初中初二上册语文《大道之行也》教案

初中初二上册语文《大道之行也》教案（共10篇）

初中初二上册语文《大道之行也》教案 篇1

人教版初二上册语文同步练习：大道之行也

（第五单元）

1.给下列句子中加点的字注音。(1)选贤与能，讲求修睦 与： 睦：(2)矜、寡、孤、独、废疾者 矜：(3)男有分，女有归 分：(4)货恶其弃于地也 恶：

2.指出下列各句中的通假字并释义。(1)选贤与能。通 意思：

(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。通 意思：(3)可爱者甚蕃。通 意思：

(4)有朋自远方来，不亦说乎。通 意思： 3.解释下列加点字的意思。(1)男有分，女有归 分： 归：(2)货恶其弃于地也 恶：(3)盗窃乱贼而不作 乱： 作：

(4)故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同： 4.翻译下列句子。

(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(3)货恶其弃于地也，不必藏于己。

小编再次提醒大家，一定要多练习哦!希望这篇人教版初二上册语文同步练习：大道之行也(第五单元)能够帮助你巩固学过的相关知识。

初中初二上册语文《大道之行也》教案 篇2

教学目标

1．熟读成诵，掌握相关文言词语。

2．理清文章脉络，品味本文气势磅礴的语言特点。

3．把握“大同”社会的基本特征，理解孔子大同社会的思想意义。教学重难点

1．了解课文的大致内容，疏通文意并背诵、默写课文。

2．整体感知课文，理清文章脉络；品味本文气势强盛的语言特点。学情分析

这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。所以应该让学生首先听读，然后在明确了朗读节奏后朗读，最后用自己喜欢的方式来读，理解完课文后，能抓住重点词并背诵出来。其次，学生已经进入八年级了，对一些文言文的基本知识能掌握到，而且也懂得了一些学习文言文的方法，所以可以让他们分组讨论，合作解决问题，从而理解课文。而对文章的“大道”“大同”这些词语的理解，对学生来说是比较陌生的，所以教师可以适当点拨，不宜讲得太深，这样才能达到预期的效果。

课时安排 1课时

教学设计(设计者：)

教学过程设计

一、新课导入

(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》为我们虚构了一个人人幸福快乐、个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

二、初涉理想社会

1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，音jǔ)．矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人，音guān)．男有分(fèn职分，文中指职业、职守)．货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)．故人不独亲其亲，不独子其子(前一个亲和子都用作动词，指以„„为亲，以„„为子，．．分别译为“奉养”“抚养”)外户而不闭(户，用作动词，从外面合上用门闩插门)． 是故谋闭而不兴(兴，发生)．3．理清文章，把握脉络。

(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲„„不必为己”，详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴„„是谓大同”，总结全文。

(2)教师分层指导朗读。

(第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感，有些字有统领作用，如“故人不独„„”中的“人”“使老有所终„„”中的“使”，这些字后均当作一停顿；最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三层：“是故”用承上作结的语气读，“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。)(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。(4)全班齐读课文。

三、走近理想社会

1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。文章是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

天下为公，选贤与能，讲信修睦。

文章从三个方面来说明：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。

四、畅谈理想社会 请学生思考以下问题：

1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2．提问：任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

(以小组为单位，讨论交流，要求人人发言然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。)第一题明确：要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

第二题明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

第三题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

结束语 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦，就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

教学板书设计

大道之行也

特征人不独亲其亲男有分，女有归大理想 货恶其弃于地„„不必为己同

大道之行也——教案 篇3

【教学目标】

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

【教学重点】

诵读课文，整体把握“大同”社会这一儒家理想。

【教学难点】

用诵读贯穿教学的全过程。

【教学方法】

诵读讲授法。

【课时安排】

1课时。

【课前准备】

利用早读督促学生诵读课文，扫清文字障碍。

【教学设计】

一、理想社会，交流引读。

同学们，晋朝的陶渊明在先前所学的课文《桃花源记》中为我们描述了这样一幅理想社会的生活图景。大家还记得吗？“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。” 我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。并将全文分为三层。第一层“大道之行也……讲信修睦。”：总领全文。第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”：阐述大同社会基本特征。第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”：总结全文。②对诵读作具体指导，让学生仿读并注意文中停顿：

A第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。

B第二层：本层全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

C第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”

一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

③学生齐声朗读并试着背诵。

2、译一译：

在逐字逐句的诵读中指导学生圈点勾画，试译短文。并点出重点字词正确读音及解释，积累词语，使学生养成因声求义的习惯。

(1)大道之行也：施行

(2)选贤与能：通“举”，读jǔ，选拔。

(3)讲信修睦：培养

(4)故人不独亲其亲：独，单独。亲，意动用法，以……为亲

(5)矜：读guān，老而无妻的人

(6）皆有所养：供养

(7)男有分：读fèn，职分，指职业

(8)货恶其弃于地也：读wù，憎恶

(9)不必藏于己：私藏

(10)谋闭而不兴：发生

（11）是故谋闭而不兴：杜绝

（12）故外户而不闭：用门闩shuān插门

3、议一议：

我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

（1）大道，可以理解为治理社会的最高准则；

（2）大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

（3）大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

在通译课文的过程中联系生活阐述清楚以上几个概念，加深学生对课文中理想社会这一

愿景的理解。

三、合作探究，大同思想。

密切与课文内容联系，在反复的诵读中进行。

1、本文阐述的大同社会有什么特点？

（1）人人都能受到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲……皆有所养。”）

（2）人人都能安居乐业。（“男有分，女有归。”）

（3）货尽其用，人尽其力。（“货恶其弃于地也……不必为己。”）

2、“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？

（开放性题目，分组讨论，在对比中思考，在思考中复习。）

“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大

同”社会的生活风貌。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发

垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其

幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”了（由此推知矜、寡、孤、独、废

疾者也同样受到社会的照顾）。

3、怎样实施“大道”，实现“大同”？

“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

四、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史

上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天

我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延伸：

(1)背诵默写课文。

(2)推荐课外阅读《世界大人物丛书》，了解古今中外的一些优秀的思想家和改革家追求

美好的社会理想的足迹，开拓视野，增长见识。

【板书设计】

大道之行也

《礼记》

一、字词

二、大同社会节奏韵味

与：通“举”，读jǔ，选拔。

1、特点

矜：通“鳏”，读guān，（1）人人得到关爱总领——分述（四组）——总

结

恶：读wù，憎恶（2）人人安居乐业

分：读fèn，职分，指职业（3）货尽其用，人尽其力《世界大人物丛书》①意动用法，以……为亲

亲

2、与“世外桃源”的比较

②名词，亲人，父母面对现实，忠于理想。

①杜绝

3、怎样实现？——切〃格瓦拉

闭

大道之行也创新教案 篇4

本资料为woRD文档，请点击下载地址下载全文下载地址

初二语文互动式阅读教学设计

课题

大道之行也

课型

新授课

课时安排

一课时

教学流程设计图

板书设计

教学目标

知识目标：1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标：1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人

纲

领：天下为公，选贤与能，讲信修睦

大道之行也

基本特征：人人受关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力，谋闭不兴

结

论：大同社会

2．字词

大道

选贤与能

讲信修睦

矜

有分

有归

大同

重点

．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

难点

．引导学生思考:《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教法

问答法、诵读法、点拨法

师生互动设计

教学札记

主备人：

辅备人:

领导审核;

教者：

初中初二上册语文《大道之行也》教案 篇5

1.教学目标

1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

2.教学重点/难点

学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

3.教学用具

多媒体、板书

4.标签

教学过程

新课导入

【设计意图：让学生明确本节课的学习任务】

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

一、自主探究——预习与交流

【设计意图：此环节旨在让学生整体感知文本】 1.朗读课文，圈点课文生字词。

i)选贤与能(jǔ)讲信和睦(mù)天下为公(wé

n)货恶其弃于地也(wù)矜(guān)男有分(fè2.听老师范读，用“∕”划出课文的朗读停顿。大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老∕有所终，壮∕有所用，幼∕有所长，矜、寡、孤、独、废疾者∕皆∕有所养，男∕有分，女∕有归。货/恶其弃于地也，不必∕藏于己；力/恶其不出于身也，不必∕为己。是故/谋闭∕而不兴，盗窃乱贼∕而不作，故/外户∕而不闭，是谓大同。

3.大声读课文，理解课文重点词语。（1）找出通假字，写出本字并作简要解释。选贤与能（“与”通“举”，推举，选拔。）矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人。）（2）古今异义

讲信修睦（古义：培养；今义：修改。）女有归（古义：女子出嫁；今义：归来，归属。）外户而不闭（古义：门；今义：户口，门户等。）（3）一词多义 为：

①天下为公（动词，是）②不必为己（介词，为了）

亲：故人不独亲其亲（前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲。）（4）词类活用

选贤与能（动词用作名词，有才能的人。）4.作品简介

《礼记》，儒家经典之一，西汉（朝代）戴圣（姓名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。5.语文常识

“四书”:《论语》《大学》《中庸》《孟子》

“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

二、阅读课文．合作与探究

【设计意图：通过自主合作学习，质疑、讨论，师生共同解决问题。】

（一）整体感知

朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

（二）文本探究

1.大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

【交流点拨】课文第二层有三句话，大概是从三个方面。这三句话可以归纳为三个方面：

（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

课堂小结

文章以“天下为公”为中心，通过对“大同”社会的描绘，展示出一个和平、安定、祥和的“大同”理想社会，表达了作者对黑暗、**的现实社会的厌恶，以及对美好社会的向往和追求。

课后习题

1．背诵并默写课文； 2．完成练习册的练习。

初中初二上册语文《大道之行也》教案 篇6

互动目标：一.培养朗读能力，在朗读中疏通课文。二.感受儒家学者的社会理想。试卷内容： 第一部分：自主探究一.了解文章来源。1.孔子，时期的思想家，教育家。2.本文选自《 · 》。礼运，《礼记》 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。3.《礼记》，儒家经典之一，（朝代）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有。二.教师范读。学生初步感知课文。1．给下列加点字注音：选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）货恶其弃于地也（）门闩（）2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子？（用自己的话）

三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。1.对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词或加横线的词语）A.大道（）之行（）B.选贤与（）能C.讲信修睦（）D.故（）人不独亲（）其亲E.矜（）F.皆有所养（）G.男有分（）H.货恶（）其弃于地也I.不必藏（）于己 J.谋闭（）而不兴（）K.盗窃乱贼（）而不作（）L.故外户而不闭（）2.翻译下列语句。⑴故人不独亲其亲，不独子其子。⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。⑶力恶其不出于身也，不必为己。四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。1.默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。

2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。

3.通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？

4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。

5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意相近的语句。

五.拓展延伸，自由讨论。1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。

第二部分：综合探究一.写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。（）⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（）二.填空。1．《大道之行也》选自，这是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。2．研读课文填写：大道的内涵是、、。3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。2

4．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 三.读下列语段，回答问题：

（一）大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．释词：⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）⑶矜、寡、孤、独（孤：）⑷盗窃乱贼而不作（贼：）2．文中“大道”“大同”分别指什么？大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子说明大同社会的特征？

（二）怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实1．解释加点词语。①观者莫识（）②还对曰（）③咸仰首叹曰（）④信如其言（）⑤何以去虫（）⑥以酒灌（）2．翻译句子。①此地必秦之狱处。②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。

3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 3

4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?

（三）老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

1、下面句中“此”字分别指代什么：⑴此公欲来。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）

2、下面各组词义相同的一组是（）Ａ、落：落英缤纷

居民之大聚落也 Ｂ、果：未果，寻病终

子果来

Ｃ、属：有良田美池桑竹之属

吾此间凡衣服、饮食„„之属 Ｄ、处：处处志之

故可同处

3、补出下面句子中的主语：（）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（）与老人出。

4、对短文内容理解有误的一项是（）

Ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

Ｃ、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。

Ｄ、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

5、翻译下列句子：

⑴此公欲来，能相容否？

⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。四．按要求仿写下列句子。

⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。仿句：

⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。

改句：

《大道之行也》教学互动卷答案：第一部分：一.1.春秋2.《礼记·礼运》篇 孔子3.西汉戴圣 《论语》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù shuān 2.略三.1.A.大道：指治理社会的最高准则。施行B.通“举”C.培养和睦（气氛）D.所以。动词，以„„为亲E.同“鳏”，老而无妻的人F.得到供养G.职业H.憎恶I.私藏J.奸邪之谋。发生K.乱，指造反；贼，指害人。作，兴起。L.用门闩插门。2.⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。⑶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。第二部分：一．略 二．1.《礼记》、儒家、戴圣 2．天下为公、选贤与能、讲信修睦 3．鳏寡孤独、夜不闭户 4．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。（也可有其他答案）三.．

（一）1.⑴和睦⑵以„„为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。3．略 4．略

（二）1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。

（三）1、⑴杨氏⑵大穴⑶金珠锦绣珍异等物

2、Ｃ

3、穴中人；杨氏

4、Ｄ

5、这个人想到这里来，你们能容纳他吗？您亲自把他引来，那他一定是很人才能的人了。

《大道之行也》教学反思 篇7

《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先贤所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的好，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。反观这一节课，学习目标基本达到。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解"大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

不足之处：在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。对学生的发言教师的点评不够深入。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。在这堂课上，我的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

大道之行也 说课稿 篇8

学校开展“教师能力大练兵”活动，本人选择了孔子的《大道之行也》一文，现就本课的有关设计从以下几个方面谈谈，有不妥之处敬请指教。

一、说文本

这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。文章紧扣“大同”社会的基本特征，表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因为作者孔子是生活在战乱纷呈的春秋末期，所以对人类美好的社会生活充满了向往，迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描绘的“大同”社会。

初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要熟练地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件。学习本文要理清：“大道”和“大同”两个概念。“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

为完成教学目标，激发学生学习文言文的兴趣，通过洪秀全领导的近代史上最大的农民起义 提出的口号“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”引入课文学习，并注重温故知新，从学过的《桃花源记》一文理解新课。使学生进一步体会东晋诗人陶渊明描绘的“世外桃源”让人无限憧憬，那个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”、“黄发垂髫，并怡然自乐”的世界人人渴望，其实它只不过是《礼记》中“大同”社会的艺术再现。“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出其中的老人和孩子生活及其幸福、快乐，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长”，由此可以推知“鳏、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会的关爱。

理清文章的思路对理解“大同”含义很关键，文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征：人人得到社会的关爱；人人安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

本文文字不多，全文只有107个字。文短意丰，把人们追求和奋斗千百年来的“大同”社会的基本特征交待得明白、清晰。句式整齐，适合朗读。

二、说思路

⒈说目标。

一是知识目标 ：积累一些重要的词语；了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；背诵并默写全文。

二是能力目标： 重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快;整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力;联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

三是德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正有用的社会人才。

⒉说重难点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵，引导学生把握“大同”社会的基本特征作为教学的重点

通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会的理解。联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处； 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

⒊说教法：

一是朗读法。教师给学生朗读的方法与技巧。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

二是讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

三是探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

⒋说学法

一是指导朗读。①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。计划文本朗读10次。

二是指导运用教材和工具书处理字词。即①选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）③男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）④货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）⑤故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以„„为亲，以„„为子，分别译为“奉养”“抚养”）不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）⑦是故谋闭而不兴（杜绝）.三是指导对文本的理解。文本的层次，即第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲„„不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴„„是谓大同。”总结全文。

四是指导理解什么是大同思想、大同社会的基本特征、大同社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方、孔子的“大同”社会的理想实现了吗、请说一段话描绘你心目中的理想社会等问题。

三、说过程

⒈导入新课。（2分钟）

⒉熟读成诵，积累理解。（15分钟）

一读课文，听一听，朗读节奏。⑴视频朗读，体会朗读停顿。⑵教师范读课，学生勾画生字词。⑶学生自读，注意文中停顿。⑷学生朗读，试着背诵。

二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成练习。

三读课文，理一理文章层次。（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）

四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？（3分钟）

⒊合作探究，大同思想。（8分钟）

五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（5分钟）

六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）（3分钟）

⒋七读课文，体验反思，互动释疑。（7分钟）

“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

⒌总结存储，课外延伸。在这个环节我选择了《怪哉》一文与课文比较阅读，期望借此拓展学生的视野。不过这个环节我打算留给学生课外去落实。

⒍课堂小结。以此来激励学生从小关注社会，为社会的进步贡献力量。

《大道之行也》教学反思 篇9

由此，我想起了陶渊明的《桃花源记》。陶渊明生活的时代，正是晋宋易代之际，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在这一社会现实下，陶渊明才塑造了一个没有压迫，没有纷扰，人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好的与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。

但是，在当时的社会状况下，无论是“大同社会”，还是世外桃源，都只是南柯一梦，根本不可能实现。但在社会主义现代化的今天，在中国共产党的领导下，过去的美好愿望与设想都成了现实。我们美丽的乡村，现代化的城市，就是世外桃源，就是人间仙境。我们的孩子上学免除了包括书费在内的一切费用；我们社会中的弱势群体都有国家的相应的政策来照管；我们生病住院有基础医疗保险；我们老了有社会统筹；我们中的贫困者有生活最低保障金的供给；------这样的社会不是“大同社会”，那还上哪里找“大同社会”呢？

《大道之行也》教学设计 篇10

教学目标

1、积累一些重要的词语，还有这些字词的意思。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、能熟练的背诵并默写全文。

4、理解并学习古人敢于冲破现实的束缚，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的对社会做贡献的人。

教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味和文意，并熟练背诵和默写。2．让学生理解并掌握“大同”社会的基本特征。教学难点

结合自己的实际生活，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。一定要让同学思考并回答问题。

一、指导学习•研讨

（一）情境导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。在他们那个年代，看看他们的理想社会又是什么样子的。

（二）检查预习情况

1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内 选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（）

2、你能准确解释下列词语吗？

大道之行也（）亲其亲（）子其子（）寡（）孤（）独（）鳏（）闭而不兴（）是谓大同（）

（三）诵读课文，整体感知课文

1、教师范读课文，学生自由朗读课文。

2、讲解《礼记》：《礼记》是战国（公元前475年～公元前221年）到秦汉时期（公元前221年～公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编。《礼记》是儒家经典之一, 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。《礼记》主要是对礼制﹑礼意的记载和论述。其中涉及秦汉以前的社会组织﹑生活习俗﹑道德规范﹑文物制度等情况﹐反映了儒家的政治﹑哲学﹑伦理思想。

（四）合作探究

1、掌握以下文言实词。（这一点尤其重要，让学生记在脑海里）1）大道之行也：施行 2）选贤与能：通“举”，选举。

3）讲信修睦：培养 4）故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲，作动词。5）矜：guān老而无妻的人 6）皆有所养：供养

7）男有分：fèn职分，指职业 8）货恶其弃于地也：憎恶 9）不必藏于己：私藏 10）谋闭而不兴：发生

11）盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起 12）故外户而不闭：用门闩插门

二、学生思考讨论： 大道指什么？大同指什么？ 大道：指古代政治上的最高理想。大同：大同就是指这篇文章里所讲的社会。

3、指导学生翻译课文，使他们知道哪里缺少什么成分，哪里有增加了哪些成分。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会

4、细读课文，探究讨论

A本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

特征：a.人们能受到关爱。b.衣食无忧。c.各得其用。B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

5、指导诵读

1）、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结 2）、指名单独朗读，注意文中停顿 3）、集体朗读课文三遍，试着背诵 4）、抓重点词句背诵课文

三、教师总结

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。四 巩固练习，使学生能加深印象。1．解释下面加点的词语。

(1)大道之行（）(2)选贤与能（）(3)讲信修睦（）(4)不独亲其亲（）(5)使老有所终（）(6)男有分，女有归（）(7)不必藏于己（）(8)谋闭而不兴（）(9)外户而不闭（）(10)是谓大同（）2． 指出句中的通假字并注音。

(1)选贤与能 __________通__________，读__________(2)矜、寡、孤、独、废疾者 __________通__________，读__________ 3． 翻译下面的句子。

(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

(2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。