美轮美奂

美轮美奂（共8篇）

美轮美奂 篇1

“美轮美奂”常被写成“美伦美奂”或“美轮美焕”,甚至被写为“美仑美焕”。要想从根本上减少书写错误,需弄清楚其出处及“轮”与“仑”、“奂”与“焕”的字理才行。

《礼记·檀弓下》记载:晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉轮焉! 美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”成语“美轮美奂”即源于此。张老以此形容赵文子新落成的宫室“高大众多,盛大华美”。那么,“轮”字和“奂”字,怎么会与“高大,众多、盛大”的意思有关呢?我们不妨通过因形析义,来了解其相关字理。

首先从创造较早的“仑”字说起。该字是由两路“仑”字,在篆文“”时合并而成。

第一路“仑”字,甲骨文为“”,表示将若干由禾杆做成的不同音高的笛子有序排列,用绳子捆扎而成的管乐器(如排笛);金文为“”,将甲骨文的排笛写成了“”,又在上面加了一个表示向下吹的“口”;篆文为“”,基本上承续了金文的写法,但省去了“排笛”的“吹口”。可以看出,第一路“仑”字,应与“高低”“等级”“秩序”“和谐”等意思有关。

第二路“仑”字,甲骨文为“”,表示商讨、评说“”(口)典籍“”(册)中的教义(准则,是非等);金文为“”,承续了甲骨文字形,略有改变;篆文为“”。第二路“仑”,是“论”的本字,应与“商讨”“评说”“推理”“思辨”“思考”等意思有关。

纵观以上两路“仑”字的起源与演变,我们很难看出其与建筑物“高大华美”的意思有关。虽然另一成语“精美绝伦”中的“伦”字(第一路“仑”字的衍生字,专指“等级”“秩序”等)与“美”产生了联系,但指的是“同等同级的人、群、类”,与“高大华美”的意思相比,还是相差较远的。所以成语“美轮美奂”中的“轮”字,决不能写成“仑”或“伦”。

接下来,我们考究“美轮美奂”的“轮”字。其篆文为“”,是由“”(车)和表示“秩序”的第一路“”(仑)组合而成,意思是由有序的条辐构成的车的配件(轮子)。成语故事中,张老之所以用“美哉轮焉”赞叹赵文子新落成的宫室高大美观,是因为他说的“轮”字,应该指的是当时人们熟知的与“轮”有关的高大的圆筒形谷仓“轮囷”(囷,会意,指圆筒形的谷物存放处)。赵文子的“轮囷”当然是高大的,宫室亦然是“轮”焉———“高大”的!

再下来,我们谈谈“奂”字。该字的金文为“”,篆文为“”,表示古代建造房屋“”时,站在屋架上的工匠们“”呼唤着地面上的人员,快点儿传递“”建筑材料或工具。(由此可见,“奂”应是“唤”和“换”的本字)由于古时候人们盖房子相当不易,所以届时往往人数众多、场面盛大。成语“美轮美奂”中张老说“美哉奂焉”,应是借用建造殿堂时的人数众多、场面盛大(“奂”),来赞叹赵文子新落成的宫殿众多与场面盛大壮观。因此“美轮美奂”中的“奂”,不能被随意写为其任一同音字或形近字。

不过,在现实中,仍会有一部分人被 “ 焕然一新”中“焕”字误导,把“美轮美奂”中的“奂”字错写为“焕”。现在,我们不妨来探究一下“焕”字,以正书写。“ 焕” 的篆文为“”,表示更新“”(“换”的本字,表示交换、变换、更新、更换)火把“”,使火光更亮。巧合的是,该字后来被引申为“放射光芒的”“光亮的”“鲜明的”。但也与“美轮美奂”中,张老所赞叹的“宫殿众多、气势盛大”(“奂”) 的意思相去较远,还是容易区分的。

美轮美奂 篇2

岁在甲午，月逢乙亥己酉之日，良辰吉日者，正此时也。

今有：和府才郎开君

喜结秦晋

侯门淑女桦媛

世泽贻芳，才誉素着;名门淑媛，绣阁名姝;诚如是者，和府才郎、侯门淑女也;我今受此二位新人之拖，为其证婚，倍感珠联璧合之妙，琴瑟谐调之欢。

易正乾坤，夫妇为人伦之始;诗歌周召，婚姻乃王化之源;从今而始，两位恋人成了百年伉俪，两位恋人组成了幸福的家庭。家是温馨的港湾，家是心灵的归宿，家是爱的体现;爱是包容、爱是宽容、爱是宽恕、爱甚至是饶恕;情是担当、情是责任，情是不图回报的付出，惟如此家才是幸福的家。在漫长的人生中，请两位新人终身谨记：家是爱的港湾，而不是争论的场所，夫妻的互尊互重互敬互爱相互理解相互支持比任何物质都重要;爱需要付出，家需要经营，这种经营就是为了爱而终生付出不图回报，就像养育你们的父母那样，为了你们的成长，为了你们健康，为了你们的幸福而甘愿付出不图回报，今天你们有了自己的幸福小家，也要常回到你们曾经生活了二十多年的那个家看看，因为那里有永远关爱你们、关心你们、关注你们的父母。

鸣凤锵锵，卜其昌于五世;夭桃灼灼，歌好合于百年是你们父母最大的心愿。百年偕老永结同心之欢，五尽其昌早协熊罴之庆也是我和所有嘉宾对你们诚挚的祝福。

在此也祝所有来宾身体健康，万事如意!

世界无不“美轮美奂” 篇3

2007年的春节联欢晚会上，主持人董卿在评《小城雨巷》时说：“真的是美轮美奂，充满了诗情画意啊！”于丹也曾在《百家讲坛》节目中，用我来形容舞蹈《千手观音》之美。受到两位重量级美女明星的如此青睐，着实让我晕了好久，还没等我清醒过来，全中国的人都抓狂了，一窝蜂地追上了我。像什么“高跟鞋一穿，身材飘逸，风摆杨柳一般。这鞋固然是美轮美奂。”

更让我崩溃的是，一些语言学家、辞书出版社，他们应该是我的安全员和守护神，竟然也在大众汹涌的喧哗中晕头转向，丧失立场，说我既可以形容新屋高大美观，也可以形容装饰、布置等美好漂亮，甚至还说我就是“美好绝妙”，真让我欲哭无泪，诉苦无门。

语言是严肃的，一个民族的母语更是神圣的，每一个该民族的子孙都要对她保持虔诚和敬畏。可是，人们如此对待我，真让我伤不起。

“美轮美奂”如何使用 篇4

辨析:美轮美奂是最容易被用错的成语之一, 《咬文嚼字》2010年十大语文差错中, 美轮美奂名列第一。

“美轮美奂”出自《礼记·檀弓下》。春秋时晋国大夫赵武建造房屋, 落成后人们前去祝贺。一位官员说:“美哉轮焉, 美哉奂焉!”

轮:指轮囷 (qūn) , 古代的一种圆形高大的谷仓, 此处指高大, 名词作形容词;奂:众多, 盛大。古时形容房屋建筑的高大、众多与宏丽。

美轮美奂本只形容建筑之美。不过, 也有人对此存有异意, 他们认为, 随着社会的发展, 词语的意义也发生着变化, 如, 词义的扩大或词义感情色彩的变化等。

由于美轮美奂一词在实际使用过程中已不再局限于形容建筑之美, 因此, 《现代汉语词典》 (第5版) 中, 在这个词条下加了一层意思, 即:也常用来形容人家装饰、布置等美好漂亮。

也就是说, 它除了形容建设物的高大、众多与宏丽以外, 还可以形容房屋装饰、布置等的美好漂亮。除此之外, 如果形容节目、容貌、衣着等, 就是不够规范的。

美轮美奂 无与伦比 篇5

由教育部和青岛市政府共同主办的全国第五届中小学生艺术展演活动于今年4月11—16日在青岛举行，这是教育部举办的全国中小学生国家级艺术教育最高规格的展示活动，展演活动三年一届。本届活动主题为“阳光下成长”。展演活动以学校为基础、面向全体学生，坚持以普及促提高、以提高带普及，培养青少年健康的审美情趣和良好的艺术修养，展示向真、向善、向美、向上的校园文化，促进学校美育改革发展。

来自全国31个省市、自治区及新疆建设兵团和香港、澳门共计约7000名师生来青参加艺术表演节目现场展演、艺术作品展览、学生艺术实践工作坊、艺术教育科研论文报告会和艺术教育社会实践活动。全国中小学生艺术展演活动是全国各地艺术教育切磋交流的竞技台，是年轻艺术爱好者放飞艺术梦想的舞台，更是广大中小学生感受美、表现美、欣赏美、创造美的重要平台。

五艺展绽放出花季的美丽全国中小学生展示出高超的艺术才华

4月11日，第五届全国中小学生艺术展演活动开幕式在青岛国信体育馆举行。乐曲环绕、充满活力的少年展示着各地特色舞蹈。来自全国的633所学校、7000余名中小学师生相聚青岛，在这一平台展示、交流各地学校开展美育、引导青少年健康成长的成果。为期六天的时间内，精彩展演了声乐、器乐、舞蹈和戏剧、朗诵五个类别，57支队伍实力对决，合计9场现场展演。4月16日晚，在闭幕颁奖晚会仪式上，教育部副部长郝平，青岛市委副书记、市长张新起分别致辞。教育部体卫艺司司长王登峰主持闭幕仪式。山东省副省长王随莲，省委常委、青岛市委书记李群青岛等领导和嘉宾出席闭幕颁奖晚会。郝平部长宣布全国第五届中小学生艺术展演活动闭幕，并对本届展演活动给于高度评价。

绚丽的灯光下，舞者们用美妙的舞蹈演绎着动人的故事；追光灯下，戏剧演员们诙谐幽默的表演告诉大家感人的身边时事；还有那大气磅礴的器乐表演，本届比赛在青岛大剧院上演，奉献了最精彩的巅峰实力之战。青岛特色的艺术展演更是道出了花季的精彩。在舞蹈类比赛现场，来自青岛艺术学校的20名舞者，用曼妙的舞姿，娓娓道来一个青春花季的故事。绯色的灯光打在舞者的淡色裙衫上，把她们年轻的脸庞衬成花朵的颜色，在一众舞者的簇拥下，领舞缓缓撑开纸伞，藏在伞中的花瓣如落樱般飘落，清新脱俗的表演赢得台下惊叹声一片。

在为期六天的展演活动中，来自全国31个省（区、市）及新疆建设兵团和香港特别行政区、澳门特别行政区共计7100余名师生共贺展演活动，举行了艺术作品、艺术表演节目等共计5场专题座谈会， 113名艺术教育工作者围绕学校美育发展等议题进行了中小学艺术教育科研论文报告的探讨与交流，学生艺术实践工作坊暨艺术作品展览共接待前来观摩师生、市民达5万多人次。

让智慧在这里绽放走进五艺展艺术实践工作坊

本届展演期间，学生艺术实践工作坊首次亮相，40个各具特色工作坊吸引着众人的眼球。年味十足的剪纸窗花和卡花大馒头，川味浓郁的京剧脸谱和皮影表演，独特的壮族刺绣纺织手艺……作为此届中小学生艺术展演活动重头戏之一的“学生艺术实践工作坊”，以其浓郁的地方特色，吸引了到场嘉宾的眼球，也为农村地区的中小学生搭起了一个展示平台，同时为推进农村艺术教育提供了经验和范例。

“京剧是我们的国粹，是中国的名片。”密云三小四年级的邵？堃，向大家介绍他们学校的京剧主题艺术坊。河北省乐亭县第三实验小学皮影艺术工作坊展示了光影版的《西游记》。为了让乐亭皮影这一非遗传统文化在校园里焕发新生，学校设置皮影相关课程，孩子们除了学习皮影表演、皮影雕刻、皮影染色外，还开发了皮影操、皮影舞蹈等一系列课程。

为进一步加强中华优秀传统文化教育和爱国主义教育，给农村地区小学生搭建展示平台，本届展演活动新增了学生艺术实践工作坊项目。来自全国31个省市农村学校艺术教育实验县的小学生们，用实践体验、群体互动的展示形式，将浓郁的地方艺术特色和乡土元素在40个主题各异的工作坊中一一呈现。在这届工作坊里，让人仿佛置身于祖国大地的山水之间，不仅具有浓郁的地域文化气息，更令人感叹中华优秀传统文化的传承不再遥远、近在眼前。

推动青岛艺术教育唱响艺术教育的“青岛主张”

青岛市中小学生艺术教育，要“面向全体学生，人人共享艺术”，唱响艺术教育的“青岛主张”。通过举办全国中小学生艺术展演活动，青岛市全面促进和提升我市学校艺术教育水平，推动美育教育发展。

青岛市入选的8个参加现场展演的节目荣获了7个一等奖和1个二等奖，入选数量和获奖数量均超过往届的艺术展演，创有史以来最好成绩。这些成绩的取得，充分反映了青岛市中小学艺术教育所取得的跨越式发展。近年来，青岛在普及中求提高，走出了自身特色发展之路，以艺术教育的“青岛主张”推动全市艺术教育水平不断提高。青岛市以本届艺术展演为契机，加大艺术教育投入，加快推进步伐，坚持“立德树人”， 打造美育教育的“青岛主张”和“艺动城乡”的双品牌。不断缩小城乡之间的艺术教育发展差距，让青岛城乡中小学生共同沐浴在艺术教育的阳光下，有力地促进了全市百万中小学生艺术素养的提高。

那些让人感动的日子走近五艺展幕后感人的故事

在全国第五届中小学生艺术展演期间，有一些感人的故事让大家久久难以忘怀。新疆克拉玛依市代表团入驻青岛气象度假村酒店后，对提前准备的清真餐提出异议。五艺展青岛筹委办立即协调有着多年新疆班办班经验的崂山二中，免费为其提供晚餐。但代表团成员仍对用餐表示不满意，五艺展青岛筹委办立即安排专人与克拉玛依市第六中学、和田市第四中学进行对接协调，共同商量确定：代表团入住气象局度假村期间，在气象局度假村用餐，菜单由代表团成员自定。气象度假村为其提供单独的包间，购买全新的灶具餐具，气象度假村安排维族厨师为其烹制，并请维族同胞为其分菜陪其就餐。协调酒店腾出多功能厅，免费提供给代表团排练。市教育局党委书记、局长邓云锋专程赶到气象度假村走访克拉玛依代表团，看望参赛队员。4月13日午餐后，代表团成员表示满意。当晚，克拉玛依代表团专程赶到五艺展青岛筹委办当面对邓云锋局长及相关人员表示感谢。代表团谷老师表示在青岛感受到了家的温暖。

为了确保五艺展的顺利进行，青岛电子学校的李洋、王晓堃与来自青岛教育一线的35位老师们一起负责后勤安全保障工作，作为五艺展接待部的工作人员，他们尽心尽责的工作，认真为参赛队伍提供接送站、随队、安保、接待、文明引导等服务。得到了一片赞扬之声，他们用爱心与责任展现出大青岛海一般的激情与胸怀，见证了五艺展的圆满成功！

美轮美奂 篇6

一

传统音乐十番锣鼓, 始于唐代宫廷, 盛于明末至近代民间, 流传地域广泛, 派生门类众多, 随历史兴衰繁衍至今。

相传唐朝末期战乱, 不少宫廷乐师流落民间, 将宫廷庆典和庙堂祭祀鼓乐经典, 逐步与汉民族各地域民间打击乐融合, 形成了既一脉相传, 但锣鼓曲牌及演奏风格又各具特色的打击乐表现形式。

古城宿州, 地处安徽省北部黄淮平原南端, 唐代始设建制。宿州市与江苏省北部徐州市接壤, 素有北徐州、南宿州之说。宿州市民间传统音乐十番锣鼓, 因此故而又称南宿州十番锣鼓。

宿州十番锣鼓, 自明代万历末年迄今, 自成流派世代传承。建国后, 在党的“双百”文艺方针指引下, 宿州十番锣鼓艺术得到了长足的传承和发展。二十世纪五、六十年代起, 宿州市老城关活跃着以东关饶家班为首的民间鼓乐班。宿州城乡劳动群众集会娱乐之处, 十番锣鼓声此起彼伏, 盛况空前。

二

古代宫廷鼓乐十番锣鼓, 发源于唐朝古都长安, 明清以来至当代, 已发展成为汉民族多地域流传的民间打击乐体系。其中, 中原及黄淮海区域的长安锣鼓、安徽宿州十番锣鼓、江苏楚州十番锣鼓, 以及淮河流域的花鼓灯锣鼓均同根同源, 极具北方清锣鼓艺术风格特色。

宿州十番锣鼓的曲牌, 源于生活, 风格淳朴, 意境优美通俗, 音乐语汇丰富, 老百姓喜闻乐见。它包括《长锣》、《幺二三》、《马锣》、《好年景》 (马锣煞点) 、《蝴蝶穿花》、《狮子扑球》、《闹元宵》、《闹荆州》、《闹锦街》 (宿州埇桥区大隅口) 、《滚元宝》、《锻磨》、《水底鱼》、新、老《状八》 (宿州八景) 、《四面镜》、《四眼井》 (古宿州小隅口西一古井) 、《七点锣》等二十只锣鼓曲牌, 和《人常乐》、《大鼓镲》、《凤阳歌》、《四大锣》等唢呐吹打曲牌。两只锣鼓曲牌为一番, 共十番, 谓之十番锣鼓。

传统的十番锣鼓演奏, 有行乐与坐乐之分。长安锣鼓、宿州十番锣鼓、花鼓灯锣鼓和江苏省淮阴楚州、安徽省池州、全椒等地的十番锣鼓, 多为清锣鼓风格, 均以打击乐为主, 或辅以笙笛伴奏。其节以鼓, 其调以喧, 唢呐吹打, 行而乐之, 是为

宿州十番锣鼓的演奏, 以打击乐为主, 辅以唢呐伴奏, 富有激越豪放的北方锣鼓艺术魅力。民间锣鼓班子演奏宿州十番锣鼓, 以即兴演奏见长, 多用于集会庆典活动, 适合大型广场演出。曲牌内容取材于民间, 无不注入劳动群众的审美情趣, 乡土气息十分浓郁。如叙说节日集会情景的曲牌《闹锦街》、《闹元宵》、《好年景》等, 为旱船、高跷、舞龙舞狮等民间舞蹈伴奏的曲牌《幺二三》、《滚元宝》、《花鼓灯》、《狮子扑球》等, 锣鼓点都是打在腿上, 落在脚上, 基本套路固定, 但打法常随肢体语言的转换而变化, 融音乐舞蹈为一体。

三

我国戏曲锣鼓音乐, 艺术博大精深, 但其功能主要用于戏曲伴奏, 独立的演奏形式尚不多见。而宿州十番锣鼓与戏曲锣鼓的区别, 就在于其具有即兴演奏的艺术个性。

仅以曲牌《水底鱼》为例:戏曲锣鼓《水底鱼》, 曲牌“大台, 仓才仓, 来台仓, 来台一台一台仓, 来台乙台仓, 来台一台一, 仓才仓”。曲牌语言优美, 节奏飘逸流畅, 主要用于武生、武旦报号走场乐队的武场伴奏。

反观宿州十番锣鼓曲牌《水底鱼》, “仓个龙咚仓, 仓个龙咚仓林仓, 一打一个仓, 一打一个仓林仓一咚咚, 仓而林仓而林仓”。曲牌旋律优美, 节奏明快, 领鼓者擅长即兴演奏, 手、眼、身、法俱佳。美轮美奂的领奏与簧, 锣、镲、钹层次分明的和声配器, 使锣鼓音乐抑扬顿挫、妙趣横生, 观之赏心悦目, 听之愉悦震撼, 给人飨以视听的神韵。

节奏鲜明质朴, 则是宿州十番锣鼓的艺术精髓。粗犷豪放的风格, 是宿州十番锣鼓与东北大秧歌锣鼓、山西威风锣鼓和山西绛州鼓乐等北方民间锣鼓音乐的共性。气势宏大, 热烈喜庆, 与淮河两岸花鼓灯锣鼓的热烈欢快、轻柔谐谑相比, 虽形似, 但却神迥, 更显刚柔相济、激越豪放的艺术个性。

四

美轮美奂 篇7

宝钗的婚姻爱情观其实并不复杂:

一、身肩重任, 懂得生命之重。

薛宝钗出生在官商家庭, 与其他大门不出二门不迈的大小姐不一样。薛宝钗自小便懂得很多官场与商场上的事情。哥哥的不成气, 更是促使她要为母亲分忧:

自父亲死后, 见哥哥不能依贴母怀, 他便不以书字为事, 只留心针黹家计等事, 好为母亲分忧解劳。 (《红楼梦》第四回)

自幼年起, 宝钗就因为懂事而备受家人称赞。这种超越年纪的成熟是来自这个家庭的点点熏陶。那自然宝钗也就懂得在那个信奉父母之命, 媒妁之言的年代, 自己的婚姻绝对不可能随随便便。特别是家庭中落之后, 她的婚姻很有可能成为振兴家门的重要因素, 与整个家族的命运紧紧的联系在一起。她懂的生命之重, 懂得人不能只为自己活着。这里需要强调的是, 宝钗的婚姻对她自己绝不是想要争取荣华富贵。

宝钗的出场便与她的婚姻有着密切的关系:

“近因今上崇诗尚礼, 征采才能, 降不世出之隆恩, 除聘选妃嫔外, 凡仕宦名家之女, 皆亲名达部, 以备选为公主郡主入学陪侍, 充为才人赞善之职…… (薛蟠) 为送妹待选, ” (《红楼梦》第四回)

我们知道宝钗进京是候选来的。在这种情况进住了贾府, 结识了宝玉与黛玉。

虽然宝钗知道自己的婚姻不可能随便, 但对于未知的夫君, 她还是有一定的设想的在《红楼梦》第三十二回有这样一段描写:

湘云笑道:“还是这个情性不改。如今大了, 你就不愿读书去考举人进士的, 也该常常的会会这些为官做宰的人们, 谈谈讲讲些仕途经济的学问, 也好将来应酬世务, 日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么!”宝玉听了道:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐, 我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道:“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回, 他也不管人脸上过的去过不去, 他就咳了一声, 拿起脚来走了。”

从这段描写中我们可以知道宝钗也向宝玉说过一些话, 那就无非是“修身、齐家、治国、平天下”之类的话语。宝钗至少认为自己未来的夫君应该具有这些的才能。

有人便以此来评价宝钗, 认为她这是受封建思想毒害之深的表现。而我则认为无论是不是毒害, 一个正常的社会化的人是无论如何不能脱离社会的。走进社会才是最好的选择。宝钗在这种制度下负负责责的活着, 不可不谓是“戴着镣铐跳舞”。

虽然是戴着镣铐, 她却希望能舞的美仑美奂。找到一个既门当户对又情投意和的人, 这不是一个过高的要求, 虽然在那个时代是种奢求, 于是宝钗将目光投向了宝玉。

二、超脱之外, 道是无情却有情

在宝玉、宝钗、黛玉三者的关系中, 宝钗可谓是最不主动同时也是极少表露自己的, 有人说这是她冷。我却认为这是一种明智之举。从最初的最初她便知道不怎么可能有结果时, 在她没有百分百的把握时她又怎么可能吐露自己的心声啊!更何况是那个男女授受不清的时代。于是宝钗就显得是超脱于宝黛爱情之外, 看着宝黛之间的感情发展。这其实为他人同时也是为自己的选择。

虽然是超脱之外, 但道是无情却有情, 宝钗默默关心这宝玉, 渴望感染他, 让他走向“正途”, 正如前文所讲的三十二回的内容。而关切与宝钗的心迹表现的最为突出的则是在宝玉挨打之后的几处描写:

宝钗见他睁开眼说话, 不象先时, 心中也宽慰了好些, 便点头叹道:“早听人一句话, 也不至今日。别说老太太, 太太心疼, 就是我们看着, 心里也疼。”刚说了半句又忙咽住, 自悔说的话急了, 不觉的就红了脸, 低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密, 大有深意…... (第三十四回)

宝玉都能听出大有深意, 我们更能够感到其中的深意, 关切之言溢于言表。其后呆霸王说出了这样一段话:

“好妹妹, 你不用和我闹, 我早知道你的心了。从先妈和我说, 你这金要拣有玉的才可正配, 你留了心。见宝玉有那劳什骨子, 你自然如今行动护着他”话未说了, 把个宝钗气怔了。 (第三十四回)

宝钗气怔了, 为什么呢?我想一则是恨哥哥直截戳自己内心最深处的东西, 二则是恨宝玉连呆霸王都能出来, 为什么他却不懂自己。

即使在宝玉熟睡时, 宝钗像一个妻子一般坐在床头绣鸳鸯。宝玉却在梦中叫出只要“木石前盟”的话语, 宝钗又是一怔, 是无奈是心伤, 抑或是其它些什么……

不管宝钗最终的结局是什么, 宝钗不想反抗那个社会, 只是想安安静静的活着, 简简单单的爱, 这没有什么不对, 不是每一个人都渴望悲壮的, 不是每个人都有条件选择潇洒的。然而梦想在制度下的美轮美奂又有什么不可以啊!

美哉, 为了宝钗那在制度下渴望美轮美奂的梦想!

悲哉, 为了那个在制度下渴望美轮美奂的梦想却怎么也不能实现!

参考文献

[1]、张白振, 浅析《红楼梦》中的薛宝钗形象塑造.山西农业大学学报 (社会科学版) 2004年02期

[2]、李哲姝, 《红楼梦影》中薛宝钗的情感世界<<忻州师范学院学报>>2006年第22卷第01期

美轮美奂的龙泉窑青瓷 篇8

龙泉青瓷博物馆是专门收藏、宣传、研究龙泉窑青瓷的专题博物馆。馆内藏品丰富，藏品年代跨度长，从唐至今，诸时期的典型器物都有。主要为龙泉市出土、收集、征集的龙泉窑青瓷、瓷片标本、烧制工具及和龙泉窑生产密切相关的物件。本文介绍几件有时代特征的馆藏文物，供广大学者参考、研究、学习。

唐龙泉窑青瓷盘口双系长颈瓶（图五），高28.2厘米，口径11.2厘米，底径7厘米。盘口，折沿，圆唇，中粗颈，弧腹，平底，内凹，肩附两个泥条做成的耳系，腹部堆有扉枝，釉色黄绿不到底，灰白胎，口微残。

五代龙泉窑青瓷盏托（图六），高6.8厘米，口径12.4厘米，底径7.4厘米。折沿，沿外上翘，葵口，折腹，圈足，上部为覆盏形，壁饰莲瓣纹，沿面及上底面刻划花草纹饰，釉色淡青。

北宋龙泉窑青瓷长颈瓶（图七），高29.6厘米，腹径14.2厘米，口径7.2厘米，底径7.4厘米。覆盘式盖，盖面饰覆莲，瓣内填以蓖纹，圆形钮座，圆锥形盖顶，盂式口，长颈，圆肩，圆腹，上腹饰覆莲，瓣内填以蓖纹，中腹饰蕉叶纹，叶内填以蓖纹，下腹饰双层仰莲，装饰手法为刻划花，青釉，玻璃质感强，灰白胎，垫饼支托装烧。

南宋龙泉窑青瓷长颈瓶（图八），高21.4厘米，口径6.4厘米，底径10.2厘米。侈口，圆唇，长颈，垂腹，圈足，底微凸，釉色天青，足底刮釉。

元龙泉窑青瓷男俑荷叶灯（图九），高21.7 厘米，底8.7厘米。俑身蒙古人装束，头戴帽，身着圆领长袍，腰束带，做立状，左手弯曲，右手搭在左肩膀，左肩背荷叶形油灯，神态自然，脸及足端露胎，呈朱红色，腹中空，胎质灰白，施青绿色厚釉。

明龙泉窑青瓷执壶（图十），高15.2厘米，腹径11.2厘米，口径7.5厘米，底径6.8厘米。小盘口，短颈，斜肩，圆腹，圈足外撇。长弯流，高出壶口，流与颈肩部位有云形横片相边，板执，略低于口，颈部中间有弦纹二圈，肩、腹部刻缠枝花卉纹，圈足有弦纹三道，足端旋削无釉，露胎处呈朱红色，胎质灰白，釉薄，青中泛灰色，玻璃质感较强。

清代龙泉窑青瓷凤尾瓶（图十一），高24.4厘米，口径11.6厘米，底径8.6厘米。平沿，喇叭口，长束颈，溜肩，鼓腹，圈足外撇，内凹，肩上有阴弦纹一道，颈及腹部有刻花，施浅青绿满釉，灰白胎。

民国龙泉窑青瓷鼓罐（图十二）。敛口，子口，桶状腹，中部稍鼓，隐圈足，覆钵状盖，母口，沿罐外壁及圈足外饰风轮状乳钉各一周，盖顶模印牡丹纹，腹部饰缠枝牡丹，并饰两个对称兽首衔环饰。施粉青釉，足底及口沿刮釉，瓷质垫具垫烧。