关于中秋节的传统习俗

关于中秋节的传统习俗（共10篇）

关于中秋节的传统习俗 篇1

朝鲜半岛

韩语称“추석(秋夕)”“중추절(仲秋节)”“가배(嘉俳)”“중추(仲秋)”“가배일(嘉俳日)”“중추가절(仲秋佳节)”。是扫墓并用新收获的谷物和果实祭祀先祖的日子。回乡探亲，向亲朋戚友送礼亦是过中秋节的习俗。所以英文亦把朝鲜半岛的中秋节叫做“韩国感恩节”(KoreanThanksgivingDay)。

越南

中秋节也是越南儿童的一个节日。当晚，孩子们聆听关于阿贵的传说，去看舞狮，有的还得到父亲给他买一个用来舞狮的狮子跟朋友们一起玩耍。越南孩子在中秋夜均要提鲤鱼灯出游玩耍，还预示长大“跳龙门”之意。

日本

日本传统的中秋节被称为十五夜，也叫中秋名月、芋名月。日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。日本人也会赏月，称之为“月见”，屋内会陈列赏月团子、芒草、芋等。

琉球

琉球人中秋节除了祭祖、拜月外，还会祭灶，感谢灶君保佑一年内家中平安。除了吃月饼，他们会吃一种叫吹上饼的食品，这是一种表面铺上红豆的米饼。除此之外，还有拔河、舞狮、的风俗。

中秋节也是一家团圆的日子，人们都会回到家中一起吃饭、团聚，并且会祭祖，感谢祖先庇佑。也会吃特定的食品，不少都与月亮、团圆有关，这些食品同时也是祭月的祭品，如华人(汉族)、越南人(京族)、琉球人都有吃月饼的习俗;广东、香港有些人会以月光饼代替月饼;日本人(大和族)则会吃月见团子，部分地区会煎太阳蛋，月饼、月光饼、月见团子、太阳蛋都呈圆形，代表满月;朝鲜族所吃的是半月形的松片，象征月亮由亏转盈。琉球人除了吃月饼外还会吃吹上饼。此外，时令的水果和其他农作物如杨桃、柚子、芋头、栗子、菱角、梨子、柿子等，在农耕社会中是农民秋季的收获，也是中秋节的食品和祭品。

新加坡

新加坡是一个华人占人口绝大多数的国家，对于一年一度的中秋佳节向来十分重视。对新加坡的华人来说，中秋佳节是联络感情，表示谢意的天赐良机。亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼，借此表示问候与祝愿。

马来西亚、菲律宾

吃月饼、赏月、提灯笼游行是马来西亚华人世代相传的中秋习俗。中秋临近，马来西亚各地的老字号商家纷纷推出各色月饼。首都吉隆坡市内各大商场都设有月饼专柜，报纸、电视台的月饼广告铺天盖地，为喜迎中秋营造了节日气氛。吉隆坡一些地方的华人社团当前举行了提灯笼游行庆中秋活动，除舞龙舞狮外，一辆辆载有“嫦娥”、“七仙女”的花车漫游其间，服饰鲜艳的艺人和青年载歌载舞。

中秋节是生活在菲律宾的华侨华人非常重视的传统佳节。菲律宾首都马尼拉的唐人街热闹非凡，当地华侨华人举行活动，欢度中秋节。华侨华人聚居区的主要商业街道张灯结彩，主要路口和进入唐人街的小桥上都挂上了彩幅，许多商店出售自制的或从中国进口的各式月饼。中秋庆祝活动包括舞龙游行、民族服装游行、灯笼游行和花车游行等。

关于中秋节的传统习俗 篇2

祭月

神。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

赏月

中秋节赏月,是指八月十五中秋节观看满月。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习俗。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,以赏月为中心的活动正式定于中秋节。但与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

吃月饼

月饼是圆形的,象征团圆,寓意团圆美好。反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,于是朱元璋联合各路反抗力量准备起义抗元。但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。刘伯温便想出一计策,命令属下把“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里,派人传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上一齐响应起义。很快,起义成功了,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传。

燃灯

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高悬于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

饮桂花酒

玩兔儿爷

中秋节玩兔儿爷起源于一个传说:记得有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。嫦娥看到人间烧香求医的情景,心里十分难过,就派玉兔到人间为百姓消灾治病。玉兔就骑上马、鹿,或女骑上狮子、老虎,走遍了北京城内外,治好了很多人。后来虽然玉兔回到了月宫,但她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔儿爷”“、兔奶奶”。

观潮

在古代,浙江一带,除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉代以后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况,说明在宋代中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。

偷葱偷菜

在古人的心目中,月亮主阴,皎洁明亮,又有美丽的嫦娥、伶俐的玉兔,因此人们又常常把美丽的少女比喻为月亮,成为仅亚于鲜花的第二个喻物。拜月和吃过月饼之后,未婚少女就要到别人家的菜园子里偷葱偷菜。如果在中秋之夜偷得别家菜园子中的葱或者其它的蔬菜,就表示她将来会嫁给一个如意郎君。俗语说,“偷着葱,嫁好郎;偷着菜,嫁好婿。”说的就是这个习俗。

各地中秋节的习俗 篇3

中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

赏月

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

吃月饼

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

其它中秋节的习俗

中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

中国中秋节传统习俗 篇4

花 灯 在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿 中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大 形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在 广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即 成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

中秋节有什么传统习俗 篇5

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋节习俗

祭月、赏月、拜月

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。

观潮

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种.种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

猜谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

吃月饼

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗

话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

赏桂花、饮桂花酒

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。

玩花灯

中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

烧塔

南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

关于中秋节的作文：相关习俗 篇6

摘要： 八月十五中秋節，來源已久，可能在原始時期就已經有了。古代民族在中秋節前後舉行豐祭，同時也祭祀月神，有文字記載中秋之事亦有二千多年。到唐代記載更多，後來加上吃月餅殺韃子的傳說，中秋節成為有民族意識的節日。明清以來成為一年中三大節日之一，現今成為國定假日……

八月十五中秋節，來源已久，可能在原始時期就已經有了。古代民族在中秋節前後舉行豐祭，同時也祭祀月神，有文字記載中秋之事亦有二千多年。到唐代記載更多，後來加上吃月餅殺韃子的傳說，中秋節成為有民族意識的節日。明清以來成為一年中三大節日之一，現今成為國定假日。

（一）賞月：

中秋節的月亮是特別的皎潔、明亮與圓滿，具有象徵性的意義。更有許多人想看月亮裡的玉兔和吳剛伐木。

（二）吃月餅：

吃月餅的習俗有文字記載是始於明代，傳說把節慶的食品神奇化，並賦予愛國的意義。

中秋應景的品是「月餅」，與端午節吃粽子一樣。月餅是紀念反抗異族的統治。

（三）團圓：

亲属立法与传统习俗的关系 篇7

一、婚约财产纠纷现状

有关婚约财产纠纷案件，北大法宝共收录1262件。笔者统计了自2013年11月至今的68起案件，并依据基本案情描述划分了10个类别，分别是：未订婚未同居（2件）、未订婚同居（2件）、订婚未同居（4件）、订婚同居（5件）、订婚同居与否不明确（6件）、（结婚）典礼未登记（38件）、未（结婚）典礼未登记（同居）（1件）、登记与否不明确同居（2件）、登记后离婚（4件）以及均不明确（4件）。数据统计显示，举办过结婚典礼但并未办理结婚登记引发的婚约财产纠纷比例最大，为55.88%。其他各项合计占比44.12%。從该项统计可以看出，现阶段婚约财产争议纠纷主要涉及的是订婚或结婚彩礼的返还纠纷，同时还涉及诉讼当事人主体是否适格、婚约是否存在以及给付钱财的行为是给付彩礼或无偿赠与等。此类案件法院多依第10条的规定，结合当地风俗习惯处理。

二、婚约的性质变迁

在中国最早可以追溯至西周时代，即“六礼”：六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。在中国传统的婚姻关系中，婚约本身就是婚姻关系的一部分， 是家族结合的标志， 婚约订立之后的所有行为都是为婚姻关系内的行为， 婚约必须履行， 故而毁婚约即为毁婚姻。①在古代，无论中外多将婚约视为婚姻的必要程序，并具有强制结婚的法律约束力，若违反婚约将会受到严厉的惩罚。如《元史·刑法志》规定：诸有女许嫁，以报书既有私约，或以受聘财而悔者，笞三十七。直至民国初年，婚约作为婚姻必要程序的性质仍未改变，“订婚为成婚之前提，据继续有效之前清现行律裁，男女订婚，写立婚书，依礼聘娶。”。因而，从婚约性质变迁的纵向比较来看，中外古代多将婚约视为亲属法上的契约行为。国外契约理论发展较早，认定为亲属法上的契约行为并无不妥；中国古代婚约多有“红贴”、婚书等形式为证，但因重刑轻民，违反婚约多用刑事法律制裁，且只涉及返还已给付彩礼问题，与单纯契约行为略有不同。

我国学者大多将婚约认定为是一种道德约束或情谊行为，类似于将其认定为事实行为，并用侵权责任进行规范。如杨大文教授认为婚约是无配偶的男女之间达成的具有道德约束力的协议；②王洪教授、黄松有教授、杨遂全教授均认为婚约并非法律行为，仅是一种事实行为，不能产生法律效力；④余延满教授认为定义婚约的行为只是一种情谊行为。⑤但在世界范围，婚约的法律定性却不一致，大陆法系国家如德国、瑞士等均采取非契约说，即认为婚约是一种事实行为。婚约是结婚的一个阶段， 是一个事实过程， 不是结婚的必经过程， 也不是独立的契约。⑥违反该事实行为产生相应的侵权责任，由侵权责任法调整。我国澳门地区民法典也采次说。英美发泄国家多采契约说，认为婚约是双方当事人之间的一种契约约定。契约说又有分歧，有认为是债法上契约者， 有认为是亲属法上契约者， 还有认为是债法及亲属法上契约者。③由此产生的是违约责任，受债法法律规范调整。债法契约说认为婚约是双方当事人订立的未来应缔结婚姻的债权债务合同；亲属法契约说认为婚约应由亲属法调整，是一种准亲属关系，双方在订立婚约后互负不向第三人订立婚姻的义务；债法兼亲属法契约说是前两者的折中，认为婚约兼具债法和亲属法双重性质。史尚宽先生就认为婚约是债法兼亲属法伤的契约。

由于现在阶段婚约当事人未结婚并无任何身份关系，因此发生的纠纷大多仅涉及财产关系，即彩礼等的返还问题。但我们从第一部分的分析看到，我国现阶段的婚约财产纠纷与传统婚约财产纠纷并不完全一致，司法实践中解决的更多是已举办结婚典礼但并未办理结婚登记而产生的纠纷。因此，我们需要认定此类婚约是否仅为一种事实行为抑或债法上的契约行为？笔者认为并非如此。已举办结婚典礼并未登记的婚约财产纠纷中有的是因为不符合《婚姻法》规定的结婚年龄而不能办理结婚登记，但此类案件相对较少，仅有2-3起，如谷某甲等与张某婚约财产纠纷上诉案⑦。更多的案件是可以办理结婚登记而并未办理，此种情形和我国历史传统习俗有关。自古中国婚姻讲求三媒六聘，大红花轿迎娶过门，因而我国农村地区多将结婚典礼视为婚姻的开始，并不重视婚姻登记这一形式，尽管我国的婚姻法已经实施多年，在笔者统计的38起已举办婚礼但并未登记的婚约财产纠纷中，双方当事人现行举办婚礼而后准备结婚登记的案件占了绝大多数。纠纷的起因包括一方不愿办理结婚登记而导致婚约破裂，如何明某诉王付云等婚约财产纠纷案⑧；或因共同生活不合导致双方不再愿意办理结婚登记，如张某等诉孟某甲等婚约财产纠纷案⑨。此外，在笔者统计的婚约财产纠纷中，无论是否举办过结婚典礼有同居事实的案件达到50%以上。如果将同居视为双方有共同生活的意愿，宜将婚约的性质认定为兼具债法和亲属法双重属性。同时，由于中国的传统观念，不愿将婚姻和契约等同，但现实中的诉讼争议多由彩礼返还而引发，只有极少数提出精神损害赔偿。因而笔者认为宜将我国现阶段的婚约视为兼具亲属法和债法属性的契约更为妥当，且婚约的双重属性更偏重于债法而非亲属法。此种认定也是符合我们现在的一般观念的。

三、婚约的形式变迁

纳采、问名、纳吉、纳征、请期为“六礼”中的前五项，均属中国古代的订婚程序，也是比较完备的订婚程序，明确了婚约订立的形式要件。清末以来，我国婚约的订立形式逐渐发生了变化，不再如以往那么严格。婚约订立的形式要件也因各地风俗的差异有着不同的判断标准，大体可以包括以婚书作为婚约成立的形式要件和以彩礼作为婚约成立的形式要件。民国初年，“订婚是否必须婚书以习惯为主”“红贴是否即为婚书，应调查习惯”。有些地区必须以婚书作为婚约成立的形式要件，双方的生辰八字贴是不具备婚约成立的要求的；也有一些地区将给付彩礼作为婚约成立的形式要件。新中国成立初期，我国大范围的移植苏联法律，取消了有关婚约的规定，更加使得婚约的订立形式从制定法转为由传统习惯约定。

笔者从统计的68起婚约财产纠纷案件中看出：将订立婚书或其他书面形式作为婚约确定的标准几乎消失殆尽了，更多的案件中是在双方家庭同意的基础上举办订婚仪式，并由男方给付女方一定数额的彩礼作为婚约订立的形式要件。⑩因而，在此基础上发生的婚约财产纠纷多为婚姻或婚约关系破裂之后产生的彩礼返还问题。司法实务中认定的主要案情为某些金钱或财物是否作为彩礼给付，也有极少数案件女方提起精神损害赔偿或案件当事人主体是否适格的问题。笔者下面将着重讨论彩礼的性质认定以及返还问题。

（一）彩礼的性质认定

中国古代的彩礼是作为一种订约的信物而存在。到了唐代，六礼的核心就是财礼，又称聘财，女方以接受男方聘财的方式表示许婚，即所谓的“婚礼先以聘财为信”。若已受聘财，男方悔婚，则女家不退聘财，若女方悔婚，男方同意，女家须退还聘财，男方不同意，则婚姻仍成立。?古代男女双方地位极不平等，给付彩礼涉及更多的是两个家庭之间的财产交换。撕毁婚约也会发生除返还彩礼以外的刑事惩罚，因而处理起来相对简单。但现在婚约彩礼问题并不涉及刑事处罚，仅需民事法律就可解决，因而对彩礼性质的认定涉及彩礼返还问题的解决。对给付彩礼行为的认识包括两种，一是一般赠与；另外是附条件的赠与。一般赠与即无偿赠与，是指赠与人将自己的财产无偿给予受赠人、受赠人表示接受的一种行为，此种赠与需符合法定条件赠与人才得以撤销。

（二）彩礼返还问题

“马小东诉马建国婚约财产纠纷案”?中，原告主张彩礼4.8万元且经被告确认，双方举办结婚典礼未办登记同居8个月后分手，法院判决返还彩礼3.4万元，具体计算依据不详。“王彦平与王小燕等婚约财产纠纷上诉案”?中，法院认为结合审判实践及农村习俗，原告给付二被告较大钱、物皆应认定为原告给付的彩礼。此外，双方未登记举办结婚典礼后同居且育有一子，在女方坐月子期间发生争吵，男方将孩子抱走，法院据此认定应将彩礼减半返还；原告主张的见面礼4800元、压箱錢1200元不属于彩礼范畴，不予返还。“连晓晓与李雪、李振峰婚约财产、同居关系子女抚养纠纷案”?中，法院认为双方同居时间较长，且又生有孩子，综合考虑双方实际情况，李雪、李振峰应返还连晓晓彩礼款29900元（原告主张为59800元）。

笔者以为，彩礼是指以结婚为目的迫于当地的风俗习惯，在婚前向另一方赠与作为订立婚姻的标志的财物，彩礼在解除婚约时应予返还。?但具体返还的数额应按以下办法处理：第一，对于已经发生同居关系的婚约，在返还彩礼的过程中应当酌情考虑双方同居的时间进行计算；第二，对于直接给付的彩礼，其他形式的金钱或实物给付应当区分是否应纳入彩礼返还，应当考虑该行为是否为表达情意等给付，同时综合考虑该给付行为是否会给给付人的生活造成重大不利影响；第三，对于未发生同居关系的彩礼，一般而言应当全部返还；第四，结婚时间较短的离婚案件，彩礼数额应当同第一种情形酌情考虑，若该金钱已用作婚后双方共同生活则不需返还，若并未用于共同生活而归女方所有则应折价返还。具体折价计算比例可以由各法院自由裁量确定。

四、传统习俗与制定法冲突的解决

随着时代的发展，我国的婚约财产问题已不同于建国初期，并非传统意义上的对“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻模式的束缚，如经典电影《刘巧儿》中所展现。我国现阶段农村婚约财产案件有四大特点：男女认识时间极短，闪电缔结婚约；彩礼数额较高，蔚然成风；媒人多系亲属，难以认定案件事实；同居情况多发，女方权利难受保护。?因而，面对随着时代演进的传统习俗，我们的法律也应该与时俱进，对此做出相应规定，而非避而不答。

笔者认为，基于现在司法实务中的婚约财产问题，应于法律中对婚约问题予以明确规定，侧重点应在于对违反婚约的救济。但对于违反婚约的救济，应限于对彩礼的返还以及现阶段情形下的双方家庭关系的解除，并不应扩及一方对另一方的损害赔偿。因为在对婚约解除的救济方面，虽然婚约是契约，但是这种具有人身关系的契约不得被强制履行。对于婚约内容的效力，法律并不对此进行调整，因为婚约纯粹是一个具有道德意义的行为，之所以对婚约进行调整的关键原因是婚约的解除所带来的社会纠纷和问题，婚约的效力只能依靠当事人的自我规范和伦理道德来约束.

注释：

①刘昕杰：《从身份到契约的尝试：民国婚约制度的法律实践——以民国新繁县司法档案为佐证》，载《中西法律传统（第八卷）》，陈景良、郑祝君主编，北京大学出版社。

②杨大文：《亲属法》，法律出版社2004年版。

③王洪：《婚姻家庭法》，法律出版社2002 年版；黄松有：《婚姻家庭司法解释实例解释》，人民法院出版社2006 年版；杨遂全：《亲属与继承法论》，四川大学出版社2005 年版。

④余延满：《亲属法原论》，法律出版社2007版。

⑤陈柏峰：《关于我国婚约制度的立法思考》，载《广西政法干部管理学院学报》2001 年第3 期，第68页。

⑥史尚宽：《亲属法论》，中国政法大学出版社2000年版。

⑦【法宝引证码】CLI.C.2635971。

⑧【法宝引证码】CLI.C.2457444。

⑨【法宝引证码】CLI.C.2349883。

⑩如“曹利燕等与毛自坤等婚姻家庭纠纷上诉案”，【法宝引证码】CLI.C.2398453。

?刘新力：《浅谈彩礼返还问题》，http：//hnhcfy.chinacourt.org/public/detail.php？id=115，2014年6月19日。

?【法宝引证码】CLI.C.2452471。

?【法宝引证码】CLI.C.2453990。

?【法宝引证码】CLI.C.2204437。

?韩志永：《婚约的性质及责任形态研究》，《公民与法》2012年第3期，第40-41页。

?秦磊、慧秋、晟镪、赣榆县检察院：《农村婚约财产案件凸显四大新特点》，《江苏法制报》2014年3月17日。

关于传统习俗的作文 篇8

在日常学习、工作和生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家整理的关于传统习俗的作文，欢迎阅读与收藏。

关于传统习俗的作文1

今天是正月初四，终于轮到去我梦寐以求太太家拜年了。太太家在山里，屋前有一条清澈见底的小溪，屋后有一座山，那里山清水秀。但这些都不是最重要的，重要的是太太家旁边的小店有鞭炮买，城区今年限放烟花炮竹，而农村不限，我今天可以解解馋，大放特放一天鞭炮了。

一到太太家，我向太太拜了年，就进里屋拿打火机，这时太太家的柴灶勾起了我的好奇心。于是乎我的脑瓜子蹦出个新花样，我要烧柴灶。听爸爸说，只有一个眼的柴灶比较多，农村房子大，多眼的也不少，太太家的就是多眼的。灶上有几个大小不一的锅子，大的是烧猪食的，小的是用来炒菜的，还有一只汤锅，余热是用来烧热水的。太太见我兴致高，就在一边讲解一边教我如何操作。我先在墙角边柴堆里挑选了一些细而软的柴，把它扎成一捆，外面包一层纸，用火钳夹住，再用打火机点燃纸，很快细柴也燃起来了，我小心翼翼地把柴送进灶孔里。为了让火不被灭掉，越烧越旺，必须间歇性地添柴，粗大的柴烧地时间较长，细柴、木板和纸屑比较容易燃烧，但是不经烧，必须交替添柴。

不一会儿，灶上水开了，米饭香扑鼻而来，我掀开木盖，把饭盛到另一个锅，锅底结了一层厚厚的锅巴，我来了个底朝天，用锅铲把整块锅巴盛在一个大圆盘子里，在香脆可口的锅巴上洒上一些干菜，真是太美味了。

农村的生活真有意思，我希望天天去农村拜年!

关于传统习俗的作文2

中国是一个历史悠久的国家，有许多传统的节日，比如清明节、春节、中秋节等；其中，春节最为隆重。这是个家家团圆的日子，人们走亲访友，相互祝福。春节前家家要准备好丰盛的年货，所以男男女女，老老少少都忙得不亦乐乎！

寒假没过几天，我跟奶奶回丰惠老家，因为奶奶要准备过春节的年货去了，我也期盼着帮她一起准备。

这天，奶奶说要做八宝饭和蛋饺了，这是奶奶每年必备的年货，也是她的拿手菜，我兴高采烈地和她一起忙活开了。做八宝饭的材料有很多：桂圆肉、莲子、豆沙、橘饼、枣子、糯米、板粟……因为原料多，八宝饭也因此而得名。开始做八宝饭了，我们拿来一只碗，在上面涂上一层猪油并洒上白糖，然后把准备好的糯米放在猪油和白糖的上面，再在糯米上涂一些豆沙，最后把桂圆、莲子、枣子等其它材料均匀地撒在最上面的那层。最后的工艺是放到锅里把它蒸熟。这样，一碗香喷喷的八宝饭大功告成了。

做好八宝饭，我和奶奶又开始做蛋饺了。做蛋饺的准备工作是先要把蛋打好，把肉剁碎并放好调料。等油锅好了，奶奶用勺子舀了一勺打好的蛋，放进油锅里均匀撒开形成蛋饼，接着用筷子取了一些肉放入撒开的蛋饼上，再用蛋饼包住肉，做成了饺子的形状，等蛋饺熟了取出，这样一个蛋饺做成了。奶奶让我也试试，于是我小心翼翼地舀了一勺打好的蛋，照奶奶的方法开始做了，可怎么也包不住肉，做不出饺子的形状。这时，奶奶告诉我，要尽量把蛋饼做得大些、均匀些，包肉的时机要掌握好，我再试了几次，边做边琢磨，终于成功了。没想到看似简单的事情做起来并不容易，每件事都要用心和动脑筋去做。

我喜欢过春节，喜欢春节欢庆的气氛和浓浓的年味。

关于传统习俗的`作文3

今年过年除了串门，收压岁钱，喝喜酒外，还有许多热闹的节目，我最喜欢的是——舞狮子。今年我们村有幸请到了舞狮子的团队来广场上表演，让我们大饱眼福，欣赏到了中国的传统文化艺术。

来到广场上，只见人山人海，到处坐满了人，而周围仍然还有一大群人蜂拥而来，把我们挤得不知去向。我、爸爸妈妈好不容易从人堆中挤出来坐到位子上，心想：“村上好久没这么热闹了。”

过了一伙儿，等所有人都坐好，没有人再进出后，“好戏”开场了。只见一条红龙和一条金龙下各有数十人，这些人身穿黄色对襟上衣，腰间系着一条红色的 带子，下身穿一条灯笼裤，脚蹬白色布鞋。那两条龙各自转了几圈，像是在为争龙珠准备。随着龙珠的时高时低，龙也发生了巨大的变化。你看，那龙珠落到了地面 上，两条龙的视线也随之“落到”了地上，丝毫没有犹豫，也许是准备着先下手为强吧，谁也不敢掉以轻心，那龙身一颠一簸，蜿蜒盘旋。突然那金龙身子上下摇摆 起来，再一眼看过去，原来是因为那龙珠在摇，金龙跟着龙珠左右摇摆、上下起伏，可就是抢不到龙珠。这是在一旁“开小差”的红龙也活跃了起来，双龙争珠，谁 赢谁输呢？龙珠一会儿摇向左边，一会儿摇向右边，好像在故意刁难两条龙，两条龙也显出誓不罢休的样子，紧追不舍。看着这些活灵活现的腾龙，一种敬佩感油然 而生：如此高超的技艺，需要多久的时间和多少的努力才能学会啊？更何况他们作为一个团队，配合得那么默契！

一场精彩的舞狮表演，让我看到了中华民族的民间艺术的瑰丽，也使我感受到了我们民间高手众多，真是“藏龙卧虎”啊！

关于传统习俗的作文4

左顾右盼，总算把元宵节盼来了！

正月十五，为了第一个迎接龙灯的到来，我们几个小孩的小腿跑得别提有多勤快了！从中午开始，就到大门口张望，竖起耳朵听有没有动静，可龙灯就像一个成心跟我们较劲的孩子，更像一个害羞的小姑娘，迟迟不见踪影。

“咚——咚——”

终于，夜幕降临时，远处传来一阵阵锣鼓声、鞭炮声。

我们就像几只快乐的小兔子撒腿就朝队伍奔去。此时，大门口已经人山人海。

舞 龙灯的师傅们身穿大红绸（chóu）缎（duàn）衣裤，脚蹬白色球鞋，头扎黄毛巾，扎腰束腿，一个个精神抖（dǒu）擞（sǒu）。领头的人手里拿着一 根木棒，木棒顶头有一个圆圆的大红珠，后面紧跟着两条长龙：一条黄龙，一条赤龙。每条龙有八个舞者，他们一点也不拘束，在一阵密集的鼓声中，尽情地为我们 表演，一会儿扭动身子，一会儿往后一仰，一会儿往前一俯，一会儿又往上一跳……

随着舞者们的动作，两条蛟龙瞬间有了生机似的，时而飞腾跳跃，时而双龙盘旋……

“难道这就是传说中的‘双龙戏珠’？”我不禁拍手叫好道。

快结束时，两条龙还对我们摇摇头，摆摆尾，眨眨眼，逗得我们哈哈大笑。

在人们的欢笑声中，一个小时的表演结束了，我们几个意犹未尽，跟着龙灯队伍跑了很远。

关于农村春节传统习俗的思考 篇9

调查地区：安徽省六安市金安区张店镇

调查目的：随着时代的发展，如今各式各样的风俗习惯在现代工业文明中逐渐

消失，仅此调查以醒世人，给与关注，弘扬中华文明优良传统。调查方式：参与实践，走访调查

调查内容：只参与对六安地区调查：1.如今农村春节习俗。2过去农村春节习

俗。3取舍及感受。

调查线索：以时间为线索，通过对腊月二十三至正月十五的活动描写完成调查。

摘要：春节作为中华民族最隆重最热闹的节日，体现了一个名族的团结，向上。

但如今的春节同往年的比较，渐渐失去一种节日的氛围，只有保留那些热闹元素才能让春节一如既往的发展下去，人们期待的是一直能够热闹的氛围。

关键词：春节习俗，变迁，喜庆节日

正文：老家在六安的农村，作为远读的学子，回家是一种莫大的幸福，寒假之际，千里之外寻根回乡。人长大了总有一些变化，认识到很多，明白了很多。许是近乡心怯，对于家乡似懂非懂，当你懂事后，才发现那个曾经朴实的农村让人感到它的巨变，这不仅包含农村面貌的变化，更是本质的变化。

现在有人说，如今这年似乎没有一丝喜庆的气息，想起孩童时代，那是盼着，等待着春节的到来。不仅仅是为了等待那些诱人的食品，更是那种轻松快活的气氛。现代工业文明的植入，农村像是变成了一个废弃的小岛，道路是通向城市的，可那又有几次往返呢。也许一年就一次，全然不顾老祖先留下的东西。冬日里灰色的天空下，灰色的风景突然冒出一个声音，像是在寻找什么，又突然在灰色的树干丛中冒出一幢灰白的楼房，显然这幢房子很少有人住。偶尔有一两个小朋友散学回家，而接回他们的是一群老人，工业文明闯入农村，更多的人期望到农村发展，即便在春节很多务工者，在年底返乡甚至远在他乡。曾经热闹的乡村，大年三十的，竟热闹不起来，更别提过年前后的风俗遵守。好在爷辈的存在，不致习俗完全消失，春节就过一个闹字。

一般过年不仅是正月里的前半个月，还有腊月里的最后十天。其实在刚到腊月时，人们就开始逐一准备年货，南方尤其是偏北的南方，都有一种习俗，腌制腊菜，如鸡鸭鹅猪肉，不过如今，农村养牲口的人少了，腌制菜有的开始从市场上买，或是买回活物自己腌。经过十几天的腌制，风吹日晒，经煮熟之后便可变为美味可口的过年菜。这时真年糕也要开始行动，进入腊月下旬，也就是这一年最忙却最开心的几天，进入腊月二十三，就是除尘祭灶的日子，春节也就是从这

一天揭开序幕。腊月二十三，也有小年之说，有所谓“官三，民四，船家五”的说法。不过在我们这一地区都是在二十三。用竹丫捆束在竹竿上，除尘扫脏。清理灶台之后，就点香祭灶，放炮送灶神。这一天也是好客之夜，来客大吉大利！祭灶过后便正式开始做迎接新年的准备。第一，必须在这段期间祭祖，家中男丁及晚辈必须同去。第二，置办年货，烟酒必选，糖果瓜子之类，作为迎接客人的必备物品。进入腊月二十七，洗浴集中时间段，这一天洗浴有洗疾疚之说。“二十八洗王八”，这种说法意为二十八不宜洗澡，而是清洗衣物，有二十八洗邋遢之说。同时这一天开始忙于写春联，大户人家应早写。写春联有很多讲究，不能要求快。不仅春联纸张要求裁剪折叠要求严格，字体毛笔要求同样写的拿的出手，贴的上门，看的上眼，不过这几年烫金春联等工业制品，出现在市场上，虽然方便了人们，却有可能让这一传统消失。之后便是贴春联。一般都选在三十早晨开始，直至结束。如果今年家遇丧事，门联应以黄，紫张贴，连续三年。红纸有辟邪之意，不宜贴。

大年三十，这一年的最后一天，最热闹的一天，也就有了这一年的最后一次团聚大餐。不过各地方的习俗不同，一般以年夜饭为大餐。在本地区，年三十中午成为我们的所选。一村的人竞争着早做完饭，鞭炮一响预示着大餐的开始。一家团圆热闹无比。记得孩童时代，最期待的就是长辈给我们这些孩子们发压岁钱，可是现在家人团聚的机会都很少了，也就别提这事了。三十是最热闹的一天，不仅白天，夜晚更是如此，天一黑，四周的烟火就亮了起来。这是现代的庆祝方式。这一晚也是最重要的一晚，不管做什么也要等到新年的钟声敲响后才能入睡，这一晚万家灯火，房间内的灯光都亮了起来，祭台上香火不断，人们笑语连篇，守着这一年的最后一晚，迎接新年的最后一天。钟声一敲响，爆竹，烟火齐鸣，当一切都安静下来时，黑夜也开始在疲倦中睡去。

正月初一，开门大吉，先放一串开门炮，爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，成为满地红。这新年的第一天是半年的第一天，一般这天只在邻家村庄拜年（别忘了家人）。这天早晨要吃红枣鸡蛋以显富贵。遇到新灵（守制）也要向逝去的人磕头拜年，主家则应准备三天，即初一到初三，拜年之人跪拜时主人应因回跪礼，但不应晚辈回长辈，平辈亦可。祭台应不断香火贡品。初一邻里邻家，初二亲戚，初三未到亲戚和朋友的顺序到来拜年。三天过后，方可串门，若无此事，一般有回娘家之说，初二，初三，初四不论可否，第一个拜年的就是娘家。以后的日子亦可等待别人来访。拜年时要选择顺序，这当然要看自己与其的交往程度。其实拜年可分为四种，即走亲戚。若来拜年，则应选择日子回拜。第二为礼节性的拜访，以同事朋友为主，来拜年之人平辈揖手，长辈跪拜，主人要主动搀扶，受拜后晚辈应回拜。如今已省去。第三为感谢性的拜访，表谢枕之意。第四为串门式拜访。

拜年不能空手而去，还得以礼相送。早在解放初期，拜礼多以钢笔，笔记本为主。六七十年代以三红即毛泽东选集，毛泽东语录，毛泽东诗集为主。八十年代以瓷制品为主，而如今礼品中必定有烟酒，不过现在开始向送健康转变。除初七早晨，在本地要食用米饭，预示今年身体硬壮外，拜年贺年活动一直持续到正月十四，有时更长。不过还有一点不能忘，即正月初一至十五早晨必须洗净后点香祭拜。

正月十五即元宵节，这一天早晨吃过鸡汤面条之后就开始期待中的舞狮游戏，舞狮有二十八人组成，礼师一人，锣两人，鼓一人，狮五头，大狮一头，小狮四头，腰鼓两队，一队八人，身着彩妆，喜气洋洋。谁家放炮仗意为接福，一

队人马就赶往福家，敲锣打鼓玩狮。不过这种现象已经很少见了，传统的元宵节所承载的节俗功能已被日常生活消解。人们已经逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为吃元宵的食俗。夜晚降临后就是春节的最后一晚，这一晚过后人们便开始各自忙属于自己的事物。

然而如今的社会高度的工业文明让人们着迷于金钱和权势。越来越少对传统习俗的传承，特别是年轻人，在互联网中失去了很多东西。浩瀚数千年，无论是写春联，拜年，还是给压岁钱接财神，闹花灯等传统习俗都是以家人一起团聚辞旧迎新为前提，家人面对面分享过年的喜庆被看成是最有人情味最为正统的形式。但许多年轻人正在丢掉这些，即使回家团聚也对许多传统的年俗没有多少参与兴趣。

中国年俗专家徐艺乙对此亦心怀忧虑，“在文化多元的时代，年轻人总是走在传统的前头，一方面，反映年轻人追求时尚，叛逆传统。另一方面，也给中国传统年俗提出挑战。”但也有人认为年俗需要在时代的发展中选择继承和创新。我个人认为对于中国传统年俗，这毕竟要有一些继承，想想曾经经历过，以后这种传统不再有了，不觉得可惜吗，少了什么吗？所有我想在保留中发展传统年俗。

参考资料：一。.二．《六安志—习俗》

传统习俗“坐月子” 篇10

“坐月子”是我国民间传统习俗，是针对我们东方人的体质，经过几千年文化沉淀形成的。科学健康地“坐月子”可以使产妇避免感染，身心健康得到恢复，改善体质，在家人的帮助下，更好地适应妈妈这个角色。

然而随着时代的变迁和生活卫生条件的改善，有的习俗已经落伍，甚至根本就是愚味、没有科学根据的，例如产后不能洗澡，不能刷牙，不能梳头；在整个月子期间都得卧床，除上厕所外，其余活动都呆在床上，甚至是一日三餐；饮食大补特补，在一个月内要吃十几只鸡，几百只蛋……

当然，传统的坐月子习俗并非都是陋习，有些习俗背后隐藏着一定的科学道理，还是应当尊重的，例如不接触冷水、避风寒等。那么，“月子”究竟是怎么回事？时下产妇“坐月子”又需要注意哪些问题呢？

产妇月子里的常见生理表现

分娩后宝宝降临人世，但妈妈的身体还要经过一段时间才能复原。从胎盘娩出到全身各器官（乳房除外）恢复或接近未孕状态的时间，大约需要42天，这个时期民间称之为“月子”，在医学上则叫作“产褥期”。

全身状况 产妇产后体温一般都在正常范围。有的产妇在产后的第一天体温会略微升高，一般不会超过38度。在产后3～4天，乳房开始充盈，血管扩张，产妇感到胀痛，局部皮肤发热，体温也可能会略微升高，但持续时间不会太长。产后脉搏比平时稍慢些，呼吸略深，血压变化不大。

子宫 在分娩结束时就收缩到脐部以下，但恢复到正常大小需要6周时间。在这个过程中子宫不断收缩，产妇会感到阵发性腹痛。

恶露 是指由阴道排出的血液、脱落的子宫蜕膜组织和黏液。产后1周内，恶露为鲜红色，量比较多；到第2周，血量逐渐减少，恶露为淡红色，以后逐渐为淡黄色，量更少；产后3～4周基本干净。恶露有血腥味，但不应有臭味。

出汗多 怀孕的时候，母体内增加了很多的水分，产后通过出汗排泄，所以产后多汗是一种生理现象。

便秘和小便困难 产后活动少，容易便秘。分娩时胎头压迫膀胱时间较长，产后腹腔压力改变，使膀胱收缩力变差，容易造成排尿困难。因此，产妇要重视产后第一次大小便。

产妇月子里的防病指南

分娩时产妇体力消耗较大，失血较多，身体比较虚弱，所以，“月子”作为一个特殊时期，要注意预防下列容易发生的疾病。

头痛头晕 这是由于产程过长或感受风寒引起的。产妇产后要注意保暖防寒和休息。

产褥热 产后2～3天，产妇体温持续在38度以上，或感觉发冷、发热，其常见原因是感冒或产道感染。一旦发生，勿滥用退烧药，应去医院诊治。

乳腺炎 产后乳腺开始分泌乳汁，如果乳汁充盈，乳房的静脉血管和淋巴管急剧扩张，进而淤积阻塞，会形成急性乳腺炎。因此，保持乳腺管通畅很重要。如果宝宝吃不完，应该用吸奶器将乳房内的乳汁吸空，避免淤积阻塞。

出血、腹痛和恶露 产后出现少量的出血、腹痛和恶露，是因为子宫还没有完全复原。若子宫收缩不佳，则恶露难尽，持续腹痛。服用益母草流浸膏可以减少恶露，止血、止痛，帮助子宫复原。恶露终止，腹痛自消。

便秘 坐月子整日卧床，饮食多为荤腥，因此容易便秘。此时切忌自行使用重泻药，可选择作用缓和的药品，如麻仁丸、果导等，但不宜经常使用。要多吃新鲜蔬菜、瓜果和粗纤维食物，促进肠管蠕动，帮助排便。

尿潴留 产后2小时产妇应下床小便，如果尿排不出来，可听流水声诱导排尿。产后6～8小时仍不能自行排尿，则为尿潴留，胀大的膀胱会影响子宫收缩，必须采取导尿术。

产褥期需要好好“坐月子”

产后产妇的子宫、阴道、会阴的创口需要逐渐愈合，子宫缩小、膈肌下降、心脏复原，拉松的皮肤、韧带、关节也需要恢复正常。而这些位置、形态和功能恢复良好与否，取决于产妇坐月子时的调养是否到位。再者，月子期间产妇要喂奶，如果母体没有调理好，也不利于哺乳。因此，月子“坐”得好不好，对于女性的身体健康甚至一生来讲，都是至关重要的。

⒈尽早下床活动：顺产的产妇，在产后8～12小时就可下床活动；剖宫产的产妇，6小时候后就可以翻身、抬腿、收腹、提肛。产后尽早活动，有利于防止便秘、尿潴留和肠粘连；有利于子宫的复旧和恶露的排出；促进血液循环和组织代谢，防止血栓形成；有助于加强腹壁肌肉的收缩力，早日恢复苗条身材，防止生育性肥胖。

⒉避风寒：产妇气血虚弱，营卫不固，抵抗力差，易受邪气侵害而得病，所以要防止风寒侵入。

⒊注意下身清洁：为使宝宝顺利娩出，减少阴道裂伤，分娩时助产士可能会做会阴切开手术，使伤口相对整齐，容易愈合。产后要保持会阴部清洁，每日清洗，排便后也要用温水清洗。内裤、内衣每天更换。

⒋产后洗澡宜洗淋浴：不要洗盆浴，以免污水进入阴道，引起感染。剖宫产产妇在洗澡时，要保护好伤口，以免感染。夏天洗澡不能贪凉用冷水，以免导致月经不调、受寒等。冬天水温不要太高，以免大汗淋漓，因为出汗太多会伤阴耗气。洗澡后将身体和头发擦干，穿好衣服再离开浴室，用干毛巾将头发包起来，不要使头部受风着凉，以免头部血管收缩，引起头痛。在饥饿和饱食状态下不要洗澡。

⒌注意口腔卫生：老观念认为刷牙会导致牙齿松动、提早脱落，这是错误的。怀孕期间由于体内激素的改变，孕妇容易诱发牙龈炎，而传统“坐月子”时的高糖饮食和不注意口腔卫生等陋习，也使得牙病多发常见。产后仍需要坚持每天早晚刷牙，以干净的纱布套在手指上蘸温水按摩牙龈，饭后漱口，清除口腔中的食物残渣，保护牙齿和口腔。

⒍避免视疲劳：产后不宜多看电视节目，看电视时间每次不要超过1小时，以免引起视力疲劳；也不要边喂奶边看电视，这会减少母婴感情交流，也会影响乳汁分泌。同样，在月子期间也不要多看书，因为看书时间长了会视力疲劳，出现看书眼痛现象。也不要长时间织毛衣，如此不仅使眼睛疲劳，而且长时间坐位会影响颈项和腰背肌肉的恢复，引起腰背疼痛。

⒎不要频繁接待亲友：月子期间，为避免感染病菌，产妇不应频繁接待前来探视的亲友。丈夫或父母可以帮忙招待客人，代产妇送客。也不要将宝宝在客人中传来传去，免得来访者将致病菌传染给宝宝。

产褥期过后，可以恢复性生活了，但是要采取避孕措施，以免意外怀孕。不要服避孕药，可以使用避孕套，或者生产3个月后放置节育环。