天道（共11篇）
天道 篇1
摘要：老子在中华文化中地位崇高而又有几分神秘, 他的思想被许多学者崇尚为中华文化和哲理思想的根源, 令世人叹服不已, 在数千年的中华文化文明史中, 激起了起伏不迭的思想浪潮。荡涤了一代又一代炎黄子孙们的心灵, 也震动过无数英雄人物的心弦, 使他们心潮澎湃, 意气风发斗志昂扬, 指点江山, 文字激扬, 同时也教化规范着中国文明社会, 点拨人们行沧桑正道, 识时务, 顺自然, 讲亲善、谋和谐。尤其是他的天道观, 这一思想文化的源泉, 润育着世人和中华子孙的千秋万代。
关键词：老子,“天道”,思想,指导地位
一、老子其人
老子姓李, 名耳, 字聃, 系楚国苦县 (今鹿邑县) 厉乡曲仁里人, 年纪比孔子大得多, (生于公元前571年——) 东周时在洛阳作“守藏史”, 后因权贵压挤迫害, 弃官, 西出函谷关, 最后客死秦国, 一生坎坷, 尽遭磨难, 他对当时统治集团极为不满, 但另一方面却对广大劳动人民的苦难抱有同情。他为后人留下了他的著作《道德经》, 也称《老子》。
老子之子名宗。宗为魏将, 封于段干, 宗子注, 注子宫, 宫玄孙假, 假仕于汉孝文帝。等说明老子子孙后代是后继有人的, 但老子本人却著书上下篇, 言道德之意, 五千言而去, 却莫知其所终。这是令人遗憾的, 至今无法证实老子长寿到什么时候。我们也只好理解为老子与他的精神同在了。
二、老子倡导的道德即“天道”
老子所倡导的“道德”就是天道之德, 即“天道”, 也就是顺自然, 循宇宙之规律而行, 教化人们应探究自然宇宙之理, 然后按自然宇宙之理去行为, 接受自然的规范, 对宇宙自然之理遵循崇拜。
因此老子提倡的“天道”也是对天道正义的追求与承袭, 而不是一般世俗的劝世良言, “善哉!”他认为只要人们能遵循自然或宇宙的某一法则及规律, 那就是“天道“中某一德性的体现。
三、老子“天道”思想的指导作用
老子“天道“思想的指导作用我们既可以从纯粹的自然物中得到领悟, 也可以从“自然”的人中来得到启发。
我们首先从纯粹的自然物“水”的属性加以探讨。老子曾就水之性而言, “上善若水, 利万物而不争。处众之所恶, 故几于道”。 (《老子》) 老子又讲:“天下莫柔于水, 而攻坚强者莫之能胜, 其无以易之。” (《老子》)
这就是老子所讲的“天道”, 他将水的这种自然属性升华为了教化人们应遵循的一种“道德”, 叫人们应该学习水的精神和风格, 在个人的道德涵养上应具有水的那种纯洁的天然“德性”即:“利万物而不争”, 虽然柔和, “而攻坚强者;莫之能胜。”就我们现实而言就是教育人们应当多为社会和他人奉献, 润泽众生, 有爱心, 做好事, 遇困难有不畏难, 有耐心, 滴水穿石, 坚韧顽强。这就是老子所说的来自自然物的属性的“天道”。
再就人类本身来讲也如此!最早的人也是自然的人。如果其中的某一群体每个成员都有“我为他人”的这种理念, 并按这个理念去作为;那么这个群体中的每一个成员感受到的就是“他都在为自己”, 这一奇特的人际关系法则, 印证了老子的“天道”观在人生价值观上的体现。如果这一价值理念在我们现实社会中加以推广就形成一种“我为人人, 人人为我”的崇高社会道德, 有的社会学家将这称之为共产主义的思想道德。
老子天道观正是这样在指导人们去揭示人类社会发展的规律, 推动社会进步, 他提倡的“天道”就是社会的人如何从自然的规律中去发现真理从中得到启迪, 改造我们的客观世界和主观世界, 如在自然科技发明中我们人类从“仿生学”中得到了动物自然属性的启示, 从而发明了红外线科学理论, “超声波”雷达理论, 在生态学中发现了“生物链”的理论;使人们在现代化建设过程中更加注重环境的保护, 注重生态的平衡;在社会关系中注重人际的和谐, 形成相互关心, 相互爱护以人为善的美好社会, 总之这一切就是老子“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”的“天道”观, 及其“推天理以明人事”的法则。
天道酬勤——周平 篇2
周平，南师大毕业的学生。他话语不多，终日里埋头于笔墨间，默默地研究艺事，而踏实、严谨而勤奋，在艺术上获取进步的秘笈。
古人云“天道酬勤”，中国各个历史时期所留下的大师，无一不是与“勤”而成就艺术的，勤思、勤做应该是成功的规律。这一点似乎从不被怀疑。然而，只一味地傻做亦不能有所进步，需先“思”而后“做”才是聪明人的选择。他所创作的一件件作品既有传统的气息和恽派没骨遗风，又赋自己的理解与特点，让人感受他内在的才华，而不禁为其叫好！他作品笔墨滋润，构图朴素而透出灵气，这得益扎实的写生与表现能力。
他作品中透出的是平和、静谧及深层的中国文化所持有的气息，作品试图将我们带入一个纯净而不食人间烟火的境地，忘却都市的喧哗，远离尘世的俗气，给人一种儒雅的享受和视觉的大餐，让人久久不忍离去。
这或许是我们今天这个时代最需呼唤的精神，我为周平喝彩！南师美院为他骄傲！相信在不远的将来艺术的天空一定会出现闪亮的星星，我期盼着那一刻早日到来。
南京师范大学美术学院院长 刘赦
天道 篇3
图左起为四川美协副主席林跃、中国最年轻国礼艺术大师刘浩锋、纽约主教KEED、翻译小顾
2014纽约国际艺术博览会上的中国画家
据悉, 这是刘浩锋继2010年接受CCTV网络专访之后, 再推天道美学和世界文艺复兴概念的主题展。他携带由中国文联出版社与九州出版社刚出版的《和学概论》、《美学科学原理》、《世界文艺复兴的推动》、《中国文化传承与开新》等关涉哲学、美学、国学的学术专著与相应的天道美学美术作品亮相博览会, 并成为聚焦点, 让中外艺术家对世界文艺复兴产生了强烈的兴趣。
著名油画家、美学家、南京晓庄学院美院院长王承昊认为:作为外交部授予的新中国最年轻的国礼艺术大师刘浩锋, 真正有份量的是他的学者型艺术家身份与相应的作品, 这在近代至今的百年中国都是凤毛麟角, 其作品艺术价值远远超过了一般的文人绘画。也只有作为学者型艺术家以其深邃广博的思想与独树一帜的艺术语言, 才堪匹配世界艺术大师的桂冠。为此, 联合国艺术家协会Angela Dong先生对刘浩锋的艺术展览与活动进行了全程拍摄记录。
会上, 刘浩锋通过英文海报与对话交流开展文化互动, 与大多数画廊艺术家作了艺术思想的沟通与交流, 成功向国际社会推出中华文化复兴引领世界文艺复兴的主题概念, 而其经典的油画语言代表作品《失道》以300万美金的标价, 作为本届艺博会最贵的艺术品, 与其通过天道美学助推世界文艺复兴的学术思想互为映衬, 成为本届纽约国际艺博会的一大亮点。
作为曾经是纽约第二大教堂的主教KEED, 退休后游走于中国与中东, 他在深入了解世界文艺复兴宣言之后, 大家叹赏, 并邀请刘浩锋在宣言上留墨签名并珍存。KEED先生也用希伯来语签名题辞, 对推动世界文艺复兴表示由衷敬贺与赞赏。
日本知名艺术家沙口子小姐不仅对刘浩锋的艺术作品表达高度的称赞, 也对世界文艺复兴充满着期待。美国艺术经纪人Paula Kersch在了解海报内容并进行深入沟通后, 极具兴趣地表示愿意做在美国的艺术经纪人, 以示对世界文艺复兴的参与支持。此外, 印度、英国、法国、德国、俄罗斯、意大利、韩国等多国画廊负责人对此也进行了高度的赞誉。
中美时尚协会主席许权荣先生、世界中华文化艺术基金会刘冬明副总裁等一行对中华文化复兴推动世界文艺复兴表示出强大的兴趣, 并对诸多著作进行了探讨, 希望用和学这一中国文化的现代化与全球化理论成果, 来打造中国主导的世界时尚复兴理念。
艺术家傅文俊对刘浩锋的油画语言代表作《失道》表示赞赏, 在翻阅了诸多著作后感慨, 为何该艺术作品拥有300万美金高价的缘由。作品造型虽然是一幅黑色脸谱, 但极具视觉冲击力。通过独特的表现手法描述了阴冷的眼神与锋利的牙齿, 与斑驳的肤色共同凸显人性失衡后的内外交织的畸形状态, 折射出欧洲文艺复兴以后形成的个人利益至上而罔顾他人与社会整体利益的形式逻辑机械思维与价值的困境, 有力地表达了刘浩锋的天道美与和学思想对之深刻的反思与批判。
高山雄狮, 尺寸200X320, 年代2009
漫天佛菩萨正果图
记者了解到, 2010年9月, 刘浩锋以艺术家思想家身份做客CCTV就曾呼吁:“中国学界应该立足本土文化, 自觉推动对当下世界文艺复兴的严肃思考, 自觉放弃那种片面崇洋媚外的学术思维与价值模式, 大力弘扬中华民族文化的诸多杰出成果, 让全世界都来了解一个五千年从未中断文化气脉的民族的思想深广度。”被《中国文化报》收入“名语辑录”, 对美学界、思想界产生了广泛影响。
刘浩锋由于开创了“天道美学”与天道绘画流派, 引起艺术界美学界深切关注, 刘浩锋于2011年获外交部颁布的新中国国礼艺术大师荣誉。
天道美学, 是中华文化核心智慧天道太极图在美学领域与时俱进的现代化与全球化拓展, 全面兼容西方美学思想, 驾驭形式创新, 通过太极图蕴含的普遍有效数学原理“等周等面定理”——在等长等面积条件下圆面积球容积最大, 以及“两个同心圆一一对应”, 使人们重新认识内心, 并回归“天人合一”或者“人与上帝合一”的艺术审美境界与哲学求真的高度, 觉醒个体精神融入大生命自由秩序, 提出并构建了“艺术即是修行”的新的普遍科学的审美范式。因此, 天道美学不仅是集东西方美学的大成, 更是走出后现代美学价值虚无主义, 跳出全球化背景下的东方美学困境, 成为推动世界文艺复兴的美学指导理论。而天道主义绘画, 是天道美学在绘画领域的成功应用, 它以天道哲学的阴阳辩证逻辑的整体方法论超越非此即彼的形式逻辑的还原方法论, 用天人合一的综合主义大审美驾驭“消解中心价值”的解构主义的小审美, 用整体主义的大造型消化局部的纯粹形式主义创新, 完成西方油画的中国化与中国画的西方化的综合拓展。作品表现手法东西互补, 具有不可复制的唯一性。
同时, 刘浩锋还是中国逻辑学会会员、中国辩证法研究会会员、亚洲新闻周刊特邀主笔。他呼吁更多的有识之士加入世界文艺复兴的行列, 开创“审美即修行”的世界文艺复兴时代, 全面复兴人的自利利他与利他自利互补均衡的科学发展的新理性精神。
失道:3, 尺寸180X150, 年代2009
《天道》观后感 篇4
灵感需要刺激，但是这样让人痛彻心扉的灵感还是少来吧。
湘推荐的《天道》看完了。如果不是心情悲伤什么事都做不下去，也许还不会有这个耐心看进去。
很不错的剧本，构思新颖，没有跌宕起伏的剧情，但是沉下心来看却是有很深刻含义，从音响行业这个商业题材入手来反映国内经济市场的冰山一角，揭示了一些商业模式的运作内幕，及城乡巨大贫富差异的社会问题。
高人丁元英，不是普通知识结构的人能读懂的，貌不惊人的王志文把丁元英这个角色演绎的非常好，以至于我在想我们国家的权利机构里如果能多几个丁元英这样的“神人”该是中华民族多大的福音啊！
剧中提出透视社会的三个因素，技术制度和文化，多次提到文化属性这个词。虽然受知识层次的局限有很多看不懂的，但是该剧看后有触动，有思考。
用芮小丹的爱情故事做媒介，然后顺势引出所要表现的剧情主题，杀富济贫，平衡贫富两极分化，改变商品成本结构，林雨峰一个人的死换来一个贫困乡村人的脱贫故事。手法自然新颖引人入胜。
名角不多，我熟悉的只有王志文和左小青，两个中心人物足足的抓住了观众的眼球，角色性格人物形象演绎的酣畅淋漓，剧中每个角色都有特定的代表性，在表演的细节中展现着现实生活中的芸芸众生像，很受教育。
丁元英是智慧的化身，芮小丹是女人中的极品。由此演绎出的天国之恋悲壮打动人心。
亚文，欧阳雪，韩楚风，在剧中是友谊和铁闺蜜的代言，当今独生子女时代在社会上打拼，除了自己的努力，拥有友谊和伙伴是多么的珍贵和重要！品性，人格还有双方真诚的付出给予和信任才能获取这世上最可贵的情感财富。
冯世杰无疑是现今社会农村里先进的群体代表，有一定的眼光和公心。淳朴善良勤劳的本性是我们民族的根本。守住这份根本，再经过知识文化的浸泡，就会成为支撑脊梁的精英！
叶晓明，有点小聪明，不能吃亏，因此他参不透丁元英的大智若愚，所以永远也占不了大便宜，结局就是看着别人弄潮。
剧中最惨痛的是刘冰，是一个活不明白的人，想着靠投机发财，过上天上掉馅饼的好日子。为了私欲而摒弃良心，违背为人之道，最终自己葬送了自己。
天道酬勤是真理 篇5
大一下学期时，我曾跟听力老师交流过自己的苦恼：自从入学以来，我一直在早起听广播，课上认真听讲，课后按老师的要求练习听写和跟读磁带，该做的一样也没落下，为什么还是觉得听力没有什么进步呢？老师当时回答：“你别急，等到了大二再看。”我虽然心中嘀咕“这算什么回答”，但最终还是按捺下内心的疑惑，继续每天做好该做的功课。大二上学期进入第二个月的时候，有一天我突然意识到，口语课上的一段五分钟视频我完全听懂了：不是靠半听半猜再结合画面中人物的面部表情和肢体语言做到的，而是完全听懂了每个句子里的每个单词。那种明确知道自己格外清晰地听懂了每个单词的感觉，于我而言就像一场“顿悟”，终于明白听力老师说的原来是再朴实不过的真理。
如今我也会把这个道理讲给自己的学生听。对于很多雅思考生来说，备考之路上最痛苦的事情之一就是坚持了一段时间却仿佛看不到任何进步。要知道，树在向上长高之前，先要向下长牢根系，而扎根奠基时，地面上的部分往往看不出变化来。这跟英语学习先积累、再感受进步的过程颇为相似。学习中的考生们不是没有进步，而是时日尚浅，自己没有觉察到而已。少想，多做，天道一定酬勤。下面就说说我的英语学习之路吧。
我的英语启蒙源于一件糗事
我开始学英语时的环境比今天落后许多：首先，初一才开设英语课程;其次，全部的英语资料只有课本和与课本内容配套的朗读磁带;再次，我的父母对英语一窍不通，无法辅导我做任何额外的相关练习;最后一点，没什么课外辅导班可上。对现在的孩子来说，后两点恐怕正是值得怀念的“good old days”，多么快乐的旧时光，可以省出大把时间来疯玩！然而，这样一来，那时自制力不强的我因为没有多余作业、没有父母督促、没有课外辅导课的压力，因此对待英语学习是十分漫不经心的。英语启蒙时，一开始是认识26个字母、学习音标和记忆简单词汇，课程进度缓慢，老师安排了很多带读带练，只要课上不开小差，下了课就可以合上书本去玩了。后来老师开始留课后作业，不过也只是简单的填空题，对照课文照抄一遍即可完成。至于口头朗读，老师没有指定跟读遍数，完全靠学生自觉。此时的我处于“树懒”状态，作业填好了答案，用眼睛看一遍句子就万事大吉，从不开口朗读了。
然而，过了不久，我迎来了英语课中的第一个转折点。此时的课堂已经从单纯老师带读转为点学生逐一朗读。“幸运”躲过前几次的我最终还是中选了，由于从不进行课外练习，我一开口就舌头打结、嘴巴发涩。大概是表现得太糟糕了，英语老师从此记住了我，并在第二次课上再次点我朗读。那时不知死活的我并没有吸取第一次的丢人教训，课下依然没有好好练习，结果再次磕磕巴巴，坐下后还非常无耻地盘算：“已经连着点我两次了，下次总该放过我了吧？”殊不知老师自有老师的计划，第三次继续点我读。这下迟钝的我也终于觉醒了：原来不练习，发音是不会自动流利的！为了避免第四次当众丢人，我特意连续一周早起一小时，跟着磁带一遍遍练习即将讲到的下一课对话。老师果然很有默契地把这段最长的对话留给了我，而我则带着“终于可以一雪前耻”的气势，站起来一口气读完，连语音语调都尽量模仿到位。接下来的一整个学期，老师再也没点过我。而我倒是警钟长鸣，时时保持备战状态。而一旦开启跟读的习惯，再坚持下去倒也没那么困难了。
现在回想这段经历，有几条心得值得分享：一、自尊心是种动力，能督促人为了不反复当众出丑而苦下功夫;二、儿童在英语学习初期自制力一般都不强，最好能有位老师或家长行使密集监督职责，开头多费些功夫将英语学习领上正轨，以后便会轻松许多;三、对于雅思考生这样即将成年或已成年的群体来说，自我密集监督是必要的，要痛下决心培养持之以恒的学习习惯，起初可能比较痛苦，之后逐渐适应就好了。
首先要有语言输入
感谢我的妈妈，她从小给我培养起了爱读书的习惯，而且从不干涉我的阅读选择，不一味逼我多看“正书”、少看“杂书”。大学之前，我读的基本是国内著作或国外图书的中译本。中文书籍里，四大名著自然要读，但金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”、倪匡的卫斯理系列和原振侠系列我也拿来就看。从课本外延的曹禺戏剧到老舍小说，以及乡土风格浓郁的《平凡的世界》《白鹿原》，甚至还有被后世称为“伤痕文学”的随笔记事，只要能从图书馆里借到的书，我通通来者不拒。翻译作品中，从可以算作“正书”的世界名著系列，到侦探小说、科幻小说和奇幻小说，我都读，一般是没有什么目的性地拿到什么读什么。我读过的世界名著有耳熟能详的《简·爱》《傲慢与偏见》《鲁滨逊漂流记》，也有相对小众些的《荒凉山庄》《包法利夫人》《野性的呼唤》等;读过的侦探小说有柯南·道尔的《福尔摩斯探案集》和阿加莎·克里斯蒂的波洛系列。科幻小说读过儒勒·凡尔纳的《八十天环游地球》《海底两万里》。这两本小说真是软科幻中的翘楚，那时我明明熟知书中内容，但每读一次还是随书里人物的际遇跌宕而紧张揪心;而艾萨克·阿西莫夫和亚瑟·克拉克两位硬科幻大师的作品我也爱不释手，前者的“机器人学三定律”成了举世公认的人工智能设置法则，而后者的《与拉玛相会》是我第一次在书里接触到地球之外的宏大宇宙。对于奇幻文学，我最先接触到的是《纳尼亚传奇》，后来才知道了《指环王》等等。上大学以后，我的专业是英语，于是这些看过中译本的作品，我大多会找到原著或英译本重新读。
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我当时其实仅仅是喜欢手不释卷的感觉，未必能多么深刻地领悟这些文字的真意。不过回想起来，这样看似没有计划、不加辨别的广泛阅读着实带来了许多好处。
首先，可以接触各种文体文风。有些作者喜欢白描的叙事方法，文风干脆利落;有些作者长于巨细无遗的细节描绘，辞藻华丽;有些作者知识储备丰富，旁征博引;还有一些作者擅长严密的逻辑推理，文字充满说服力。这种多样性的接触有助于全方位地锻炼阅读的耐性和理解能力，中英文皆是如此。
其次，能够增加语感。向老外请教语法问题，得到的往往不是诸如“此处动词的过去分词形式是非谓语动词后置作定语，所以动词前面不可再有is这个助动词”这样语法书般的学术性解释，而是“此处不应该有is，因为读着不顺”这样纯粹发乎于本能的感觉。“语感”并非故弄玄虚，恰恰是在浸淫一门语言后所生成的语言本能。不单母语如此，学习任何一门语言都是这样。
再次，中译本有很多是大家翻译，可以欣赏优美的文笔。我是在很久以后才知道，原来中学时候读的巴尔扎克的那些小说的译者是傅雷，《普希金诗集》的译者是戈宝权，《泰戈尔散文诗全集》的译者是冰心。读这些大家翻译的文字不但有助于提升母语语感，而且对中英互译大有好处。我在为学生翻译剑桥雅思真题文章的原文时，都会在确定翻译内容准确后，抛开原文通读两遍译文，借助母语的语感调整文字，使其更加通顺。
最后，先用母语了解大致内容后，再看英文原著时就可以不急于囫囵吞枣地探寻情节和结局，而是把更多的精力专注在语言本身。因此，我的中文阅读积累在整个英语专业学习时期给了我非常大的助益。本科时，老师要求每学期必看三部以上英文原著小说并提交读书报告，书单上推荐的许多书是我早已用中文看过不止一遍的作品，因此省去了许多查单词、查语法的功夫。而且由于知道情节走向，我在阅读英文原著时往往能更好地注意到作者的伏笔和铺垫，明白行文起承转合的匠心设计。
所以，我给大家的阅读建议是，在不知道如何取舍的时候，索性别在取舍上犹豫，以免浪费太多时间，找一本自己能坚持看完一页的作品，然后坚持读下去就是了，阅读任何材料都是有用的输入。
“重复”是不变的真理
所有的学问大家在谈自己读书心得的时候，几乎都众口一词地提到了“重复”二字。只读一遍，就只得皮毛。同样一本书，看过第一遍很难全盘理解和贯通，“温故知新”着实是言简意赅地点出了自古而今的真理。因为享受阅读的过程，我从不抗拒重读那些喜欢的作品。高中时期我喜欢的《简·爱》和《傲慢与偏见》，在大学里我又各自读了原著四五遍。研究生时期我十分推崇乔治·艾略特的《米德尔马契》，于是我将它作为我的论文研究对象，而且毕业以后基本每年还会再重读一遍。每看一次，我总能发现之前没有注意到的细节。
不单课本内容需要重复学习，其他材料其实也值得如此去做。我们都听过这样的说法吧：“只要有心，用什么材料都可以学英语。如果觉得课本内容太过枯燥无聊，可以选择看英剧、美剧、英语电影或者听英文歌曲。”可是，兴高采烈去找这些材料来看或听的人大概不少，却未必人人都能借此提升自己的英语听、说、读、写能力。是这个方法不管用么？
实情是，这些更加有趣的英语材料能否帮助一个人提升语言功底几乎完全取决于这个人如何去使用这些材料。看剧也好，听歌也罢，第一遍一定是娱乐性享受大大多于知识性学习。能在国内各大网站上随便搜到的热剧金曲，大多数是已经通过了大量观众和听众的筛选甄别并脱颖而出的优秀作品，绝对有着相当的吸引力。第一遍观看或聆听的时候，会为剧情和旋律入迷是完全无可厚非的。可若是只看一遍就丢到一边再去寻找新的材料，则这一遍仅仅只是完成了一次观赏，能学到的语言点必定寥寥无几。更好的使用方法应该是：第一，先根据口碑和个人喜好选择某部电影、电视剧或某支金曲;第二，看/听第一遍时欣赏剧情和旋律，同时进一步确认是否为自己偏爱的风格和内容;第三，对于自己偏爱的风格和内容，用精读课本内容的态度和方式回到开头，重新看/听起。因为已经了解了大致内容，因此第二遍应该争取不看字幕或歌词，更多依赖耳朵来提取信息，检验自己能听懂多少。对于听不懂的地方，宜随时暂停、重放，至少反复听上三四遍。如果依然还有听不出来的地方，则对照字幕分析听不懂的原因：究竟是压根儿不认识那些词汇，还是自己的发音不正确导致听到正确的读音反应不出来。
由此，用英语来看剧、听歌一定要首先认清目的：若想休息放松，则可广泛涉猎各种影视剧和歌曲，不厌其数目浩繁;可若是想借此更有兴趣地学英语，则“贵精不贵多”，先将一影一剧吃透了再说。
兴趣确实是最好的老师，但也需沉下心来坚持，循序渐进。若只“三天打鱼，两天晒网”，再好的先生也很难教出得意弟子来。许多老话虽然看似陈词滥调，在这个求快的时代难免遭到蔑视。但潮流来来去去，经典却始终留存。历经岁月流传下来的那些老话才更有可能是“大巧若拙”的道理。要学好英语，除了兴趣，我们可能还需更多的坚持不懈、慢工细活，最后必定天道酬勤。
鞋企嬗变须循天道、地道、人道 篇6
成本陡增、市场下行、经济柔性……2014年,中国鞋企渡过了十分艰难的一年,在新的一年中,诸多不利鞋企发展因素依然存在,我们如何通过深度调整实现转型升级和跨越发展?窃以为,鞋企转型升级必须遵循天道、地道、人道。
■天道苍苍,顺势才有作为
《易经》云:天道下济而光明,地道卑而上行。意思说,天道的德性,光明普照大地,周济万物;地道德厚而容纳、长养万物而运行不息。对于鞋企来讲,大形势就是天道。
2014年12月5日,中共中央政治局召开会议,会议强调,我国进入经济发展新常态,经济韧性好、潜力足、回旋空间大,为明年和今后经济持续健康发展提供了有利条件。同时,也要看到,经济发展新常态下出现的一些趋势性变化使经济社会发展面临不少困难和挑战,要高度重视、妥善应对。显然,中国最高层已经制定了稳中求进工作总基调,这就是大形势。
同时,过去的一年鞋业市场风起云涌,呈现三种态势:一、一二线品牌渠道下沉,二三线品牌竞争将激烈,市场总量同比微缩,市场呈多元化格局;二、线上营销、微营销、跨界营销跌宕起伏,营销模式变幻无常;三、移动互联网的兴起,对传统制造业和传统经营理念不断冲击,构成了市场大趋势……
在这样形势下,鞋企只有顺应天道,顺势而为,与时俱进,与互联网共舞,勤俭节约,才能有所作为。
帝尧时期,黄河流域常常发生洪水。鲧被引荐来负责阻止洪水泛滥的任务,他选用堤工障水,九年而不得成功,最终被放逐羽山而死。舜帝继位后,委任鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验,顺应天道,改鲧的“围堵障”为“疏顺导滞”的办法,即是利用水自高向低流的天然趋势,顺地形把壅塞的川流疏通,然后合通四海,禹顺天道而为,终于停息了水患,使百姓安居乐业,被称为“神禹”而传颂与后世。鞋企要学习大禹治水,顺应天道,顺应自然,天人合一,就一定能够在新常态周期里实现新跨越。
■地道茫茫,创新才能跨越
如果说天道是趋势,那么地道就是鞋企的实际。2014年,原材料价格上涨,人力成本增加,管理成本增高,整个鞋业面临前所未有的考验,正在经历着转型的阵痛,许多鞋企在这种难以避免的阵痛中宣告关闭。据温州鞋革行业协会执行会长谢榕芳透露,中国鞋都温州亏损的鞋企达30%,行业洗牌在所难免,鞋业将重划产业格局。
在这种情境下,鞋企要生存发展,就必须坚持创新,改变自己。
一、创新运营模式降低运营成本、人力成本,减少运营的中间环节,低成本生产和销售。毫无疑问,中国已步入了节约经济时代,“节”,是指节制、限制,与浪费相对立;而“约”则是指控制、要求、集约,与粗放相对立。节约不仅仅是对人、财、物的节省或限制使用,而且还包含了如何使用才能合理、恰当和高效等方面的含义。节约是经济的永恒主题。无论如何发展,我们都希望以最小的投入,实现经济利益的最大化。
日泰遵循人道构建家文化,倡导员工一家亲。
二、创新销售模式提升单店营销能力。我们常讲,战略创新是根本、价值创新是核心、产品创新是基础、渠道创新是条件、模式创新是关键。关键的东西必须做好。整体营销提高,需要所有单个店铺的成功,只有每一个店铺都赢利,“日泰”零售才能真正做大做强。面对线上对线下的冲击,我们要用互联网思维破解营销困局,利用好互联网、大数据、云计算,对市场、对用户、对产品、对企业价值链乃至对整个商业生态的进行重新审视,找到实体店传统营销模式和互联网营销模式的结合点,一切从消费者的利益出发,找到市场和消费者的集合点,产品少加价,挤掉广告费、削去计划外的运营费用,为消费者提供精神和物质的享受。
三、创新赢利模式提高研发设计能力,提升品牌价值,实现高速运转水平。在信息化时代,谁也不能置身事外。实践已经证明,创新是必须的。曾经那些矗立山峰的品牌渐已崩溃,像曾经一度市场占有率第一的品牌柯达、摩托罗拉、诺基亚、索尼等,都败在了创新慢上。我们要利用互联网盈利技巧,创新赢利模式,规避三角债,最终全面提高终端赢利水平。
■人道亲亲,“尚中”方能长远
中华古老的人道核心是“尚中”。“允执厥中”,其意义为真诚的保持中道,不偏离中道,中道代表德、修养,代表才、能力。由于鞋企的特殊性,如何为消费者提供最好的产品?如何留住人才?如何激发员工的潜力?也是我们在新常态下必须思考的问题。
顾客是上帝,但顾客也是人。我们经营企业把很多优秀人才凝聚在周围,不断地向顾客提供超凡的不断改进的产品,目的直指人类本性,比金钱更能凝聚、激励人。我们遵循人道,意味着我们的经营战略是为顾客服务的,改进产品、服务顾客、奉献社会是我们工作的意义。“以利润为指南,充其量取得短期的成功;以人道为指南,利润才能源源不断而来。”
对于企业内部管理,也需要人道管理。人道管理不等同“人性化管理”。以前“日泰”采用的是人性化管理,管理较为宽松,遵守劳动法规,员工福利良好,尊重员工,从不担忧招工难问题。时间久了,老员工产生的思维是“公司理当如斯”,于是员工思想懈怠,自律性不强,工作踊跃性欠缺,责任感变差。譬如,办公室空调只开不关,个人电脑放工不关,多一事不如少一事,上班挂着QQ,下班时间刚到即可离开……等等,这已经引起我的反思。
于是,我们尝试遵循人道,构建了家文化,修建了标准化宿舍,让员工有了归宿感,同时,实施“感情管理、民主管理、自主管理、文明管理”等管理,让员工认同企业价值观,加强责任心。目前初见成效,员工素质明显提高,企业凝聚力正在逐步提高。于是,我们有了“一切因你而改变”的口号。
天道 篇7
1“仁”的形而上依据:性与天道
对于“仁”, 北宋朱熹认为:“仁者, 本心之全德。”[2]116它包含一切人世活动的德性, 如孝敬长辈、友爱兄弟、关爱他人、见利思义等。然尽管“仁”包含着这么多的道德内容, 但仍像黑格尔所说的那样, 是“一些善良、老练的道德教训。”孔子想必也明白这一点。因此, 为把这些道德教训上升为具有普遍意义的道德原则, 他便将“仁德”归之为人的本性, 每个人生来就具有“仁”性, 只是因为后天的习染不同而有了差别, 所以孔子说:“性相近, 习相远也。”[3]174这样, “仁”便具有了形而上的特征。其实每个人都有仁善之性, 普遍人只是由于后天习染不同而有了差异, 所以孔子又说:“惟上知与下愚不移。”[3]174二程解释到:“人性本善, 又不可移者何也?语其性则皆善也。”[2]153这样“仁”便有了它的最后根据, 那便是“性”。但细加思量, 若单纯将“仁”归之为人的本性, 还不够, 人们还可以继续追问凭什么说“仁”就是人的本性?为了解决这一诘难, 就必须去对“性”做出合理的解释。对此, 《郭店儒简》论述到:“四海之内, 其性一也”“性自命出, 命自天降。”[4]《中庸》也说:“天命之谓性”[2]19南宋理学家则说得更加具体:“性者, 人所受之天理;天道者, 天理自然之本体, 其实一理也。”[2]2天道即天命、天理, 人之本性乃天道、天命所赋, 这样, 人的仁善之性便有了牢不可破的基础———天道 (天命天理) 的保障。正是由于天道和性具有了这种形而上的本体意义, 子贡才说到:“夫子之文章, 可得而闻也;夫子之言性与天道, 不可得而闻也。”[3]42
2“仁”为核心
“仁”是孔子整个仁学大厦的核心, 整部《论语》都是围绕着“仁”进行论述的。那么, “仁”到底是为何?
首先, “仁”有两条重要原则。第一条是“仁者, 爱人”。“爱人”是孔子针对樊迟关于“仁”的提问说出来的[3]127。“爱人”就是关爱他人之意, 其具体表现为“忠恕之道”。所谓“忠”就是“已所不欲, 勿施于人。”《论语》载:“仲弓问仁, 子曰:‘出门如见大宾, 使民如承大祭。已所不欲, 勿施于人。在邦无怨, 在家无怨。’”[3]116“已所不欲, 勿施于人”就是“爱人”的消极表现, 一个人只有先爱他人, 才能推及他人, 做到“出门如见大宾, 使民如承大祭”。而“已所不欲, 勿施于人”也很类似于康德所提出的第一条道德律:“不论做什么, 总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普通的立法原理。”[5]30所谓“恕”就是“已欲立而立人, 已欲达而达人。”《论语?雍也》载:“子贡曰:‘如有博施于民而济众, 何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!’夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。能近取譬, 可谓仁之方也已。”[3]59对于“己欲立而立人, 己欲达而达人”国内很多学者的理解是:如果自己想要成功, 就要先帮助他人成功;如果自己想要通达, 就要先帮助他人通达。这种解释其实是把孔子归入功利主义的行列, 其实, 这是对孔子本意的误解。子贡在开篇向孔子提出的问题是:“如有博施于民而能济众, 何如?可谓仁乎?”子贡的提问并没有涉及到任何外在利欲的考虑。故孔子也只能问什么答什么, 不能有所添加。他认为这样的人不仅是仁人, 更是圣人, 如果一个人是为了功名利禄才去“博施于民而济众”, 孔子显然是不会这样称赞的。因此“己欲立而立人, 己欲达而达人”应是一种完全发自内心, 毫无外在欲求参杂的行为。
第二条原则是“仁者, 自爱”。《孔子家语》载:“子路见于孔子。孔子曰:‘智者若何?仁者若何?’子路对曰:‘智者使人知己, 仁者使人爱己。’子曰:‘可谓士矣。’子路出, 子贡入, 问亦如之。子贡对曰:‘智者知人, 仁者爱人。’子曰:‘可谓士矣。’子贡出, 颜回入, 问亦如之。对曰:‘智者自知, 仁者自爱。’子曰:‘可谓士君子矣。’”[6]44在孔子的三个学生子路、子贡、颜渊中, 孔子对颜渊评价最高, 他是士中的君子, 只有他才能达到对“仁”的全部理解和汇通, 而“智者自知, 仁者自爱”也只有颜渊这样的仁者才能达到。可以说, “自爱”在孔子看来, 是一个非常重要的原则。那么, “自爱”到底是什么意思呢?笔者认为不是自私地爱自己, 而是人在先天所拥有的仁善之性的强制之下, 所做出的符合道德原则的事情, 这是一种发自本能地对自我仁善本性的爱敬和维护行为。这种“自爱”的行为其实非常类似于康德道德哲学中的“自律”。“意志的自律是一切道德法则的符合这些法则的义务的唯一原则;……这种自律本事一切准则的形式条件, 唯有在这条件下它们才能够与最高的实践法则相一致。”[5]36
3“仁”的形而下践行:孝悌
“仁”做为一种纯粹之善, 是人的本性, 则必然带有形而上的意义, 但光停留于此还是不够的, 它必须要落实到具体的实践活动中才行。而“孝悌”就是“仁”的具体践行。
他说:“君子务本, 本立而道生, 孝弟也者, 其为仁之本与!”[3]1在人的实践活动之中, 孝悌就是一个人仁善之性的集中和根本的体现。而就“孝悌”而言, 孔子又特别重视“孝”。他认为一个人至少要做到三点才算得上孝:第一, 要养父母。“今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养;不敬, 何以别乎?”[3]11侍养父母是对一个人行孝最起码的要求。第二, 要以礼节侍奉父母。“色难。有事, 弟子服其劳;有酒食, 先生馔, 曾是以为孝乎?”[3]在孔子看来, 如果仅仅做到“养父母”还是不够的, 行孝还必须做到以礼节侍奉双亲。所以孔子在给樊迟解释什么是孝的时候说:“生, 事之以礼;死, 葬之以礼, 祭之以礼。”[5]10第三, 要行父道, 这里的父道指的是父亲在世时所奉行的行为规范、道德原则。“父在观其志, 父没观其行, 三年无改于父之道, 可谓孝矣。”[3]5对此, 《四书章句集注》引尹氏语曰:“如其道, 虽终身无改可也。如其非道, 何待三年, 然则三年无改者, 孝子之心又所不忍故也。”[2]49
摘要：孔子仁学思想中有一条非常重要的内在逻辑, 即:天道—性—仁—孝悌。其中, “仁”是核心, 它的形而上依据是“性与天道”, 形而下践行则是“孝悌”。
关键词：孔子,逻辑,仁,性与天道,孝悌
参考文献
[1]黑格尔.哲学史讲演录[M].北京:三联书店, 1956.
[2]朱熹.四书章句集注[M].杭州:浙江古籍出版社, 2011.
[3]孔子.论语[M].程昌明, 译注.呼和浩特:远方出版社, 2009.
[4]冯文达, 郭齐勇.新编中国哲学史[M].北京:人民出版社, 2010.
[5][德]康德.康德著作全集 (第5卷) :实践理性批判判断力批判[M].李秋零, 译.北京:中国人民大学出版社, 2006.
天道 篇8
大大咧咧的直筒子性格让李冰冰在生活中没少吃苦, 她却坚信自己的率真直爽能为娱乐圈带来几分亮点。不过, 与往日相比, 她又多了几分成熟韵味, 无论是《功夫之王》中撩拨风情的魔女, 还是《蝴蝶飞》里发自骨髓的女人味, 戏里戏外举手投足间, 都透着一股沉静。
主要作品:
1998年《过年回家》
2002年《紫蝴蝶》
2003年《飞鹰女侠》
2004年《天下无贼》
2005年《童梦奇缘》
2005年《云水谣》
2007年《功夫之王》
出道十年, 从青涩的小女生到成熟妩媚的女人, 从百花奖影后到获得韩国官方双衔殊荣的亚洲籍明星第一人, 每一步李冰冰走得都不容易。光是这个百花奖影后, 就让李冰冰足足等了四年, 正如经历了一个人的奥运。这个荣耀的取得李冰冰并不是靠着一飞冲天的运气, 而是凭借自信和毅力, 坚持每一步都走得踏实沉稳, “我坚信每一个小的收获都是重要的, 也是必要的, 不要看轻它, 慢慢积累, 天道酬勤。”
出道十年, 或者在别人眼里, 李冰冰更加美丽, 更加成熟, 抑或更加成功。但是, 对李冰冰来说, 她的改变就是学会了坚持和努力, 学会了勇于面对。正如她自己所言:你要做个好演员, 要给电视机前和电影院里的观众一张好的答卷, 就必须更完美, 更努力。
姓名:李冰冰
小名:小冰、冰
生日:2月27日
星座:双鱼座
血型:A型
身高:166 cm
体重:47 kg
出生:黑龙江省哈尔滨市五常县
学历:上海戏剧学院93级表演系 (本科)
专长:弹琴、手风琴、跳舞
最喜爱的颜色:宝石蓝
天道 篇9
Opticis光纤传输设备在世界各地已有很成熟医的应用, 在医疗影像的快速优质的传输方面有极为出色的应用:如图所示。
Opticis主要光纤传输产品
M1-201SA-TR光纤延长器
·延长DVI高达500 m (1640英尺) .
·在刷新率为60Hz时支持高达WUXGA (1920x1200) .
·通过一对双工的LC光缆联接.
·系统终端提供DVI-D与显视器联接, 无DDC (自带EDID学习功能) .
·符合FDA/CDRH和IEC 60825-1标准中人眼安全的一类的激光等级.
·小, 轻, 并且容易联接.
·线缆不受电磁/射频干扰的影响.
M1-201DA-TR光纤延长器
·更远的传输距离, 延长DVI高达1, 500 m.
·符合国际电工委员会/欧洲电工产品安全认证IEC/EN60601-1-2:1994对医疗设备中使用线缆的规限.
·在刷新率为60Hz时支持高达WUXGA (1920x1200) .
·可使用单模或多模光纤.
·系统终端提供DVI-D与显视器联接, 无DDC (自带EDID学习功能)
M1-201CA-TR高端光纤延长器
·延长DVI高达500 m (1640英尺) .
·在刷新率为60Hz, 分辨率为WUXGA (1920×1200) 时, DVI信号最大延长距离500米 (1640英尺) 。
·通过单根SC多模光纤传输TMDS信号。
·带智能EDID编程功能提供虚拟的DDC特性, 存贮于发射端, 无需任何的物理
·DDC连接。
·全光缆, 无需铜质电缆。
·这组模块外型是十分紧凑的, 可通过末端的DVI插头直接连接图像源和显示器。
天道酬勤自强不息 篇10
铜兴公司多年来一直致力于尾矿综合利用的研发和实验，并与有关科研院所合作，在尾矿资源化开发相利用领域取得了一定的进展，并通过调查研究了解到我国目前大力提倡使用新型墙体材料，限制和逐步缩小实心粘土砖的使用，新型墙体材料将是市场的必然选择。因此市场对加气混凝土和发泡混凝土等新型墙体材料的需求越来越大。加气混凝土在我国已开始广泛匣用于工业与民用建筑，作为承重或非承重的结构材料和围护保温材料，目前，加气混凝土已经成为重要的传统建筑材料替代材料。
据有关部门和专家预测：到2015年我国加气混凝土的年需求量约为7200万立方米。目前，全国已经投产或准备建设的生产线尚满足不了市场的需求。2010年底河北省新型墙体材料建筑竣工面积占建筑总面积的比重达到55％。为加快河北省墙体材料的改革，河北省人民政府相继发布十余个政策文件，为新型墙体材料的发展提供了保障。因此，铜兴公司组建尾矿综合利用生产新型建筑材料项目也正是行业发展的需要。
利用尾矿生产新型建筑材料符合国家的产业政策，是国家推广的新兴产业，公司项目可享受免缴增值税优惠政策及所得税减计收入优惠政策。铜兴公司积极致力于加快尾矿综合利用新技术、先进适用技术的应用和推广示范，加强与行业协会、联盟、大专院校的沟通与合作，共同推进尾矿资源综合利用产业的规模化、多元化发展，使企业提高核心竞争力，发展循环经济，实现合作双赢，增强企业发展后劲，实现转型升级、科技强企走出一条跨越发展之路。
铜兴公司的产学研合作项目卡对立很好的榜样，于2005年投资建成了尾矿掺加量达到88％以上，年消纳尾矿15万吨的尾矿蒸压砖生产线，并与北京科技大学合作研发出了低硅尾矿加气混凝土制品和尾矿发泡混凝土制品等国家科技创新成果。公司非常重视研发尾矿综合利用技术，积极参与充分利用尾矿联盟产学研平台，与大专院校等单位进行沟通与交流，为企业的产业结构战略性调整和大规模生产奠定了坚实基础。
目前公司在尾矿加气混凝土建材项目上拥有总投资额17338.34万元，年产60万立方米尾矿加气混凝土——砌块和板材生产线2条，其中年产砌块42万立方米、板材18万立方米，占地10万平方米，掺入尾矿量达到32％～40％。
天道 篇11
JVC开发了下一代屏超薄液晶技术, JVC Xiview GD-32X1就是使用该技术的全球首款LED背光源的商用显示器, 也是业内最薄 (6.4mm) 、最轻 (5.7kg) 的32英寸液晶显示屏;Xiview GD-32X1具有JVC独有的图像引擎, 可提供4000:1的对比度及宽色域, 以无与伦比的高分辨率显示图像着色。
JVC Xiview GD-32X1其出色的色域非常适合医疗影像、如观看视频和X光片, 图像输出行业、广告设计专业显示应用。
同时超薄超轻, 拥有令人惊艳的绝色身材, 可以吊挂、侧挂等, 特别适合如高端零售店铺、顶级时尚会所、高级办公场所、高端银行证券、电信系统、其他高端公共场合使用的数字标牌系统应用。
除了使其在专业及商用空间内易于生成无扰动、具冲击感的视觉环境外, 该技术所消耗的物质资源也相当少, 能减少产生的环境废物, 不含汞, 是一款低碳环保的绿色产品, Xiview GD-32X1是首款采用此技术的显示屏。
2010年4月, JVC (中国) 投资有限公司和上海天道启科电子有限公司签订协议, 天道启科正式成为JVC专业显示产品在中国大陆地区商用领域的唯一指定代理商。而JVC Xiview GD-32X1就是合作的拳头产品之一, 该产品将为广大高端医疗用户提供一个全新的价值之选, 在医疗行业, 天道启科目前的定位是高清医疗视频的核心附件供应商, 包括影像采集、传输转化、录播显示等产品。天道启科目前已经为包括同济医院在内的十几家医院和医疗机构提供了多类产品。
JVC Xiview GD-32X1的主要特点
(1) GD-32X1利用了JVC独特的液晶面板边缘光LED背光系统, 使得这款业内最薄最轻的液晶显示器可以灵活摆放。
(2) JVC独特的高清图像引擎可同时用于视频和静态图像。
(3) 有六个图像品质设置选项供专业用户选择:数字标牌、监视 (HD/SD模式) 、专业数码单反摄像、远程医学和标准。
(4) 色域覆盖范围广——sRGB 100%覆盖, Adobe RGB90%覆盖——GD-32X1可再现无与伦比的数字彩色图像。
(5) GD-32X1所耗费的物质资源与其他产品相比减少约50%, 并且完全取消了水银成分, 是一款环保产品。
(6) 该显示屏整合了HDMI和模拟RGB端子, 可通过JVC的RS-232C端口接受外部控制。
(7) 硬件校正功能可使外部计算机准确地再现色温和色调。
重要规格参数
·超轻:重量仅5.7公斤12.5磅
·超薄:最薄部分0.3英寸
·32英寸120Hz (1920x1080) 真高清显示屏
·Edge lighting of白色LED背面光, 无汞
·原生对比度4000:1, 450cd/m2
·Wide color space sRGB 100%目标, AdobeRGB91%
·HDMI输入x2 (侧面x1) , 模拟RGB:D-sub15pin mini接口
·RS-232C mini接口附带兼容电缆
·可播放SD记忆卡的静止图像