游嵩山六年级作文

游嵩山六年级作文（精选12篇）

游嵩山六年级作文 篇1

说到“五岳”，众所周知，它们是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，并称五岳，扬名国内外。现在我们就要向中岳嵩山挺进了。俗话说：眼见为实、耳听为虚。那么，现在你就跟着我一起去瞧一瞧吧：

乘车十几公里，我们终于从嵩山少林寺所在的登封市赶到了嵩山脚下，当时正在下雨，所以我们看到了难得的美景——云海，一层层飘渺的雾笼罩着那连绵起伏的嵩山，使得我向往的嵩山披上了更加神秘的色彩。望着近在眼前的嵩山和即将进入的少林，心中的喜悦不由而生。

为了使我们的旅行更有节奏，我们决定以游塔林——爬嵩山——看少林的顺序进行，行程共两天。

行程计划已经决定，接下来就是愉快的履行计划了，我们首先来到了塔林，塔林在少林寺的西侧，位于五乳峰的脚下，少溪河北岸，丛林之中，是少林寺历代高僧的墓塔，共有230多座，因高、低、大、小各不相同，而且散布如林，故称“塔林”。古塔因建筑的年代不同而具有不同的建筑风格，其中最为古老的两座唐朝时期的塔，整体显现出一种古典之美!

接下来，我们要爬嵩山了，我们先来到了仙女潭，那里的水可真清呀!水中还有一些黑黑的小东西，细一看，原来是小蝌蚪，可爱极了!展望远方，那一座座奇峰罗列的.大山，连绵不断，我们便下定决心，一定要爬到顶峰——那竖着牌子的地方。看着那些中途就因太累而返的人群，我们相互鼓励更坚定了信心。不过我们有一截的路程还是坐缆车上的。终于我们爬到了山顶，望着旁边怪石嶙峋的小山峰，真有一种会“当凌绝顶，一览众山小”的感觉。对着远方高呼，回声响彻天空。

下面我们进入佛教圣地——少林寺，刚进入寺，里面的大树就引起了我的注意，因为一棵棵健壮的大树干上全是小洞，开始我们还以为是小虫咬的，后来听导游小姐介绍才知到，原来这是少林弟子练武时，练指法留下的。可见，他们的功夫了得。我们继续前行，看见了一个古建筑，上面写着“立雪亭”三个字，提起这里还有一段可歌可泣的拜师学艺的故事：相传禅宗二祖慧可想拜菩提达摩学习佛法，菩提达摩没有收留他。在一个风雪交加的天气，慧可跪在雪中苦苦相求，菩提达摩想试一试他的诚心，就对慧可说：除非天上下的是红色雪花。慧可当即将自己的右臂砍断，把雪染成了红色。他的诚心终于感动了菩提达摩。所以，就有了禅宗二祖慧可。随着导游的小旗，我们来到少林武僧的练功房，电影《少林寺》中和尚们练功时留下的坑至今还清晰可见。看着那些坑坑洼洼的练功地，我不禁赞叹：多么刻苦，值得学习的精神呀。

少林寺游玩结束了，它的文化教育着我;它的精神鼓舞着我;它的美名被我传颂着…

游嵩山六年级作文 篇2

一、传统六年级作文命题存在的问题与不足

六年级作文测评是小学阶段的终结性考核, 具有相对完整性。

首先, 六年级作文命题基本上是传统的全命题作文, 在“应试”理念的催化下, “口袋文”“枪手文”屡见不鲜, 作文教学陷入教师让家长找文、写文, 让学生背文、默文的怪圈, 引发社会的负面评价。教师的工夫下在猜题和督促学生背文、默文上, 显然, 这样的作文测试评价没有起到促进师生发展的作用。在许多学生、家长甚至教师的眼里, 作文无非是一种考试的工具, 是一种得分的手段, 因此, 考试中能否得高分就成了写作文的唯一目的, 也成了评判作文质量的唯一标准。

其次, 作文命题人与阅卷教师在评卷过程中的人为性和主观性较明显。不同的命题人对教科书的理解、知识经验等, 受主观因素影响较大, 往往各有侧重、各有不同。阅卷教师评分的主观性也很强, 即使有严格的评分标准, 评价过程中的科学性与公平性也很难把握到位。

最后, 作文命题是语文课程评价中最为敏感的部分之一。多年来, 各地区很少进行相关改革与尝试, 形成一成不变、死板僵化的命题模式, 也影响和制约着作文教学改革与学生写作能力的发展。

因此, 如何改进六年级作文命题, 以期优化六年级语文课程评价、促进学生语文素养的提升, 仍是语文教学评价研究的重要内容。

二、六年级作文命题指导思想的定位要科学准确

语文课程应致力于培养学生的语言文字运用能力, 提升学生的综合素养, 为学生学好其他课程打下基础, 为学生形成正确的世界观、人生观、价值观, 形成良好个性和健全人格夯实基础, 为学生的全面发展和终身发展奠定基础。六年级习作的要求是:懂得写作是为了自我表达和与人交流;养成留心观察周围事物的习惯, 有意识地丰富自己的见闻, 珍视个人的独特感受, 积累习作素材。

作文试题的命制应反映课改的方向, 传递课改的理念, 彰显课程标准的思想和语文学科的特点。命题应努力做到以下几点。

1.坚持社会主义核心价值观, 体现正面导向。作文测试评价其实是一个情感熏陶、人文培育的过程, 学生审题、在大量材料中选择的过程及文章主旨的确立都是学生认知水平、情感态度价值观和思想情操的体现, 因此, 命题中要渗透积极的思想内容, 体现社会主义核心价值观。

2.有利于落实课程改革, 推动学校实施素质教育。写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式, 是人们认识世界、认识自我、创造性表达的过程。写作能力是语文素养的综合体现, 是实施和推进素质教育的重要途径。

3.命题材料贴近生活、贴近实际、强化基础, 绝对不出偏题、难题、怪题。作文命题材料应源于生活, 在生活中可见, 到生活中可用, 有利于学生在整个社会大环境中学习和运用语文知识, 捕捉作文题材。命题材料还应引导学生关注现实, 热爱生活, 积极向上, 表达真情实感, 不能使学生见到作文题后, 不知所云, 无话可写。

三、六年级作文命题举例及分析

下面是我区六年级第一学期期末和第二学期期末的作文题。

作文命题1:课文中, 汩汩的溪流声、丁冬的山雨声、贝多芬的琴声、伯父鲁迅谆谆的教诲声, 是动听的;生活中, 歌声、掌声、笑声、读书声、赞美声、加油声……同样也是动听的。请以“动听的声音”为题, 选取你生活中的一件事, 写一篇不少于500字的记叙文, 做到内容具体, 感情真实, 分段表述, 书写规范。 (选自河北区六年级第一学期期末质量监测语文试卷)

作文命题2:“千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风。”郑燮在《竹石》中用这样的诗句赞美了竹子坚定顽强的品格和不怕困难的精神。仔细默读这两句诗, 你想到了什么?可以是某个人、某件事, 也可以是某物。自拟题目, 写一篇不少于500字的记叙文。 (选自河北区六年级第二学期期末质量监测语文试卷)

两篇作文的命题内容都分三部分:提示语、题目和要求。这两项命题给我们如下启示。

1.作文命题的提示语非常重要。提示语能帮助学生打开思路, 启迪学生展开联想, 激活学生头脑中的已有材料与经验, 在立意、选材上有一定的引导作用。提示语中的每一句话都有深刻的内涵, 透露出大量的信息, 需要学生仔细审读、推敲。

命题1中的提示语旨在调动学生在课内阅读中的知识储备和记忆, 提示学生选材可以是风景游记、感人事例, 也可以是人物。生活中的歌声、掌声、笑声、读书声、赞美声、加油声等都与学生的生活实际相联系, 如嘹亮的歌声、热烈的掌声、朗朗的读书声、做了好事得到的赞美声, 还有各种活动中的加油声等, 提示语给学生写作“动听的声音”提供了极其广阔的空间。

命题2中的提示语虽只引用了郑燮在《竹石》中的两句诗, 但提示语很明确地点明了文章的中心, 就是赞扬一种坚定顽强的品格和不怕困难的精神, 这样的立意就会引导学生作好选材。在后面的提示语中, 引领学生拓宽题材, 可从人、事、物中进行选材。命题内容看似较为“狭窄”, 但借助提示语, 给予其全新的含义, 激发学生从已有的积累和广阔的生活中, 选取新鲜生动的材料, 催发写作灵感。提示语不是摆设, 它对学生有正确的导向性和积极的启发性。

2.审题要清楚准确。命题1是给题目作文:动听的声音。题眼是“动听”, 要求选择悦耳的、美好的、积极的、感人的声音, 引领学生感受积极向上的人生观和价值观。“声音”是题限, 文章一定和“声音”有关。命题2是自命题作文, 学生一定要看好要求, 然后自拟题目。

3. 对文章的题材 、字数 、行文要有具体要求。

作文命题的三部分内容 (提示语、题目、要求) 是一个整体, 不能割裂开来生搬硬套, 应指导学生认真读好要求, 做到有事可叙、有人可记、有景可写、有情可抒、有感可发。

四、六年级作文命题的几点思考

1. 作文命题要与课程标准和教科书内容、要求相契合, 掌握语文课程标准的精髓, 防止命题人的主观性和随意倾向。教科书是语文学习的本源, 是培养学生语文能力、提高学生语文素养的最基本、最重要的凭借。语文教学必须依托教科书, 用好教科书。作文命题既要依托教科书, 又要拓宽学生思路, 在上文的命题1和命题2中, 就很好地做到了材料提示源于教科书, 引领学生在今后学习过程中多思善想, 感悟教科书与实际生活的联系。

2. 作文命题要以学生的知识经验和生活实际为依据, 防止成人化倾向。语文既源于生活, 又广泛应用于生活, 引领学生在生活中学习和运用语文, 是语文教学的一项重要任务。因此, 作文命题要尽量贴近学生的生活实际, 通过考查学生在生活中学习和运用语文解决实际问题的能力, 培养学生在生活中学语文、用语文的良好习惯。

教师要深入了解学生的学习和生活, 要保持一颗童心, 了解学生头脑中“装”了些什么, 了解学生真实的生活, 凭空指导是很难从学生的头脑中挖掘出真实丰富的题材的。不能把成人的生活、认识和语言“搬”到学生身上, 要有效地激发学生的知识经验和生活体验, 让学生表达真实的感受、抒写真实的生活, 防止成人化倾向。

3. 作文命题要促进学生创新精神和实践能力的培养, 防止僵硬呆板的模式化倾向。语文作为一门实践课程, 要求学生在阅读和表达的实践上下工夫, 因此, 教师应避免围绕知识“框框”和写作技巧耗费过多的精力, 而要设计各种学习活动, 把语言文字的运用与阅读积累相结合、与生活实际相结合、与各学科的学习相结合、与学生的实践活动相结合。为此, 作文命题应努力反映学生的实践活动内容, 要打开学生的思路, 拓宽他们的思维, 让他们把对生活的创新观察、对事物的独特感悟和与众不同的思想意识表达出来, 防止在作文中出现千人一面的僵化式写作局面。引领学生学会换一个角度看问题, 追求新的发现;积极突破思维定势, 学会将直觉思维、反向思维、发散思维、聚敛思维、联想想象思维等灵活地运用于作文中, 使自己的写作思路活跃, 独具特色。

六年级作文：游长城 篇3

一大早，爸爸就带着我们一家五口坐着爸爸新买的车从我们家前往从上海到北京的火车站。我们到了火车站，上了火车。慢慢的，火车开始动了，随后火车的速度越来越快了。当火车开到北京时，眼前的景象使我惊叹不已。七月的金山岭，青翠欲滴，长城在山脊之上蜿蜒起伏，时隐时现。仰望，他想一条俯卧在崇山峻岭上的苍龙，翘首欲飞。

火车终于到站了，我们下了火车，直接就去登了长城。到了长城下，我就被它那宏伟的雄姿给吸引住了。这天，阳光灿烂，游人很多，是去长城的黄金时期。我们随着人群继续登长城。城墙上凭证宽阔，足够五六匹马并排奔驰。城墙外侧垛口相连，每隔三五百米便有一座凸起的城楼，又称烽火台。远望像耸立山巅上的一只只箭，直射云天。城楼分上下两层，下层可容纳十余人住宿并储存所用的武器，上层是平台，四周全是垛口。站在城楼上，观望金山岭群山，只见山恋重叠，巍峨险峻。我终于登上了长城的最高点。站在城楼上，居高临下，极目眺望，只见群山苍翠、葱茏蓊郁，大好河山尽收眼底。

望着图画般的景色，轻轻抚摸着古老的城墙，真是大好河山呀!

游西湖小学六年级作文 篇4

苏堤就是因纪念苏轼而得名，如今的苏堤两岸杨柳依依，粉红的桃花，雪白的樱花开得正盛。不觉让人想起“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的诗句。

沿苏堤从北往南走约半里地，有个小游船码头。一位壮实黝黑的船夫，一边轻摇着撸，一边哼唱着悠扬的吴越民歌，登上他的小船，我们开始游览这美妙的湖光山色。我睁大好奇的双眼，如饥似渴地欣赏这眼前的美景，生怕错过一处。

西边的北山顶上，玲珑的保俶塔亭亭玉立。春天的白堤，桃红柳绿，到处开满不知名的小草花，不禁让人想起白居易和他的《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。

南面看，是闻名遐尔的雷峰塔，著名的“西湖十景——雷峰夕照”，说的就是这座塔。夕阳映衬下的雷峰塔，金碧辉煌，古色古韵，不觉让人想起关于白娘子和许仙的美丽故事：一位叫许仙的书生，前世搭救了一条小白蛇，白蛇为报恩，化成美丽的女孩白娘子以身相许，并为他生下了儿子。可是一个叫法海的和尚硬要拆散他们，用法术把白娘子压在雷峰塔下。后来她的儿子考中状元，跪在塔下三天三夜，佛祖被感动了，帮助他打败法海，救出母亲，一家人终于团聚，过上幸福的生活。在这个故事里：“白娘子的儿子因不畏艰苦，坚持不懈，终于救出母亲，才一家人团聚。我们在生活中也经常会遇到各种各样的困难，不也应该如此吗?

不知不觉，已是暮色四合，到了和西湖美景说再见了，我依依不舍地离开了。

清前期嵩山少林武术文化探究 篇5

一、嵩山少林武术中的禅武文化

嵩山少林武术是“以禅入武”,秉承禅武同修的武术风格,这亦是佛学与中国传统文化相互渗透的结果。自佛学传入中国之后,为了更好生存和发展,便将自身的“因果论”与我国儒家的善恶学说和道家的消长之机融合起来,形成了中国化的佛学———禅宗。当佛学的“出世”遇见我国传统的“入世”之学,便诞生了独具特色的少林武术。著名武术家李镜源,于其习武心得中记载“:欲学技击,先学不动心;欲学技击,先学调息”,这里的“不动心”,就是指要勘破生死关,始终保持沉着冷静的心态,才是取胜的关键,这也是修武者武术大成的基础。正如六祖慧能所说“:外不着相为禅,内心不乱为定”,内心不乱既是一种大智慧,也是一种坚定的信念,即对“禅”和“武”的执着信念[2]8。在少林武术中,少林拳法一招一式、一丝不苟,彰显了持戒、入定和生慧这一循序渐进的过程。少林武术将禅学融于其中,参悟生死之机,追求身动而心定,可谓坚如磐石,达无我之境,使得武艺能够游刃有余。少林武术将静的“禅”与动的“武”这两个极端融为一炉,堪称武术文化中独一无二的境界,动中求静、动静结合,将修身养性和提高技击技术完美地融合。不仅祛除了武术的浮躁与暴性,更练就了少林武艺“禅武合一、禅武同修”的独特文化。释永信方丈曾说“:少林功夫的极致就是练就不动心”,就是这种融有禅之静境的禅武文化,让少林武术变幻莫测、博大精深,成为中华民族传统文化的精粹之所在。

二、嵩山少林武术文化中的天人合一理念

“天人合一”这一理念来自于我国的儒学思想,强调人与自然、人与人及人自身内部的和谐统一。少林武术将其融入参禅的过程中,以让练武者能够达到内部和谐、外部统一、内外协调的武术境界。在我国古老的文明中,先哲们一直在探寻着“天、地、人”之间的相互关系,《周易》中的八卦就是将一切的自然现象和人类社会的所有问题联系在一起,从整体到局部,探究整体内各局部、短期变化和长期发展的关系[2]9。这种理解宇宙万物的神奇变化和分析世间万物与人类社会各种现象的方式,最终形成了“天人合一”的思维理念。人们旨在通过自身的思想和行为方式,追求一种“道”,即自然之道、人道和天道的统一,追求自身形体和内心思想的统一,探寻一种外部的表现和内部精神世界统一的境界,比如:人们的语言与行动、思想与学习等方面的和谐统一。在少林武术风格的形成和发展过程中,练武者不断地追求武术的内外合一、形神兼备,嵩山少林武术更是要求精气神、力皮骨同修,讲究呼吸、循环和经络等的和谐统一,少林武术中的“一指禅功”就是内功与外功兼修的代表。炉火纯青的少林功夫,一定是内外兼修,追求天人合一理念的。武术中人体的“天人合一”即外在武技(手、眼、身、步)与内部修为(精、气、神)的协调发展,这也是少林武术形神具备的原因所在。少林武术将参禅与练武有机地融合,将武术的动作演练与武术的精神、节奏和风格一起展现出来,追求“武中有禅,禅中有武”的至高境界,形成了独具一格的中国功夫。

三、嵩山少林武术中的武德文化

《周易》中记载“:地势坤,君子以厚德载物”“,德”展现的是中华民族儒家伦理道德学说中的精粹。少林武德文化融合了传统的儒家伦理道德文化,具有鲜明的民族特色,它同时也将佛学中“慈悲为怀、普度众生”的理念加以融合,形成了少林武术中的武德文化,它也是少林武术修炼者的做人之源、立身之本。《少林七十二艺练法》中言明“:技击之道,尚德不尚力,重守不重攻”,“兵刃之举,圣人不得已而为之,而短打宁可轻用乎?故即不得不打,仍示之以打而非打不可之打,而分筋截脉之道出焉。”诸如此类关于武德的记载,不胜枚举。可见,少林武术中,注重德行的修养,练武的目的是为了强身健体,保卫家园,若是和平时期,习武也是为了强身健体,故少林武术在传承的过程中“门徒慎重选择,如确系朴厚忠义之士,始可以技术相传”。我国的传统伦理道德观念中一直坚持,“先学做人、再学做事;先育人,再教书;先修德,再习武”。宋代著名禅师契嵩、少林名僧觉远和尚等都是注重武德修养的代表。少林武德文化中不仅吸取了我国传统文化的精髓,更进一步形成了“未曾习武先习德、未曾学艺先习礼,苦恒出高手,德为艺先”的风尚[3]88。经过一千多年的发展,嵩山少林武术集合了特有的佛学伦理道德思想,笃信尚勇治气、贵教重养的理念,让少林武术文化成为当前我国体育文化中重要的组成部分。

四、嵩山少林武术中的武医文化

少林武术在修习的过程中,还非常注重与我国传统中医学的结合,将中医知识的学习运用当成一种有效的练武方式,并使用中医的手段加强武术的练习。这种武术技艺和医学的融合,不仅能够减少练武过程中的伤痛和疾病,还形成了少林武术中独特的武医文化[4]18。嵩山少林是我国禅宗的祖庭,静坐参禅是所有少林僧人的修行方式,长期的静坐会导致身体的疾病,因此,催生了少林医学的发展。少林寺的僧人在习武的过程中,也容易导致骨骼的损伤和身体其他部位的伤害,在长期的发展过程中,习武者便能够有效地了解自身的身体构造,以便于在习武的过程中减少身体的伤痛。这种在武术技击过程中发展起来的医术,逐渐地形成了少林武医。比如少林活血丹、少林珍玉散、少林展筋丹,都是有名的少林中医丹丸,都是疗治骨伤的有效中药。少林武艺在漫长的发展过程中,创造了形式多样的武术技艺,有内功、也有外功,比如点穴功夫、气功、拳功、棍法等。在修炼气功的过程中,呼吸的原理、血液循环的路径均需要了解清楚,这就需要对传统中医学的经络学说拥有较深的认识;而学习擒拿功夫,就要对人体的骨骼、韧带和肌肉等相关的医学知识充分了解,方能将功夫练习到炉火纯青的地步。能够将少林武艺修炼到大成的大师,往往都是精通医学的圣手,比如隋唐时期的名僧昙宗、惠炀等大师,都是禅、武、医兼通。经过少林僧人不断的实践与努力,他们不仅深谙治病救人之法,创造了诸多的药方,更发现了将武术与医学结合起来修习,能够起到事半功倍的效果,这也进一步促进了少林武医文化的发展。

五、嵩山少林武术文化中的爱国情操

少林武术文化中的爱国情操,不仅继承了中华民族千百年来的传统爱国主义文化,更是少林武术在我国众多的武术文化中独领风骚的重要因素。爱国主义是一种对祖国的锦绣山河、名山大川的浓浓依恋之情,是对祖国特有的历史文化和传承的自豪之感,也是对祖国人民的热爱之情。爱国主义精神是经过代代的传承,是人民在长期的生活和实践中,自发而形成的一种民族意识。爱国情操是一种高尚的道德操守,自古以来,众多的英雄豪杰,因为拥有爱国情怀而宁愿粉身碎骨。嵩山少林文化中的爱国主义情操,自从少林武术诞生以来,就不断地沉淀与积累。《皇唐嵩岳少林寺碑》记载:隋唐时期,名僧昙宗因带领少林寺武僧讨伐王世充有功而获封大将军。之后较长的一段时期,少林武术得到了空前的发展,《少林寺志》记载:“少林寺即有僧众二千,其中武僧有五百余众”。诸多的少林武僧也不再局限于寺院修行,开始入世担任一些军队的守卫。到明朝中后期,倭寇侵犯我国闽粤一带,少林武僧先后三十多次抗击倭寇,为保家卫国做出了卓越的贡献。顾炎武在《日知录》中说“:嘉靖中,少林僧月空受表都督万表檄,御倭于松江,其徒三十余人,自为部伍,持铁棒击杀倭甚众,皆战死”;《江南经略》中也有相关记载,均展现了少林武僧高尚的爱国情操。少林武术在一千多年的历史进程中,不仅超脱于佛学的出世修行,即使在隔世苦修中生活,依然能够主动为民请命,为国效力。少林僧人用实际行动将这种高尚的爱国主义情操,融入了少林武术文化中,表明习武是为了“壮于城,靖疆圉,俾师门之指授益籍光且大也”。著名的开国上将许世友也是武术大师,从小在少林寺学艺,他运用少林武术,在抗战期间立下了不朽功勋,更展现了武术修炼者令人称道的爱国主义情操[3]94。少林武术文化中彰显的这种浓厚的爱国情操,进一步激发了人们对少林武术的向往和追求,也让少林武术文化更加独具魅力。

文化是一个动态的概念,它随着时间和空间的推移而不断的变化。“以禅入武、武医相融、禅武同修”的风格、追求武艺精进与天地人和谐统一、习武志在保家卫国的爱国情怀,共同铸就了名扬海内外的嵩山少林武术文化。

参考文献

[1]刘瑛.论少林武学与道家功法、禅学思想的融合[J].体育与科学,2014(4).

[2]龚红.中国传统文化视域下的少林武术文化[J].四川体育科学,2013(4).

[3]韩雪,郭志禹.少林武术的文化特色[J].广州体育学院学报,2006(4).

游郑和公园六年级作文 篇6

今天是大年二十九，真是个阳光明媚的日子，午饭后，爸爸妈妈和爷爷带着我去郑和公园游玩。

一进大门，我就被“高耸入云”的郑和铜像吸引住了。铜像用铜雕刻成了郑和年轻时候的样子。我掏出宝贝望远镜“CoCo”，“侦查”到铜像下黑色石碑上的文字——文字记载着郑和七下西洋的故事。

14，郑和在刘家港码头起锚扬帆，开启了七下西洋的航程。谈起郑和，就一定能联想宝船。一艘木结构的宝船正停泊在铜像旁边的湖面上，我可观察好了全部地形哦!我怎样才能更快速地到宝船呢?正当我在绞尽脑汁地思索时，忽然眼前一亮，发现了一个可以外租四轮“休闲马”的摊子。我们花了五十块钱租金，租下了这台“休闲马”。

我和爷爷坐在上面，脚使劲踩着踏板，手握紧紧握住方向盘，转动方向盘，左一摆，右一摆，真是好玩极了!“全力加速!”我和爷爷飞快地踩着踏板，轮子在风速旋转，只一会工夫就到了郑和宝船。

这艘宝船真大呀，从船头至船尾，足有七八十米长。船上有许多我从未见过的装置，什么航海罗盘啦，螺旋桨啦，真让我大开眼界!沿着陡峭的楼梯登上船头，顿时，我对郑和的崇拜油然而生。首先，他有勇气，一般人是不敢开船下西洋的，在中国航海史上开辟了新纪元。他率领的船队穿越了印度洋和太平洋，经历千辛万苦，才能底达大西洋。其次，他每次下西洋都会带上具有中国特色的`礼物，送给访国之国王，一方面进行文化交流，另一方面和许多国家建起友谊。郑和，我是你的粉丝!

下了宝船后，我和爷爷继续向前骑，爸爸妈妈在后面跑步，强身健体。骑了一小段路，便到了我梦寐以求的郑和纪念馆。纪念馆的墙壁上有一幅幅画，画面生动地再现了郑和下西洋的故事。七下西洋，每一次都有巨大的风险，但郑和勇敢无畏、坚持到底，这毅力是何等的惊人啊!沿着走道走进去，向右一转，突然发现陈列馆一个个用陶瓷铸成的人儿，真是太逼真了。他们有的在搬运航海期间必需的粮食，热得汗流浃背;有的则站在船上，手执长矛站岗，侦察敌情……此情此景，另我感慨万分。

这时，我又发现在一幅画的右下角，一座破旧的小房子前，站着一位正在朝宝船挥手白发苍苍的老人。旁边的一位年轻的小姑娘正在与亲人恋恋不舍地送别……我猜测她们都是郑和的家人。

游历于郑和纪念馆，我感叹于当时船队的规模之大，更惊讶于这开天辟地的航程，更对郑和深深的敬仰!

游南郊公园六年级作文 篇7

今天上午阳光明媚，我和爸爸妈妈一起去南郊公园野炊。

来到南郊公园，两眼中只见得铺天盖地的五彩缤纷的花朵和一棵棵笔挺的大树，可真漂亮。其中一个时钟造型的花圃最吸引我的眼球。这个花圃是圆形的，平均分成了4份，每份的颜色也不同，一份是紫色的，另一份则是白色的，上面的.一份是黄色的，还有一份是红色的。这些花儿个个就像亭亭玉立的少女，只不过皮肤之色各不相同，但都穿着绿色的长袍，使它们无论多么的妖艳，都有着天真纯净的心灵，给人一缕淡淡的清香。

穿过一知林阴小道，心情似乎被这清新的空气净化了似的，十分舒畅。我们来到一大片草地上打上一会羽毛球，便开始野炊了。我们坐在一个有假山的地方，那还有泉水，感觉很舒服。我拿出一些果冻，爸爸妈妈带了很多肉串和牙签肉，吃得我满嘴、手上都是油油的，爸爸说我是个大馋猫，妈妈则说我怎么这么不干净，手上有油还往脸上抹，脸都花了，是个大花脸。我听得笑死了，却依旧吃吃喝喝，一点儿也没有了做女孩子的矜持，忘记了自己的一身肥肉。

吃完这些“人间美味”，我抹抹嘴去玩了。一个小桥下面的金鱼们像吸铁石似的，牢牢地把我吸住了。看着这些可爱的小金鱼，我准备拿些面包喂喂它们。我撕下一小片面包朝小鱼扔去，一条条金鱼迅速张开嘴，抢着这些食物，我又多喂了一点，一条大鱼也出来抢食了，它张开它那只大得可怕的嘴吃着，仿佛在对其它的小金鱼说：“我乃千年鱼仙，你们这些小鱼还想和我抢，嫩得也太多了吧。”

游嵩山六年级作文 篇8

河南嵩山少林寺塔沟武校是全国众多武校之一,学校自创办之初至今,参加比赛不计其数,已获荣誉数不胜数。嵩山少林寺塔沟武校作为中国武校的领军,是中国武校创办的辉煌,研究塔沟武术学校旨在为其他武校的开展和创办予以些许提示和启发,从而保护和传承民族传统体育文化并拓宽我国的武术发展道路。

2 学校内部因素铸就成功

2.1 教学是根本

任何学校都要致力于提高教学质量,这是保证学生学业成功的最重要的因素。作为武术学校,以武为特色进行教学,更加注重武术的教学与训练。塔沟武校不仅致力于武术技术教学,更着力于武术理论研究、学生的武德培养及对学生的法制教育。塔沟武校有优秀的教师、教练团队,教练员授课强调训练方法,进行科学训练使学员更易掌握技能并巩固自身素质;培训过程中有严格的训练要求,注重训练与教学方法,有单个动作教学和实战与单个基本动作相结合、相交错的训练教学方式。对各年级学生教授武术内容既系统全面且有针对性,从基础教起,逐步涉及武术技术相关的各方面,从中国的武术到各国流行拳术。塔沟武校以其严谨教学而闻名,国内外诸多武术人才都出自塔沟门下,塔沟武校自办校之初即强调技能的严格训练并成立校表演队和专业竞赛队,这些队伍经常代表学校、登封市甚至省、国家参加重大比赛和表演。也正是因为其教学水平高超迎来了学校的诸多荣誉与声誉,也为学校迎来了广大生源。古语有言“花香自有蝶飞来”,塔沟武校多年来就靠其过硬的教学质量、竞赛佳绩感召学生、取信于民,教武传真功自然引来天下武迷,不远千里而来者与日俱增。

学校不仅对技能教学十分注重,对武德、思想教育和法制教育的培养也从不放松。塔沟武校一向注重武德武风的培养和教育,学校认为武德武风关系到学校的整体学风,是学校教学风气、学习风气的代表。同时随着学校办校规模的不断扩大,学校也不断加大武德武风教育的力度,采取一系列有效措施,以保证学生成为各方面齐全的新时代人才。学校要求学生唱校歌、背校训,通过唱校歌,大大提高了学生的思想政治素质,加强了以校为家的集体观念,增强学生之间和学生与教师、教练的关系,增强了学校的凝聚力;不定期播放革命战争纪录片和定期举行的庄严隆重的升国旗仪式,让学生居安思危,谨记社会主义生活的得来不易,热爱祖国;塔沟武校不定期举办失足青少年现身说法教育大会,少林地区各武校数千人接受了教育,学校教师及领导教育同学们要做遵纪守法的模范,做弘扬少林武术的模范,做维护社会治安的模范。

2.2 学校管理保证学校各机构、环节的稳步运行

学校设有校长办公室、训练科、宣传科、文科办、团委、档案室、文印室、财务科、保卫处、事务处、后勤部等机构。其中办公室是学校的司令部和参谋部,在校领导指挥下,上传下达,安排部署全校的日常工作;训练科分工明确,一人一项,定岗定责,有计划有目的地抓好全校个班队的武术训练;宣传科与文印室主要负责报纸刊物的发表和校园宣传物的印刷和宣传物的设计;校团委的成立有力地强化了全校师生的思想政治教育,使广大习武青年逐步树立正确的人生观和对社会的认识;档案室主要管理学校文书成册、学校师生的个人资料、学校的重大事件及微机管理电脑资料存档;保卫处则负责组织学生夜间站岗巡逻队,确保全校师生和财产安全;事务处承担饭票发放和收换、给学生发放零花钱,确保学生计划开支等;后勤部包括宿舍、食堂、浴室、医疗卫生部、水厂、财务、仓库、小卖铺等机构,通过这些设置来保证学生日常生活。

2.3 社会往来增加知名度

2.3.1 国际武术互动

在国内,塔沟参加各大武术比赛和表演,如:省、市、区、国家级武术比赛,参加奥运会开幕式表演、CCTV春节联欢晚会等。国外常有慕名而来参观的国外友人,如日本健康术研究家、日本医疗气功联合会长等人来塔沟进行访问学习;德国影视制片厂来塔沟取景;塔沟弟子赴国外传授武术;教练带领武术表演团赴西班牙,震惊其国,使“少林功夫热”在异国燃起。

2.3.2 媒体接触

塔沟武校办校之初的招生活动秉承的宗旨是:一不做广告,二不设招生摊点。但学校在办校之初即把握了一条正确的发展路线:凭借其优秀的教学质量,严格训练学生,并让学生积极参与各类比赛挑战自我。也正是塔沟武校过硬的教学质量,学校学生频频在国内外重大赛事上获奖,为自身赢得肯定的同时也给学校赢得荣誉,同时也迎来了更多的媒体对学校的光荣播报。事实也证明奖牌的多少与学子的增长是成正比的。通过严格教学→学员参赛→学员获奖→知名度提升→媒体播报荣誉→知名度提升→学员闻名而来习武→学员递增→严格教学的良性循环,学生越来越多,这样学校才有更多的资金去投入校园建设、学校发展以适应社会的改革和学员的学习需求。

2.3.3 社会贡献

社会贡献对社会个人来说是个人人生观、价值观的体现,对一个学校来说,它是学校领导及学校高层管理人员对社会、对国家的关注度、热情度的体现,学校是一个教书育人的场所,学校教学质量体现教师教学能力,学校对社会的贡献则可以间接激发学生的爱国热情及团体意识,培养学生热于奉献的精神。

在社会需要帮助的时候,在塔沟力所能及的时候,塔沟一次次的奋勇出现。上山扑火、捐款建造防污长堤、为受灾地区捐衣捐物、与当地政府等相关部门消灭白色污染,保护环境,学员路见不平,正义勇为。

2.3.4 校际往来

与同级院校之间的学习让彼此更容易发现在学校发展建设中的问题,汲取各自的长处运用于自身,减少办学、学校运营过程中的错误抉择。与大学等高等学府的合作,可以满足个体学生的需求,使学生能用更高的标准去规划自己。塔沟武校在自身发展同时不忘与其他武校切磋,并先后与西安体育学院、成都体育学院、北京体育大学、武汉体育学院、上海体育学院建立联谊,与其中部分学院合办中专并输送优秀毕业生进行深造。

3 社会外部因素

3.1 社会需要

我国为改革旧有的传统教育观念和模式,中央和地方政府出台了一系列促进民办教育发展的文件,朱镕基同志明确提出“在发展民办教育方面要迈出更大的步伐”,“要积极鼓励和支持社会力量以多种形式办学,形成以政府办学为主体,公办学校与民办学校共同发展的格局”。而作为中国传统体育的主要组成部分的武术,受到党和政府的高度重视和关注,从1952年国家体委正式把武术列为推广项目、设置专门机构———民族传统体育运动委员会以来,到2002年武术作为首选项目推荐奥委会审批,武术运动得到了蓬勃发展,成为国内外众多爱好者强身健体、修身养性以及防身自卫的重要运动项目。在这种形势下,我国多种形式、独具特色、学有专长的教育,理所当然地迎合和满足了广大群众对教育多样化选择的需求。塔沟武校正是在这种国家需要、社会需要的前提下发展起来。

3.2 地理位置

少林寺是是我国久负盛名的佛教寺院,声誉显赫的禅宗祖庭,少林功夫的发祥地,位于登封市西12公里处的嵩山五乳峰下,是嵩山风景区的主要核心景区之一。每年都有大量国内外游客因少林真功夫和中国佛学慕名而至,为登封及河南省创造了数目不小的旅游资金。塔沟武术学校座落于天下第一名刹———嵩山少林寺常住院东1000米处,依靠其得天独厚的地理位置及学校高水准的武术教学质量亦使塔沟自身扬名内外,带来了广大生源。

3.3 武术发源地

习武者要拜师学艺自然想到武术的发源地,从最原味的武术学起而避免了在学习武术过程中的错误变更。塔沟武校地处登封市,位居中原———河南。河南,众所周知,地处中原,人杰地灵,历来是兵家必争之地,它凭借得天独厚的浓郁历史文化背景,在历史发展进程中,逐步形了举世闻名的少林、太极两大拳种。正是由于这个原因,有越来越多的武术爱好者来到塔沟进行学习。

3.4 全国武术热潮的涌动

电影电视是一个重要的传播媒介,它可以教育和影响人们的日常生活,随着电影《少林寺》的拍摄和发行以及李小龙电影的上演和播放,激发了部分家长和子女急切想了解传统武术之奥妙的心理,武术一时间成为一种时髦的运动,这种思潮客观上为塔沟武校生源增加创造了良好的社会基础,也为塔沟武校的发展起到一个不可忽略的推动作用。

4 结论

学校的创办与发展如同一场残酷的战争,谁抓住了对自己有利的因素谁就更有机会获得胜利。正因如此,塔沟武校的创办及运营顺应了天时、地利、人和,在此基础上塔沟武校亦对自身的管理及校外社会各方保持紧密联系。办校是一门艺术,也是一门学问。古人有云:知己知彼方能百战百胜。在和谐社会的今天,武校间应互相建立联谊,各自往来,互相学习及探讨。则其长处致使于自身,它山之石可以攻玉。

参考文献

[1]江百龙,黄治武.我国民办武术学校兴起的社会学原因探微[J].武汉体育学院学报,2005(2).

[2]杨海明.教学模式浅谈[J].大连大学学报,2000(2).

[3]马玉峰,姜传银.我国优秀武术馆校现状及发展对策研究[J].搏击·武术科学,2004(8).

[4]张玉强.河南省民办武术学校滑坡现象原因的探讨[D].华南师范大学,2007.

[5]孙勇.我国高校办学模式多样化趋势研究[D].华中师范大学,2006.

小学六年级毕业游作文 篇9

你知道毕业游我们去了哪么?是新四军基地呀!在那儿，我们玩得是那样开心，又过得那样有意义!我们走进了大门，映入眼帘的就是几十匹帅气高大的马儿——高大的身材、高昂着的马头、粗而有力的马尾、碗大的马蹄、茂密油亮的长毛，看起来就是威风凛凛、自信满满，一个字——酷!好奇的同学们将一排马棚围了个水泄不通，没想到马不可貌相，它们竟然害羞得头也抬不起来!我从草堆里抽了一根干草，鼓足勇气小心翼翼地将它举在了一匹黑马跟前，没想到黑马竟张开了大嘴毫不客气地吃了下去。心花怒放的我连忙轻轻地摸着它的头，它也温顺得像个娃娃，可爱极了!我真为认识它而感到开心!

而最有意义的事就是与革命烈士的后代——几位爷爷奶奶一起参观新四军历史纪念展了。我们在展览房里好奇地参观着。最让我难忘的是第二个房间，里面的墙上写满了日本侵略者的不可饶恕的罪行，陈爷爷在旁边愤慨地解说着，我与同学们认真地听着一字一句，心中对日本升起了强烈的不满。他告诉我们：“日本以前是法西斯，在全世界犯下了罪孽;现在，还想攻打我国的钓鱼岛，真不是好东西!同学们，你们现在要好好学习，长大为祖国做事!”我听了，心中不由得为自己打气，加油!

游黄鹤楼六年级作文 篇10

早就听说黄鹤楼是江南三大名楼之一，今年暑假，我终于有幸一睹它的风采。

一下出租车，我就看到了一辆辆缆车在向山中开进。我对爸爸说：“老爸，我们坐缆车吧?”可是一想，最近新闻网上出现了很多缆车事故的信息，还是不做了为好，于是我和老爸选择爬山进发。

我们一边爬一边欣赏着路边的景色。这里的植物好像都知道我的来意：小草就像一个个箭头，指引我那看不到终点的路的方向。小草啊，你是怕我找不到黄鹤楼吗?风儿轻轻地推着我，是想我快点到达黄鹤楼吗?大树的树叶“沙沙”地响，是在唱歌欢迎我的到来吗?

太阳用炽热的光线射得我满身是汗，早知道如此辛苦我都有些后悔爬山了。可一想起周围热情的景物，我的心又添了一丝凉爽。我又坚持下去。爬了许久都没到顶，我问老爸：“老爸，这什么时候到顶阿?”老爸笑着，似答非答地对我竖起了两根手指，让我自己猜。“两公里，对不对?老爸?”老爸对我点点头。

果然，两公里后，我们就看到了黄鹤楼，进到里面，一幅幅金碧辉煌的画映入眼帘。啊!黄鹤楼，你就如一个图画收藏馆，收藏一幅幅最美丽的画!到了二楼，上面有许多的装饰品。啊!黄鹤楼，你就如一个艺术收藏馆，有着世界上最美的饰品!上到三楼，上面全是文人墨客在黄鹤楼写得诗词。看着这些诗，我仿佛看到了古代诗人怀着悲伤的心情，含泪分别的情景;我又仿佛看到了诗人被黄鹤楼气势所折服，挥笔写下的一首首好诗的场面……

到了四楼，我看到一个个黄鹤楼的`小模型，我心想怎么有这么多个黄鹤楼呢?带着疑惑察看了半天，才探究明白：这几个黄鹤楼模型，是各个时代的黄鹤楼实景造型。我不禁感慨万分：黄鹤楼，你就如一个阅历丰富的老人，孤独地穿过了几千年的时光!时代在改变，你的容貌也在改变，可是，不管斗转星移，你依然伫立在这里，你的文化价值历史意义永远深深地印在世人的心里。

六年级冬游满分作文 篇11

走入沈园，只见一块高大的太湖石，上面写着两个字——“诗境”。太湖石后有一条长廊，廊檐下的红丝带上挂满了一串串木制的心愿牌。风中的木牌轻轻摇晃，发出清脆的声响。沿着曲径往里走，有一个气势雄浑，体形古朴的亭台，叫孤鹤轩。里面朱红色的立柱上刻着一幅对联。

孤鹤轩南面有一道斑驳的老墙，墙上镶嵌着一块青石板，石板刻有两首《钗头凤》。关于这两首词还有一个故事呢：

陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，后来因陆游之母不喜唐婉，逼迫二人各自另行嫁娶。这一别就是十年，直到一次陆游与唐婉在沈园不期而遇，看着过去自己的爱妻，而今已属他人，不由心中难过。

于是挥笔写下了这首《钗头凤》：“红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。……”

唐婉见后，感慨万千，也和了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。……”

不久，唐琬因愁怅成疾而离开人世。多么美丽的悲剧啊!

风吹过，两边的梅林里飘来沁人心脾的花香，竹子发出“沙、沙”的声音，像是在吟诵着陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”一簇簇梅花在枝头开得那样美丽，淡黄色的花瓣在阳光下是那样可爱，好似一张张清纯的脸，可是花蕊中怎么会有晶莹的露珠，那是不是女子思念的泪?

老墙的右边有一个小池塘，上面架着一座石板小桥，这小池塘因外形好似只大葫芦，所以被称为“葫芦池“。传说，陆游和唐琬就是在此处相遇的。

离开古迹区，我进入了一个“有山有水”的园林，一间茅草小屋掩映在树木之中。踏上阶梯，登上一个在“假山之巅”的小木亭。俯看下方，沈园全景便映入眼帘，长廊、亭台、小桥、碧池……人在画中，画在诗里，沈园真是个风景如画的诗境啊。我不禁写了两首诗：

《忆江南》

寒风起，惜别旧时郎。残叶纷落似舞蝶，簇梅含露伤离别，斜栏泪黯咽 。

《冬游沈园》

葫芦池边独徘徊，

伤心桥下影不在。

劳燕分飞难更改，

人间真情永流传。

游嘉兴六年级作文300字 篇12

“今天要去嘉兴玩了，太好了，太好了!”嘉兴是我梦寐以求的旅游胜地。一大早，爸爸开着车带着我们向目的地驶去。

大约过了两个小时，终于到达了嘉兴的南湖革命纪念馆。我们停好车，领完票，就进入纪念馆内。首先看到的是中共一大会议的红船，这条船可是中国共产党在嘉兴秘密召开会议时所用的船，我感到十分惊叹。往里走，我看到了以前太监戴的帽子，还有古时候宫里女人穿的鞋子，前面尖尖的， 还 非常小，爸爸告诉我，以前的女人要忍着骨折的痛苦，把脚裹起来，所以古时女人的脚有“三寸金莲”的说法。我想，这太残忍了吧!之后，我又参观了许多古时候的瓷器、钱币、佛像、兵器……

下午，我们又去了美丽的西塘古镇。这是一座拥有千年魅力的江南古镇，有着千年历史。

检完票，我们进入了古镇。这里面房子的造型我从没见过，都是明清代的房子，我们走在走廊里，好像穿越到了古代。放眼望去，一条河流贯穿古镇，每隔百米远，河流上面就有一座典型的江南小桥。站在最高的一座桥上，古镇的景色尽收眼底。

不知不觉，我们走到了醉园。醉园里有一座迷你桥，据说这是江南最小的桥。再往里走，还有许多可爱的小鱼、名人书画、古代家具……

之后，我们又参观了纽扣博物馆、西园……