大写的中国朗诵词

大写的中国朗诵词（共10篇）

大写的中国朗诵词 篇1

4高明公安

大写的光荣——女警情怀

开场白：

在这次读书活动中，我们读了《大写光荣》这本书。《大写光荣》这本书关注警界风云、讴歌警察形象，弘扬了新时期人民警察的奉献精神。下面，就请听四位女警读完这本书后的所思所想，看她们如何用大写的光荣铸就美丽的警察人生！

（伴音孩子的哭声渐远接着是孩子的笑声、火车声、汽笛声）画外音：

小男孩：今天过节了，妈妈说今天不回家，为了更多的孩子能回家。小女孩：今天又过节了，妈妈说他今天也不回家，为了更多的人能平安回家。音乐起：，，，，除夕夜，当钟声敲响的那一刻 千家万户合家团圆尽享天伦 在这重温岁月的大年夜 我没有选择回家

为了让更多的人平安的回家 作为一名交警

我选择坚守在这三尺交通岗台上 当您乘坐的客车从我身旁而过 我为你送上平安到家的祝福 端午节

粽叶飘香 赛龙夺锦 呐喊声拍击着水面 晶莹的水花欢腾雀跃 我没有选择回家 作为一名治安警 我选择了坚守在赛场周围

看到那一个个依偎在妈妈身旁的孩子

我不禁想起了自己的孩子又要孤单的渡过这个节日 亲爱的宝贝，请原谅妈妈的不回家 如果你看到

那个走失的孩子与家人团聚的笑脸 你会豁然发觉

我们并没有错过这个城市的种种美好

中秋夜

当一轮明月照亮整座城市 家家户户迎来团圆的喜悦时 我没有选择回家 作为一名特警

我选择了留守在汶川水磨镇援建的现场

只为尽力抚平灾区人民心中那看得见和看不见的伤口 至于你 我的爱人

我愿这温柔的月光 代我萦绕在你的身旁

人们常说冬大过年

当千家万户吃上团圆的汤圆时 我又一次没有选择回家 作为一名接警员

我选择了驻守在110指挥中心 在低声嘶鸣的电话交换机旁 看着频繁闪耀的数字指示灯 我多想 其中一条线 是亲人们打给我的 虽然我不能接听 但爱 我已然拥有

过节不回家

我们是恋人近在咫尺的思念

过节不回家

我们是母亲远在天涯的牵挂

过节不回家

我们是父亲床头仍未贴上的那幅年画

过节不回家

我们是孩子那声呼唤了许久还没有得到的回答

我们在亲人的期盼和等待中 过节不回家

是为了挺起炙热的胸膛 温暖你的温暖 是为了增大明亮的双眸 凝望你的凝望 是为了握住冻僵的双手 呵护你的呵护 是为了感怀美好的心灵 幸福你的幸福 合：因为我们知道

在每一声节日的祝福中 都有我们注入的芳香 因为我们懂得 在人民最需要的时候 我们把心交给了百姓

大写的中国朗诵词 篇2

正如发展经济要走中国特色的道路一样, 学习外语也要选择适合中国国情的教学方法和途径。我认为对每一位英语学习者来说, 朗读和背诵是必不可少的。尤其对初学英语的初中学生来说是至关重要的。朗读和背诵是提高学生英语口语能力和英语成绩的有效途径, 也是必经之路。朗读和背诵也是克服当前中国学生的"哑巴英语"的有效途径。更为重要的是朗读和背诵还有以下几方面的好处:

第一, 朗读和背诵几乎可以不受环境的影响, 对环境的依赖较小, 容易得到保证及满足, 我们只要给学生有自由支配的时间和读背的内容, 学生就可以在课外时间一个人完成, 无需找伙伴做训练对象。

第二, 朗读和背诵同样也不受时间的限制。它不需要学生专门用大块的时间来完成。它具有机动灵活的特点。学生可以自由选择朗读和背诵的时间, 课前课后, 饭前饭后, 甚至于在上下学的路上, 学生都可以自由地读和背。

第三, 通过朗读和背诵, 可以积累大量实用的英语短语、句子、习惯用语;可以扩大视野, 在脑子里储存大量有用的词汇、短语、习惯用法;通过朗读和背诵, 可以了解英语国家的生活、风俗习惯、人文、历史、地理知识等, 还可以动员眼、耳、口等感觉器官同时参与学习, 综合提高听说读写能力。读得多了, 背得多了, 自然就形成了英语语感。语感一旦形成, 在以后的学习中, 好些句子就会脱口而出。比如有一道填空题, 你甚至不知道这个句子的具体意义, 你却能说出该填什么词, 这就是你的语感。这样就可以自然的避免许多不必要的错误, 在口笔头运用语言的过程中形成一定的灵感, 有时甚至可以猜对模棱两可的答案。

第四, 坚持不懈的朗读和背诵也是训练语音、语调、语流和连贯性、流畅性口语表达能力的有效途径, 有助于改进语音。通过朗读, 尤其是模仿正确、地道的英语语音语调, 可以纠正和训练自己的语音语调, 掌握说英语的种种技巧, 如连读、失去爆破、同化、重读、弱读等, 从而迅速发展口语表达能力。口语能力提高了, 英语成绩自然就提高了。试想, 你可以脱口而出的句子, 还不会运用吗?

因此, 在初中阶段尤其是初一的英语教学中一定要重视朗读和背诵。初一英语教学是学生学习英语的入门教学。学生刚接触英语, 对英语的好奇心强, 学习积极性高, 学习兴趣浓厚。教师如果能抓住这个时机, 通过各种行之有效的方法, 促使学生大声朗读, 积极背诵常用的句子, 精彩段落和一些习惯用语, 打好坚实的学习英语、运用英语的基础, 对以后的教与学将十分有益。初二、初三的学生之所以学不好英语, 与在初一没有打好朗读和背诵的基础有很大的关系。由于初一时不读、不背, 导致学过的单词、短语认不得, 不会读, 上了初二、初三, 即使想学好英语, 由于大量的单词不会读, 而使有的同学对英语望而却步, 逐渐丧失信心, 终至放弃。现在的初二、初三的学生, 有的同学有学好英语的愿望, 但由于以前学过的单词不会读, 课文不会读, 而不知从何下手

如果初一就养成了朗读和背诵的好习惯, 能大声的朗读, 积极的背诵, 读得多了, 背得多了。自然就会记住其中的一些句子、段落、习惯用法。那么到了初二、初三就很自觉的去朗读、去背诵英语, 还愁英语学不好吗?因此, 我想对初一的学生说:“珍惜时间, 在学英语过程中, 请尽量的放出声来朗读英语, 力求把一些范文, 精彩的段落、句子背下来, 这样等你们上了初二、初三, 学英语就很轻松了。”初二、初三的同学也不必灰心丧气, 对英语学习失去信心。俗话说, “亡羊补牢, 犹未晚也”, 这句话用英语说就是It's never too late to learn. (学习总不晚。) 所以, 只要你们能抓住一切可以利用的时间, 多读多背一些实用的英语句子, 形成一定的语感, 英语综合能力也就可以提高了。

摘要：“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”, 这是我们汉语的经典学习法。任何一种语言口语能力的形成都离不开语言材料大量有效的输入与积累。而朗读和背诵是加大英语的方法输入与积累的行之有效, 我们在教学中必须切实重视并认真指导学生朗读、背诵好词好句好段, 形成良好的语感, 从而促进学生英语综合能力的提高, 为学生今后的发展打下坚实的基础。

关键词：朗读,背诵,语感,能力发展

参考文献

[1]梁仪主编.《初中英语教学论》, 教育科技出版社, 1997.

诸葛虹云:大写的中国形象 篇3

“纽约时代广场的宣传片总体来说是以中国媒体的模式制作出来，”蓝海电视总裁诸葛虹云说，“30秒的电视宣传片对塑造和提升中国的国家形象有一定的作用，而15分钟的短纪录片则明显缺乏故事性，让观众很难有从头看到尾的欲望。这正是中西方在媒体机制方面差异的体现”。

“之所以会出现这种结果，很大程度上是因为中国缺少有效的，外国人认同的对外宣传媒体”，诸葛虹云说，“中国的形象在某种意义上就是由媒体构建出来的。”

而过去的一百年间，中国经历了中西文明的几度碰撞，经历了文化上的自我怀疑和放弃，传统的信仰、道德、伦理、文化认同面临挑战。今天，我们已经看到了中国人重建其文化自信和世界形象的某些迹象。北京奥运会、上海世博会和广州亚运会成功的举办以及国家宣传片在纽约时代广场的播放都传递出这样一种信号。也许可以说，中国已经进入了文化自信和国家形象重建的时代。“我认为，中国在未来很重要的一个使命就是要提高软实力，这对于一个传媒人来说，具有广阔的事业空间。”诸葛虹云说，“在这个意义上，可以说蓝海电视是应时而生”。

媒体之王

现代西方传播学的奠基人之一沃尔特·李普曼曾做出过这样的预言，现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动的范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事情都保持经验性接触，对超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过各种“新闻供给机构”去了解认知。如今这早已变成了现实。

诸葛虹云是敏锐地把握到信息化与全球化时代背景下传媒行业影响力的人之一。“蓝海电视是世界上第一个面对国际主流社会、传播中国内容、以民间机制运营的英文电视媒体”，诸葛虹云说，“中国在迈向现代化的过程中，不能将目光仅仅局限于国家的范畴之内，一定要要将目光放远，不仅要有全球化的视野，更要有全球化的信心。说到底这是一种文化自信的表现”。中国五千年的文化源远流长，在蓝海电视看来，这是他们从事媒体行业最宝贵的财富之一。

“然而东西方的文化到底是有差异的”，诸葛虹云说，“中西方媒体最大的不同在于表现方式的差异，西方的媒体是理性的，东方媒体是感性的。比如国内一些新闻媒体通常习惯于在报道结束的时候号召人们去赞同或者痛恨某种社会现象，媒体人成为了代言人，只替某一种观点说话，失去了媒体客观呈现社会现实的立场。这就给人一种先入为主的成见感，这也是中国媒体在国外大受诟病的原因之一。”诸葛虹云清楚地知道她所从事的这个行业日后将面临的巨大困难与阻力。

“所以要到国外建立媒体的话，就要用适合西方的商业媒体机制”，诸葛虹云说，“我们要做给西方观众看，就要用西方人能够接受的方式反映一个真实的中国，客观的中国。我们在努力地朝这个方向前进，虽然现在做的还没有达到尽善尽美，但是我觉得我们每一天都在向这个目标接近。然而我们知道一个新事物的诞生，它的定位其实是一个不断探索和变化的过程，毕竟这是一个新的领域，‘摸着石头过河’在媒体领域也是存在的，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，将来蓝海走向何方，最终以什么模式呈现在大家面前还需要一段时间”。

跨越鸿沟

在中国现代化程中，持续不断的裂变在人们还未来得及思考时，便不得不投身于下一次裂变当中。因此去捕捉时代的特征和理解个人的命运就成为了每一个负责任的媒体要面对的事情。在信息化与全球化的背景下，跨越这20几年来在中西方之间形成的那道看似不可跨越的鸿沟就是蓝海电视不得不面对的问题之一。

全国政协外事委员会副主任韩方明一次在接受采访时曾说，美国民意测验机构调研曾经做的一项调研大大超乎我们既有的认知常识判断范围。数据显示接受调研的大部分美国人所能列出的中国人的名字，除了毛泽东之外，就是李小龙和成龙，并且李小龙居然还排在毛泽东之前：不少人对于中国的事物的认识，还限于长城和熊猫：最熟悉的中国品牌并不是国内评选出来的最具价值品牌，而是在美国超市里常见售卖但国内几乎没有人知道的一个罐头品牌。这项调查正是蓝海电视在开播之前委托美国的民调机构进行的。

“任何西方媒体对于中国的报道在它们的报道机制中都属于非常非常不重要的一部分，所占比例很小。有关中国内容的报道呈给它们主编的时候，通常只会放在桌子最边角的位置。除非有重大事件发生，即使是向胡锦涛主席访美这样的事情要想上头版头条的话也是很难的。这是量的问题”，诸葛虹云说，“另外，从关注点上来看，西方媒体有一个传统，在报道中国的时候它有一个延续的思维方式，这种思维方式有时候到了可笑的地步，即只认为中国反面新闻才是有价值的。比如胡锦涛主席访美，美联社在向奥巴马提问时提的第一个问题就是，你为什么如此隆重地接待一个来自独裁国家政府的元首?虽然现在有所改变，但是总体情况依然堪忧。比如国外媒体在处理某个新闻事件时，它们首先想到的就是，这里面是不是蕴含着人权事件，有没有可以以此打击中国政府的报道角度等等”。

美国前国务卿基辛格在2005年5月与北京大学学生座谈时也曾说：“一提到共产主义，他们(西方)头脑中便出现了根深蒂固的消极形象，而且从不允许这种形象向好的方面转变。”

“我们要做的事情就是要改变这种状况。虽然我们在美国落地，但是我们不是从西方媒体中派生出来的。我们是独立的制作播出机构。我们要做的就是展现一个客观真实的中国形象，不夸张、不歪曲、不掩饰”，诸葛虹云说，“中国的国家形象不是塑造出来的。一个真实的国家的形象，不是掩饰、包装，也不是夸大或者低估，而是告诉世界中国是什么。这也就是我们推崇的蓝海模式。”

“蓝海模式用简单一句话说就是：我们要把这件事情做成真的，是什么就是什么。这样一件事情是很难做的。但是不能因为这件事情难做就不去做。人类的进步不就是在战胜了很多我们以为是克服不了的困难后才实现的吗?困难是我们努力前进的动力，而不是绊脚石”。

诸葛虹云说：“蓝海电视虽然从事的是一个商业行为，但是在客观上还是会产生某种政治效果。作为外国人了解中国的一个窗口，蓝海深知自己的责任。所以我们力求让蓝海更加朴实、更加真实，力求让蓝海更加民间化，说的都是老百姓的事情。用美国的谚语说就是‘down to the earth’，脚踏实地。”

《放飞中国梦》朗诵词 篇4

男1：我的梦穿越千年的回响

四大发明，蕴蓄着华夏无穷的智慧

丝绸之路，架起中西方友谊的桥梁

资治通鉴，用睿智的思想指点江山

万里长城，挺起神州大地坚实的脊梁

女：我的梦历经百年的沧桑

鸦片战争的魔爪撕开了我的国门

甲午风云的炮声仿佛仍在耳畔激荡

卢沟桥的战火灼痛了母亲的肌肤

男：我的梦！我那苍凉的梦啊

何时？何时迎来黎明的曙光

女：南湖的那艘红船，托起了我心中的太阳

井冈山的那面红旗，映红了我的脸庞

男：南巡的脚印，承载着小岗村改革的热望

让我的梦想之花，冲破冻土 自由绽放

女：我的梦，是奔赴神秘的月宫

舞动嫦娥飘逸的霓裳

男：我的梦，是潜入蔚蓝的大海

触摸 蛟龙有力的臂膀

女：我的梦，是为古老的河床披上绿装

构筑母亲河坚固的屏障

男：我的梦，是遏制沙漠侵蚀的脚步

展现大草原万马奔腾的力量

女：我的梦，是打个美丽的中国结

用五十六条情丝编织红红的吉祥

男：我的梦，是把握地球跳动的脉搏

让子孙不再蒙受灾后泣血的心殇

女；我的梦，是一条条巨龙穿山越岭

为雪域高原送去安康

男：我的梦，是大海边痴情地守望

让游子在母亲的怀中醉入梦乡

女：我的梦，是建造万千广厦

温暖每一个漂泊的心房

男：我的梦，是搭建绚丽的舞台

让每一滴汗珠激情飞扬

女：我的梦，是敞开文明的殿堂

让每一朵花蕾尽享爱的阳光

男：我的梦，是拥抱美丽的夕阳

让每一道晚霞散发多彩的光芒

女：我的梦，是舞动经济腾飞的翅膀

让长江奔腾的乐章在世界舞台唱响

男：我的梦，是锻造雄健的体魄

让三山五岳的威严挺起巨人的形象

合：无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来

女：我的梦！我的梦！我那美丽的梦啊

你是岁月长河中幽香的诗卷

你是我永远坚守的信仰

我深知，追梦的道路崎岖漫长

但那颗追梦的心啊

永不彷徨

男：我的梦！我的梦！我那缤纷的梦啊

你是数千年的积淀

你是近百年的奋斗

你是亿万人的渴望

孕育在我的心中

正在十三亿颗心田悄然成长

女：当梦想在每一片沃土上生根

我的梦,将变成美丽的天堂

男：当梦想在每一颗心灵发芽

我的梦,就是一片火红的高粱

女：我的梦，就是你的梦

男：我的梦，就是你的梦

中国梦诗朗诵主持词 篇5

今天我们相聚一起，共诵千古美文，传承华夏文明。今天我们欢聚一堂，唱响中国梦，抒发报国情。

曾经我们走过风雨如晦的岁月，苦难的中华民族备受列强的欺凌。曾经我们在暗夜里艰难探索，寻求中国富强的正确路径。多难兴邦，艰难困苦，并没有压弯中国人民不屈的脊梁。

只有共产党才能救中国，只有共产党才能发展中国，这是中国人民的正确选择。

在中国共产党的领导下，揭开了中华民族伟大复兴的壮丽篇章。同是黄皮肤，同是黑眼睛。同是龙的传人，同是炎黄子孙。我有一个梦，你有一个梦。

我们大家有一个共同的梦——那就是我们的中国梦 现在我宣布：中国梦 我的梦诗朗诵比赛现在开始

激情澎湃，抑扬顿挫的朗诵，展现了昔中学子对未来的憧憬。斗志昂扬、铿锵有力的词句，表达了广大同学们的拳拳爱国心。少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。有梦想，就要信心百倍；有梦想，就要斗志昂扬； 有梦想，就要大胆追求；有梦想，就要持之以恒。

各位同学，我们要努力学习，培养高尚的道德情操，成为中华民族的栋梁之才。

我们要博览群书，掌握丰富的科学文化知识，成为民族振兴的中流砥柱。同学们，让我们携起手来，响应时代号召，为强国梦努力奋斗，为我们的中国梦并肩战斗，为中华民族的伟大复兴发愤图强！

《少年强则中国强朗诵词》 篇6

(孟)少年智则国智

少年富则国富 少年强则国强

(甲)迎着灿烂的朝阳 我们来到天安门广场

（齐）放眼望去 到处是红旗飘舞 百花芬芳（乙）新中国的灿烂辉煌 让我们豪情满怀 激情荡漾（齐）祖国少年的张张笑脸（齐）犹如朵朵葵花 向阳绽放（丙）让我们举起鲜花 张开臂膀（丙）奔向天安门下 金水桥旁

（齐）把美好的祝福送给亲爱的祖国妈妈（齐）献给伟大的中国共产党（甲）是呀 党是温暖的阳光（女齐）我们是花朵芬芳（乙）祖国是亲爱的妈妈

（男齐）我们在春天的故事里茁壮成长（甲）课堂上 老师曾给我们讲

在一百一十多年前 有一位学人

写下了少年中国说的不朽篇章

（乙）一个民族的强音冲出了少年的胸膛（左造型齐）少年智则国智

（右造型齐）少年富则国富（齐）少年强则国强

（甲）今天，我们21世纪的少年时共和国的骄傲与荣光（乙）在祖**亲慈爱的春风里放飞理想

（齐）我们深深懂得少年强则国强的含义和分量（齐）祖**亲的嘱托

我们时刻不忘

我们脚下奋斗的路还很长很长（乙）我们就是那一轮轮初生的太阳 祖国的希望就在我们的身上

（男）因此我们要好好学习天天向上

用我们的智慧和坚强建设新美家园（手指做智慧的动作）

让祖国的天更蓝 水更绿 花更香（动作手向上手向下双手半扬）祝福伟大的祖国和谐发展 繁荣富强（涵）少年智则国智

（博）少年富则国富（甲）少年强则国强

（乙）少年独立则国独立；（丙）少年自由则国自由，（丁）少年进步则国进步；

媒介融合为电视大写作带来的变革 篇7

随着科学技术的发展, 传播媒介不断增多, 并逐渐被传播受众广泛普及, 媒介之间的功能开始互相交融, 媒介之间的界限也慢慢变得模糊起来, 直至近几年形成了媒介融合的传播背景, 这种现象对传媒业也产生了重大的影响, 媒介之间的融合就像一张复杂交织的大网, 为传统朴素的媒介表达形式提供了多元化的渠道。

1“电视大写作”与“媒介融合”

首先, “电视大写作”是在“电视写作”狭义层面上的延伸, 这一理解在赵慧英《电视写作的思维特征》一文中有相似的体现, “狭义上的电视写作指专为电视创作而进行的一系列文案工作, 如解说词、拍摄脚本、字幕等等。而广义上的电视写作可以理解为整个电视创作过程, 包括以摄像机、编辑机等设备为工具来书写的电视创作活动, ”[1]其广义就是本文所说的“电视大写作”, 这是一个全媒体的写作过程, 运用多媒体形式完成从视听层面到叙事层面, 再到表意层面的写作。

而“媒介融合”的概念, 到现在为止没有公认的界定, 但是有几种被大众普遍认可的理解。“‘媒介融合’的概念应该包括狭义和广义两种, 狭义的概念是指不同的媒介形态‘统和’在一起, 产生‘质变’, 形成一种新的媒介形态, 如电子杂志、博客新闻等等;而广义的‘媒介融合’则包括一切媒介及其有关要素的结合、汇聚甚至融合, 不仅包括媒介形态的融合, 还包括媒介功能、传播手段、所有权、组织结构等要素的融合。”[2]这也是媒介融合的两种表现形式。1983年美国传播学者、马萨诸塞州理工大学伊契尔·索勒·普尔教授提出了简单的理解, “各种媒介呈现出多功能一体化的发展趋势。”这样的背景催生了媒介融合的几个显著特点, 一是媒体间的合作性增强, 包括技术合作和内容合作, 二是媒体与受众的互动性加强, 三是媒介融合以技术为依托, 随技术的发展而发展。

2 大背景的影响力

媒介融合的大背景意味着过去不同媒体所提供的服务, 如今可由一个媒体提供;过去一种媒体所提供的服务, 如今可由不同媒体提供。对于电视来说, 可能之前只能由电视作为唯一媒介传播的内容, 现在也可以在网络等其它媒介平台上进行传播, 从这里可以看出各大媒介之间的竞争无疑会进一步增强, 但同时一种媒介的服务可以由不同媒体提供也丰富了媒介的表现形式。

2.1 技术推动全媒体的写作形式

技术依托是媒介融合的一项特点, 随着技术的成熟, 电视相对于过去的单方面采写, 融合为以文字、声音、影像、动画、网页的全媒体形式进行电视大写作的形态, 从而使信息内容的叙事形式实现融合。“斯汤达说, ‘我认为写作只有一个规则:思路清晰, 文字简练’”[3], 电视写作的思维已经从那时朴素的清晰简练思路衍生为调动多种手段、重视视听审美感受的思维。例如纪录片《圆明园》对园中环境的表现, 大量采用动画的媒体表现形式, 配合着声音的解说和情景再现的拍摄影像, 生动形象地为观众还原了万园之园的繁荣胜貌。

2.2 提供广泛的资源获取范围

媒介融合使得新鲜资讯不只局限于报纸传播;通知公告也不只局限于广播放送, 不同的媒介对于同一事件可以提供多层次、宽领域的资源。电视大写作的取材范围在这样的背景环境下可以来自于任何相关的媒介形式, 极大程度地丰富了资源来源, 甚至由于自媒体的迅猛发展, 资源的受者也充当了传播者的形象, 随时随地提供意想不到的资源。

3“大写作”的新特点

在媒介融合背景的影响下, 电视媒介的形态不断变化, 电视大写作过程呈现出以下几个主要特点。

3.1 及时性

以新闻类电视写作最突出, 在新闻报道上体现出及时、快速的特点。“三网融合推进形成多媒体、多渠道融合传输的模式”[4], 一改以往采集素材后回台里编辑的缓慢繁琐过程, 而是利用互联网的传输, 以最快速度将电视新闻送达给受众。在媒介融合的背景下, 电视大写作的工作效率无疑得到了提高, 为媒体之间的竞争提供了便利条件。

3.2 合作性

传统时期只能用电视传播的内容现在可以由多种媒介共同传播, 但是每种媒介的传播内容和形式必然各不相同, 受众往往通过多种媒介的获取来相对完整地了解相关内容。这样从受众的角度来看, 实质上是电视和其它媒体共同完成了一次传播合作。所以现在的电视大写作模式相对于面面俱到, 更注重以独特的角度呈现, 让观众自己在整个媒介系统中完成对事件、对观念的全面理解。例如微电影《百花深处》正是因为大环境下, 我们可以通过多种媒介渠道持续不断地了解关于北京拆迁的实事, 电影才得以用一个神经失常的老北京人的独特视角来表达现代化建设的后果和无奈。

3.3 多媒介引用性

为了在市场竞争中呈现优势, 电视节目力求用更具有表现力的丰富形式吸引大众。在这样的趋势下, 很多时候各种各样的媒介形式也作为了电视大写作内容表达的手段呈现在电视片中, 比如引用大众们感兴趣的网络新媒体平台信息, 包括微博、微信们上的热门评论, 或者把其它媒介传达信息的过程直接纪录在电视影像中。纪录片《生者》, 在反映震后灾区的现状时, 直接运用了一遍又一遍重复的广播同期声, 广播里不断传来国家领导人关于抗震救灾的激励话语, 还真实纪录了主人公通过电话告诉家人他不想离开自家房子的过程。这些媒介内容的直接引用使电视大写作手法更直观、更充实地反映了电视片的主题内容。

3.4 功能互益性

如今电视写作的功能已经不仅仅是完成电视节目的制作了, 电视作为一种应用性极其广泛的媒介, 还能够和其它媒介之间互利共赢。很多时候某种媒介的讯息由于自身的局限性或为了更有广度地传播, 也常使用其它手段来传达, 电视大写作就常常作为其它媒介信息的表现方法为多种领域提供支持。一个电视大写作的创作过程可能是为网络商品提供影像服务, 比如《奇迹世界》以知名的演员阵容和中规中矩的拍摄规模制作, 而实质上是为网络游戏奇迹世界做广告, 并在网络、电视等媒介上播放, 取得了眼前一亮的良好效果。在这个过程中, 电视大写作和网络游戏之间进行了一定程度上的传播互助。

4 结论

事实上, 在媒介融合的大背景下, 电视大写作需要面对形态各异的媒介带来的冲击, 既是机遇, 也是挑战。根据媒介融合的情况发展, 电视大写作已经初步呈现出以上多元化的特点, 在未来的发展中还应该在一些方面有所改进, 以更好地达到这一创作活动的效果。

一方面, 需要多多汲取其它媒介的优势, 融入到具体创作中, 并充分使用其它媒介资源, 为电视大写作过程提供便利;另一方面, 现今互动形式成为了新媒体发展、媒介融合的一大推动力, 电视作为一种传统媒介, 应该思考如何在电视大写作中增强与观众的互动性, 提高观众的参与度, 只有这样才有助于电视产业继续蓬勃发展的实现。

参考文献

[1]赵慧英.电视写作的思维特征[J].写作, 2002, 21:18.

[2]邢仔芹.媒介融合的现状及对传媒业的影响[D].山东大学, 2009:24.

[3]姜歆远.为电视而写作——电视写作原生状态浅析[J].写作, 2001, 12:23.

大写的中国朗诵词 篇8

中华经典诵读活动主持词

女：尊敬的各位领导老师，男：亲爱的同学们，合：大家——下午好！

女：今天，我们师生欢聚一堂，诵读千古美文，传承华夏文明。

男：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，点燃爱国激情。

女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。

男：源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。

女：诗歌的语言，典藏着五千年悠久的历史文化

男：诗歌的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵

女：诵读经典，我们寻找万里河山的广阔

男：对话圣贤，我们感受千年文字的力量

合：下面我宣布小曙河小学“‘中国梦.爱国情.成才志’中华经典诵读比赛”现在开始。

女：担任今天“经典朗诵比赛”的评委有：颜长校，罗老师，易老师，谢老师、曾老师，欢迎他们的到来。

男：比赛采用十分制，最终得分按参赛选手现场表现由评委即时打分，评出一个一等奖，颁发奖状，该节目直接定为六一表演节目。具体评分标准如下：

女：

1、朗诵者吐字清晰，声音洪亮圆润。语言技巧处理得当。表达准确、流畅、自然；语气、语调、音量、节奏富于变化，能熟练表达所朗诵的内容。——满分4分。

2、朗诵者具有较强的吸引力、感染力和号召力，能较好地与听众感情融合在一起，营造良好的朗诵效果。——满分4分。

3、朗诵者精神饱满，能较好地运用身体语言表达对诗歌的理解。朗诵者应举止大方，富有艺术表现力。——满分2分。

男：首先让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得满意的成绩。

女:落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，描绘着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。首先请欣赏由六年级同学带来的朗诵《感谢母校、感谢老师》。掌声欢迎他们登场。

男：感谢六年级大哥哥、大姐姐的精彩表现。梁启超曾说过，“少年智则国智，少年强则国强。”少年的未来就是中国的未来，少年就是祖国富强的希望，接下来请欣赏由五年级同学带来的朗诵《中华少年》，有请！

女：六年级的朗诵去掉一个最高分（）分，一个最低分（）分，最后得分（）分，祝贺他们。在我们生活中，有这样一个人，她永远占据你内心最软弱的地方，你愿意用自己的一生去爱她；还有这样一种爱：她让你肆意的去索取、享用，却不要任何回报。这个人就是母亲，这种爱叫——母爱。下面请欣赏由二年级同学同学带来的朗诵《 妈妈的爱》。有请我们可爱的小弟弟小妹妹们登台表演吧！男：同学们想知道五年级同学的得分情况吗？告诉你们吧：五年级的朗诵去掉一个最高分（）分，一个最低分（）分，最后得分（）分，成绩还算不错吧！校园，一个多么青春洋溢的词汇。它涵盖着一个人一生中最烂漫无邪，自由洒脱的岁月。在这里，我们可以学习到丰富的知识，能够结识学富五车的老师，找到志趣相投的伙伴。这里有着我们难忘而精彩的美好时光。它见证者我们的青春，它是我的家!接下来请欣赏一年级小朋友为我们带来的《我爱校园》，掌声欢迎这群小精灵闪亮登场！

男：二年级的朗诵去掉一个最高分（）分，一个最低分（）分，最后得分（）分，真是值得庆贺。一样的世界上回响着一样的呼唤，一样的是一双双渴望和平的眼睛。罪恶的战争，永远地安息吧，我们呼唤和平，我们拥抱和平！我们渴望着一个平静美丽的新世界！接下来请听四年级带来的诗歌朗诵《和我们一起享受春天》，掌声欢迎四年级的的帅哥美女们上场吧！

女：一年级的朗诵去掉一个最高分（）分，一个最低分（）分，最后得分（）分，看来一个人的能力不能以年龄论高低啊！在祖国这个大花园里，小燕子也向我们翩翩飞来，用它们动听的歌喉，翩翩的舞姿赞美着我们美丽的家园。最后请欣赏三奶年级同学为我们带来的朗诵《燕子》，欢迎他们登台表演！

男：现在四年级的得分就在我们的手上，四年级的帅哥美女们有没有紧张啊？有没有？哈哈，四年级的朗诵去掉一个最高分（）分，一个最低分（）分，最后得分（）分，成绩都还不错哦！掌声鼓励一下吧！还有一个班级的成绩正在紧锣密鼓地计算中，在这个空档有请请颜校长为本次“中华经典朗诵”比赛作精彩点评吧。

女：让我们再次以热烈的掌声感谢颜校长的精彩点评。三年级的朗诵去掉一个最高分（）分，一个最低分（）分，最后得分（）分。是啊，比赛就是这样残酷，不可能人人都得第一，所以无论成败如何，都让我们为自己尽心尽力的表现祝贺一下吧，也对一直以来辛勤指导我们的老师表示深深的感谢！让掌声响起来吧！（带头鼓掌）

男：下面有请曾老师公布本次朗诵会的比赛结果。

女：请易主席为获奖班级颁奖。（带头鼓掌）结束语：

（男）中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。

（女）吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁

（男）愿中华诗文艺术之花永远芬芳

（女）愿五千年文化的血脉永久传承

大写的中国朗诵词 篇9

关键词：美国历史题材电影,英雄,形象

在世界浩如烟海的历史题材电影中, 美国的历史题材电影无论数量之巨、种类之多、影响之深远, 都是其他任何国家或地区的历史题材电影所不及的。美国历史题材电影自诞生以来就不断发展成为一种集多种类型电影特征为一体的宽泛意义上的电影形态, 其题材涵盖远古、圣经时代、中世纪、近现代历史, 表现重大的历史事件、战争、不同时期的历史人物。而且, 由于美国历史题材电影自电影诞生以来, 其形式、内容和风格就一直处于不断的发展和变化当中, 作为观众的认知标准也在发生变化, 过去认为非历史的, 现在可以整合到泛历史文本当中, 观众也会作出历史意味的价值判断。历史因人而异, 历史题材电影也因拍摄人而异, 同一历史题材, 既可以做此种意义上的读解, 也可以做另一种形式上的解读, 这既有拍摄者的个人历史观念的影响, 也受拍摄时代文化社会因素的制约, 即使是同一部影片, 观众都可能作出不同的理解, 而这其中, 对于历史中“英雄”人物形象的塑造尤其耐人寻味。

历史从来就不缺少英雄。美国历史题材电影史就是一部大写的英雄史, 无数英雄在影像的世界里自由驰骋, 尽情舒展出英雄的丰姿。美国历史题材电影延续着美国好莱坞典型的电影风格, “‘英雄情结’尤其是好莱坞电影生产与消费的绝对主体, 英雄经验在无数摹本中从方方面面不断地累积, 建构了好莱坞电影美学中英雄的价值观, 英雄叙事因而成为好莱坞的经典叙事。”

美国历史题材电影的英雄之多也许是人们出于对历史的不可把握性、复杂性和历史的不可预测性、不确定性的感觉, 而希望自己或类似英雄似的人物能够指引出未来的方向, 避免可能的失败或消散心中的恐惧, 从而能够把握未来的命运。正是因为历史题材电影描写的是历史, 在对历史的顺叙描写时, 他人或英雄人物是如何在变幻莫测的现实基础上把握变动不拘的未来历史的命运、决定自己的未来的, 在一个现实、安全的影像世界里便可对即将可知的历史命运作出安全的非自我的预测。成功时自是对类似自身命运的一种正确把握, 而失败时却是他人的命运历史, 在已知的情况下即可作为自身命运的借鉴。“英雄是从想象与象征的文化谱系中抽象出来的, 他们为人们提供了试图效仿的典范”, 人类是善于学习、模仿的动物, 天生具有善于借鉴、吸收的智慧。英雄的历史之具有的可看性与借鉴性更是高于一般历史的, 因为即使是英雄的失败也是比常人的失败更具有借鉴性, 而假如是一个成功英雄, 那么其价值就具有更高的可借鉴性与可学习性了。这也是美国好莱坞总是给英雄美满的结局, 而总是给悲剧历史留一个光明的尾巴的原因。而且, 在影像中历史不久即可得知, 在现实中不可知的历史却又如何得知, 这就需要历史题材电影带给人们的思考和探索了。也许人类自身将会遭受历史的某种相似命运, 也许人类历史将走入一个更不可预测的未来, 在未来没有到来以前, 只有历史可供借鉴。在现实中对未知命运的恐惧需要找到适合的排遣方式, 而作出历史式的消解也许是一种最两相得益的方法。而要消解恐惧与不安, 就要有终结这一恐惧的有力力量, 于是, 影像中的历史英雄就开始了扭转乾坤的壮举, 结果是恐惧的一面被影像的力量所打破, 在历史的消解中战胜了不可知的未来。历史战胜了未来, 现实被抛在了一边。

美国历史题材电影塑造的英雄形象可谓种类繁多, 有帝王英雄、将领英雄、平民英雄、民族英雄、战争英雄等, 各具特色的英雄形象赋予了英雄不同的含义。但不管是何种英雄, 必是具有人性的人之英雄, 即便是改编自神化, 也是对之作出人性化的处理, 如《特洛伊》。同样, 即使是尊贵如帝王, 也是具有普通人的血肉情感的, 如《亚历山大大帝》、《亚瑟王》, 这样做, 在达到一种整体平衡后是观众对英雄产生心理认同感的极为重要的手段。而出身平民的英雄人物, 就赋予他们极为不同于常人的天赋或高于常人的智慧、武力, 如《天国王朝》, 这样又从另一方面达到了观众预期的英雄高度感, 而不至于使其淹没于常人。而作为将领型的英雄则一般具有悲剧般的命运, 使人不期然对其产生同情, 而不论其所作所为如何, 如《角斗士》、《巴顿将军》。

这些英雄人物所具有的超乎常人的能力总有其合理的来源。《特洛伊》的阿喀琉斯是神的后代, 介乎人神之间, 是天生的绝世战士, 这就使其在战场上的战无不胜有了合理的解释;《天国王朝》的巴里安是十字军骑士的后代, 更在其领主父亲的教导下迅速成长, 从而文韬武略均有所成;《勇敢的心》的华莱士是苏格兰英雄的后代, 更有一个智者般的叔父和广游天下的视野。而作为个体的英雄又是各具特色的。阿喀琉斯狂放桀骜, 不受羁绊, 充分展现了其神性般的自由自在;巴里安多愁善感, 面对危险坚挺不屈, 面对挫折百折不挠, 面对失败处之泰然;华莱士刚强中不乏温情脉脉;亚历山大对敌人宽厚相待;亚瑟王对朋友有情有义;巴顿将军治军严厉而夸夸其谈。英雄的各具特色使观众情不自禁地将自身情感投射到这些英雄身上, 找到与他们相同的地方, 从而取得自身投照式的认同, 无意识地将自己认同于影像中的英雄, 从而在历史的天地里放飞英雄的梦想, 释放现实中积聚的不尽意与失意的感觉, 在想象中获得超越真实的力量。

“英雄是一个国家和民族的精神象征, 没有英雄的民族是可悲的民族, 没有英雄情结的人生则是悲剧人生, 而英雄精神的延续不仅在战场, 也在银幕上。”对英雄的最大写恐怕就是作为“民族英雄”这一形象了, 如《勇敢的心》中的华莱士。它不同于帝王、将领英雄的先天身份优势, 也不同于平民英雄的自我奋斗, 而是将几种英雄人物的特征集于一身――出身如平民英雄, 奋斗如战争英雄, 归宿如帝王、将领英雄, 民族英雄身上承担着太多非个人的意义与作为集体的他人的期望, 更有国家、民族意义上的历史沉荷。而现实世界的种种不如意、无奈的心情又常常伴随着最爱的伴侣的逝去而无处倾诉, 于是, 情感的重负与现实的重压常常使英雄的反抗带有悲壮的意味, 他们身上不可能有《特洛伊》中阿喀琉斯般的神采飞扬、《天国王朝》中巴里安式的忧郁安详、《角斗士》中马克西默斯的镇定与隐忍, 他们的结局也就往往朝着悲壮的道路前行。

英雄的壮举并不是无缘无故的产生, 总是有一定的起因和缘由, 哪怕并非是历史史实而是编导的安排。“并非任何个人勇敢的表现都是英雄的起因, 而只有那种为服务于人民、先进阶级的利益和人道主义观念的高尚目标所证实的东西, 才是英雄的起因。”《勇敢的心》中华莱士反抗英军源于妻子的无端被杀, 从而使国仇家恨一并迸发;《特洛伊》中阿喀琉斯是朋友用史上最伟大战争的号召引发了他天生的战斗意志;《亚历山大大帝》中亚历山大率军远征既有捍卫新王国的需要也有对他母亲的刻意逃避;《亚瑟王》中亚瑟领导人民是要保卫他们的家乡不受野蛮人的进攻;《天国王朝》中巴里安则是为了捍卫故世国王的国土和保卫城市的居民不受屠戮, 达成父亲的心愿;《角斗士》中马克西默斯是国仇家恨、个人悲惨命运的交织所作出的复仇的最终了断。可见, 英雄的壮举也具有凡人的情感特征, 他们并非不食人间烟火、高高在上的救世主, 这也是观众能够作出与英雄身份不至于差别太大的认同感的原因之一。在这里, 英雄的身份又与其壮举的产生息息相关。华莱士是英雄之后, 广受众人拥戴;亚历山大作为帝王有其身份上的天然性;巴里安之父与两代国王交往甚密, 他本人又对国王敬重有加, 国王之妹又是其情人, 种种身份上的交织使他必须肩负起护城保民的责任;亚瑟作为罗马派遣保卫英国的圆桌武士首脑, 在英国遭受异族侵略时自然而然地肩负起保卫的责任。可见, 英雄总是在适当的时代环境中作出时代赋予他的壮举, 这又是他们区别于凡人之处, 而这种区别又是观众所需要的。

美国历史题材电影中的英雄并非都是孤胆英雄, 他们也与常人一样, 有亲密的朋友与战友, 他们之间的友谊也是真情流露。英雄对朋友自是仁爱有加, 而朋友对英雄则是敬佩有加之余忠诚无私。并肩的战斗在大写了英雄的业绩之时也培养了朋友之间的友谊, 患难来临之时的不离不弃又见证了朋友友谊的真诚宝贵。这种对英雄友情的刻画不仅升华了英雄的人格品质, 又在另一程度上加深了观众的自我认同感觉, 使之区别于孤胆英雄的难以接近, 而获得一种身份上的贴近感。即使英雄如《特洛伊》中阿喀琉斯也是朋友成群的, 严格来说, 他既有一般意义上的友谊性朋友, 如英雄奥德修斯, 又有亲情意义上的朋友, 如他的表弟, 同时, 还有一群为他奋勇而战的部属意义上的朋友;《天国王朝》中的巴里安最接近孤胆英雄, 但他除了有一群父亲留给他的部属意义上的朋友外, 还有一个敌手意义上的朋友, 撒拉丁的大将, 甚至可以说, 他真正意义上的敌手撒拉丁也是他精神层面上的朋友, 正如一个好敌手就如一个好朋友一样;《角斗士》中的马克西默斯有一群同生共死的角斗士朋友, 还有政治联盟意义上的朋友和部属意义上的朋友;相比之下, 《勇敢的心》中的华莱士的朋友可谓多种多样, 有儿时朋友、并肩战斗的朋友、部属朋友、政治联盟朋友、道义朋友、背叛后复又肩负其遗志的朋友, 众多宽泛意义上的朋友也正是一个民族英雄所需要具备的博大胸怀的体现, 而即使他死后, 依然有众多朋友继承他的遗志继续战斗直到取得最终胜利, 从这一层面来讲, 朋友实已成为他精神不死的寄寓和见证;《亚历山大大帝》中亚历山大大帝的友情更多的带有一种政治笼络的成分和个人暧昧的含义;《亚瑟王》中亚瑟的圆桌骑士朋友则在提倡平等的信念中具有了超越时代的历史意义。

参考文献

[1]李亦中:《欲望与满足——试论好莱坞如何征服观众》, 《电影艺术》2003年第4期

[2]许婧:《美国史诗电影:关于英雄的梦想》, 《艺术评论》, 2004年第11期

[3]汤林森:《文化帝国主义》, 上海人民出版社, 1999年版。

[4]郑树森:《电影类型与类型电影》, 江苏教育出版社, 2006年版

大写的中国朗诵词 篇10

蔡智是广西著名的花鸟画家,其花鸟画师承著名画家潘文经(103岁)、黄格胜教授、姜宝林教授与张立辰教授,风格独特,色泽鲜明,注重笔墨,行笔豪爽,线条劲挺,墨色交融。他多年研究齐白石、任伯年等大师的画作,从构图、造型、用色、用墨等多方面入手,研究出了属于自己的绘画技法,表现出自己独特的面貌,他的花鸟画有着鲜明的地域特色,独具南方花鸟画艺术特点。

一、蔡智的师承关系

中国画讲究传承,学术的积累过程漫长且艰辛,既要下苦心又要有恒心,在从事美术教育工作的29年间,蔡智先生一边教学一边摸索。

在绘画早期,他以传统的师徒关系向潘文经老先生学习。而潘文经老先生先后师从桂林著名画家帅础坚、容大块先生研习岭南花鸟画,其作品有着构图严谨、点粉轻匀、注重渲染的特点。站在学习岭南画派的角度看,蔡智先生吸收了其“折衷中西、融汇古今”的精神,注重写生的同时又延续了传统中国画的笔墨特色,他的作品色彩鲜艳明亮水分淋漓,笔墨豪爽劲挺,具有一定的时代精神和地域特色。由此可以看出潘文经老先生和岭南画派对蔡智早期的绘画风格产生了深刻的影响。

在拜师潘文经老先生之后,蔡智在大学时代向黄格胜教授学习,黄格胜教授是黄独峰先生的花鸟画专业方向的研究生,后来又以画山水画成就于世。他擅长描绘含蓄秀美的漓江,也爱描绘壮乡苗寨,以沉厚苍劲、雄浑大气的笔墨表达对广西一山一水的热爱,笔下万物既有沉雄之气,又不失南国细秀之韵。蔡智是黄格胜教授的山水画研究生,他将山水画的布局、造境、笔墨皴擦以及浑厚质感与花鸟画的灵动相结合,继承了用于表现山水特征的笔墨与精神并形成了自己的笔墨厚重、色彩清新明朗、质感温润且圆融与既写实又生动的绘画语言。因为黄独峰先生既属于岭南画派,后又拜入“大风堂”,与张大千先生颇具渊源,因此从代别来算,蔡智既属于第四代岭南画派弟子,又属于张大千派系第四代弟子。

2004年,蔡智到中国画研究院向姜宝林教授求学。因为姜宝林教授同为陆俨少、李可染南北两位山水大师之弟子,他的大写意花鸟画又吸收了黄宾虹的山水技法而注意对积墨技法的运用,特别善于用宿墨来积墨,他对花鸟画的描绘尽显浑厚华滋的特点。蔡智深受其影响,常将以宿墨来积墨的技法运用到大写意花鸟画中。蔡智向姜老师学到前人的许多文化精髓,因此从这方面看,他又属于陆俨少、李可染第三代弟子。

2011年到2013年间,蔡智师从潘天寿的弟子张立辰教授,于张立辰博士班系统学习两年。张立辰教授将潘天寿和李苦禅两位画家的雄峻高旷、出奇制胜与笔精墨妙、触手成春相结合,实现了传统笔墨意境向现代笔墨构成的转化。蔡智在增强大写意花鸟画视觉效果的同时,强调大写意花鸟画要充满激情、积极高亢的情绪和富有生趣生机的昂扬精神。他认为在大写意花鸟画创作中,要求造型更简洁神妙,笔墨更洗练豪放,追求书写性和概括性,以花鸟画传达情感,将真情实感与磅礴气势相融合,在客观形象和笔墨之间抒发情怀,注重呼应、对比以及起承转合,因而要把握笔墨的节奏,凸显墨色干湿、浓淡、虚实对比之妙。从潘天寿的传承脉络来说也算第三代弟子。

由此看,20世纪这几位著名画家的文脉,蔡智都有幸得以深入学习、研究。在三个不同的学习阶段中,蔡智通过自身的理解、消化,巧妙地将他们融会贯通形成自己的笔墨语言、绘画特征,这是一个不断进步、不断探索的过程,而这些特点在蔡智的绘画作品中也得到了充分体现。但提及个人风格,蔡智先生认为其风格仍未形成,因为他习画的38年中吸收面太广了,他的风格雏形才初显其像,当前仅仅是个起步。在绘画几十年中蔡智悟出许多道理,未来他将沿袭思路走,将所学五车融会贯通,或许能走出一条新路子,但这仍需一个漫长的过程。

二、蔡智的创作观点

(一)重视写生

常言道:艺术源于生活。而绘画创作的灵感非但源于生活更源于写生,这需要画家以细心耐心的探索精神去观察自然搜集素材,所以绘画离不开写生。

蔡智的创作作品从写生中得益甚多,因而他十分重视写生,认为写生是任何绘画形式必不可少的重要组成部分,是提高绘画水平的重要因素,是获取创作灵感的重要途径。在日常教学活动中他反复强调写生的重要性,常言既可以选择外界动植物或者亭台楼阁进行写生,也可以选择身边常见的水果、盆栽等练手,要求手不离纸笔,写生不离身。因为画什么不重要,怎样画好、怎样表现其笔墨语言才是关键。写生其实就是带着内心情感对生活中各种景象的记录。

为了获取新的绘画思路和绘画素材,他每年带着学生到少数民族地区或者到西双版纳热带雨林这样美丽富饶的地方写生,在刺激灵感迸发的同时,提高写生所应具备的手上功夫、思维能力和捕捉细节的观察力。当然,写生不能只局限于描写自然界的表面,更要以抒发情感为出发点,完成心灵与自然的碰撞。蔡智笔下的花鸟形象,通过对客观形象的夸张变形,有取有舍,赋予感情与生命,呈现出的不只是花鸟的姿态也是自然万物的本质与灵性。所以在大自然的怀抱中,仔细观察客观形象,体会感悟大自然的姿态美、色泽美,把自己的思想与客观物象相互交融,展现出对万物灵气的赞美和自我感情的抒发。

蔡智的写生,所强调的内容与唐朝张璪所说的“外师造化,中得心源”有异曲同工之妙。“造化”即大自然的物象,“心源”即画家内心的思想、情感。李可染的一句“写生就是对现实生活的重新塑造,画家在抽象的物象中行走了一圈”更是恰当。蔡智的题材在南方实为常见,但其构图新颖和谐、用笔轻松挺劲、墨色融而不乱、线条疏密结合,气势强大有力,尤其用色大胆,跳跃出常规写实的用色思维,让人眼前一亮意想不到。蔡智的写生不同于单纯描绘花鸟的客观美,而是通过以现代人的审美情趣,对客观事物去创造加工,用自己的眼睛去发现并捕捉自然界所蕴含的美,从而展现美好的意境并表达自己南方细腻融合北方爽快的心境。

(二)重视感悟力与情感表达

“一幅花鸟画能牵动观者的心绪并能把观者带入一种境界,方为上品。”①蔡智认为大写意花鸟画创作是画者主观思想结合客观物象所形成的审美结晶,带有强烈的主观色彩是其主要特征。对于艺术创作,画家除了具备才华与天赋这种因素外,对客观物象有敏锐特殊的感悟能力也是相当必要的。可以说绘画是一种极需才情、禀赋、特有感悟力的艺术,任何绘画形式都需要重视感悟力与情感表达。由于大写意花鸟画自身是画家脑力劳动后的精神产物,它具有随心抒发热烈情感的作用,它显现人的内心世界并有着强健茁壮的生命力,所以从其笔墨情趣中可找到一种乐不可支的精神寄托。我们依次将对自然美表达的喜爱转变为对花鸟生命越发灿烂的激动和对艺术生命的寻觅,这种美好的体验使欣赏者通过大写意花鸟画认识自己、丰富自己,并得到审美享受和智慧的启迪。

大写意花鸟画属于艺术创造,它总是将绘画思维、绘画语言、审美意趣和内心情感借助绘画的手法融合在一起。其中,新的情感是艺术家通过在生活和社会中不断磨练并进行艺术实践得到的,是激发艺术创作的前提。艺术作品中新的意境通过新的情感显现出来。蔡智的大写意花鸟画在色彩的选用、整体的表现手法和笔墨的挥洒上都富有极其浓厚的现代生活气息,流露出的是现代人的情感。他的画所透出的意境处处洋溢着现当代人所具有的欢悦欣喜、积极奔放,充分体现出他对情感表达的重视。

由于蔡智长期居于南方,受到南方亚热带物种繁多、植物茂密、气候温润的影响,作品便具备了构图新颖、色彩艳丽、笔墨豪爽、画风明朗的特点,这得益于他积极乐观的生活态度、对大自然一花一木的热爱和对生活中的活力与情趣的追求。正是如此重视感悟力与情感表达,他的大写意花鸟画才充满了生命力。

(三)传承传统与创新并重

传承与创新是我们学习花鸟画所研究的一个常谈又常新的问题。

站在传承传统的角度看,传统绘画既要在理论中探讨,也要进行临摹研究。传统绘画是奠基石,在绘画的道路上依靠它吸收营养,也必定要从中吸收精华吸取经验,这其实需要对传统内容进行深入地钻研,对理论进行系统地研究,这是一个多元的、开放的、有包容性的吸收过程。例如陈淳、徐渭、八大山人、齐白石、任伯年、吴昌硕等大家的作品,其笔墨功夫、造型能力,包括名作的题跋、书法堪称经典,他们所具备的震撼力,感染力令后辈没有理由不去学习、不去品味。蔡智认为传统是源远流长的大河,而不是一湾死水,它将是永远在推陈出新的变革中发展。由浅入深,是事物发展之规律。向传统学习是必然的,对传统文化的传承亦是必然的。

站在创新的角度看,相较于传承传统,创新难于传承,那么如何创新是后辈学习探讨之永恒话题。一般来讲,创新首先需要具有创新意识,在具备了积极探索创造的主观动力后,才有创新的可能性。其次要有以传统艺术为基础的深厚的艺术素养,包括熟悉艺术史、领悟艺术的真谛、对传统艺术的学习以及对同时代人和作品的学习、借鉴。再次创新性的创作需要多元化的借鉴来激发灵感,那么对生活经验、社会科学、自然科学等多方面知识的了解显得十分重要。蔡智认为没有传统是逾越不了的,现当代的优秀事物就是未来的传统。现代社会总在不断发展前行,艺术文化也同样,过去的经典放至当今同样为经典,而当今的经典推至未来同样也为经典,因为优秀的事物代表着它所处的时代。他主张首先要吃透传统,而后再借用西方的元素与现代意识,这个铺垫是为了创新。

此外,蔡智在《绘事杂谈之四——创作随笔》一文中提道:“艺术创造还意味着超越自己——超越过去和现在的自我,哪怕是过去的我曾经创作出来某些成功的作品。‘重复’意味着艺术生命的完结。艺术上的重复包括重复别人和重复自己。对别人的重复就是失却主体意识的没有创造性地摹仿别人,对自己的重复就是毫无新意地不断制作出雷同的作品。”②现代人需要学习古代潜心研究之精神和尽心积累的笔墨功夫,不断超越避免“重复”,搞出实质意义上的创新。当然,任何学科要发展至高端,要取得超越,还需讲究方法——必须借鉴其他学科方有可能实现。亦如超越传统需要借鉴其他学科的元素乃至其他民族的元素,才能将传统超越。

蔡智是一位绘画具有鲜明个人特色与一定影响力的艺术家。他有着朴实专注、高雅至上的人品修养,以坚持不懈的学习研究精神在工作之余观赏并写生名山大川、花草树木,在有限的时间里努力提升自身品位和绘画水平,他笔下的客观物象融入了其主观思想,包括对大自然的热爱、对笔墨的追求和对写意的体悟,传达出幽深的内心境界。他的大写意花鸟画结合了山花野草繁茂的特点,画面笔墨变化丰富,造型简练传神,极富创造性。蔡智先生对绘画的执着追求不是一朝一夕的,而是多年来以对艺术的热爱养成的勤奋苦练的精神作为支撑,才能将万物的美好跃然纸上,走出一条适合自己且具有独特艺术风格的大道。无论是习古人,还是引进西方艺术技法,这一切努力都成了他艺术道路的垫脚石。

蔡智/和风飘霞中国画240cm×120cm 2010年

注释