公务员面试名言

公务员面试名言（共8篇）

公务员面试名言 篇1

1.治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志•魏书•杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

理国要道，在于公平正直——唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第 一道》

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋•苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传•襄公十一年》（**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。）

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章（**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生**。）

利莫大于治，害莫大于乱——《管子•正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏（**注——浚：开浚，疏通。）

召远在修近，闭祸在除怨——《管子•版法》（**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书•五子之歌》（**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。）

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子•君臣上》（**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。）

为国者以富民为本，以正学为基 ——汉•王符《潜夫论•务本》（**注——为wéi：治理。正：使正当。）

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志•吴书•骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明•王廷相《慎言•御民篇》（**注——兴行：重德行。）

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志•魏书•袁涣传》（**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。）

可怀以德，难屈以力——《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——怀：怀柔，感化。）

宽则得众，信则人任焉——宋•苏辙《新论下》（**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。）

5.爱民

达人无不可，忘己爱苍生——唐•王维《赠房卢氏琯》（**注——达人：通达事理的人。）

虑于民也深，则谋其始也精——宋•欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”（**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋•苏轼

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明•黄宗羲《原君》（**注——释：解除。）

6.群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子•下德》（**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。）

莫三人而迷——《韩非子•内储说上七术》引古语（**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。）

7.为政

政贵有恒——《尚书•毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”（**注——恒：长久不变。）

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上（**注——弗：不。为wéi：做。）

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋•苏辙《新论中》（**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得 申论文章写作中画龙点睛之语集锦 成功必须无私。）

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史•薛极传》（**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。）

上安下顺，弊绝风清——宋•周敦颐《拙赋》（**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。）

8.纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经•大雅•板》（**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。）

千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋•苏轼《讲田友直字序》（**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。）

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）

9.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子•氾论训》（**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”（**注——治：治理，名言警句

1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清.朱舜水）

释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。

2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修）

释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。

3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子）释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。

4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！（孔子）

释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。

5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。《傅子.正心篇》

释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。

6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。（孔子）

释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。

7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）

释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。

8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（荀子）释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。

9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋.朱熹）

释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。

10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉.王允）

释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。

11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐.吕岩）

释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。

12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。（汉.王符）

释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。

13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子）

释：对处于中等位臵和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。

14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（《淮南子》）释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。

15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋.杨时）释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。

16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子）

释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。

17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。（《莱根谭》）

释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。

18、学者不长进，只是好己胜。（宋.陆九渊）释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。

19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子）

释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉.韩婴）

释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。

21、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）

释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。

22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。（汉.王粲）

释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。

23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。

24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（明.吕坤）

释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。

25、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明.吕坤）

释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。

26、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐.韩愈）

释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。

27、读书贵神解，无事守章句。（清.徐洪钧）

释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。

28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐.颜真卿）

释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。

公务员面试名言 篇2

【解析】

这个问题主要是考查面试者人际交往的倾向和人际交往的情况。面试者应该从正面回答这个问题, 好或者比较好、一般。如果在人际交往方面确实存在问题, 那么主要从自己身上找原因, 不能指责同学和老师。如果指责同学和老师, 就会给考官留下不良的印象, 同时从客观上也说明自己的人际关系不行。人际交往关系不行也恰好说明了人际交往能力不强。

【参考答案】

我与同学和老师的关系都不错, 大家相处得十分和谐。老师和同学们都很关心我的。去年, 我因感冒发烧住进了医院, 班上的同学几乎都到医院看我, 同时也有几个任课老师到医院看我, 使我深受感动, 真正感受到了集体的温暖。尤其是出院后, 老师和同学主动帮助我补课, 我在住院期间耽误的课程很快就补上了, 我再次感受到了同学和老师对我的关怀。我深刻地体会到, 在一个集体里, 人与人的互相关心照顾能给人以鼓舞和力量。

2. 你希望与怎样的领导一块共事?

【解析】

这道题主要考查面试者怎样处理与领导的人际关系。与怎样的领导一块工作, 任何人都是无法选择的。但是与怎样的领导一块工作, 每个人都可以有自己的想法。所以, 面试者可以从交际的角度谈出自己的真实想法。

【参考答案】

说实话, 我喜欢与知识和思想水平高、工作能力和责任感强的领导共事, 这是因为领导的水平高、能力强, 我可以不断地从领导身上汲取知识营养, 学习领导的工作方法和经验, 从而不断提高自己的水平和工作能力, 使自己适应社会发展和工作的需要。同时, 领导的责任感强, 第一, 这种强烈的事业心能够给我们鼓舞和力量, 不断推动我们的上进心;第二, 与责任感强的领导一块共事, 作为下属来说, 有一种安全感。正是基于上述认识, 所以我喜欢与知识和思想水平高、工作能力和责任感强的领导一块共事。

3. 如果你的上级是一个平庸无能者, 你怎么与他相处?如果你的上级是一个强横霸道者, 你怎么与他相处?

【解析】

这道题主要考查面试者怎样与不同的领导相处, 即与领导的交际能力。回答这个问题, 面试者应针对两种不同的领导, 提出较为具体的交际方法, 从而显示自己同领导的交际能力。

【参考答案】

即使是平庸的领导, 也有他的优点, 所以我首先要学习他的优点, 因为学习他的优点, 不但能够克服自己的不足, 增长自己的知识, 同时也会在他的心目中留下好的印象, 为和谐相处奠定基础。另外要克服看不起他的心理情绪, 因为如果有这种情绪, 在行动上就会抵触, 就会发生矛盾, 相处不和谐。如果相处不和谐, 那么就会影响工作, 同时也会妨碍自身的进步和发展。其次, 在必要又适当的情况下, 积极帮助他出谋划策;在一些关键的问题上帮助他出主意, 积极协助他做好工作, 使他真正感受到我是一个能干而又真诚的下属。我想, 只要我坚持这样做, 我们就一定能够相处得很好。

公务员竞争上岗面试对策探讨 篇3

一、树立正确的公务员竞争上岗面试理念

（一）面试程序重点关注制度（刚）性、公平性和标准性理念

制度的程序性是指从面试程序的环节方面展开顶层制度设计、节点制度设计和底层制度设计。顶层制度设计要求将面试纳入到整个竞争上岗的竞争选拔过程当中来，节点制度设计是指应关注的关键点，底层制度设计是规则的细节设计。公务员竞争上岗面试程序性安排应重点关注制度性、公平性和标准性理念。

1.制度（刚）性包括制度的形式刚性和执行刚性。面试制度节点设计和底层设计中要突出制度刚性，避免制度化不足造成人治化；对容易出现自由裁量权或无法量化的环节进行相关性量化设计，以提高执行刚性。

2.公平性理念包括面试节点公平、程序公平和结构公平。在面试过程中，产生不公平感的环节主要表现在面试顺序、面试官的态度和行为、面试过程长短等方面。

3.标准性理念包括面试环节模块化、面试标准明确化。标准性理念强调面试细节的严格性，克服随意性。面试环节模块化即对面试程序进行时间、流程、结果、记录的设计，对每一步要做的内容进行明确规定，这样有助于增强面试的公平感和节奏感；面试标准明确化要通过细化步骤来对面试对象进行重点考察，通过设置问题或提问方式考察面试对象的部分能力，从而判定所考察的能力得分。

（二）面试结构重点关注权威性、科学性和有效性理念 面试结构性设计指从面试环节的具体细节方面进行制度节点设计和底层制度设计。在结构性安排中，重点关注权威性、科学性和有效性理念。

1.增强面试权威性。权威性理念是指面试过程、面试内容、面试标准和面试官的合法性。合法性和公信力会增强权威性，因而可以通过面试信息公开和正面宣传扩大公众监督的范围和深度，为面试的权威性确立良好的基础。

2.提高面试科学性。科学性是指面试过程设计、内容设计、结果评价的合理性，主要针对面试过程中为保证灵活性而出现的面试碎片化问题。

3.强化面试有效性。有效性是指面试内容与工作职责、面试分数与工作绩效、个人特质与工作绩效之间是否具有相关性。

二、探索科学的公务员竞争上岗面试技术

（一）面试技术理性层面的程序性

技术的程序性是指通过确定面试环节的流程设计和手段设计为制度层面的理念提供技术支持，面试环节流程设计和手段没计应同样遵循制度理性层面的理念。重点关注的是面试次序、面试时间、面试地点、面试自由裁量权。

1.注意面试次序与时间的相关性。在面试开始时，面试官的注意力会比较集中，而到了最后，会出现松懈心理和精神疲劳，因而需要对面试人数和面试时间进行明确规定并合理限制面试人数和时间。

2.选择安静舒适的场所。在选择面试场所时应考虑声音、光线、空间大小、面试官和面试对象的座次安排等问题。候考室可以摆放各种有关职位、面试程序、面试环节等有助于面试对象全面了解信息的期刊等。

3.提高面试官自由裁量权的科学性。面试官在答案评判过程中具有很大的自由裁量权，需要自由裁量的环节包括面试对象回答问题的内容评分、面试对象的行为举止评分和面试结果的评分等三个环节。为提高自由裁量权的科学性，需要通过运用各种方法进行计算取舍，比如去掉最高最低分取平均分的方法。

4.采用同类职位合并录用分配的方法校正评分高低和单位需求之间的偏差。在面试结果的协商与选择过程中，可能会出现某些职位所得评分很高却不符合用人单位要求的情况。这种偏差的校正可以采用同类职位合并录用分配的方法，减少需求偏差。

（二）面试技术理性层面的结构性

技术的结构性是指面试环节具体细节的设计，重点关注的是面试测评的要素、测评标准和面试比例的确定。

1.注意面试测评的要素模糊性。测评要素包括面试者的能力、素质和个人特质等。需要强化面试标准的模块化设计，并能结合运用现代测评工具，比如胜任力测评模型、领导力测评量表、大五人格测评、心理测评等方式。同时，面试还要结合考场外的调查，采取访谈与面试对象相关人、了解面试对象的工作经验和绩效记录等多种方式。

2.注意面试测评标准的相关性替代现象。虽然面试标准具体而明确，但是在执行过程中因为缺乏灵活性而导致无法有效运用而出现标准的相关性替代或折中，因而需要通过协商沟通的讨论进行确定。

3.面试比例的合理确定要符合报考职位的人数。针对某些职位报考人数过少或者过多的情况，为保证面试比例的合理确定，增强选择的有效性，采取对职位进行合并，在整合职位的基础上，根据得分进行排名的方式，进行大范围配置。

三、采用合理的公务员竞争上岗面试方法

（一）面试操作理性层面的程序性

操作的程序性安排是指在面试流程中选择标准化工具和方法，重点关注的是面试分类化和专业化设计、引入外部观察员加强监督和根据岗位的不同性质和考察内容特点确定面试权重。

1.面试测量工具的分类化设计与专业化设计。针对在面试过程中量化表格固化同一的问题，要对面试进行分类化设计，对专业性职位和竞争性职位进行区分，对工作岗位分析时重点界定岗位的胜任力特征，以实现面试与职位要求的匹配性。

2.引入外部观察员加强监督。应运用多种形式主动加强与新闻媒体联系沟通，确立引入外部观察员的方式，通过公证或列席的方式加强外部监督。

3.根据岗位的不同性质和考察内容特点确定面试权重。可以根据岗位的不同性质和所考察的内容特点确定面试在整个竞争上岗流程中所占的比例，这一比例额度的具体划分应有明确的标准作为依据，这样才能保证其所占权重具有合理性。

（二）面试操作理性层面的结构性

操作的结构性是指在面试过程中对面试细节进行规范化和标准化设计。主要包括面试官人才库、面试测评方法和面试试题库的设计。

1.构建面试官人才库。在面试官人才库的构建方面，首先是选择合适的面试官并合理确定面试组人员比例。其次要形成面试官培训制度。

2.增强面试测评方法的标准性。目前面试测评方法包括结构化面试、半结构化面试、情境模拟、无领导小组等方式，要注意方法选择的统一性、标准性，尤其是基于能力素质的考察设计来使用各种面试方法。

3.提高面试试题库设计的标准化、时效性及分类化。面试题库的标准化设计在于为面试官提供各种题型对面试对象进行测试，并标注答案要点和考察能力的标准，方便专家的对比或衡量。面试试题的时效性设计是指需要每年对试题进行更新、与时俱进。面试题库的分类化设计是试题内容应考察应聘者的专业知识和专业技能以及工作经验的适合度。

公务员面试名言警句汇总 篇4

1.不以规矩，不成方圆。--孟子

2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。--韩非子

3.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。--管仲

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。--刘备

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。--张衡

6.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。--孟德斯鸠

7．人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。--但丁

8.谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。--拜伦（英）

9.执行法比制定法更重要。--杰弗逊（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。--亚里士多德

1.捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》

2.中夜四五叹，常为大国忧。--唐 李白

3.穷年忧黎元，叹息肠内热。--杜甫

4.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹

5.天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武

6.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游

7.一片丹心图报国，两行清泪为忠家。--明 于谦

8.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥

9.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。--林则徐

10.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。--鲁迅

1.同心可断金，首要重然诺。--董必武

2.矢信矢忠，始终不渝。--孙中山

3.不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少。--鲁迅

4.志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。--《宋史?隐逸列传》

5.不以誉喜，不以毁怒。--海瑞

6.少欲则心静，心静则事简。--明?薛宣《读书录》

7.欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。--明 薛宣《读书录》

8.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。--韩非子

9.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。--管仲

10.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。--刘备

1.科学实为兴国之第一事。--康有为《物质救国论》

2.必须培养科学的幼苗，撒播科学的种子。--陶行知

3.中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。--陶行知《陶行知文集》

4.学而不思则罔，思而不学则殆。--孔子

5.学而时习之，不亦乐乎？--孔子

6.吾生也有涯，而知也无涯--庄子

7.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。--江泽民

8.不创新，就死亡。--艾柯卡（美国著名企业家）

9.踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。--爱因斯坦

10.科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。--康普顿（美国）

1.民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。--温家宝

2.穷则独善其身，达则兼济天下。--孟子

3.铁肩担道义。--李大钊

4.知责任，明责任，负责任。--陶行知

5.我们的责任是对人民负责。--毛泽东

6.鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮

7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐

8.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。--罗隐（唐）

9.其身正，不令而行；其行不正，虽令不行。--《论语》

10.立党为公，执政为民。权为民所用，情为民所系，利为民所谋。--胡锦涛

1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。--陶渊明《归园田居》

2.农家少闲月，五月人倍忙。--白居易《观刈麦》

3.要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。--拉.封丹（法）

4.既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。--苏霍姆林斯基（前苏联）

5.鞠躬尽粹，死而后已。--诸葛亮

6.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐

7.如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位。--雷锋

8.现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。--罗丹（法）

9.我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。--海塞（瑞士作家）

10.如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱--洛克菲勒（美国石油大王）

1.地势坤，君子以厚德载物。--《周易》

2.君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。--《论语 颜渊》

3.满招损，谦受益，时乃天道。--《尚书 大禹谟》

4.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮

5.天时不如地利，地利不如人和。--孟子

6.人聚则强，人散则弱。同心合意，庶几有成。--清 魏源

7.惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。--泰戈尔（印度）

8.腹中天地宽，常有渡人船。--朱德《游七星岩》

9.九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。--陈毅

10.对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”--卡耐基（美）

一、名言、警句的概述

名言：著名的言论或话语。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；“做官先做人，万事民为先”（郑培民）。

警句：能够陈述深刻的道理，并且能够时刻给予我们提醒的简单的一句话，就叫做警句。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陈毅）

二、名言警句的意义

一些人说的、写的、历史记录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语，如“一滴水只有流入大海才会永不干涸”（雷锋），统称为名言警句。

只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。格言是一个人的机智的精华，是众人汇成的睿智。聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，如：“满招损，谦受益”（《宋史?吴玠传》）；“权力未经监督，必然滋生腐败”（孟德斯鸠）。

古训是古代流传下来的、可以作为推测的话。例如：“少壮不努力，老大成伤悲”；“只要有恒心，铁杵磨成针”；“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”；“ 知己知彼，将心比心”。

其实，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，没有特别的使用禁忌。它们都能给人以启迪、警示、劝喻与教育。我们姑且不去辨析它们的特征、功用，我们只需打开知识的宝库把它们一一摄入囊中、烂记于心，我们主要的精

力是把它们背诵、记忆下来，并懂得“运用之妙，存乎一心”的奥妙，准确、灵活地驾驭和运用它们，使我们的表达更贴切、更完美，使我们所陈之辞更有艺术性、更有感染力，使我们在今后的人际交往方面更通畅、更便捷、效果更佳。同时也凸现出我们公务员的文化内涵、整体素养，展示了公务员的儒雅风范。再者，从面试层面上讲，也会增强面试的语言表达能力，感染考官，增加了获取高分的可能性。一举多得，何乐而不为呢？

三、名言警句类的分类

一是，近代对世界的发展和进步做出巨大贡献的科学家、政治家、思想家所说的、对于年轻人的成长有激励作用或富含哲理的话。如：居里夫人说“持久的耐力造就成功”；温家宝总理在河南考查时说“手中有粮，心中不慌”；马克思说“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸”。

二是，古代的名言警句。我国古代哲人先贤们的至理名言，以儒家学派的最多。如古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“穷者独善其身，达者兼济天下”。

大凡名言警句，都是人们在实践中对经验教训的提炼和总结，是文化精华的沉淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。公务员面试题目中，用名言警句考查的内容有以下几个方面：

（1）对生命价值的体悟；（2）对理想的界定和评价；（3）对公平正义的理解和判断；（4）对人生目标实现过程中所要正确面对的因素的理解和评价；（5）对现实生活与工作的警示与借鉴。

阅读本文的人还阅读了

公务员面试必背_经典名言警句 篇5

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 位卑未敢忘忧国。——陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游

愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。——李清照

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代思想家)天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——林则徐

国人无爱国心者，其国恒亡。——李大钊

人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立

我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫(俄国生理学家)

二、奉献

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

捧着一颗心来，不带半棵草去。——陶行知

我不配做一盏灯，那就让我做一块木柴吧！——巴金

埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。泰戈尔

我唯一的希望就是多有贡献。——白求恩 奉献乃是生活的真实意义。——阿德勒

对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基

太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。——谚语

一、民生

本治则国固，本乱则国危。——《管子》 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》

政之所兴，在顺民心。——《左传》 民惟邦本，本固邦宁。——《尚书》

德惟善政，政在养民。——《尚书》 治国有常，利民为本。——司马迁

水可载舟，亦可覆舟。——魏征 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑板桥

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。——白居易

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——王廷相(明代文学家)

二、教育

学而不厌，诲人不倦。——孔子

师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 教人者，成人之长，去人之短也。——魏源

惟有学而不厌的老师才能教出学而不厌的学生。——陶行知

三、服务

为人民服务没有终点站。——李素丽

什么叫领导？领导就是服务。——邓小平

最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地

当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。葛登纳(美国教育家)人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。——奥斯特洛夫斯基(苏联作家)船锚是不怕埋没自己的。当人们看不到它的时候，正是它在为人类服务的时候。——普列汉诺夫

一、公正

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——《列子》

不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子 为政之道，莫若至公。——司马光

公生明，偏生暗。——《荀子》 公正无私，一言而万民齐。——刘安

治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼

天下所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平。杨万里 以天下论者，必循天下之公。——王夫之(明末思想家)惟人人皆公，人人皆平，故能与人大同也。——康有为

公正是施政的目的。——笛福(英国作家)仁爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更斯(英国小说家)公正是赏罚分明者的美德。——亚里士多德

在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。拿破仑

二、法治

不以规矩，不成方圆。——孟子 执行法，比制定法更重要。——杰弗逊

法不阿贵，绳不挠曲，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子

人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不胜，则天下安。——苏轼

治国者，必以奉法为重。——《三国演义》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行。——张居正

有治法而后有治人。——黄宗羲(明末思想家)谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

三、监督

衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。《淮南子》

以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。——李世民

只有让人民来监督，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。——毛泽东

有错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。——周恩来

绝对的权力必然产生绝对的腐败。——约翰〃阿克顿(英国历史学家)

四、制度

仁圣之本，在乎制度而已。——白居易

制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。——邓小平

万事离不开方法，世界离不开秩序。——斯威夫特(英国文学家)秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。——菲尔丁 例外恰恰证明了规章的合理性。——拜伦(英国诗人)

一、勤政

克勤于邦，克俭于家。——《尚书》

为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎？——刘义庆忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修

清而不勤，其弊有不可胜言者。——张维屏(晚清诗人)恪尽职守的精神比个人的声望更重要。——林肯

二、廉洁

其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子

临大利而不易其义，可谓廉矣。——《吕氏春秋》

嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向(西汉文学家)激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

世路无如贪欲险，几人到此误平生。——朱熹

惟廉者能约己而爱人。——《明史〃循吏传》

三、责任

穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。——贾谊(西汉文学家)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——梁启超

铁肩担道义，妙手着文章。——李大钊

权力小些，责任大些的政府是最好的政府。——杰斐逊

每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。——林肯

高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔

一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫〃托尔斯泰

责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德

人在履行职责中得到幸福。——罗佐夫(前苏联剧作家)我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。西塞罗

一、团结

辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》

天时不如地利，地利不如人和。——孟子

推心臵腹，人莫能间。——司马光

单则易折，众则难摧。——《北史〃吐谷浑传》

以群而强，以孤而败。——谭嗣同

众志成城不可摧，弃之却之终自绝。——何香凝(民革创始人)一滴水只有放进大海里才永远不会干涸。——雷锋

最弱者的力量如果联合起来，那也是非同小可的。——荷马

一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

若不团结，任何力量都是弱小的。——拉〃封丹(法国寓言诗人)

二、协作

二人同心，其力断金。——《易经》

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。孙权

人心齐，泰山移。——谚语

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——谚语

三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。——谚语

不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。——歌德

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华(德国哲学家)谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基

一、竞争

物竞天择，适者生存。——严复

人类要在竞争中求生存，便要奋斗。——孙中山

物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。——梁启超

高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。——休谟(英国哲学家)追求生命的竞争，占据了所有的生物，且维持着他们的活动。——叔本华(德国哲学家)

二、创新

易穷则变，变则通，通则久。——《周易》

周虽旧邦，其命惟新。——《诗经》

不慕古，不留今，与时变，与俗化。——《管子》

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。——归有光

智者不袭常。——顾炎武

世上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅

处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行知

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。江泽民

踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。——爱因斯坦 不断变革创新，就会充满青春活力，否则就可能会变得僵化。歌德

三、专注

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。——荀子

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。——《鬼谷子》

目不能二视，耳不能二听，手不能二事。——董仲舒

学必专静，而后能有成。——海瑞

精通一科，神须专注，行有余力，乃可他顾。——董必武

在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。——培根

始终全神专一的人可免于一切的困窘。——尼采

只要专注于某项事业，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。马克〃吐温

四、务实

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

士虽有学，而行为本焉。——《墨子》

政者，口言之，身必行之。——墨子

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

君子强学而力行。——杨雄(西汉学者)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

务实之心重一分，则务名之心轻一分。——王守仁(明代哲学家)没有调查就没有发言权。——毛泽东

只有忠实于事实，才能忠实于真理。——周恩来

要学会游泳，必须下水。——列宁

行动是通往知识的惟一的路。——萧伯纳

娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。

公务员面试名言 篇6

在面试中引用名言警句是打造亮点的常用方式。但考生在复习名言警句时，又会因为名言过于庞杂而无从下手。从应试应用角度来说，中公教育专家提示考生可将名言做主题归类，每个类别只重点记忆两三条即可应对考试之用了。

一、法律篇

1、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德

3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

4、在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。——马克思

5、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

二、民主篇

1、民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔

2、民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治

3、我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。——伍·威尔逊

4、民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——西·帕克

5、天下之权，惟民主是主。——清·何启

6、民主制度，天下之公理。——清·梁启超

三、社会公平篇：

1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。(论语)

2、理国要道，在于公平正直。(吴兢)

3、公正是施政的目的。(笛福)

4、力量来自公正。(林肯)

5、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。(清·康有为)

6、缺乏公正，则无道义可言。(西塞罗)

四、遵纪守法篇：

1、不以规矩，不成方圆。——孟子

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

3、执行法比制定法更重要。——杰弗逊(美)

4、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

5、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦(英)

五、爱国篇：

1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清·陈璧)释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明·海瑞)释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

3、闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国·曹植)释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐)释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

5、国家兴亡，匹夫有责。(清·顾炎武)释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

六、治国篇：

1、治国之难在于知贤而不在自贤。(《列子·说符》)

2、治国之道，必先富民。(《管子》)

3、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

4、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)

6、理国要道，在于公平正直。(唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语)

7、正其本者万事理，劳于永者逸于使。(唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》)释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。

七、安危篇：

1、居安思危，思则有备，有备无患。(《左传•襄公十一年》)释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。

2、为之于未有，治之于未乱。(《老子》六十四章)释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生**。

3、求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。(唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏)释：浚，开浚，疏通。

4、召远在修近，闭祸在除怨。(《管子•版法》)释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。

八、诚信篇：

1、人而无信，不知其可也。(孔子)

2、坦诚是最明智的策略。(富兰克林)

3、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁迅)

4、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高尔基)

5、诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)

6、坦白是使人心地轻松的妙药。(西塞 罗)

7、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰戈 尔)

8、真诚是一种心灵的开放。(拉罗什福科)

九、合作与团结篇：

1、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。(雷锋)

2、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。(印度泰戈尔)

3、单丝不成线，独木不成林。

4、滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。(雷锋)

5、人心齐，泰山移。

十、纳谏篇：

1、千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。

2、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

福建省公务员考试面试真题解析 篇7

【解题】

考生审题时,必须养成抓住题目中的(敏感)关键词的好习惯,该题的敏感关键词是“贫困”“立碑”。通过对这两个关键词的分析,可以定性为否定观点题型,依据主要有以下两点:一是为成绩优秀的学生立碑这种行为不妥;二是该校本来就贫困,不应该把钱花在为学生立碑上。

【参考答案】

贫困学校的学生通过自身努力考出了全市第一名的好成绩,学校将其作为榜样鼓励其他学生本无可厚非,但是通过立碑的方式我认为是不妥当的。对此,我的看法如下。

段落分析:本段为引出重点答案前的铺垫,内容为对该事件进行简要定性,并表明自己的态度,应简明扼要,否则会与后面的答案重复。

首先,让我们分析这一现象背后的原因所在。一是由于教育资源分配不均,使得贫困学校学生受师资力量、硬件设施等影响,难以考出好成绩,学校便抓住全市第一名这一时机造势宣传,以鼓励更多的学生考出好成绩;二是学校没有树立正确的教育观、人才观,单纯以成绩来衡量学生优劣;三是学校为了提高知名度,通过立碑这样的形式,可以引发社会关注,得到相关教育部门及地方政府的认可,提高学校的教育政绩;四是有些地方的教育主管部门或地方政府对这些行为不但不加以制止,反而给予支持和鼓励,甚至奖励,进一步助长了这种不良风气。

段落分析:本段的主题为分析这一现象的原因。通过“关键词联想法”和“大小法”的解题技巧,由人物(单位)关键词:学校、学生,可以联想到教育资源、学校的教育观、教育主管部门等,再由此展开论述,便可得到3~4个小要点。

其次,这样的做法很可能会产生一些不良的影响:一是唯成绩论会使得学校更注重学生的成绩,不利于学生综合素质的发展;二是作为贫困学校不仅没有将钱用来完善教学设施,反而浪费人力物力修建铜碑,本末倒置,且立碑搞个人崇拜违反了教育的初衷,有可能引起学生的反感;三是教育资源的分配不均如不及时解决,长此以往,不仅不利于人才培养,不公平现象还可能造成家长对政府的不满。

段落分析:本段的主题为分析这一现象所带来的不良影响。通过“关键词联想法”和“大小法”的解题技巧,再次由人物(单位)关键词:学校、学生,联想到学生综合素质、贫困学校、教育资源分配等。

因此,我建议采取以下措施加以解决:一是政府教育部门要大力发展教育,加大财政投入,合理配置教育资源,制定相关优惠政策和相应机制,加大对贫困地区学校教育师资力量的扶持;二是学校自身要树立正确的教育观和人才观,不宣扬个人崇拜,重点抓好学生的综合素质教育,切实采取措施促进学生全面发展;三是社会、媒体也要加强正面的宣传报道,引导公众树立正确的教育观念,共同为孩子营造一个健康的学习环境。

段落分析:本段的主题为采取措施解决问题,并作为总结来完成答题。同样还可以通过“关键词联想法”和“大小法”的解题技巧,由人物(单位)关键词:学校、学生,联想到政府教育部门、学校等。措施主要分为两部分,一部分为比较抽象的措施,如“政府教育部门要大力发展教育”、“学校自身要树立正确的教育观和人才观”;另一部分为较为具体的措施,如“加大财政投入”、“加大对贫困地区学校师资力量的扶持”等。如此一来,就可以形成既有高度,又有深度的答案,也可以得到考官的赞赏。

【知识提升】

公务员面试名言 篇8

1.不做别人意见的牺牲品，只做自己心中的自由人。你怎么理解？

解析：听取和尊重别人的意见固然重要，但无论何时千万不要人云亦云，做别人意见的傀儡，否则不知所往中身心疲惫，失去许多可贵的成功机会，有时还会失去自己。做自己认为对的事，成自己想成否，你都会获得一种无与伦比的成就感和自我归属感。正如但丁的那句豪言：走自己的路，让别人说去吧

2.在人之上时，要视别人为人；在人之下时，要视自己为人。你怎么理解？

解析：孟德斯鸠说：人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别为人；在人之下，要视自己为人。

3.裁判别人之前，留心检点自己。你怎么理解？

解析：对予某些人来说，裁判别人比吃家常便饭容易，反省自己却比登天还难。所以人们总是容易陷入别人的流言蜚语与指责评判之中。

为了处理别人时保全自己，我们须得学会做人的两条非常重要的原则：

一、先要严于律己，才能严以律人；先要看到自己也会有不足，才能宽待别人的不足，而不要揪住别人的某些过失，耿耿于怀，一棍子打死，要给人自省更新的机会和余地。

二、在你决定要处理一个人的时候，一定要先检查一下自己有没有不利的错误把柄也会被别人抓住。

4.善待别人，即是善待自己。你怎么理解？

解析：任何一种真诚而博大的爱都会在现实中得到应有的回报。善待别人，即是善待自己。善待他人就是善待自己。我们常讲：授人玫瑰，手留余香。当今社会人与人之间需要的是合作与互动。孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。” 我们只有先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好同学，同事关系，从而获得相互的愉快合作，提高学习与工作的效率。那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。善待他人，更应学会换位思考，推己及人，人我合一；将心比心，两心相通。善待他人，应尽量体会别人的难处，体会学校，家庭，社会的难处，要学会释怀，善待他人也就是善待了自己。

我们在追求学业与事业成功的过程中，任何人都离不开他人的合作。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。请记住这句话：善待自己、善待他人！

5.与人为善是善事，与蛇为善却是恶事。你怎么理解？

解析：与人为善不是与恃强凌弱的人相处的办法，正如中国古话所说的那样：马善被人骑，人善被人欺。与蛇为善对自己来说，本身就是不道德的！与人为善不是不分青红皂白，善待一切人和事。与人为善是善事，与邪恶为善却是恶事。与人为善不是与恶人相安无事，不是对坏事宽宏大量。善恶不辨、是非不分，对坏人、坏事一味放纵、宽容的那种毫无原则的善是“愚善”。

6.小人面前，不当君子。你怎么理解？

解析：自古人言，君子有成人之美，小人有助人为恶；君子坦荡荡，无所不可告人，小人常戚戚，凡事不愿与人知。

人生在世，总难免有被小人缠身时刻。在小人面前讲斯文扮君子，不但不会令这些目光狭隘疾贤妒能的小人领情，承认这是君子的风度，还会使自己被人贻笑为傻气。更会助长其得寸进尺的气焰。所以《佛光菜根谭》说：“君子从不伤害别人，小人从不谴责自己。小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥著，斯谓小人。小人固当远，然亦不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附合。”

7.邀千百人之欢，不如释一人之怨。你怎么理解？

解析：与其邀请许多人一起来开心快活，不如与一个怀恨你的人冰释前嫌(或原谅一个你怀恨已久的人)这句话说的是原谅别人的重要性，与其找快乐，不如别怀恨在心。

8.比别人聪明才智的人是智者，说自己比别人聪明的人是傻蛋。你怎么理解？

解析：古希腊著名哲学家苏格拉底在雅典一再告戒他的门徙：“你只知道一件事，就是你一无所知。”英国19世纪政治家查士德裴尔爵士训导他的儿子：“你要比别人聪明，但不要告诉人家你比他们更聪明。”一个美丽的女人炫耀自己的美丽时，就开始变得丑陋了。一个聪明人炫耀自己的聪明时，就开始变得愚蠢了！一个有才华的人，当炫耀自己的才华时，就开始变

3420.是黄金不能自甘埋没，敢“秀”才会赢。你怎么理解？

解析：无论何时何地，如果你没有做出成绩，你就永远是受别人摆布的棋子，甚至是一枚弃用的棋子。所以很多时候仍然需要用成绩证明你的存在。

21.欲望能激人奋发，也能置人于死地。你怎么理解？

解析：没有欲望的人容易消沉，欲望太盛的人也常会因其贪得无厌而被欲望的重负活活压死。

22.弱者等待机会，强者创造机会。你怎么理解？

解析：天上掉馅饼的美事也许只有童话小说里才有，所以优秀的人不是只会等待机会的到来，而是寻找并抓住机会，把握机会，征服机会，让机会成为服务于他的奴仆。

23.福祸常相随，得福避祸有良法。你怎么理解？

解析：世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说俩字牵连着。就好比箩面的箩筐，咣当摇过去的是福，咣当摇过来的就是祸。凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了，后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍过了，受过了，好事跟着就来了。——《白鹿原》

24.过多地模仿别人，很容易失去自己。你怎么理解？

解析：整日装在别人套子里的人，终究有一天会发现，自己已变得面目全非了！

25.结交一些圈外人，也许更有利于你的发展。你怎么理解？

解析：“求同存异，共同发展”不仅仅是处理好国与国之间的政治关系良方，也是处理好个人人际关系的妙药。就社会化分工越来越细的现代社会而言，恪守“物以类聚，人以群分”务必会使自己陷入某种程度的孤立。

26.水至清则无鱼，人至察则无徙。你怎么理解？

解析：郑板桥的一句“难得糊涂”可谓经久不衰，不知被人们究竟演绎了多少启迪，甚至被人们奉为聪明的最高境界。

27.向无知的小孩学习，有时远胜过学习圣人。你怎么理解？

解析：孔子曰：三人行必有我师。孔子所说的这个“三人”自然不分学问的高下和年龄的长幼。无知者至纯，无忌者至真，小孩子的至纯至真的本性往往会使我们学习到书本和先贤们那里没有的许多真知。

28.牢记每一次教训永不再犯，是智者与愚人的根本区别。你怎么理解？

解析：吃一百个豆还不知豆味儿的人，若不是天才的“味肓”，就是个彻头彻尾的受虐狂！

29.如果做不上聪明的人，就做一个快乐的“笨蛋”。你怎么理解？

解析：阿拉伯有这样一句格言：“人有四种：其一，他没有知识，但他不知道，是个傻子，应该避开他；其二，他没有知识，但他自己知道，是个笨人，应该教他；其三，他有知识，但他不知道自己有，是睡着了，应该唤醒他；其四，他有知识，并且知道自己有知识，是个聪明人，应该向他学习。”经调查，多数人认为做第二种人最好。

30.把自卑转为自信，„坏孩子‟也能出人头地。你怎么理解？

解析：由于“坏”，他们曾倍受歧视；由于“坏”，他们总敢于和乐意去做一些背叛常规的事。如果他们能在某种程度上改邪归正，坏孩子也可能取得巨大成功。

842.把信念揉进每件小事，成功便多了许多基石

解析：上帝面前有一架天平，他把我们每一个人放进天平的一个盘里，另一个盘里放入的则是与那部分生命等重的给予，你的生命重于泰山，他就给予你泰山，你的生命轻如鸿毛，他就给予你鸿毛。

43.做事不是越多越好，而是越有效越好

解析：《菜根谭》中说，文章做到极处，无有他奇，只是恰好，人品做到极处，无有他异，只是本然。有时过于努力或专注于一件事，我们反而会得到相反的效果，正如吃饭，能吃是好事，但食物吃得太饱了容易撑得荒，甚至会生成胃病。

44.智者善以他人为鉴，愚者只以自己为鉴

解析：牛顿说：我之所以看得比别人远，是因为我站在巨人的肩膀上，大凡成功之事必有内在的道理，大凡成功之人也必有其成功的利剑。你若能学会从前人的脚窝里找到自己的方向，你一定会成为一个十分了不起的人。

45.找准人生定位，无用之功可能变成有用之材

解析：有用与无用是一对辩证关系，在一定的条件下它们可以互相转换，所以可以把看似无用的储备看成是对有用的事先准备。

46.得之时，谨防所失，失之时找出所得

解析：我们每天都在得到与失去之间徘徊往复，时间，生命，金钱，爱情等等，我们常为之患得患失。物理学中的能量守恒定律，化学中的质量守恒定律，哲理中的上帝对每一个人都是公平的！等等，都是在解释一种得失平衡的自然道理。

47.变通可以历曲通幽，执拗只能山穷水尽

解析：梁启超云：变则通，通则久。知变与应变的能力是一个人的素质问题，同时也是现代社会办事能力高下的一个很重要的考察标准。

01112当我们的思维局限在小的圈子时容易成为井底之蛙，看不到更高更远的地方。正所谓“无知者无畏”，而哲学家芝诺用圆的面积比喻自己掌握的知识，圆外空白代表未知领域，圆越大其接触空白就越多。大凡君子、有所成的人都是学无止尽、虚怀若谷的人。

第三，从辩证的角度看，我们也要注意。在认识到自己的不足、不断改进的同时，也不要妄自菲薄、自我贬抑。要有“会当凌绝顶，一览众山小”的自信和气魄。

作为一名公务人员，要立足基层、脚踏实地，将日常的工作做好，还要注重积累、谦虚好学，不断地扩展自己的视野和知识面，不断地提高自身的业务知识、综合素质和工作质量；同时要有锐意进取、改革创新的精神，这样才能不断地自我突破，在改革的大潮中破旧立新，实现社会主义建设的宏伟蓝图。

65、鲁迅说：怀疑不是缺点，总是怀疑和不下断言也是不对的，你怎么看？

解析：这句话告诉我们总是怀疑和不下断言是不对的，这也是鲁迅“拿来主义”的体现。对于事物要进行判断和取舍，不要不假思索地全盘否定；如果要怀疑，那就拿出有道理的判断和结论。第一，怀疑不是缺点。怀疑精神在我们的工作生活中是必需的，完全听信别人、听信书本的人是没有主见的人。遇事要根据客观实际进行判断，才不容易被他人左右、被表象迷惑。“尽信书不如无书”说的就是这个道理。第二，总是怀疑不可取，一个人对人生观、世界观、价值观应该有一个基本的信念。卡耐基说：“你有信仰就年轻，疑惑就年老”，毛主席坚信马克思主义，才有了中国革命的伟大成功。第三，如果对事物有所怀疑，那么就应当用实践去检验它，积极地去寻找结论并对自己的看法予以证明。不下断言又一味地表示怀疑是没有力量的，不足以说服别人的，这种行为本身也是可笑的。