做人的管理名言

做人的管理名言（精选15篇）

做人的管理名言 篇1

做人的精辟哲理

一个越高高在上，自以为是的人，就会断送自己的一生。我们看的是人生大目标，不计较眼前的小利益。人们不是听你说什么，而是看你做什么。没有崎岖的山路，怎能检验驾驶员技术；没有惊涛骇浪，怎能检验船夫的腕力。人生六大劣根性：自以为是、不以为能、倚老卖老、老气横秋、格格不入、每况愈下。行为带动，胜过语言带动。思想先到，行为才会到。眼神可以杀死人，眼神也可以吸引人。你不是领导人的唯一，领导人却是你的唯一。三流企业讲产品，二流企业讲人才，一流企业讲教育。一个人胸襟气度是什么：永远跟别人学东西。困难和挫折都是上帝送给我们包装过的礼物。服一人，千万人服你。四对：存对心、跟对人、说对话、做对事。功劳给别人,责任自己担。检讨自己是成功的开始，检讨别人是失败的开始。普通的人，总是爱教大的地方，而特殊的人，才注重教细小的地方。一个人一定要忍辱负重，才能得到应该得到的东西。找到对手，才会成为高手。如果你的个性可以让人成功，你早就成功了。要求别人是很痛苦的，改变自己是很快乐的。八字方针：认真、敬业、守时、守信。带千军万马，首先要带动自己。知恩、惜恩、报恩、知福、惜福、造福。世界上没有爱，这个世界就像一座坟墓。珍惜才能拥有，感恩才能天长地久。爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。世界上最难打开的是心门，世界上最难走的路是心路，世界上最难过的桥是心桥，世界上最难调整的是心态。风跟太阳打赌，看谁能让地下的人脱下衣服，结果，风越吹，人越裹紧衣服。太阳微微一笑，照在人的身上，不一会儿，人就自愿地脱下衣服。这表明，用温情关爱别人比用冷风批评别人更重要。世界上所有的事情，用权力解决不了，用金钱解决不了，只有用爱才能从根本上解决。废话一多，智慧就少。一个人适当性情是成就任何大业的首要。人生最大的幸事是快乐。二十一世纪不是金钱和权力的管理，而是领导人影响力的管理。人有两个门，打开就好了：家门－－成长的地方心门－－成功的开始。清水出芙蓉－－好的环境才能出好的人；雕琢出自然－－不断塑造才能出人才；润物细无声－－领导人带动不需要过多说教。大格局，才会有大智慧。赶走脑中的小人，唤醒心中的巨人。经验是插上飞向成功的翅膀。上流社会－－人捧人高；中流社会－－人不睬人；下流社会－－人贬人低。人生最困难的时候是给一声声鼓励。激情－－就是干什么都有这么一股劲。多做有多错，多错再多改，多改多经验。抱怨领导人是兵家之大忌。做事说话要：重点、效率、速度、简单、重复、快乐。九字箴言：单纯、相信、听话、照着做。千错万错，都是自己的错，千变万变自己改变，千点万点名师指点。将帅无能，累死三军。一只狮子带一群绵羊－－个个英勇善战；一头绵羊带一群狮子－－个个软弱无能。异体同心万事兴；同体异心万事休。团结一切可以团结的力量，把人心凝聚在一起才能战胜一切。五多：多说宽容人的话；多说尊重人的话；多说关怀人的话；多说鼓励人的话；多说商量人的话。五少：少说抱怨的话；少说做不到的话；少说命令的话；少说讽刺的话；少说批评的话。修养五度：成熟度、信赖度、忠诚度、柔软度、兴奋度。领导人的四度一力：忠诚度、成熟度、弹性度，柔软度，判断力。心态好不如状态好。要想得到别人的爱，首先要自己爱自己。得意不忘形，失意不变形。听了一百句话，顿悟一句话，是前面听99多句话的累积。我们改变的速度要超过团队成长的速度。世界上最伟大的合作是亲情合作。言教不如身教，身教不如境教。宁愿错误的热情，不愿聪明的冷漠。教育过的团队才是最大的财富。不要问国家为我们做什么，要问我们为国家做过什么；不要问团队为我们做什么，要问我们为团队做过什么；不要问朋友为我们做什么，要问我们为朋友做过什么；不要问家庭为我们做什么，要问我们为家庭做过什么。愈是成功的人，愈象稻穗一样愈饱满、愈弯腰。人只有坚持，才能得到别人的支持。感恩得助力，谦卑得人缘。领导人的三个基本能力：团队的目标是共同目标；团队的目标是唯一目标；尊重个别差异。当我们目标大于困难时，困难就不叫困难。稳在起点，赢在终点。跳高之前，先让心跳过。三做：做别人不知道要做的事；做别人不想做的事；做别人做不到的事。世界上最美的东西是心灵的感受。台上老师讲得好坏占10分，台下听众气氛好坏占90分。交朋友要有情有意，真情实意。教育团队，要耳提面命，不厌其烦，身体力行，暮鼓晨钟。不成功是99条抱怨别人，1条赞美自己；成功是99条赞美别人，1条抱怨自己不够努力。战胜敌人一万次，不如战胜自己一次。强迫自己把自己的思想抛弃，勉强自己走出来学习，勉强久了习惯了就可以成功了。阻碍成功的四个不良习惯：怀疑、安逸、抱怨、放弃。成功的四个习惯：永保学习的心；永远怀着感谢的心；培养最佳人际关系；培养正面积极思考方式。当你开始读第一本书时，你会认为你什么都懂；当你读越来越多的书时，你就会认为什么都不懂了。人不应有：自我、自大、自负；人应该：自由、自主、自立。永远不向命运低头，永远不向恶劣环境低头，永远向高难度挑战。一句好话可以开启人们的心门。学到什么并不重要，而做到了什么才最重要。一日之计在于晨，一月之计大于初，一年之计在于春。气死你的人就是你自己。领导人的关爱会成为朋友成长的动力。太阳能的原理，集中在一个焦点上才能产生热。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。泰山崩于前，而行色不变。太平盛世不见真人，兵荒马乱才见英雄。哈佛大学理念：一个人成功与失败，不在于能力与经验，而在于思维方式。永远告诉别人我们今天做什么，不要告诉别人明天应该怎么做。吵架让别人赢，批评让别人赢，抱怨让别人赢，我们就只要一样－－成功。我从来不在不该浪费的地方浪费我们的时间。梦特索立教学法：高年级与低年级一起教育。积极＋积极＝2倍的积极；积极＋消极＝抵消；消极＋消极＝2倍的消极。感谢挫折和困难，有磨炼才会有成就。永远做领导人心中想做的事。感觉比语言快10倍。团队的人数出来后，教育培训跟不上非常可怕。把控自己情绪的人，就能把控自己的未来。一磅的消极，胜过一吨的积极。在团队中消极是最大的毒药。给别人一碗水，自己要有一桶水。高等动物经营效率；低等动物经营忙碌。靠近冰块你的心一定会凉，靠近火炉你的心一定会热。一列飞速的列车就怕急刹；一驾飞在空中的飞机突然停下就会掉下来。人们最佩服的人，不是一路往上跑，顺风顺水的人，而是摔倒了，百折不挠，爬起来继续跑的人。风筝会飞是因为逆风，人会成长是因为逆境。四句魔术话：人们不是听你说什么，人们是看你做什么；知道了不去做等于不知道，做了没结果等于没有做；已完成的小事胜过计划中的大事；成功的人排除万难，失败的人被万难排除。我们每个人都要学好一个“笨”字，意思为竹子本来面目：竹子成长节节突破；竹子破开要虚心；竹子要群生（境教）的人生经验告诉我们：当我消极悲观的时候，等待我们的只有失败。只要思想不滑坡，办法总比问题多。先给心态和观念，而不能先给能力。因为先给能力，他就只会做事不会做人。领导人答错卷比交白卷还可怕；吃错了药比不吃药更可怕。千军万马只带自己。千里之堤，毁于蚁穴。没有耐心的爱心不叫爱心。新人有冲劲，老人有经验，两者一结合，就会有好戏。六类人：该讲的话也讲，不该讲的也讲的人；广播站传播是非；墙头草两边倒；听到垃圾后批评部门领导；是非太多离开；晓理大义，明辨是非。你不能改变你的的面容，但你可以改变你的笑容。曾经我们被人爱，所以我们要爱人。做任何事情，都要从自己开始做。世界上最大的敌人，不是别人而是自己。富有却仍然努力，才是真正了不起的领导人。为成功者做事并不是献媚，而是可以偷得成功人的经验和时间。向成功者学本事，还要给成功的人源源不断的灵感。感情交流，思想才能沟通。今日事今日毕。说别人需要的话，一生会更快乐。人与人之间所以会产生误解，并非意见分歧，而是缺乏了解。每经历一次困难，在人生路途上就多了一道保障。成功领导人的智慧，就能启发人心向上。多一份感恩，少一份埋怨。用感动打动别人，用感动让别人行动。要团队有生命力、战斗力，就得处处从自己做起。笨人征服世界，聪明人征服自己。跟10个人建立友谊，10分助力，跟100个人建立友谊，100分助力。1+1=2，叫数学，1＋1＝11，叫经济学。目标大问题小，问题大目标小。暂时的合作靠借力，长期合作靠实力。团队的目标是大家的福气。快速成功的两大物质：大公无私的热诚；懂得欣赏每一个人。经营别人的企业不如经营自己的事业。丰富自己又丰富别人。好的生活需要名师，名师提升我们的人生观。见多大的场面，下多大决心。听进去，可信度20%看进去，可信度80%一个人的观念偏差要等三、五年之后才能显现出来。自以为聪明绝顶，结果智慧在二楼。一念之差上天堂，一念之差下地狱。去掉杂念－－留下概念－－建立观念－－树立信念。出路，出路，出了门就有路；困难，困难，困在家里就难。成功不靠奇迹，成功靠轨迹。有压力才会有动力。人的最大自然资源是人的潜能。再好走的路不愿走，走不到头；再不好走的路，一直走一定会走到头。当我不会为目标疯狂时，我们不会达成目标。老师爱您，您不一定成功；您爱老师，您一定可以成功。

管理者的做人五原则 篇2

诚实做人。这说起来简单，可真要做到就实在不容易。企业管理者，权力越大越要做到诚实，只有你诚心待人，才会有人诚心待你。老板与员工不是钱和权的买卖关系。如今社会，员工的自我意识在不断提高，不顺心的钱可以不赚或少赚。老板必须尊重员工的人格。有的企业，员工就像走马灯一样一个月几换，可很多时候不是员工被老板炒了，而是员工炒了老板。这种现象如果经常出现，就很大程度说明老板不会做人。

老板和员工要交朋友，诚心地交朋友。真心实意换来的是友好、是跟随、是卖力，这样才会带来收获。如果一个老板、一个高级管理人员经常对员工耍心眼，甚至设套给员工钻，想方设法占员工便宜，试问这样的相处怎么长久？对员工而言，钱多一点少一点有时候不是很重要，重要的是合作必须真诚、愉悦。老板和员工人格上没有什么差别，有的只是机会和能力的不同。聪明的管理者千万不要觉得自己比别人聪明。否则，你将是真正的傻瓜。

诚心交友。做企业首先是做人，对内与自己人打交道，对外与客户打交道。所谓做事先做人，自古以来商人信奉此道，今天的企业经营同样必须遵从这个古训。合格的管理者首先必须学会和员工交朋友，以平等的人格关系与他们相处。自古英雄多结义，现在对员工虽不需要结义但至少需要以诚相待。只要大家都把企业当成自己的企业来做，还怕做不好吗？什么效率、损耗、成本节约、质量，一切都不在话下，因为员工都在真心实意地为你，也为自己努力拼搏。你敬我一尺，我回你一丈，就是这个道理。当官的要以民为本，企业也要以人为本。

诚恳做事。职业经理人上对老板，下对员工，不管对谁，做事都必须有一个原则，那就是诚恳。诚恳做事可能一般情况下都会被认为是员工该有的工作态度，其实管理人员的工作态度更应如此，上对老板负责，下对员工上心，职内该做的事情一丝不苟、尽善尽美。积极的态度影响着做事的效率，平和的心态决定了做事的效果，认真的习惯决定了做事的结果。一个管理人员，尤其是高级主管，如果只考虑如何对老板上报成绩，想办法故意隐瞒问题和不足，习惯于突击制造成绩，而不从根本上根除痼疾，那在企业管理中绝对会经历坎坷。虽然职业经理人需要有“纸能包得住火，心能容得下宇宙”的心态和决心，但具体的事情还是要人去一件一件做出来的，所以管理人员的素质和心态是企业成败关键中的关键。诚实本分、勤勤恳恳、积极面对，是企业管理人员必备的做事态度。

诚信做生意。是做一锤子买卖还是做永久生意，这个问题一定要想明白。如果只是为了“一锤子”，就可以坑、蒙、拐、骗了。中国虽大，行业圈子却很小。尤其在信息时代，今天做了见不得人的事情，明天业内就可能尽人皆知。如果想长远发展，就必须积累口碑。对客户经常没诚信，人家可以不再理你，把你永远拒之门外；对供应商不讲诚信，人家同样对你敬而远之。久而久之，还能如何挽回供应链之危？一个不讲诚信的人，对任何人都不会诚信对待，包括对员工。有的企业，对客户迫于生意压力还可以基本做到诚信，而对供应商就想方设法地违背原则、不讲诚信、耍手段、甚至欺骗，能赖一分是一分，这种心理其实是最危险的。对客户一时不讲诚信，他们可以不再理你，但对你的行业声誉并不会很快造成太大影响，因为大多企业对供应商不会有黑名单，具体的办事人员一换，你还有机会。而对供应商来说，他们都会有一个黑名单，一旦进入黑名单就意味着他们的大门很久都不可能再为你打开，你有可能臭名远扬，供应商个个对你唯恐避之不及。一个企业如果没有一个有力的供应链支持，到底还能走多远？

对公司员工同样要讲诚信。如果管理者看到很多钱都进了员工的口袋，心里就觉得难受，因此把许诺、条例等统统都放到脑后，开始蛮不讲理，甚至耍赖皮，员工可能斗不过你，但他们惹不起躲得起，干脆一走了之。对一个员工的影响，可能带来对一大片员工的影响。

勿妄下结论。你能做到吗？对领导者来说，权力越大越容易急于表态，更有甚者，还没等大家把话说完呢，就把态表了。如果你随时表态而从不出现失误，那就只有两种可能，要么你确实什么都懂，哪方面都是专家；要么就是你表态的问题都是陈芝麻烂谷子的日常琐事。企业的很多决策都需要进行科学合理论证，要多参考专家意见。企业的很多主管人员其实不是从技术做起，很多职业经理人，尤其年轻的、有一定学历的经理人，大都是学校生涯长达一二十年，而真正的企业生涯却短之又短。思想上懵懵懂懂，说话上一套一套，可经验上却少得可怜，还偏偏又自以为思想激进、敢想敢干，其实是太过自负，在权力范围内一切以自我为中心，全凭感觉行事，结果造成太多事与愿违。

有些老板和经理人，对好多事情还没有弄明白怎么回事，仅凭自己喜欢的人一句话就可以巴掌一拍，就这么定了。表面看起来干净利落，可结果会是一个问题接着一个问题的出现，甚至后悔了也没有改正的机会。

合格的职业经理人和高级管理者，可能不需要什么都懂，但必须懂得如何用人，懂得放心地信赖他人。千万不要随意插手干预自己不懂的事情，更不要凭着自己浅显的表面感觉去否定专业人员的决定。自己不懂没错，但如果不懂还偏要装懂，又非常固执己见，那可非常危险了。聪明的高级管理者应该习惯于欢迎不同意见的出现，因为只有不同的意见才会给你提供发现更多问题的可能，让你更加完善地考虑问题。

专业上的事情让专业的人员去干，自己知道即可，千万不要总觉得自己什么都懂，所以就什么事情都要亲自过问，并且还会在事情没弄清楚前就拍板定钉。

做人的智慧名言 篇3

屋宽不如心宽。

尽多少本份，就得多少本事。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

我们最大的敌人不是别人，可能是自己。

静坐常思己过，闲谈莫论人费。

并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。

要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

我们要做好社会的环保，也要做好内心的.环保。

道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。

做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。

太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。

口说好话、心想好意、身行好事。

原谅别人就是善待自己。

成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。

不要小看自己，因为人有无限的可能。

要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。

多做多得，少做多失。

爱不是要求对方，而是由自身的付出。

心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。

做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

口说一句好话，如口出莲花;口说一句坏话，如口吐毒蛇。

滴水成河，粒米成箩，勿轻己灵，勿以善小而不为。

有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。

一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，会沾到两三滴。

手心向下是助人，手心向上是求人;助人快乐，求人痛苦。

一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。

诚信做人的名言 篇4

2.发展是硬道理，诚信是软环境。

3.要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

4.没有诚信，何来尊严?——西塞罗

5.十里南京路，真诚不改;1条黄浦江，信义常留。

6.你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚

7.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

8.对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

9.金钱无法弥补道德缺陷，诚信能够提升人生品位。

10.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

11.诚者，天之道也;思诚者，人之道也——孟子

12.世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

13.人而无信，不知其可也。——孔子

14.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

15.不好说谎，不好害怕真理。——列夫托尔斯泰

16.诚开金石，信步天下。

17.一次诚信一条路，一句谎言一堵墙。

18.丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

19.诚信是心想事成的朋友，虚伪是事与愿违的伴侣。

做人原则的古代名言 篇5

2) 不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

3) 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

4) 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

5) 高山仰止,景行行止。(《诗经》)

6) 工欲善其事,必先利其器。(孔子 )

7) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

8) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋?叶适)

9) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

10) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

11) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

12) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

13) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

14) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

15) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

16) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

17) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)

18) 不塞不流,不止不行。(韩愈)

19) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

作文育做人 做人促作文 篇6

一、通过作文培养学生学习做人

学生在现实中生存，现实中接触的种种事物现象，大多学生对其却不能够产生正确认识，作为语文教师，我们从学生的作文、日常中便可以发现这一现象。如，上次一位衣衫褴褛的老奶奶来我校捡破烂，中午便拾学生未吃完的残羹剩饭来充饥。众多学生见了都避而远之，我班的刘×同学为她打了一份饭，针对刘×为教师打饭这一现象，我班其中一位同学在日记中这样评价：面对如此肮脏的她，刘×同学却给予热心帮助，他这种助人为乐的精神的确高尚！……还有一位同学写到：“……若刘×同学天天这样，岂不要把她的钱用完吗？……反观两位同学的见解，我们不难发现，有些同学对一现象不能给予正确认识。这正是我们从学生的文章中得以发现其为人的方面。我把这些日记读给同学们听，要全体同学再评价，结果大家一致认为，应弘扬崇高的精神品质。诸如此类现象很多，如，在作文中埋怨父母无能，不能满足自己要求的；有写打架骂人自己却无动于衷的；有写读书是一种痛苦而又无用的……我就对学生作文中的各种思想，及时进行评价指导。使学生通过作文不断提高思想认识，校正自己的行为。这样学生在不断作文中，也在不断学会做人。

二、通过做人促进学生作文

教育家叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。”生活是创作的源泉！要想让学生做成文字，必须让其深入生活。

怎样深入？这就要从提高人的文化素养和思想素养入手。为什么有些同学觉得生活平平不值得去写？即使写也不会生动，更揭示不出意义来呢？这就涉及他们的素养。我平时是这样做的，靠书本的学习和积累去培养学生的文化素养，用做人的准则去要求学生，并引导学生用真、善、美的眼光去观察生活，以此培养学生的思想素养。这些工作促进学生学会了带着感情去观察生活，站得高了，就容易识得庐山真面目。

如，许多学生在日记中同时写到在校园拾剩饭的那个老奶奶。一位同学是这样写的：“她穿着似蓝又红的衣裤，花白的头发上还沾着点点柴草，青黑的布满皱纹的脸似乎从来没有洗过。她的眼直直的，眼神缓缓地移向地上一个个饭团。这眼里凝聚着无依无靠的悲痛，凝聚着人生的辛酸。当她正颤巍巍伸着黑手拾饭团时，有个女同学，端着一钵饭，含着眼泪说：“老奶奶，吃我这碗饭吧！”刹那间，食堂的喧哗没有了，许多同学对送饭的那位女同学投以异样的目光！”这位同学之所以写得生动感人，则是因为她加强了自我修养。她首先学会了做人，才能在平常的生活中发现出不平常来。由此可见，培养学生的高尚人格，对学生的观察写作也起着重要作用。

总之，作文与做人两者并不是截然分开的，它们互为影响，作为教师的我们，在对学生作文指导时，要能够做到两者的有机结合。

诚信做人的名言警句 篇7

2) 静以修身，俭以养德。——诸葛亮

3) 不信不立，不诚不行。——晁说之

4) 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

5) 至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——孟子

6) 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆

7) 人如失去了诚实，也就失去了一切。——黎里

8) 如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚

9) 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠

10) 坦白是诚实和勇敢的产物。——(美)马克。吐温

11) 不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

12) 养心莫善于诚。(荀子)

13) 自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。——宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》

14) 人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。(汉·韩婴《韩诗外传》)

15) 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

16) 对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥

17) 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

18) 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

19) 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

孔子关于做人的名言 篇8

2) 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

3) 君子欲讷于言而敏于行。

4) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5) 巧言乱德。

6) 巧言令色，鲜矣仁。

7) 刚毅木讷近仁。

8) 有德者必育言，有言者不必育德。

9) 不學禮，無以立。

10) 己所不欲，匆施于人。

11) 己欲立而立人，己欲達而達人。

12) 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

13) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

14) 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

做人的诱惑 篇9

中国有四大民间传奇——“梁山伯与祝英台”、“孟姜女”、“牛郎织女”和“白蛇传”。这四大传奇以其不同的特点传递着我们民族对于人类生活中某一类现象的理解与表达。在西子湖畔雷峰塔下发生的那段白娘子与许仙的故事是几个传说中最富有“魔幻”色彩的一个。故事的主人公太特别了——它是唯一以“妖”为主人公之一的传奇，人妖之恋或许是它特殊魅力的一道闪光点，围绕着人妖关系这个主题会使人产生丰富的想象，这个想象也会随着时代的变化富有思想的层次。可是人们更多地是把《白蛇传》看成是一个讲述美满婚姻与破坏美满婚姻的正邪斗争的故事，并以此为标准，把主要人物分成两大阵营：白娘子、许仙和小青是一组，法海与其手下为另一组。

在西方文学中也有一个与这样的主题相类似的故事或人物关系，就是歌德的《浮士德》。我们可以进行一个跨文化的比较，以此来增加思考的维度。《浮士德》里，浮士德和魔鬼靡菲斯特之间的关系也是其主题的重要组成部分。从浮士德的角度看，靡菲斯特从天国来到人间，成为他的对立面，这是一个魔／恶／妖的象征。但是这个魔／恶／妖随着故事的发展，不仅促使浮士德生命、性格之发展，而且成为发展了的生命、性格的重要组成部分：浮士德没有想到的是，刺激他、改变他、否定他的东西最终组成了他、表达了他、深化了他。比较而言，从身份上看，白蛇的到来对于凡人许仙而言是不是也蕴含了这样一层意义呢?正如靡菲斯特是浮士德的对立面一样，白蛇也是许仙的对立面。(只有从爱情、婚姻的角度思考时，我们才把法海作为另一个对立面)。白蛇这么一个“妖”的到来，会促使许仙原来的性格得到怎样的发展?一个妖的出现对于这个人而言意味着什么?从哲学和主题意义上看，自蛇的对立面也应该是许仙，并不是法海。法海和她之间只有技术上的可比性，谁的法术高谁的法术低，一个降伏另一个，但从精神层面上看，只有许仙一步一步构建着她对于这个人世的看法，一点一点构建着她对于未来的想象；而法海这么一个“得道”的高僧，两人之间根本构不成性格上的对手，不互相具有性格上的意义，白蛇在法海这里只是一个需要降伏的怪物。但是对于许仙而言，一个人如何才能接受一个非人的“蛇妖”，一个异己之物的感情，这是一个重要的命题——联系到故事的情节上，有一个很重要的人物情感的合理性，人物行动的依据需要展示，那就是雄黄酒事件之后，许仙知道了真相，他的所思所想所为究竟如何了?

“雄黄酒事件”在“白蛇传”的戏曲、传奇小说里有的叫“惊变”、“端阳”、“酒变”，或者称为“现迹”，内容上差不多，主要是许仙因端阳节强迫白素贞饮下雄黄酒导致其现出原形而被吓死。为了使这个“强迫喝酒”的动作具有一定的合理性，戏曲里在此情节之前已经安排了法海出场，并进行“进谗”或“说许”的行动，在田汉先生的《白蛇传》里更是把法海对许仙“进谗”的话融进了“强迫”的行动本身中。

其实，安排法海在雄黄酒事件前出场虽然能够为接下来的这个事件提供一定的帮助，但作为这个事件本身并不是必须的。这一点，小说的安排似乎更合理。《白蛇全传》就没有安排法海事先出场游说许仙，而白娘子被灌酒多多少少有些偶然性。不管怎样，雄黄酒事件中法海的作用并不十分重要。因为作为同床共枕之人，互相之间的发现只是迟早的事，这种夫妻相互的发现比法海的插手其实更有意义一一所以即使法海第一次上场来到保和堂，也不是来降伏“妖孽”的，而是来说服提醒许仙，让他自己发现身边隐藏着的这个秘密。而这正是故事的转折一一因为我们都想知道，“发现”会给许仙的性格、内心世界以及两人原本和谐的关系带来怎样的变化?

在许多戏曲情节中有一场戏叫“释疑”，释谁的疑?无非是许仙心中的疑虑。因为在白娘子盗来仙草救活了被现出原形的白蛇吓死的许仙后，许仙终究会怀疑白、青二人。但是戏曲中表现“释疑”的过程仍然是白娘子继续诓骗许仙，说是家中出现了大吉大利的苍龙，而不是什么妖怪，以此来打消他心中的疑惑。在越剧剧本里，干脆把这场明明是夫妻两人之间的矛盾转向了对许仙“误信谗言”的批评。

白：(唱)却来你妻子不信信和尚。

许：娘子。

白：(唱)早劝你切莫近僧道，今日果然祸自招，常言道疑心生暗鬼，你竟会听信谗言中圈套。

许：对，青姐说得是，待我去写上四个大字“僧道无缘”。(华东戏曲研究院创作室改编，越剧《白蛇传》1952版，P31)

许仙看到了真相，却在这里变成了听信谗言，等于是把对内的问题转换成了对外的斗争，这避开了真相被发现以后最本质矛盾的展现。

无法“释疑”的许仙终于上了金山寺——无论是法海亲自点化，还是法海的弟子悟本来穿针引钱，或是许仙自己去金山寺烧香被强留。许仙离开白娘子，想到山上躲避，怕回到那个见到了“苍龙”的家里，都比“释疑”更合理，更能让人理解他在一场突如其来的变故之后的精神危机。上山之所以合理，首先在于许仙怀疑妻子和奴婢小青的身份，却无法理解这种现象，面对心中的困惑他束手无策。无论从理论的解释还是法术的破解上，在当时的社会环境下，佛门都是中国传统社会里能够解释“怪力乱神”世界的最主要的地方。许仙知道自己唯一可以依靠的就是像法海这样的法师，像金山寺这样的地方。从这个角度说，越剧剧本和小说里基本上把许仙上山写成他自己的行为是可信的。

此时的许仙对于妻子白娘子究竟是一种什么心理呢?应该说既怕又爱。许仙，一个普通的药铺伙计，并没有古代读书人那样的对于狐仙的浪漫想象。让他突然发现身边最亲的人居然是异类，无论如何是让人难以接受的。正如京剧中法海徒弟悟本一上场的唱词“可恨妖蛇败伦常”——显然在普通人的伦理世界里是无法接受这样的“跨类婚姻”的，这隐藏着当时社会的正统意识。害怕的心理很好理解，而爱，却是一种无法完全割舍的潜意识。所谓日久生情，许仙与白素贞有共同的生活还有共同的事业，甚至还将会有一个孩子。长期以来，由于白素贞特殊的能力，许仙在生活中很大程度上对于自己的妻子已经形成了一定的依赖心理。在小说《白蛇全传》里干脆就说其“惧内”[(清)梦花馆主撰，《白蛇全传》，岳麓书社2004版，P87]、“有些孩子气”(同上，P74)。这似乎反过来也证明了许仙既被有法力的白、青二人所保护，又被她们所“教化”，他在情感上、生活上或许真的已经离不开这两个女人。而世俗伦理的规范又使其需要至少暂时离开她们，许仙心中发生的错位和迷茫是真实而有力量的。所以这一段故事的高潮戏应该出现在许仙身上，但是无论是戏曲还是传奇小说，都把重点放在了追赶而来的白蛇、小青与法海的斗法上，或者法海对许仙的诱骗恐吓上。

此时的白娘子已经怀有七月的身孕，

这个细节也增添了故事的紧张感与悬念感，和《浮士德》相比显得更加刺激，更容易“引人遐想”。靡菲斯特终究是外在于浮士德的肉体，他只能引导浮士德，只能内在于浮士德的精神追求中；但在《白蛇传》里，那种原本似分实合、若即若离的人物关系变得更加血乳交融难分难解。这一切都是因为其中加入了中国人特别熟悉的血缘关系伦理关系：人、妖成了夫妻——这是西方传统文学作品中不太经常使用或不太特别表现的方法。人妖结合并且孕育出了下一代，这个“下一代”的身份对于许仙来说成为了一个难题。作为父亲的他如果不能接受本来是“妖”的妻子，他又怎么能“理所当然”地接受他跟“妖”生出来的孩子呢?1986年，美国福克斯公司制作了一部影片《变蝇人》(《the fly》)，讲的是一名探索人的基因转变的科学家因为一次失误把自己的基因和苍蝇的基因结合在了一起，结果使自己慢慢变成了一只苍蝇，同时在这个过程中他的情人怀上了他的孩子。此时最使他的情人感到恐怖的是，她所怀上的“孩子”也许不是一个正常的人，她非常恐惧自己会生出一个怪物。《白蛇传》也同样潜藏着这种可能性。许仙当然也会怕，也极有可能产生这种顾虑。尽管我们现在的剧本里没有就这一点容易使人紧张的环节进行挖掘，使许仙的情感的矛盾性更进一步地被揭露出来，但情境本身给人物的行动带来的戏剧动力已经充实在里面了。

许仙对那个“孩子”的接受，关键在于他对白蛇的接受；而他的中心问题是为什么能够接受一个异于自己的妖精?换个角度来问就是，白蛇什么地方真正打动了这个男人?我们不能够单纯依靠《聊斋》这样的文本来解释许仙的行为。因为《聊斋》是典型的中国文人创作的作品，那是站在中国传统文人的角度表现他们对于女性的期待和梦幻性的想象，许许多多的故事是美丽的狐仙、鬼仙来找苦闷中的读书人，仍然是才子佳人的范畴。而许仙不是文人创作出来的人物，是民间口头传说塑造出来的；他本身也不是一个文人，是从小失去父母靠姐姐带大的生活在社会底层的人，他依靠的只有朴实的生活经验与伦理经验来理解人际关系。因此，白蛇能够打动许仙的东西只能是许仙能够理解的东西。当然美丽的白蛇能够依靠其外表和聪慧的心灵产生女性的吸引力，在“保和堂”的事业中许仙也离不开她，但这些品质与能力也许在其他的人间女子身上也能不同程度地找到，并不见得就是白娘子特有的。那么，白娘子身上究竟有一种什么样的其他人间女子所没有的性格魅力呢?

白蛇：做人的诱惑

无论京剧、越剧，开场都是白娘子在“游湖”的过程中遇到许仙，于是展开“疯狂”的追求行动，甚至在一两天之内就“逼”得许仙和自己结下姻缘。这种不可思议的“求夫”行动在时间上的合理性暂且不论，支持她对许仙的爱的真正原因又是什么呢?是不是平常的一般理解的男女之情就足以导致白蛇“为爱痴狂”?《白蛇全传》在正戏之前安排了一个“仙踪”的故事，附会了一个白娘子追求许仙的理由，但这个理由非常俗滥，无非是“西池极乐金慈圣母”出来点化白蛇，说什么“你从前身在凡间，露出原形，难逃劫数，要死在刀斧之下。幸得遇见一个善士，心存恻隐，愿出钱二千文，买了放生，才能够到得今日。救命之恩，还未报答，如何妄想成仙!”“报恩后功成缘满，方许你脱壳登仙了。”[(清)梦花馆主撰，《白蛇全传》，岳麓书社2004版，P4]这样的理由显然无法说服现代的观众，即使真是为了报恩也不足以成为以身相许的理由。那是因为许仙长得仪表俊美，所谓“眉清目秀生得俊，举止端庄定志诚”?在几个戏曲剧本开场两人邂逅时许仙的“让船”、“借伞”等行为中所体现出来的风度更是在白娘子的心中大大加分，也加速了她求婚的行动。而另一方面又多次说明白娘子此来“峨嵋修道多凄冷，为求佳偶到红尘。”(华东戏曲研究院编审室改编，京剧《白蛇传》，文化生活出版社1955版，P4)难道白娘子真是因为耐不住寂寞才急于要找一位红尘知己?这样的人物出场，这样的情感出场如何去打动现代的观众?

对于白蛇的理解应该立足于她的身份来思考，因为这个“人物”形象太特殊一一她是“蛇妖”，来到人间真正的目的，从她以后的行动来看，就是想成为一个人——不仅仅是嫁给一个人，这一字之间既有联系也有区别。从表面上看，她一上场是急于把自己嫁出去的。可是仔细地想想，她内心的渴望应该是急于使自己变成一个人。怎么样才能变成一个人呢?人和“妖”之间的差别在哪里?人和“妖”之间的差别当然很多，其中重要的一条就是人有一个伦理的世界，而“妖”没有。白娘子要想摆脱那个“妖”的世界最快的办法就是融入到人的伦理世界里来。在人的伦理世界里有父母，有夫妻，有叔嫂，有姐妹等关系构成。对于白娘子而言，当然比较快的办法就是能和一个人间的男子结成夫妻，通过成为夫妻来产生父母、叔嫂等各种伦理关系，这样她能真正感到自己变成了“人”类的一员。从这里我们既可以理解戏曲里一开场在情节处理上的“紧迫”，也可以理解并不想成为状元夫人，没有“夫荣妻贵”思想的白娘子如何对一个像许仙这样身份的人如此倾爱有加了——她只想成为一个普通人，而基本的伦理上的快乐就是一个普通人能给的全部内容。有意思的是，跳出人常的大师法海也非常看重白蛇所看重的这一点。在越剧里法海劝说许仙的“禅房”一场戏中，法海的理由首先就是“西湖相遇，讨伞成亲，人妖相处，悖逆伦常，官库盗银，发配姑苏，扰乱纪纲”。(华东戏曲研究院创作室改编，越剧《白蛇传》1952版，P33)看来伦理关系既是白娘子希望得到的东西，也是法海不允许白娘子触碰的东西。

白蛇做人的希望是和许仙紧紧联系在一起的，但她在整个过程中表现出来的热情对于许仙来说，却并不是一片福音。这也能看出两人关系发展过程中的复杂性。在京剧剧本里“释许”，越剧剧本里“被害”或者传奇小说“赠银”、“踏勘”里都谈到这样一段情节：许、白结合以后，白误赠许一笔官银以为日后准备，结果因为是“官银”被官府发现，最终逼得许仙流亡到了金山。有一点不同是，小说把这个过程中许仙所受的苦大肆渲染了一番，编出许仙被逼得只能乞讨要饭的情节，甚至在之后“赛盗”、“惊堂”等章回中因为白娘子、小青的失误又导致许仙再次犯案才被发配到了镇江。

为什么在民间的传奇、戏曲里会有这么多表现许仙“倒霉”的情节呢(除了田汉先生的改编本《白蛇传》)?我想民间的这种想象并不仅仅是想使故事更有趣更复杂，这其中还隐含着普通民众对于这种人妖结合的潜理解：妖会使人遭受磨难!即使是好心的妖也并不完全是人的福音，人妖终究有“隔”。无论有心还是无心，白蛇的到来确实使许仙屡遭牢狱之灾、流亡之苦，离亲远国，这一点在整理白大量口头传说的传奇小说中表现得最突出。这些戏曲小说所设

置的情节事实似乎暗合了法海那振振有辞的逻辑。看来法海的行为是有一定大众心理基础的，倒并不全是这个人存心看不得他人幸福恶意使坏。

一只山中修炼的蛇，无数的法力只为了一个或半个(也许和许仙结合还是一种身份不是一种本质吧)做人的梦想；而人世间人人都说做人难，难做人，这之间的差别在哪里呢?难道白蛇就看不见人世间也存在的苦难与黑暗么?是什么克服了她对这些反面因素的考虑一一这是在思考不顾危及生命和丧失千年法力的白蛇心中做人的信念感时要进一步回答的问题。而要回答它，我们可以借鉴现代戏剧史上的一位戏剧大师曾经提供给我们的一个有趣的故事。

现代戏剧的开拓者挪威戏剧家易卜生在早期创作了一部非常特别并且充满了想象力的戏剧名著《培尔·金特》。其中第二幕第六场讲了这么一段故事：生性放浪不羁的培尔·金特，四处游荡不知不觉闯入了多沃瑞山妖大王的宫殿并且向山妖大王提出要迎娶它的女儿。山妖大王向培尔·金特提出几个必须遵守的原则作为他加入这个“山妖”世界的条件。

山妖大王：人妖之间有什么区别?

培尔：在我看来，一点区别也没有。大妖要把你烤了吃，小妖要剥你的皮。我们人只要放开胆量，也照样干得出。

山妖大王：……听我告诉你他们之间的区别何在。那边，在蓝天之下，人有句俗话：“人——要保持自己真正的面目。”这里，在山里，我们没工夫去考究这种伪善的道德原则，我们的说法是：“山妖——为你自己就够了。”[(挪威)易卜生著，潘家洵等译，《易卜生戏剧选》，人民文学出版社1997版，P42]

山妖大王对培尔·金特所提的做妖的第二个条件，简单地说，“为你自己就够了”，而人要“保持自己的面目”。这个面目，自然应该是与妖相反的内容——人不仅是个体，也是一个社会；仅仅为个人谋算是无法完全实现自己的，做人需要有一个“类的实现”，一种在群体中实现的个体价值与意义。这是因为人可以通过伦理实现亲情之爱，可以通过宗教和人性的关怀把这种爱扩大化，并体验到其中的快乐，这是妖所不能实现和体验的。显然，易卜生所提出的这种人、妖区别对我们理解白蛇的行为有很大的帮助。

在大多数的戏曲、传说中，都特别提到了白娘子和许仙在开设“保和堂”之后“疗疫”、“散瘟”救治百姓疾病的善行。在越剧剧本第五场“疗疫”里甚至还在此事上把白娘子和法海进行对比。

我想这种救苦救难的行为，对于白蛇而言并不仅仅是做好事，而是一种做妖和做人的区别，也是一种克服人间的苦难与罪恶，人世的种种不如意，甚至人情是非的最好方式。沿着这条线索来考察，我们可以体会到从基本的亲情到扩大的恩情，从身边的人到陌生的人，从家庭到社会，这一步一步白娘子“做人”都做得很成功。

关于做人道理的名言 篇10

2) 如果你们，年轻的人们，真正希望过“很宽阔，很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。——高尔基

3) 要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。——托尔斯泰

4) 有正确的理论做先导，是成功的一半。伟大的事业一定要有坚贞的精神。

5) 诚实忠厚的人，才能够拜托大事，所以安定刘氏天下的，必定是绛侯周勃，谨慎小心的人，才能够成就大业，所以振兴汉重天下的，必定是武侯诸葛亮。

6) 事前多操心，所以事后无忧愁，事情来了才操心，一切都已太迟。

7) 浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。——列宁

8) 学识能使一个人变得高尚起来。

9) 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

10) 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

11) 他人的话语不可全信，一定要用情理来揣度，办理事务不能贸然行支，一定要从思想上认真考虑。

12) 假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。

13) 端正自己的行为是引导他人的基础，维护事业当缅怀创业的艰难。

14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子.滕文公章句下》

15) 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 —— 富兰克林

16) 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特

17) 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗

18) 不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 《克雷洛夫寓言》

19) 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。 —— 德谟克里特

做人做事的名言名句 篇11

2.人只活在当下，只活在呼吸之间，只活在心意之间!怎样的心意就有怎样的感受!就有怎样的人生!

3.一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

4.人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌;认为一个人不好时，就会全盘否认。

5.这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

6.一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

7.经营自己的长处，能使你人生增值;经营你的短处，能使你人生贬值。

8.把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

做人的境界 篇12

这是她向往的一种生活，多么幸福惬意！但从文中的一个“半”字，便可以看出作者对生活的一种态度：知道生活给予我们的，不可能是“全部”，所以，我只要其中一半就够了。特别是最后一句“心情半佛半神仙”,真正要达到这种境界，那得修行多少年？

这是一种做人的境界。人的私欲，往往会让人希望得到很多，且永不满足；也會看到别人得到了，而怒火中烧、心生妒忌。其实，他们看到的只是一些表面，那些人在得到一些东西的同时，也会失去一些东西——这个失，也包括“付出”。得与失，是生活给予我们的十分公平的分配，没有人会从不付出，而只一味得到。

很多人对生活，总是充满着无限美好的想象，憧憬自己一生都一帆风顺，没有一点坎坷，可那只是一种过于奢求的幻想。你有这样的幻想，只能说明你还没有足够的勇气去面对生活，没有做好充分的准备去挑战生活。生活，就是酸甜苦辣咸五味杂陈的综合体，你只要有一颗快乐、热爱的心，就足以应付自如。

作为有思想的“人”，对于生活的要求，我们只能要“一半”。我记得在一次地震中，一位幸存者失去了双臂。当医生告诉他，你的双手有可能会全部锯掉。医生说这话时，很担心他受不了这个打击，精神失控。没想到那位幸存者说：“锯吧，只要我还能活着！”

对于一个与死亡擦肩而过的人来说，只要活着就行，该舍的就得舍去。

我带的最早的一届学生中，有一个家境很不好的男生，高中两年，我从没见他笑过，总是一脸苦大仇深、心事重重的样子。

我觉得，年轻人应该是阳光活泼的，何况他家并没有什么大灾大难，无非就是家境比别的同学差些，这不足以成为他“苦大仇深”的借口。于是，我找他谈话。他说，他觉得他的命比别人苦。我说，那是你对生活要求太高了。

听我说完这句话后，他抬头用诧异的眼光看着我。我知道他是不解我的这种说法。我说：“相对于那些正当年却意外失去生命的人，你命苦吗？和那些沿街乞讨的人比，你命苦吗？相对于那些失学在家放牛的孩子，你的命苦吗？送你一句话：不要只盯着自己看，多看看别人，你会发现有很多人生活得不如你，可他们仍是微笑着生活。”

从来没有不劳而得的收获，也不可能有十全十美的生活，做人的境界，就是不要只盯着自己看，也不能要求太多，只要求生活的“一半”，或是一半的一半，我们的人生就足够快乐！

诚信做人的读书名言 篇13

2. 把未出口的“不”改成：“这需要时间”“我尽力”“我不确定”“当我决定后，会给你打电话”……

3. 如果你看到一个帖子还值得一看的话，那么你一定要回复，因为你的回复会给人继续前进的勇气，会给人很大的激励，同时也会让人感激你!比如说这一帖。哈哈……

4. 一步登不上高山，但一步不慎，却能从悬崖上掉下来。

5. 我宁愿得到善意的争辩，不愿面对冰冷的沉默!

6. 永远不要以为任何你接触的人比你傻比你笨比你容易上套。

7. 与人打“的”时，请抢先坐在司机旁。

8. 用手写的信函比较有亲切感，给人的感受也不一样。

9. 分享：有形的东西越分越少，无形的东西越分越多!

10. 只要肯开口赞美别人，你将会是最大的赢家。

11. 气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。

12. 挑选朋友要慎重，更换朋友要更慎重。

13. 破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。

14. 有一种人总希望别人在耕种时身强力壮，收获时却染病死去。

15. 一个人虽然可以选择许多路，但不能同时走两条路。

16. 自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。

17. 第一次敢于嘲笑你自己的时候，你便成熟了。

18. 要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。

19. 命运与时势紧紧相连。善于审时度势，努力发掘自己，就能成为自己命运的主宰者。

20. 能对你开怀直言的人，便是你的挚友。

21. 跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。

22. 生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。

23. 对事不对人;或对事无情，对人要有情;或做人第一，做事其次。

24. 看别人骄傲，其实是自己自卑。

25. 君子与君子以同道为朋;小人与小人以同利为朋。

26. 蒙住自己的眼睛，并不等于世界就漆黑一团了;蒙住别人的眼睛，并不等于光明就属于自己的了。

27. 最容易跌跤的地方不是高山而是平地。掉进深谷里的人，只有向上才能找到出口。

28. 要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。

29. 兄弟不一定是朋友，但朋友往往是兄弟。

30. 不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。

31. 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。

32. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

33. 如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心地继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看他人成功，而是要你成功。

34. 你拥有自尊，你更能尊重别人的自尊。

35. 老是爱欣赏自己脚步印的人，只会在原地兜圈了。

36. 玩弄别人感情，其实是自己情感受过伤害。

37. 你真诚地接纳自己，你更能真诚地接纳别人。

38. 要走好明天的路，必须记住昨天走过的路，思索今天正在走着的路。

39. 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。

40. 榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。

41. 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。

42. 不要向朋友借钱。本人觉得很多的时候都是因为“钱”这个东西失去了很好的朋友。

43. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

44. 有时要明知故问：你的钻戒很贵吧!有时，即使想问也不能问，比如：你多大了?

45. 为人还是为己，是一个人挂在自己的名字下的一幅内心世界的写生画。

46. 看别人霸道，其实是自己惧怕权威。

47. 有益的聊天使用权人高尚充实奋发，庸俗的言谈使用权人低下空虚，消沉。

48. 当然，自己要喜欢自己。但绝对不能自恋!

49. 喜欢纠正别人，其实是掩饰自己弱点。

50. 坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

51. 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

52. 哪里没有相互间的和睦，哪里就没有生活的富裕。

53. 没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。

54. 别低估任何人。

55. 你没那么多观众，别那么累。

56. 温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。

57. 现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。

58. 和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。

59. 学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。

60. 学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。

61. 低调，取舍间，必有得失。

62. 不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。

关于诚信做人的名言 篇14

2) 没有比正直更富的遗产。—— 莎士比亚

3) 真诚是一种心灵的开放。 —— 拉罗什富科

4) 老老实实最能打动人心。 —— 莎士比亚

5) 真诚是一种心灵的开放。 —— 拉罗什富科

6) 真诚才是人生最高的美德。 —— 乔叟

7) 真话说一半常是弥天大谎。 —— 富兰克林

8) 坦白是诚实和勇敢的产物。 ——(美)马克.吐温

9) 立足于诚实，其乐可无比。 —— 戈特

10) 忠诚需要完完全全的真实。 —— 夏尔丹

11) 不要说谎，不要害怕真理。 —— 列夫.托尔斯泰

12) 真诚是处世行事的最好方法。—— 怀特

13) 真诚与朴实是天才的宝贵品质。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基

14) 世界未有比真诚人更为可贵的。 —— 西塞罗

15) 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 —— 巴尔扎克

16) 对自己真实，才不会对别人欺诈。 —— 莎士比亚

17) 实话可能令人伤心，但胜过谎言。 —— 瓦·阿扎耶夫

18) 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 —— 契诃夫

19) 诚者，天之道;思诚者，人之道也。 ——《孟子.离娄上》

做人的本分 篇15

在繁殖季节，懒惰的杜鹃总喜欢把卵产在苇莺的巢里，这样就可以逃避孵卵和育雏的工作，又可以繁衍后代。难道苇莺察觉不出来吗？不，无论是外貌还是体形，它都能看出小杜鹃与自己幼崽的区别，那根本不是自己的孩子。

但是，苇莺从来都不嫌弃或者是抱怨，视它们为亲生骨肉，每天悉心喂养。为什么？在我看来，这是苇莺鸟的本分，是它对自己正确的解读——生来就是干这工作的，是天性使然。

苇莺鸟能够正确审视自己的本分——为杜鹃孵卵，那么人的本分又是什么？我认为，做人首先应该是能自省，正确认识自己，明白个人职责，既不盲目自大，又不妄自菲薄。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是因为这样，曾子在为人处世方面才能获益匪浅。高尔基也说过，反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。在此，高尔基把人生经历过后的反省比喻成一面镜子，可以照见心灵上的污点。意思是说，一个人经历过某些事，当过后反省的时候，你就会有所感悟，看到自己的不足。因此，为人处世就应该时时反省自己，通过反省，充实自我，提高自我。

还有这样一句话：活着一天，就是有福气，就应该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。所以，当你还不了解你自己的时候，请不要抱怨别人。也就是说，在挑剔别人的时候，先想一想自己做得怎么样。

这样看来，世界上之所以有人成功、有人失败，除了努力与汗水之外，最明显的区别就是能否自省。认清自身的特点，确立切实可行的目标，才是成功的秘诀。你不成功，是因为你没有尽到做人的本分。没有尽到做人的本分，你才会做出抱怨别人的不明之举。

【亮点透视】

事例开篇，经典自然 文章开篇述说苇莺为懒惰的杜鹃收养孩子并悉心照料的事实，既可以作为事实论据论证中心论点，又引起下文写作，也能激发读者的阅读兴趣。

适当引申，深化主旨 文章在摆事实、讲道理的基础上，在结尾部分恰当引申，又在人们的成功与失败当中进一步阐释了自省的重要性，并且指出了为人处世的正确做法。