的原因是：蔡桓公固执、刚愎自用，一而再，再而三地讳疾忌医，导致病情严重，最后不治身亡。

(4)人物形象：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断;蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。

(5)道理及启示：

道理：桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助，更不能讳疾忌医。

启示：如有病须早治，切勿讳疾忌医;对待缺点错误，应该防微杜渐;不可主观猜忌，切勿拒绝忠告;要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防。

《扁鹊见蔡桓公》阅读答案 篇2

1．下列各句中，加粗词语的理解不正确的一项是（ ）

A．不治将恐深深：加重

B．桓侯不应 应：理睬

C．火齐之所及也 齐：现写作“剂”，汤药

D．使人索扁鹊索：捆绑

2．下列各句中，加粗词语的用法和含义完全相同的一组是（ ）

A．不治将益深 香远益清

B．桓侯故使人问之 去使契丹 战则请从

C．司命之所属 属予作文以记之

D．臣是以无请也战则请从

3．下面有关选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．战国末期法家代表韩非子的`这篇寓言，按时间顺序叙述了扁鹊见蔡桓公，主动为蔡桓公诊病，蔡桓公因不信任他而最终造成身亡的故事。

B．扁鹊医术高明，责任心强。第一次见桓侯，“立有间”，就做出了“君有疾在腠理”的准确诊断，并给予了桓侯“不治将益深”的严重警告。

C．文章虽然篇幅短小，但故事情节的发展却起伏有致；作者通过对人物语言、神态、动作等的描写，刻画出了栩栩如生的人物形象。

D．本文表现了有病需及早医治，切勿讳疾忌医的中心意思；同时告诫人们应正视自己的缺点或错误，不要拒绝别人的批评和帮助。

4．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）医之好治不病以为功。

xxxxxxxxxxxxx

（2）居十日，扁鹊望桓侯而还走。

xxxxxxxxxxxxx

参考答案：

1．B

2．A

3．B

4．（1）医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。（或：医生喜欢给没病的人治病把它作为功劳。）

扁鹊见蔡桓公教案 篇3

作者：韩非

原文

扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

节选

节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。注译：

1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说

中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】

2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）

3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

5腠（còu）理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好（hào）——喜欢。

8.居十日——呆了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就走。还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。

13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。

14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

16.奈何——怎么办、怎么样。

17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。

18.索——寻找。

19.遂——于是、就。

20.及——达到。

21.是以——以是，因此。

22.应——答应，理睬。

23.恐——恐怕

24.将——要

25.功——本领。

26.肌肤——肌肉和皮肤。

27.使——让

28.故——特意

29.居——过了

小结：

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。译文

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。难句理解

①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。

全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。

②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。

全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。

③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。

全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。

④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。寓意

对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。中心思想

本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。写作顺序

时间顺序（大体以“居十日”为单位）。注音

腠 còu 齐 jì 遂 suì

好 hào汤 tàng 熨 wèi 通假字

（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐

望桓候而（还）走：同（旋），回转

火（齐）之所及也：同（剂），汤药 古今异义

扁鹊望桓侯而还走。走： 古 跑走 今 行走

臣是以无请也。请： 古 询问 今 礼貌地求

医之好治不病以为功。以为： 古 把......当做 今 认为

立有间。间 古 一会 今 中间

居十日，扁鹊复见 居： 古 止，停 今 居住

使人索扁鹊 索： 古 寻找 今 绳索 省略句

医之好治不病以（之）为功

（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。

蔡恒公：自我中心，刚愎自用。扁鹊：乐于助人 寓意：

1.有病要及时医治。

扁鹊见蔡桓公鉴赏 篇4

本文节选自《韩非子》的《喻老》篇，《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏。《喻老》是韩非以比喻来阐释《老子》中某一章的思想意义的。如《老子》第六十三章中说：“图难于其易;为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”这里的难与易，大与小的关系，具有朴素辩证的方法论，隐含由量变到质变的飞跃法则。《扁鹊见蔡桓公》这个寓言故事就是韩非用来阐发《老子》这一章的深刻哲理的。

《扁鹊见蔡桓公》这则寓言记叙蔡桓公的病情不断恶化，但他固执己见，不听医生的劝告，不及时治疗，终于病死的故事，形象而深刻地阐明防微杜渐，防患于未然的哲理。其寓意是：对待世间的一切事物，都要预先察到其细微的征兆，所谓见微知著。有缺点、错误就要及早改正;有问题就要及早处理，把问题消灭在萌芽状态之中，否则就会酿成不可补救的严重后果。

文章是按故事情节发展顺序安排层次的。第一层是写扁鹊四次拜见蔡桓公，再三指出他有病，病情日趋严重，提醒他及早治疗。但蔡桓公固执己见，听不进扁鹊的劝告。第一次拜见蔡桓公时，“立有间”，便指出“君有疾在腠理”。这里的“立有间”三字，写出扁鹊正在留心观察蔡桓公的病情，就是医家所谓的望诊、望色。经过观察分析，才得出“君有疾”这个结论，不是信口开河，并知道病在什么部位，提醒他“不治将恐深”。这也从侧面旁衬扁鹊医术的高超，察微知渐。

可惜桓侯只相信自己的主观感觉：“寡人无疾”，不肯相信医生的忠告。不仅不相信，还要倒打一耙，说医生“好治不病以为功”。但扁鹊是个医生，要尽医生的职责，一而再，再而三地拜见桓公，急切指出他的病已从腠理侵入到肌肤、到肠胃，越来越严重，不治恐有生命危险，三次敦促他治疗，“不治将益深”，但桓侯由于主观片面，对医生有偏见，不肯相信医生的话，并流露出很不高兴的`样子。当扁鹊第四次见蔡桓公时，一反常态，一句话不说，望“而还走”。他这一举动引起桓侯的诧异。文章也自然地转入第二层次的描述。

第二层(从“桓侯故使人问之”到“臣是以无请也”)，写扁鹊对桓侯病情的分析，初中一年级语文教案《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏》。桓侯见扁鹊态度反常，“故使人问之”。扁鹊借来使的询问，对桓侯的病情进行具体的分析：病在腠理，在肌肤，甚至在肠胃，烫熨、针石及火齐还可以治疗，所以劝桓侯及时医治。而现在病已侵入骨髓，药物针石已无济于事，这是他望“而还走”“是以无请”的原因。

第三层(从“居五日”到结尾)，写桓侯终于病死。

文章通过扁鹊、桓侯两人对话，以及他们各自表现出来的神情状态的描绘，突出了这两个人物的性格特征。我们看到了一位古代医师对患者所表现出的高度责任感。尽管桓侯多次让他难堪，甚至说他“好治不病以为功”，但他全不计较桓侯的言行态度，一次又一次地提醒他，希望他及早治疗。这集中体现在扁鹊身上的，不仅是医术精通，而且医德高尚，忠于医生职守。而蔡桓公则是一个麻木的，冥顽固执，主观偏见，只凭自己主观感觉，不肯相信医生的忠告，最后终于丢了性命的人。除此之外，两人的言行，还有许多令人浮想联翩的地方。

从桓侯的角度看，他自我感觉良好，身体健康，何病之有，所以他说“寡人无疾”，这是一;既是无痛无病，还用药打针干什么。所以听到扁鹊说“不治将益深”时，“桓侯不应”，这又是一;见扁鹊的态度反常，他“使人问之”，但联系上下文看，他只是好奇而已，并非请扁鹊治病，这又是一;他并不讳疾忌医，“桓侯体痛，使人索扁鹊”，他知道自己有病之后，便迫切求医诊治，可为时已晚，这又是一。如果桓侯不那么主观，早听医师的话，他就不会丢掉性命，这是二。从扁鹊的角度看，第四次见桓侯时，望“而还走”，见桓侯的病已入骨髓，无药可治，所以不说，一走了之。读者联想的各个方面，也可能是达到某一结论的各个过程，或某一逻辑的归依。总之，这个故事本身就很富有生活哲理。

扁鹊见蔡桓公导学案 篇5

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初二语文第1 页（共2页）初二语文第2 页（共2页）

_________中学学生课堂导学提纲编号：ywdxtg—00使用时间：月号编制人：

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扁鹊见蔡桓公的故事 篇6

秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。

扁鹊见蔡桓公教学设计 篇7

语文版义务教育课程标准实验教科书将《扁鹊见蔡桓公》安排在九年级上册，把它处理为一篇略读课文。课文通过叙述扁鹊为蔡桓公四次诊病、蔡桓公四次讳疾忌医的故事，揭示了一个人要正视自己的缺点错误，不要拒绝批评帮助的道理。这篇内容浅显的故事有一定的讽喻和劝诫色彩，今天读来仍有一定的教育意义。

教学中宜以学生自读、自悟为主，教师引导为辅，重在对学生进行学法指导。

二、教学目标

1.掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

2.多角度发掘课文的寓意，进行个性化解读。

3.在理解课文内容的基础上分角色朗读课文，并向课外拓展。

三、教学过程

(一)导入新课

导入一：(板书“扁鹊见蔡桓公”)刚才老师写“扁鹊见蔡桓公” 这个题目时，一定有同学在想：扁鹊和蔡桓公是什么人?他们是什么关系?扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情?下面就让我们带着这些疑问一起学习第六单元22课。

导入二：老师问大家一个问题：如果你生病了，父母会怎样做?……大家说得不错，有病求医是基本的生活常识，可是就有人明知自己有病，也有条件医治，却因拒绝接受治疗最后死去。这是一个怎样的故事呢?我们一起学习第六单元22课。(板书“扁鹊见蔡桓公”)

(二)检查预习

1.请学生介绍韩非、《韩非子》和扁鹊，其他同学简要评价。

2.学生交流学习文言文的方法，教师总结归纳并板书。

学习文言文的方法：

(1)熟读课文(学习生字词，初步感知课文内容)。

(2)疏通课文(借助注释和工具书疏通课文，积累相关词语)。

(3)理解主旨(在疏通文意的基础上诵读课文，以理解课文的主旨)。

(4)积累背诵(在字正腔圆地诵读课文、理解课文主旨的基础上背诵全文，但本课不要求背诵)。

(三)学法实施

1.熟读课文

(1)初读课文，要求自由朗读，借助注释和工具书学习字词。

(2)自读检测(利用大屏幕检测自读效果)。

①给下列加点的字注音：

桓公(huán) 腠理(còu)

汤熨(wèi)骨髓(suǐ)

遂死(suì) 还走(xuán)焐热(wù)

②给下列多音字注音并组词：

间 好 应 熨 还

③给下列通假字注音并释义：

汤：音tànɡ，现在写为“烫”。

齐：音jì，现在写为“剂”。

(3)教师范读课文，学生评价。

(4)师生分段朗读课文，要求读准字音，断句正确，语速恰当。

2.疏通课文

(1)再读课文，疏通文意。在比较流利地朗读的基础上，以小组为单位，借助注释和工具书疏通课文大意，小组学习中遇到的难题放到全班讨论解决。

(2)全班交流，补充、完善小组学习的不足。

3.理解主旨

(1)请学生提出学习本课应该解决的问题。(教师可提示：①提出问题的角度：“略读课文”和“寓言故事” ;②提出问题的依据：“单元说明”和“思考与练习”。)

(2)师生一起归纳本课应重点解决的问题：扁鹊和蔡桓公是什么样的人?蔡桓公为什么会死掉?这篇课文有什么寓意?

(3)以小组为单位讨论解决上面三个问题。要求组长负责组织讨论，做好组内分工，推荐代表在全班交流，教师点拨。

(4)每组派代表在黑板上分别用一个词语概括回答问题。

扁鹊：神医。

蔡桓公：刚愎自用(固执己见)。

蔡桓公的死因：讳疾忌医。

寓意：防微杜渐。

(四)分角色朗读

可以采用师生、小组、男女生等不同形式分角色朗读课文。

(五)积累拓展

大屏幕显示《北人啖菱》：

北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”

1.自由朗读《北人啖菱》。

2.复述《北人啖菱》的故事。

3.《北人啖菱》有什么寓意?(可作为作业课后完成)

扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译 篇8

第一课时教案

教学目的

1.理解古今词义的差别。

2.理解积累文言词语，理解句意、文意。

3.学会正视自己的缺点和不足。

重点难点

1.重点：目标2

2.难点：目标3

课前预习:

1.熟读课文，做到基本成诵。

2.查字典，看课文注释翻译课文。

教学过程

一、课前诵读常规训练

二、创设情境，导人新课。

同学们知道有个成语叫“讳疾忌医”吗?“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢?我们一齐来看看课文。

三、作者简介：

本文节选自《韩非子喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。

四、朗读课文，感知内容大意。

1.朗读课文。(可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读)

A.抽查几个学生朗读，其他学生评论

B.教师就关键处纠正，并示范朗读。

五、串译课文。

1.教师讲解几个难句。

2.学生提出问题由教师解答。

3.抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。

4.教师做小结。

投影提示：几个词的古今义差别：

(1)同义有别

疾：小病病：大病

(2)古今异义

走古义：跑今义：行走

复古义：再一次今义：重复

益古义：更加今义：有好处

索古义：寻找今义：绳索

5.学生自由作评：蔡桓公为什么会病死?

引导理解讳忌疾的害处。

六、布置作业：

A：课后练习二三

B：默写本文。

第二课时教案

教学目的

1.理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2.学习按照时间顺序记叙事情的写法。

3.练笔。

重点难点

1.重点：目标12。

2.难点：目标2

教学过程

一、诵读常规训练

二、创设情境，导人新课

请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

三、学习新课。

1.学生朗读课文。

2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?

学习方法：个人思考----小组讨论---抽查二位学生

归纳：按时间顺序。

3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?

独立思考，抽查回答：

(l)君有疾在膝理，不治将恐深。

(2)君之病在肌肤，不治将益深。

(3)君之病在肠胃，不治将益深。

(4)今在骨髓，臣是以无请也。

4.提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医?

讨论并归纳：

(l)“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

(2)“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

(3)不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

5.提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么?

讨论并归纳：桓侯遂死。

提问：这则故事说明了一个什么道理?

讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

6.请根据板书提示背诵课文。

三、小结

桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

四、练笔

根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误

五、板书

见蔡桓公疾在腠理寡人无疾

居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦

居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦

居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之

居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊

张语晴