初夏自然美文

初夏自然美文（共9篇）

初夏自然美文 篇1

初夏自然美文

春风刚走，初夏就马不停蹄的赶到了，雷声滚滚，利剑划破了无边的夜空，大雨就倾盆而下了，豆大的雨珠打在窗沿，落在屋檐，下在田野，滴在心眼。……

雨后的景色总是那么的美，绿肥红瘦，一大片一大片的绿装扮了一方天地，绿的让人心头荡漾，令人想要一头钻进这绿色之中。天空也是那么的美，浅蓝的色的天幕中，镶嵌着几朵白云，悠悠的飘荡，微风拂过，不禁加快了脚步，不知是谁在天际建立了一座彩虹桥，美轮美奂，忘了是多久，听说在那神秘的彩虹桥下面埋藏着宝藏，使人不禁一阵神往，想要去寻找这传说中那价值连城的宝藏。

鸟儿那清脆悦耳的歌声遍布了这方城市，让正在工作与学习的人们一份闲适。

大街上，昨夜的`雨水还没干透，微风中带有丝丝凉意，吹在脸上，舒爽至极，独自走在这空阔的街上，即使没人陪也适得其乐，悠然自得，偶尔与人擦肩而过，又在同时回头一瞥，不也是一件开心的事吗？

最近总喜欢坐车的时候以45度角仰望天空，这样，才让我发现了一个截然不同的风景，那是大自然独一无二的风景，那是对大自然的敬畏与向往，除此之外，还有一股别样的情感在脑中滋生，如果在某一刻，远方的你与我同时仰望天空，你会不会想到我呢？哈哈，无需多言，一笑带过。

本想再写一些清新脱俗的文字，但我始终是一个俗气至极的人，最终只能被这凡尘俗世所淹没。

初夏的原味自然课 篇2

山羊豆是世界上为数不多的强效增乳草药，在欧美女性惊喜地发现这一点之前，它只是被农夫们当作廉价牧草。山羊豆的神秘催奶效用，也仅仅是流传在家有牲畜的农妇口中——主要被用来增加奶牛母羊的奶产量。直到现代医药专家发现它的妙用后，才被应用于现代医药领域。如果你郊游时遇到它，也不用觉得暴殄天物，自然界有很多身怀绝艺的植物。不妨下载一个“Plants”APP，看看你身边还有哪些身怀绝艺的植物高手。

小石南

晚春至夏初，小石南就开放了。它原本只生长在泥炭淤积的沼泽地区，有人也称之为沼泽迷迭香。后来被禁锢在大城市久了的都市人捧回室内做观赏植物，养在漂亮的玻璃瓶里，以寄托无法亲近自然的哀怨心情。台湾的花草爱好者们写过一个养育小石南的帖子，以塑料膜将上好的培土包裹，再以草绳轻绑，最后将5～6厘米的小石南枝穿透塑料插在培土上即可，你还可以选个精美的瓷碟来盛放，这可比流行的电子植物清新多了。

蓍草

这是一种生来就是传奇的植物。无论东西方，人们都将其视为预知未来、驱逐邪靈的万能药用的神物。苏格兰人用它做护身符或幸运符，人们认为它有驱逐邪灵的威力；年轻的少女会满怀希望地把蓍草藏于枕下，梦想由它的魔力召来真爱；《易经》中专门讲述了如何利用蓍草占卜未来。它还被用于治疗肺癌、糖尿病，甚至被人当作嗅剂以引发鼻血——毫无疑问，这乃是一种放血的技巧。古人对蓍草的狂热，不亚于现在的苹果粉。

紫菀

紫菀大概是二次元界（通指动漫界）名头最响的植物，原因是日本漫画家特别喜欢给角色起这个名字。从《犬夜叉》《异度传说》《未来都市No.6》一直排到《拳皇》，嗯，只要你有耐心，还能数出一大堆紫苑姑娘参与的游戏作品。细究为什么大家这么喜欢她的名字，大概是因为容易生出我见犹怜的联想，适合推动剧情发展。自然界的紫苑，只是种普通的菊科植物，偶尔被作为止咳祛寒的药材，这才比较符合它低调的本性。

荞麦

当年语文课本里的《一碗荞麦面》，让多少人对冬夜里热腾腾的荞麦面心向往之，甚至日后还有人专赴日本吃面，同时感受一下故事中母子三人在逆境中奋起的精神。从这个角度来说，这篇小说简直可以被收录为20世纪最佳正能量广告。1997年，受亚洲金融风暴的冲击，很多科技类企业状况受到影响，CEO们纷纷掀起重读这篇课文的活动，以号召员工学习书中母子三人面对逆境坚忍不拔的精神。至于效果，看看我们当下的新科技繁荣时代就知道了。

水飞蓟

初夏的雨美文 篇3

竹篱笆筑成的小院里，种着一些的小花和果树。正值初夏，这些的花儿在小院里开得正艳，那清香让人想起江南的女子。偶尔有鸟的叫声，在小院里划过，也许是它们在院子里寻食吧。或许，是在房檐下招呼同伴躲雨。看到人时，又倏地飞向门前的大香樟树上，然后用嘴啄羽毛上水。竹篱笆墙外，无花果们低着头，仿佛在雨中诉说自己的心事。而爬上架的豆角和黄瓜，在雨中互相交织在一起，仿佛在谈着乡村朴素的俗事。雨，不停在下着。由小到大，一阵一阵的，让人在雨声里感受到初夏的习性。父亲从田里回来了，牵着牛，带着一身的泥土味，给人一种原始的农耕想像。我从父亲的手里，接过牛绳子，牵着牛，把它拴在牛棚里，然后让它吃上一餐美美的鲜草。

雨，一直在下。远山在雨中呈现出朦胧的画面。雨从屋檐上的灰瓦上滴落，仿佛是断了线的珍珠，落在地面上的水洼里，溅起一个个小水花。就像是大地琴弦上弹跳的音符。我看得入神，自己仿佛融入这水做的画面里。或细密，或急疏，或张扬，或简短，故乡初夏的雨，在乡村展着自己的格调，我从雨中读懂雨里的故事，读懂一个诗里的江南。

撑一把雨伞，走在这初夏的雨中，一种湿湿的味道飘在肩头，我知道那是雨写给故乡的诗。走在田野边，地里的稻子绿绿的，在雨中泛着微微的黄。稻叶上沾着雨珠，风一吹，又倏地滑落土里。村头池塘边的荷花，在雨中有的刚露出尖尖的芽儿，有的开得有些雅气。看到它们，我不由得让我想起周敦颐的《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。也让我对大自然有种灵性的阅读，感觉世间一切草木之心的本性。人和自然界的草木是一样的，草木有本心，人也有初心。草木有草木的本质，人也有人的品气。而世间，有多少人因为名利而忘了自己最初的本心，在路上，走着走着就迷失了自己?又有多少人在来来往往、忙忙碌碌中攥著名利，错过许多听雨的日子。当岁月的皱纹爬满额头时，才知道真正所需要的不是太多的财富，而是一颗被雨洗过的心灵，和至美至善的亲情。

素朴的雨，也像我离别多年的江南。

曾在梦里许多次回到了江南，而醒来只是一场空。也许，是江南离我太远了，故乡在心里只是一字雨珠的牵念。那山，那水，那人，在雨声里让人感受清晰又模糊。我知道，是我离开江南太久了，是我真的想念江南了，在雨声里，感觉自己就像一个天涯的旅人。

我不记得多少次在乡村的初夏听雨了，那沥沥的雨声，就像是乡村的诗，让我久久地回味。又像岁月的手，洗去我内心贪妄与虚伪，让我读懂人世间的恩情与大爱之美。想念也好，遗忘也罢，唯有这初夏的雨，让人找回旧时光。

拾浅笑嫣然 初夏盛放美文欣赏 篇4

丹白的云层，浅浅的熨帖在天空的边缘，交替晦暗的流云，时隐时现。心情，也在缓慢的挣扎着，寻找释放的罅隙。

艳丽的花朵，舒缓，淡然。自由舞动的茎杆，迎风飘逸，灿然而淡定。

生活，静若流水，有如岁月的长河，低吟浅唱着缓行。缺了跌宕的澎湃，依然美丽，安然。

我喜欢淡然清丽的生活，没有名利的争逐，没有世俗的烦扰。就如恣意绽放的花朵，呈现出千姿百态，千转百回的风情。

摊开手心，盈花瓣几粒，碾碎飞扬花絮。揽芬芳入鼻，醉卧坊间。斜倚阑珊深处，品奇花异香。捻一缕嫩绿安放心头，娟娟情愫氤氲了整个心房。

岁月清浅，静谧成诗。默然流淌的光阴之河，温婉的依偎堤岸。我站在此岸遥望着彼岸，看流水潺潺，悄然趟向远方。逝去的时光，葱茏了他方，又何须婉叹世事难料，人生多舛?握一颗平静安然之心，赏一段恬淡从容之情，谈一场地老天荒的恋爱，尽享岁月浅喜的欢心。

碾碎一地花红，辗转流年转角的地方，遇见，一树树安逸盛开的花丛，依稀有你嫣然的双颊，绯红了桃花，月白着梨棠，晕染的天空，虹霞满天，流星盈盈。

静静的打开眼帘，朦胧的夜，润了眼角，湿了眼眶。将自己深深的融入夜色里，怡馨阑珊。裹紧夜做的绸被，躺在静若婵羽的晚风里，望着纱一样缥缈，水一样澄澈的星空，聆听草语虫鸣，浅尝岁月清欢。

放一泓溪水于滇池，鱼翔浅底，浆起波澜的水纹，盈盈起伏在涟漪里，鱼儿呢喃。梦呓中，仿佛听见鱼对水说，我在你生命里沉迷，于是，涌动喜悦的泪珠点燃了触手可及的温暖。

浅夏的早晨，当城市在惺忪中被鸟的啁啾唤醒，缕缕阳光已然斜倚枝头，颔首暖意生香。款款吐绿的叶瓣，含笑嫣然，顷刻，丰盈了整个城市。绿意盎然的`翠色，在风中流彩，掩映着城市的每个角落。

我彳亍在树下，抬头看见片片绿叶在微风中轻轻颤舞，摇曳了一个春季的从容，旖旎绽放!

用温暖的足心，丈量爱的距离。心有千千结，安放在爱能抵达的地方。山水之恋，聆听山之脉搏的律动，感悟水之起伏的柔美。用细碎的脚步，轻浅的行走在初夏的时光轨道，安享风的轻柔，花的芬芳。

沿着春末的辫捎，揣枝桠枝头的姹紫嫣红，携清浅春风，淡然走进初夏的季节。浅夏，阳光普照，热烈而明媚。犹如春姑娘羞羞的脱去绚烂的春装，着上淡雅的夏服，轻拈裙裾，款款挪动脚步，流连在山峦之中，河流之畔，浅眸深情一笑，就这样不经意的挥别了春天。

告别春花烂漫，绿草葱茏的春天，迎来暖阳高照，炙热荼靡的夏季。无论大明湖畔，还是苍山洱海;不管南海北疆，还是天涯海角，闪耀金色的阳光，扬起生香的唇角，亲吻着山川河流，碧水蓝天。

缱绻在春深之时，夏荷已露尖尖角。采一阙翠绿的莲蓬，蓬勃在心房最柔软的一隅，期许莲花绽放的绮丽一刻。温润如玉的莲心，缕缕馨香，丝丝流蜜，瓣瓣长情。顷刻，潋滟了满池荷香。

轻依流年，于光阴深处，聆听春天的脚步渐行渐远。看流离花影黯然摇曳，观枝头的那一抹绿，在夏的阳光微醺里，随风浅舞。拥满怀温婉，没入清浅城中，晕染了一座城池，期许来年再染枝头，再绿新春。

论自然情感经典美文 篇5

一

我的家在青岛。青岛又是靠海的城市，于是，我就可以看海了。这个梦想便不仅仅是在电视上实现了。

惊涛拍岸的日子，并不是很多见的。却只有台风可以造成这样的一副景观。其余时候，青岛的海都是一副温顺的样子。我不由地羡慕起了别处的钱塘江大潮。一看阵势，就心生敬畏了。“乱石穿空”的景象倒是不至于的。但是惊涛拍岸的气势，有。

我曾经在电视上见到过，青岛的大浪天。虽然没有遇着过，但也是可以想象出来的。乌云滚滚，灰蒙蒙的，挡住了一切的阳光。于是乎，海水变得不再是湛蓝的了。狂风呼啸着，掠过这无边的海。忽然的，一阵更大的风吹过，那些浪头，就好像全部被激活了，一个接一个地扑向岸边。这种时候，往往是伴随者雨的，雨也许会很大。浪扑向堤坝，立即反弹回来，溅至半空中，落在茫茫的海中，也有的会落在地上。等到风平浪静的时候，一切都好了，都安静了，都沉稳了。

我时常见到一些像这海一样的人，平常是没什么大问题的，忽然遇着了风雨，便像这海浪似的，勃然大怒，发起了脾气，也不给任何人好脸色看。等到消了气，很是无辜的`样子，当旁人是盲人，没有看到他刚才都做过的事情。

二

我时常仰望天空，觉得没有什么比这广阔的天空更加神秘了。清晨，东边的天际线，闪耀着一层红红的光晕，愈靠着地面，就愈是颜色深，红的像是玫瑰。愈往上越是蓝色的，一个几近完美的过渡色。我是说不出那过渡区的色彩的，真是奇妙极了。

傍晚，那太阳落山了，又给西边的天际线添上一层红红的光晕，像清晨似的。唯一不同之处在于，一个在慢慢扩大，挣脱出了黑暗的束缚;另一个在慢慢地消失，取而代之的则会是无尽的黑暗。

但是，谁说黑暗就是不好的?你看那黑漆漆的夜空，和白天不正是一样的么?倘若是有太阳，不也是明亮的一番景象么?

则是有一轮明月，有时是圆圆的一个大圆盘子，又是却是弯弯的月牙;有时白得像是玉石，有时金黄，颜色又似那金子般的小麦。一颗一颗的星，点缀着这深远的夜空。时不时的还一闪一闪的，是在眨眼。我实在是找不出什么比较好的说法，于是就不便于作细致的描写，便也只好作罢。

痛了自然就放下美文 篇6

事实上，我们很多时候放不下。我们有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下，有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。

是因为我们心中还有念想，比如对爱还存有希望，期许未来会改变，心中的贪欲还在作梗，对方的行为还没有触及自己的承受底线等。总之没有让自己痛到撒手。放下其实是一种顿悟。有时候特别优柔寡断的人常常思前想后，拿起来慢，放下也慢。倘若他经历过一次重大的变故，比如死亡的擦肩，那么这种重击会让他一下子像变了一个人，看开了、看淡了，自然就放下了。

有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到了深谷里。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命。忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，慈祥地看着自己。此人如见救星，赶快求佛陀说：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！”

“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。

“佛陀！我全都听你的。”

“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”

此人一听，心想：把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命？因此继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。其实那人离地面仅仅有一米。

我们之所以痛苦，是因为有欲望，天天背负着欲望和想法的人，自然很累。见物喜物，见人喜人。一如我们买了个新房，开始就想疯狂地购买东西嫌房间太空，等到多年以后，你会发现这个房间被你堆得像一个小胡同了。你觉得特别压抑，想扔些东西出来，结果呢，扔这个时，觉得太有纪念意义了，留下；扔那个时，觉得扔了以后就没有了，还是留住吧。最终，你哪个也舍不得，于是就只能忍受狭小的空间，忍受压抑的生活。倘若有一天，你的房间漏雨，把东西打湿了，或者你没有下脚的地方了，于是你扔的勇气就是另外一种情况了。这就是真的痛了，就敢下手了。

旧的不去，新的不来。秒表只有不断地清零，才能更好地测定你奔跑的速度。面对未来，人如果不及时清零，你背负的东西将模糊幸福的指数，继而让你在生活中失去自我。

顺其自然的美文摘抄 篇7

天亮后，才知道我们这里算是较为平安之地。因为我们立刻接到了参加外地抢救的任务。汽车一路疾驰，我们来到了林亭口镇。整个村镇的房屋几乎全部倒塌，街道几乎被两侧坍塌房屋的瓦砾堵塞。慌乱的人们，还没有完全从惊恐中平静下来。青壮年忙着抢救，孩子和老人在小块空地上呆呆地坐着，眼神里尽是木然、惊恐。过去在电影里才能看到的情景，此刻那样地赫然在目，不能想象！

我们的任务是到一个叫小侯庄的村子抢救。这里的灾情更重了，地面上尽是大大长长的裂缝，还有涌上来的浑浊黏稠的泥浆。这时候，远处有哭声传来，虽然低沉，却是那样凄惨。路上，已经有人抬着临时用门板做成的担架，把抢救出来的伤者抬往医院。抬担架的人，几乎都赤着上身，光着脚板，满身泥污，表情木然。此情此景，怎能不一颗心凉透！

凄惨的哭声越来越近，我们来到了小侯庄。这哪里还有村落的模样？到处是残垣断壁，庆幸的是人员伤亡不多。废墟上几处人员密集的地方，大家正在抢救埋在下面的人。我们几个人被分配到一处抢救现场。大家七手八脚，一阵抢救后，埋在下面的人终于被抢救出来，这是一个中年男人。这时候，旁边一个女人冲了过来。但是，男人已经停止了呼吸。女人颓然地跌坐在地上，没有号啕的哭喊，没有夺眶的眼泪，只是呆呆地傻傻地。此情此景，一片沉寂，沉寂得有些瘆人！

也许，对当年亲历地震的人们来说，这毫无奇特之处。但是，30年来，我的脑海里却时时闪出这样的镜头。今天忆起这些，只是想说，地震也许算是天灾，但多少天灾里面有人祸？在这个地球上，在大自然面前，我们难道真的可以总是“人定胜天”？难道真的可以总是自诩伟大？难道真的可以总是凌驾于大自然之上？难道真的可以总是对我们生存的这个地球发号施令吗？

哪有什么顺其自然美文 篇8

每年年初，我会做一张表格，列出自己最喜欢的词与最不喜欢的词。在我看来，它比新年计划有用。计划总是赶不上变化快，何况对于按部就班生活的人来说，每年要做的事其实差不多，区别不在于事情本身，而是态度与心境。

今年，我最讨厌的词是顺其自然，在20岁的时候，这是我最喜欢的词。与男朋友吵架，闺密让我去沟通，我说“得之我幸，失之我命，顺其自然吧”，结果真的“失之我命”了。去广告公司应聘，面试的时候堵车，我眼睛一闭，顺其自然好了，结果真的迟到了。

读大学以及大学刚毕业的几年，觉得顺其自然是一种洒脱的生活方式。结果顺其自然地混到30岁，忽然有一天睁开眼睛发现，公司要倒闭了，而自己连一技之长都没有。为生计发愁的时候，我妈宽慰我，别担心，船到桥头自然直，可是，你得先拼命把船划到桥头才行啊。

我喜欢过王菲，她那副爱谁谁的样子，似乎永远在说，急什么，船到橋头自然直。幻乐演唱会“车祸”以后，我认真研究了天后的履历，发现她年轻的时候真的很努力。刚到香港，她的粤语、英语都不好，虽然天生好嗓子，但跟经纪公司闹解约，负气出走美国，也不是随随便便学个服装设计，而是进修音乐方面的相关课程。

一个人成功以后，可能会制造一种顺其自然的假象，显得一切毫不费力，这样才与众不同。其实人生的每一步，都是九死一生，哪有什么顺其自然?从大的事业到小的生活，没有什么靠顺其自然就能成功。一切的.好，都是强求，强求得来，是成功，强求不来，也自有收获。

顺其自然与好运气一样，是强者的谦词，弱者的借口。人们对于辛辛苦苦获得的成功总觉得没有神秘感，所以永远有人告诉你，我迈开了第一步，顺其自然就到达了山顶。当你学会透过现象看本质，就会明白，现象是万花筒，以奇取胜，本质却永远单调枯燥，没有捷径，没有传奇。

只有你完全不在乎的人与事，才能用顺其自然这么糟糕透顶的态度去对待，略微有价值的情感、目标、人际关系，都不应该顺其自然。

顺其自然，不仅让你的人生走下坡路，还会让你的生命失去活力。人的幸福感，是从微小的成功与慢慢的变好中获得的。生命的活力同样来源于那些小的成功与改变，你坚信生命价值的时候，就是那些你以为做不到的事情，最后却做到了的时刻。这种时刻，艰辛的过程会变成满天绚丽的烟花。

80岁以后再说什么顺其自然吧。也许对于我们这代人，即使80岁，也没有机会顺其自然。谷歌首席未来学家雷·库兹韦尔预言，人类有望在2029年开始永生之旅，医疗水平与生物技术的发展，至少会让人的寿命达到150岁。

凡事努力争取，即使没有达到预期的目标，也能拓展你的体验与能力，产生失败的美学。一个充满活力的生命，一点一滴地克服原生家庭的影响与性格的缺陷，一步一步地接近心目中那个最好的自己，一分一秒地与懒惰、灰心丧气斗智斗勇，无论结果如何，都是一部好看的励志电视剧。

初夏自然美文 篇9

我们知道，许多哲学问题很难达到一个基本的认同，但是有一个人们不可以探讨的前提假设，那就是“人在世界中”，如果人都不在了哲学也就失去了意义，所有的一切都是毫无意义了，所以没有人敢否认这个最基本的共识。马克思也是承认这个问题的，他说人具有自然属性和社会属性，而人的本质是在社会属性中体现的，这里所说的人的本质其实是人的特殊性，那么我想问人的本质到底是其特殊性呢，还是其普遍性呢?换句话说，是一个具有普遍性的属性反映出的本质可靠，还是一个特殊性的属性反映出来的本质更可靠呢?我们可以从哪儿得出结论?马克思不仅默认了“人在世界中”这个基本的假设，更是强调了“人在社会中”这个假设。这里的世界应该是包含自然和社会的，他们就像是亲生兄弟，但是以马克思为代表人并没有平等的对待他们，显然是更宠爱自己的小儿子(社会)，而竭尽所能的去否定大儿子，从而凸显人的与众不同。我们不能说不说这是一个很有技术含量的偏袒——如果我们承认自然属性是人的本性，那么人与动物何异?人是高级的动物，是万物的灵长，必须凸显其与众不同。高贵的人，怎么可以和低等的生物相提并论?这是对人的亵渎，对人的反动，没有人愿意背上这个黑锅。我们似乎已经无法摆脱这种情结，虽然也有人希望摆脱，但是人类的高贵的头颅，从不向任何势力屈服，不向任何势力低头——这就是作为人的骄傲!所以，我们必须强调“人在社会中”的属性。

我们只是强调人的社会属性，也是毫无意义的，虽然人在社会中基本是个不争的事实了，但是更重要的不是承认这个几乎不争的事实，而是要如何在这种事实中更好的生存。社会是由一个一个个体组成的，如何在社会中生活得更好，我们几乎不可避免的面临着这样的问题——如何处理个体与个体的关系，如何处理个体与群体的关系，如何处理群体与群体的关系，处理好了这些关系，人就可以实现美好生活的愿望了。那么如何处理好这些关系便成了一个深刻的问题，几乎很多人都不约而同的做出了另一个假设——人是有理性的，理性的光辉普照人间，并宣称芸芸众生在理性光辉的照耀下，可以处理一切——对于这一点，没有人比康德对理性更有自信了，他说人们应用自己的理性，把自己的准则推之四海，如果皆准，则可以如此行动——这基本是一个不可能的事情，但是康德自信人的理性是可以做到的。自信如斯，还有什么是不能做到的呢?除此之外，亚当·斯密的人性假设更起到了推波助澜的作用，尤其是“人都有趋利”的本性，让人从此走上了一条不归路。

至此，人就注定要走上这条单向度的道路了，有了“人的社会属性”的环境设定，基本就把人限制在一个一眼就能望到边的范围之内，但是并没有把人引向单向度的甬道;此时“经济人假设”应运而生，给人设定了一个明确的目标，趋利的动机完全被合法化或者说是被常态化，如此一来人们在目的上达到了一个普世认同，但是这些目标本身就是相互冲突的，个体与个体之间不会有完全的利益一致;因此理性要站出来做一个裁判，但是我一直怀疑这个裁判的公正性，因为并非如我所说理性是此时“应运而生”的，而是一个早先就存在的存在，那么我们也可以说这一系列矛盾的利益冲突也是在理性的引导下产生的，这本身就是一个让人百思不得其解的过程。虽然其裁定未必公正，但是这并不妨碍我们对它的信任，对他的认可，我们甚至可以这样说它是一个“最不坏”的裁判——这是一个很考究的说法，我们不承认它好，却说找不到其他我们认为好的标准。做出了这样的选择就意味着，我们会不自觉的慢慢的走进康德的道德体系，以专断的理性高高在上的俯瞰一切，冷峻而严肃。当我们想把自己的规则推之四海的时候，发现问题出现了，如此多的人啊——林子大了，什么鸟都有，如何可以适应这么多的要求呢?于是，人们便根据自己的观察或者是其他的什么，妄自揣度其他人的期待，也就是给自己一个具体的所谓的“社会期待”的预设，并以此为标准来塑造自己。此种预设一般随着经验的丰富而愈发精细，所有向度的力量并没有此消彼长，而是在很大程度上均衡的，其合力基本趋向于零，人就被束缚在了自己设定的理性合力的中心不能自拔了，踟蹰在这个小小的圈子里进退维谷。在这样的情况下，如果迸发出一些执念就会迅速占据一个人的内心，从而引导着他盲目的沿着一个设定好的道路前进——进入了“单向度”的甬道。这难道不是人们作茧自缚吗?我实在是找不出一个更据表现力的词语来描述这样的一个过程了。