《云游》（精选5篇）
《云游》 篇1
白玉蟾 (1194-1229年) (1) 原名葛长庚, 字以阅, 号缤庵、海琼子、武夷散人, 祖籍福建闽清县。生于海南琼州, 后随母亲改嫁, 易名白玉蟾, 字象甫, 号海南, 又号琼山道人。
白玉蟾在道教、哲学、文学、书法、绘画等领域皆作出了重要贡献。能诗, 有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等著作行世;善书, 其书法“大字草书, 视之若龙蛇飞动, 兼善篆隶”, “有龙翔凤翥之势”;能画, 其画“观者无不叹异” (《绘事备考》卷6) 等。
诗歌意象源于诗人对自然、生活的直接感受, 这种对美的感受有异于人的生理快感, 其中更多是对理性的精神审美追求。白玉蟾笔下的自然物象是诗人主观情感直抒胸臆的“意象”之作, 自然山川的奇伟壮观、秀丽飘逸、险绝僻出, 无一不是大师对自然山川细致入微观照的记录。
白玉蟾著作的形式有序、传、记、文、论、说、诗、歌、词、赋、赞、联句、篇、碑、题、辞、跋、经、颂、铭等, 其中诗有五言古、五言律、五言绝句、六言诗、七言古、七言律、七言绝句, 数量多达1200余首, 内容广博, 其中所蕴含的“朴素”、“淡雅”的自然主义审美意趣和传统山水画的精神追求在很大程度上其内在是一致的, 是现代山水画创作与研究的重要课题。
“写意”山水是传统文人画家的精神追求, 万物造化, 不同个性、心态的艺术家在自然中所选择吻合于自身心理、情感需要的视觉形象来表现自我的角度是不同的, 白玉蟾诗文意象亦然。他的山水诗部分多为诗人心境与自然契合的真实记录, 譬如他的《妾薄命·有感先师故作》:“长天云茫茫, 流水去不返。寂寥不可呼, 死者日已远。旧事常在心, 思之辄泪眼。”
作为社会意识形态之一的山水画艺术, 在反映社会生活方面有着其自身的特殊性, 并且对社会的发展能够起到一定的促进作用。在创作的过程中“画家把自我或其交游的生活环境和生活情趣, 通过艺术的加工与凝炼, 使之‘情景交融’” ([美]何惠鉴著《元代文人画序说》) 。从这个意义上来讲白玉蟾诗歌之山水意象是与传统山水画审美情趣相契合的, 如其诗句“暮树烟凝翠, 秋花雨著黄”、“云为山积翠, 雨倚草添青”、“一觉南柯梦, 俄然鸟唤醒”、“风雨平安日, 山林富贵天”等。
自然山川对艺术家而言, 其意义是不同的。山水画家所追求的审美情趣, 在很大程度上是一种“自在的、与世隔绝的关系, 这种关系只有自身的意义, 它与别的生活关系以及与人的生活及社会实践毫不相干。白玉蟾的《游简寂观》正是具备了这样的特征, 其诗词描述景象多为常人少见, 仙气十足, 绝无俗气。
白玉蟾的诗歌有其远离俗世的一面, 同时又反映了人与自然相和谐的美学观。如其《水调歌头》:“杜宇伤春去, 蝴蝶喜风清。一犁梅雨, 前村布谷正催耕。天际银蟾映水, 谷口锦云横野, 柳外乱蝉鸣。人在斜阳里, 几点晚鸦声。”再如其《仙岩行》:“醉携七尺霜前竹, 云锦山前湾几曲。溪头秋雨添寒绿, 蛟龙冷浸一壶玉。蓼花锦岸红欲流, 稻田高下铺棋局。碧岩耸出碧天半, 鸟不敢飞双缩足。古洞无人石酒酢, 峭壁仙仓积天粟。”
明代学人杜琼说:“绘画之事, 胸中造化吐露于笔端, 恍惚变幻, 象其物宜。足以启人之高志, 发人之浩气。”山水画家所追求的是山水的写意性, 再现性的视觉感受往往会被画家在作品中淡化, 强调的是个人的主观感受。白玉蟾曾明确在诗文中表达过思乡之情, 他在《华阳吟》中写道:“海南一片水云天, 望眼生花已十年。忽一二时回首处, 西风夕照咽悲蝉。”字里行间充满了对家乡的思念之情。
山水画是通过皴、擦、点、染等笔墨形态来表现画家对自然物象的感受及其个体精神之状态的, 是画家的个性、气质、心境及修养的物化形式。因而不同个性、心态的画家在自然中所选择吻合于自身心理、情感需要的视觉形象来表现自我的角度是不同的。
同样, 白玉蟾的诗词亦是如此且具有浓厚的生活气息。如《牧童》:“杨柳阴初合, 村童睡正迷。一牛贪草嫩, 吃过断桥西。”白诗中常常涉及空山、白云、清溪、苍岩、草庐等对环境的具体描绘, 整体呈现出“静”、“幽”、“穆”、“寂”生命律动中的意象之美, 品读白玉蟾的诗歌对自然山川的审美被很自然地转化成了诗歌意象之美。
综上所述, 白玉蟾诗词著作中所蕴含的自然主义审美意趣和传统山水画精神一致性的问题是现代山水画创作与研究的重要课题。白玉蟾诗文中所体现的自然之美是现代山水画家所应该追求的。
摘要：宋代哲学大师、南宗道教五世祖白玉蟾是海南文化的重要杰出代表人物, 其诗词著作中所蕴含的自然主义审美意趣和传统山水画的精神追求在很大程度上是一致的。
关键词：白玉蟾,诗词,山水意象,写意山水
参考文献
[1]白玉蟾生卒年学术界多有存疑, 本文依王尊旺、方宝璋《也谈白玉蟾生卒年代及其有关问题——兼评近年来有关白玉蟾问题的研究》生年南宋光宗绍熙甲寅年 (1194) , 卒年绍定乙丑 (1129) 说。
[1]朱逸辉.宋·白玉蟾全集校注本[M].海口:海南出版社, 2004.
[2]潘显一.水向石边流出冷风从花里过来香——白玉蟾美学思想初探[J].社会科学研究, 2003, 3.
[3]赵鹏升.中华道教·南宗白玉蟾“止止”说的生态美学意味[J].南平师专学报, 2006, 7.
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《云游》 篇2
今日（7月14日）去放足，去见见我们伟大的首都，去看看没落的六朝古都，去看看远东第一大都市，去赞助一下世博的人气，去体验下坐火车乘飞机的感觉。0点来电要去投投，行程已定，再无法力。命里有它终须有，命里无他莫强求。无奈了。（回来据说早已内定名花有主）
因为很多理由，给自己拼命打气，决定自己驾车远奔鸟市。才学着开车，在街上跑都抖抖索索，把安全要领记在心上，看好路线，剩下的就是考验下自己那点勇气和资质了。实在不服气，我就不如那些我看不上的人？欠缺的就是勇气不足。记得刚摸车的时候，连档在哪里都不知道，一点害怕的感觉都没有，一样开了几百公里，现在总觉得胆子太小。
路况很好，车也不多，上了呼克公路，慢慢熟练了，胆子也大了些。据说新车要拉拉高速，轻轻加点油门就跑到了180码，还是安全第一，赶紧降了下来。九点多离开北屯，四点半就到了鸟市门口，看来速度不算慢。鸟市门口路牌太多，不太会认，一不小心直奔西山而去，市区里不敢走，只好叫亲戚来把车开进去。
当家的郁闷参团
旅游方案我一说话，当家的就火冒三丈，只好一言不发，攒足银子由她折腾。非要到鸟市参团，网上翻了半天找了个据说的名牌旅行社。陪她去签合同，我一看名字就笑了，这不是喀纳斯旅行社吗？费这个劲。
沿途没有接送，自己去坐火车、乘飞机，这个倒还没什么，难过的是这个旅行社这批就我们一家三口，还不如在北屯报团，说不定还有个同路的，可以照应一下。我把脸扭向窗外，不看她，让她自己郁闷去吧。
浴火小处男
上了火车，儿子新奇的爬上爬下。我要他看看窗外的风景，他却拿出旅行三宝（在超市里硬要买来的眼罩、耳塞、气枕）躺着享受火车卧铺去了。且，这是旅游吗？我早就断出这娘俩一路上最大的爱好就是睡觉的了。
整节车厢里看得出只有我们是单帮，其余都是一个旅行团的，热闹的不行。聊天的、追逐的、听歌的，不一而足，实在没事的就翻出包裹，在茶几上摊出大堆食物开始吞咽。我们这个包厢（我不知道怎么称呼列车上这个座位）六个铺，我家两个下铺一个中铺，剩下三个是那个团的，一对父子外加一个女的。
满车厢叽叽喳喳，但是没有人理睬我们。上铺那一子一女搭讪起来，不曾想他们竟然是一个学校的，气氛显得激动起来，亲亲热热地开始用熟悉的人名互相认证，判明真伪之后就是家长里短，喜欢的明星、流行的歌名、自己的个性、几个恋友的感受、、、，我想着听听列车的广播，借以保持非礼勿听，只是蜜语如蚊不绝于耳，索性坐直了任由它灌。
那一子声音颤抖：我没谈过，真的没女朋友。那一女：嘁，还真是小处男啊？我都谈了四五个了！
不由感叹，真是厉害。他们才只高一啊，那一女竟然就四五个的谈过了，厉害厉害。
那一子显然有些被刺激，声辩到：你们现在是不是特瞧不起没谈过恋爱的？我不是找不到，是觉得现在谈没意思！那一女不屑地说：嘁，小处男。
那一子（我从这里就改叫他小处男吧）似乎涨粗了脖子，无力当地抗议道：我是没想谈。心有不甘地继续问道：那你那几个男朋友怎么样？
那一女：那几个男朋友为了我打了不少次。我要在街上看谁不顺眼，他们一定去扁他。可惜他们不在这里。
小处男有些犹疑，似乎是缺乏与这种小太妹交往的经验，沉默了一会，终于还是耐不住，又腻腻歪歪地蹭了过去。
我比你那些男朋友怎么样？小处男努力地说。我看你就像个犀利哥。那一女冷笑着。
一阵沉默，小处男再次转移话题：你听我手机里的歌吧？行。那一女应道。两个人在上铺探头探脑地交流起来，小处男的手好像也有些不能控制，被那一女不停的抽打。
小处男的`父亲从别处转悠回来，冲着小处男问：吃饭吧？小处男痴痴地望着那一女：你想吃什么？
去给我们买两份。小处男朝着他的父亲喊。那做父亲的发了阵呆，悻悻地买饭去了。
这一路两天三夜，小处男和那一女白天睡觉晚上耳语，小处男是百般殷勤关爱备至，那一女则忽冷忽热擒拿收放小处男于掌股之中。一路的餐饮均被小处男的父亲包了，时不时小处男还要嘟囔：怎么能把坏水果给我同学吃？列车到站，那一女一声拜拜，汇入人流，再不回头看那牵着父亲大手的小处男。我看的着实唏嘘感慨，这一女真正是治男有术，姿色也可，长大后必成令混混折腰的冲冠红颜。
秽嘴刷牙客
列车上人多，若不尽早，早上洗漱就很麻烦。快要到站的急着洗漱，睡不着觉的来清醒清醒，闲着没事的也来蹭个热闹，洗漱间的门外排了十多号人。我属于那睡不着觉的；晚上那一女把小处男折磨的欲睡不能、欲止还言兴奋不已；可怜的小处男的爹鼾声如雷，盖过列车的奔驰声（绝对没有夸张），就这动静也不能遮挡那对男女挑逗调情的蚊蝇之语。忍着权当自己理解躁动中的小男女，好言相劝三四回之后，无奈在黎明之际、四点之间忿然喝止这对男女。（其实是激起了那一女的逆反心理，明显有意是在小处男无语之际再挑逗一下他，每每到小处男睡意朦胧，神志不清之时，那一女必温语相加，惹的小处男翻身再起与她絮叨几句）。
排了半天队，才挤进去。只有一个位置在流动，另一位置，始终有一个人在那里刷牙。我在门边等待时，和大伙一样狠狠瞪着看他刷，进去后近距离仔细看了看他：他拿着一支有点泛黄的牙刷也没怎么涂牙膏，只是慢条斯理地在他那两片板牙间上下翻飞。他刷牙不低头，而是看着镜子，似乎是在欣赏享受这个过程。
我草草洗完，挤出门。外边的人小声问：那人怎么还没刷完？是不是昨晚吃了屎？
我哈哈笑道：屎不一定吃，但一定是吃了什么污秽的东西。
伟大的地理分界线
没怎么出过门的我，这一次竟然能自己带家人，长途跋涉摸对火车的门，已经是不小的收获；何况这一次咱是由祖国真正的西北角远奔祖国的东南，由茫茫大漠到烟雨江南，短短几天就要收获古人行万里路的人生经历，体会体会立马吴江的快感，很是满足啊。
16日下午，踏上东去的列车，夕阳的碎光从身后透进车厢；窗外戈壁荒滩不时点缀一些绿树缓缓西去，嘈杂的人声伴着空调的凉意，让人错觉一丝秋意。
北疆的大漠不像南疆那般黄沙漫漫，只能算荒漠，如果有水就会变成绿洲。沿途的片片绿洲就像这个蜿蜒东去的长廊上的明珠，给这个长廊赋予了生命。
这条穿越河西走廊的古道，是一条传播连接文明的路，是一条征战杀伐的路，是一条维系西域的脐带，更是千百年来镇守边关的汉家子民望乡的路。
想一想自汉经营西域以来，多少功败垂成？多少屯垦戍边的将士亡于国事衰败？看一看德仁山上那些坟冢，你就会明白为什么那些墓碑都是朝向东南。
温总理说的“一座城镇，就是一个现代文明的聚集地，一个维稳戍边的堡垒”，有些地方官为什么看不懂呢？他们大概忘了自己安排编撰，用来教育警示我们的那段记载了鲜血凝成石块的文字。
穿越秦岭的隧道一个接着一个，绿地和人烟也逐渐广阔起来。从那点缀的绿变成满眼的绿，就这么一道山岭，变化出两地不同的自然与民俗。绉一句韵词，叫做：一山分南北，两岸俗不同。
山北边，大片种的包谷和小麦，和新疆有很大区别。到了苏杭听导游说苏南模式就是把耕地变成工厂；既不完全苟同苏南模式，也实在想不出种那么多包谷价值在哪里？
秦岭淮河这一地理分界线不仅在地质学上有重要意义，在社会民俗的研究上也有重要指导意义。乘坐火车从这里贯通南北，能很清晰地感受到这种不同。古人云：南橘北枳。歧义一下晏子之语：在南方是好人，到了北方就会变坏。（哈哈）故北方多盗寇，南方出囊贼而。
江南水乡与紫金皇城
“云游宜兴”在上海“吆喝” 篇3
接轨世博、融人世博、分享世博,宜兴以“云游宜兴”为主题,通过旅游推介活动向上海世博会展示“中国陶都,生态宜兴”的生态文化旅游城市新形象。宜兴市市长王中苏介绍,近年来,宜兴旅游新景迭出,旅游配套设施基本齐全,旅游大环境有了根本性的改观,基本形成了生态休闲游、陶都文化游、乡村农家乐游、人文景观游等并驾齐驱的全新格局,深受长三角和环太湖地区旅游市场的青睐。
“宜兴陶都生态文化之旅”被列人世博体验之旅游线,上海的旅行社与宜兴旅游建立了密切合作、有效协调、互送客源的良好合作机制,提升宜兴旅游总体合作水平。宜兴旅游推介会引起了上海旅行社的浓厚兴趣,他们认为这些新景点就像是旅游菜单中多出的“新鲜菜肴”,很吸引人。世博旅游是个双向的旅游项目,上海旅行社除了组织客人到上海来参观世博会的同时,也组织世博游客和上海市民赴外地城市旅游,而宜兴的生态文化旅游特色正好符合了世博客人的需求。
在这次“云游宜兴——中国陶都生态文化旅游世博推介会”上,宜兴市旅游园林管理局分别与上海世博局票务中心和上海市旅游集散中心签汀了相关合作协议;宜兴的6家主要风景区也分别和上海的旅行社签订了相关合作协议。宜必市市委书记蒋洪亮向世博局赠送了一把一面刻有星云大师手书的“云游宜兴”、另一面刻有本届世博会一百多个参展国家国名的珍品紫砂壶,该壶将转赠“世博国际组委会”,作永久性的纪念。
城市名片——中国陶都宜兴
宜兴古称阳羡,位于太湖西岸,苏浙皖三省交界的沪宁杭大交通的中心,是我国著名陶都,江苏重要的工业、旅游城市,苏浙皖接壤地区的商贸综合服务中心。全市人口106万,面积2039平方公里,境内物产丰富,自然资源和人文资源得天独厚,素以“陶的古都、洞的世界、竹的海洋、茶的绿洲”享誉海内外,是我国最早的旅游功能较全的县级城市之一。宜兴经济发达,社会文明,是中国优秀旅游城市、全国园林城市、全国卫生城市、全国环境保护模范城市和国家生态市,也是中国最具幸福感的城市之一,并位居全国综合实力百强县(市)前十位。
宜兴有着2200多年的建县史和7300多年的制陶史。宜兴陶文化源远流长,紫砂陶、均陶、精陶、彩陶、青瓷“五朵金花”件件绚丽多姿、巧夺天工,已应用到社会生活的各个领域并行销海内外。宜兴历史悠久,人文荟萃,历以读书为本,耕读传家,贤臣名将、文人学者之杰出者代不绝书。23位两院院士和8000多位宜兴籍教授遍布海内外,故有“教授之乡”之称。徐悲鸿、周培源、蒋南翔、潘汉年、吴冠中、尹瘦石等现当代名人,更为宜兴赢得了世界性声誉。
山明水秀,风光迷人,山水与城市相依,人文与景观辉映。宜兴生态旅游资源在江南首屈一指,全市已有风景区(点)14个,其中有善卷风景区、竹海风景区、龙背山森林公园、团氿(宜园)风景区和陶祖圣景风景区4A级风景区5家、国家级农业旅游示范点2个。宜兴资源丰富,土地肥沃,是江苏省重要的粮产区和水产区,茶叶和毛竹居全省之首,森林覆盖率达四分之一,是一座山在城中,城在水里的魅力旅游城市。
宜兴交通便捷,新长铁路、宁梳高速、锡宜高速均已开通,无论从沪、宁、杭任何一个大城市到宜兴都只需二个半小时之内。宜兴旅游的前景将以秀山、丽水、名都、浓情和名人故里等五大系列旅游主题,将宜兴市打造成“中国陶都、江南水城”,成为环太湖西岸重要旅游目的地和自然景观、人文景观相得益彰的旅游城市,建设成为大长三角旅游地理中心、长三角核心圈层最佳山水生态区、环太湖旅游圈西太湖旅游中心地。
徐志摩《云游》赏析 篇4
“那天你翩翩地在空际云游”，诗歌开头以第二人称起始，暗示着抒情主体对它的钦慕向往之情。诗里云游的特征是空无依傍的自在逍遥：“你的愉快是无拦阻的逍遥”。这一逍遥的愉快实在带有脱却人间烟火味的清远，这里既含有《庄子·逍遥游》中与万物合一的自在心态的深刻体会，也有抒情主体心灵呼应的瞬间感受，空中飘荡的云游适性而往，不拘一地，为何会给抒情主体以深深的向往，诗中没有明说，但却在后面作了间接的交代，“你更不经意在卑微的地面/有一流涧水……”，至此，抒情主体作为旁观的姿态点出了第三者的存在，“在过路时点染了他的空灵/使他惊醒，将你的倩影抱紧”。两种不同的生命形态形成对比，并由此反射出抒情主体隐蔽的心理历程与人生价值取向。那“一流涧水”无疑是抒情主体客观化的象征，诗中以第三人称“他”称呼，与“你”形成了不同的词语情感效果。同时，第三者“他”的存在是以与云游相对的形象出现，也含有抒情主体那万般忧愁又渴望得到新生与慰藉的心境。“明艳”一词极富主观色彩，一方面对照着云游与涧水不同的生存形态，一方面又暗示着抒情主体那颗焦灼等待的心，生命的痛苦将何时越过暗黑的深渊走向自在与自由?是否可以这么理解，诗人以“一流涧水”为自我写照而渴望漂荡的云游给自己萎靡虚弱的心灵涂抹些许光亮的色彩，由此，“一流涧水”便是诗人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的诗中，“云游”的形象多带有虚幻空灵的美，如《再别康桥》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“涧水”自喻，如给胡适的信中提到自己只要“草青人远，一流冷涧”，其中凄清孤单的韵味与此诗何其相似，里头是否蕴含着更深的内涵背景或生命体验，我们禁不住作如是想。
“他抱紧的是绵密的忧愁”，忧愁以绵密，系古代诗词手法的运用，如“问君能有许多愁，恰似一江春水向东流”，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，把无形的忧愁以形象的比喻来加以形容，说明一流涧水期待的欣喜与遗憾，当“明艳”给自己的“空灵”注入新的生命活力时，涧水醒了，一种长期期待的幸福的充实已悄悄降临，超越时空的生命本体实现的狂喜在抱紧倩影的动作中得到完成，那是怎样的心醉神迷的战栗!可是，“美不能在风光中静止”，一流涧水的欣喜只是一种梦幻般的稍纵即逝，是因为美只能属于那个逍遥无拦阻的天空世界还是因为抒情主体那个理想的心由于过分关注现实而自觉其污浊的心境?姑妄测之，诗歌在此给读者提供了容量极大的想象空间。“他要，你已飞渡万重的山头/去更阔大的`湖海投射影子。”与一流涧水相对的“湖海”已不是单纯的字面浅层意义，而是与美相应合的所具的深层象征意义。如说一流涧水只是个体孤单的审美意象。那么阔大的湖海则代表着博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了个体单纯的意义而取得了普遍的永恒性象征。“他在为你消瘦，那一流涧水/在无能的盼望，盼望你飞回”诗句中流露出哀怨缠绵的情调使人不禁恻然泪滴。一流涧水希望云游常驻心头的希望终不能实现，唯有把一腔心愿付诸日月的等待。在此盼望中，比起古诗“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更显韵清而味长。此诗极能体现徐志摩诗歌温柔婉转的审美风格。
在《猛虎集》序言里，徐志摩说了一段颇带伤感但又耐人寻味的话：“一切的动、一切的静，重复在我眼前展开，有声色与有情感的世界重复为我存在，这仿佛是为了挽救一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废，那在帷幕中隐藏着的神通又在那里栩栩的生动，显示它的博大与精微，要他认清方向，再别走错了路。”这似乎是经历了一生大苦大难的人才能体会到并且能说出来的话，在此之后不久，诗人便永远地离开了人世。在经历了个人生活和情感的奋斗与危机之后，他是否已经由此体会到超越凡庸无能的生之奥秘?那个“栩栩的神通”是否昭示了诗人另外一个更加湛蓝希望的天空世界?在那里，没有怀疑，没有颓废，有的只是心中早已存在的信心与幸福的许诺。
此诗显然受欧洲商簌体的影响，商簌体系14行诗的音译(Sonnet)。欧洲14行诗大体上有彼得拉克14行和莎士比业14两种，当然，后来变化者大有人在，如弥尔顿、斯宾塞等。其中的区别主要在韵脚变化上，如彼得拉克14行诗的韵脚变化是abbaabbacdedde，而莎士比亚14行诗的韵脚变化是ababcdcdefefgg。此诗前8行的韵脚变化是aabbccdd，后6行与英国14行诗相一致。闻一多、徐志摩主张诗歌的“三美”，徐志摩的诗更倾向于音乐美。这与欧洲诗歌中强调音乐性不无关系。同时，中国传统诗词本有入乐之事，诗与音乐固不可分。诗人对古文颇有根底，同时在欧洲留学期间，接触了许多大家作品，特别对19世纪英国浪漫派诗人推崇备至。华滋华斯、雪莱、拜伦、济慈等人的影响在他的诗中并不少见。“云游”的象征性比喻以及由此引出抒情主人公的情感可以明显地看出雪莱、济慈等诗作中的痕迹。《云游》是一首中西合璧的好诗。
云游山水的人是失败者 篇5
爸爸来到了海边，看见了比前年去年都要干净的海水，内心突然充实，昨天晚上，独自下海游泳，借月光一次次地捧着海水看，发现确实是清水，透亮的水，那时感觉到了幸福，也感觉到自己是一个成功的男人。路过昌黎县城时，决定买些鱼。这儿你不需要自己带秤，他们卖鱼的还没有像黄金海岸那样任何时候都会骗人。当爸爸两个手拎着沉重的鱼虾走向汽车时，烈日像是沙漠的风一样，狠狠地打击着爸爸已经是黑色的脸，如果这时让别人看见了那脸上的汗水，是丢人还是不丢人，是成功还是不成功？
儿子，爸爸像你这么大的时候曾经叹息爷爷不争气，他认为爷爷的身体不应该这么不好，不应该老是在家里呆着，不应该说，干不动了。爷爷瘦弱，个子矮小，而且他作为多年的处级也应该提拔到厅局级了。看不出五十多岁的爷爷是不是着急，二十多岁的爸爸真着急了。爸爸悄悄去找了爷爷的朋友，说他应该帮忙让爷爷去兵团，到那儿就能提到厅局级。那位老人先是吃惊然后笑了，他多年来是爷爷的领导，说去兵团是最后一步，不用着急。以后有一天，已经是厅局级的爷爷冷着脸对爸爸说大人的事情你小孩子少管。三十多年来，这算是爸爸最丢人的事情，特别是在青春期，随着年龄大了，这事反而不觉得丢人，还可以对别人说了。儿子，你说，是不是越老越不要脸？
许多人都比爸爸成功，这个世界上衡量成功的标准有三个，首先当然是权力了，这个国家的男人面对权力，全部都成了被冰冻的小鸡鸡（你小时候就这样称呼男人的生殖器），那些拥有重权的人在历史上的某些时候（应该说许多时候），他们想杀咱们这样的人都不需要自己动手。其次当然是钱了。潘石屹张欣夫妇比爸爸挣的钱多，远远地望着他们，你不得不学着安慰自己，你得尽力控制自己的渴望——国家对他们课以重税。第三当然是名了，冯小刚与爸爸认识合作近20年，无论挣钱还是名气都比爸爸大得多。爸爸与他合作《月亮背面》，那部长篇小说里边写了爸爸渴望挣钱却彻底失败的经历。最后片子被禁了，爸爸几乎被打垮。春天在海南，喝了他四瓶玛歌红酒。玛歌红酒让爸爸感觉到幸福，却发现冯小刚一点也不感觉幸福。爸爸喜欢红酒，往往一买就是一百瓶。这是幸福的。可是，儿子，爸爸也喜欢女人，能不能一买就是一百个？有些幸福你永远得不到。其实，爸爸知道自己的失败，前边说的三种成功标准曾经那么渴望达到，此生却无缘分了。
2013年春天，爸爸与画画的朋友一起去了吉木萨尔的新地乡，进山以后不到5分钟，看到了雪山，儿子，在爸爸与妈妈出生的乌鲁木齐，看见雪山是每天出门的景色。那天看见雪山不一样，可怕的北京当然看不见，乌鲁木齐也看不见，很多高楼和烟雾让雪山消失了。
我们下了坡，在草地上喝茶。躺在草地上，听见了水声，流水声，爸爸起身朝着声音走去，才几米远就是一条小溪，那水清澈见底。爸爸抬头看，几棵大树后边，密林里竟然有一片被雪山照耀的废墟，当时想一定要把那片废墟买来，重新盖一个院子。现在院子早已盖好，房间里甚至有HIFI音响。爸爸秋天、冬天、春天、夏天都在那儿住过，每天早上开门就看见了童年时的雪山，那时爸爸又觉得自己是一个很成功的男人。
北京天空是黑的，乌鲁木齐看不见博格达雪峰，那就去吉木萨尔！旅游者说吉木萨尔的大有乡，新地乡很像比利时，我在冬天独自爬上了花儿沟的雪山顶，像卡拉扬传记片的瑞士。带上了长笛，烟斗，从北京运了很多红酒，上一次折过的书页重新打开继续看，上一次没有听完的巴拉基列夫继续听，当然还有继续要写的小说。儿子，说来不好意思，爸爸甚至厌恶新闻，不是与自己没有关系，而是它们过于重复。儿子，说来不好意思，在没有人读小说的时代，爸爸竟然是个写小说的，并且对此充满野心和理想。
云游山水的人是失败者，从古代就是这样了。云游山水的人在享受自己的失败，从古代就是这样了。
儿子，那天爸爸对你说当年总是感觉爷爷不太争气，你笑了。我们当时交换了目光，彼此都知道里边的含意。不说了，你懂的。