片片枫叶，片片情诗歌

2024-07-18

片片枫叶，片片情诗歌（精选6篇）

片片枫叶，片片情诗歌篇1

一棵枫树上没有相同的两片叶子

一条河流不能同时欣赏四季风景

就像你和我的人生

只有一次缠绵的交集

不再奢望来生还能相逢

在春天不去探究秋日的收成于夏日不去恐惧白雪的寒冷

珍惜与你的每一次相拥

把炽热的爱燃烧成夜空里的流星

你可用心抚摸过深秋的一片枫叶

可感觉到她脉脉含情的根根神经

你可用心凝望过深秋的一片枫叶

可曾望见过她那羞涩的斑驳艳红

一片枫叶

一片痴情

从绿色的坚守直到生命即将凋零

就一直等候着知音的到来

好在瑟瑟的风中为你绽放一生的总贞

有些人走了

就走出了你的回忆

有些人走了

为你铺满祝福声声

请记住那一份儿美好吧

让伤感的心儿学会包容

也许

在另一扇窗口

正有一双遥望你的眼睛

关注着你的忧伤

关注着你的每一根皱纹

是如何延伸到她思念的心灵？

一棵枫树上没有相同的两片叶子

一条河流不能同时欣赏四季风景

就像你和我的人生

只有一次缠绵的交集

不再奢望来生还能相逢

在春天不去探究秋日的收成于夏日不去恐惧白雪的寒冷

珍惜与你的每一次相拥

把炽热的爱燃烧成夜空里的流星

······

片片枫叶，片片情诗歌篇2

有“楚南极边”之称的城步苗族自治县, 是沅江的支流、巫水上游。境内崇山峻岭, 沟谷纵横, 森林树种丰富, 俗有“九山半水半分田”的说法。这里是以苗族为主的多民族杂居地, 像一颗绿色明珠, 镶嵌在湘西南边陲。苗族是一个能歌善舞、热情好客古老民族。逢年过节、宗教礼仪、婚丧嫁娶、都会有相当丰富的民间传统活动, 诸如唱山歌、吹芦笙、踢毽子、跳摇摇舞、舞吊龙等, 其中还有一种最古老的民间吹奏艺术——“木叶吹歌”, 富有浓郁的乡土气息。

传说, 还在蚩尤时期, 苗家祖先在山上耕种、森林捕猎、沟谷穿行时, 发现树叶可以吹响, 并且用不同的声音来互相传达信息, 如:表明自己的方位、是否有猎物, 是否有危险等等。后来又发现可以吹出美妙的旋律。之后发展到木叶吹歌与对山歌一样成为苗家青年男女表达爱意的媒介, 成为人们演奏各种歌曲, 艺术欣赏的一种形式。“木叶吹歌”在城步县主要分布在:儒林镇、茅坪镇、西岩镇、丹口镇、长安营乡、白毛坪乡、五团镇、威溪乡、兰蓉乡、汀坪乡。

二、木叶的选材

“苗山木叶青幽幽, 摘片木叶吹山歌, 问我山歌有多少, 一片树叶一支歌”, 这是流传在城步地区对木叶吹歌的材料 (木叶) 的形象描述。其意有二:一是形容苗山树多叶好, 有多少木叶就有多少歌。二是每一片木叶只能吹一首歌 (这是对木叶的要求) 。因此, 在选材上就要特别考究了。首先要挑选适合嘴形大小的、舒适的木叶, 树叶的形状要中间宽, 两头尖的木叶。其次, 要挑选厚薄适宜, 富有弹性, 双面比较光滑的木叶, 这样能发出悦耳的声音。再者, 要挑选无锯齿、无毛刺和无毒的木叶, 以保证演奏的安全。除了以上要求外, 还有新木叶和老木叶的区分。新木叶比较柔软, 容易吹响, 一般适宜于初学者。老木叶富有弹性, 适合诠释难度较大的作品。为了保证演奏效果, 要确保木叶的水分和弹性, 所以, 从树上刚摘下来的木叶吹奏效果为最佳。在挑选木叶时, 以樟树叶为上品, 主要是这种木叶具有芳香、光滑、有弹性等特点, 很适宜用来吹奏。

三、吹奏方法

掌握木叶吹歌的吹奏技术技巧, 首先要掌握木叶的发声原理和步骤:1.选择正确的吹奏面:一片木叶分光面 (叶子的正面) 和负面 (叶子的背面) , 在吹奏时一般选择负面, 光面容易使气滑走, 而负面对气有阻力, 能使气集中。2.通常先用双手的食指、中指、大拇指夹住木叶的两端, 使之微微向外卷曲, 再将木叶贴按在上嘴唇二分之一的部位, 上唇往里略收, 牙齿切勿触碰叶片, 气从上唇衔叶片中间流出, 其它部位的丝毫漏洞都会影响吹出的音质。3.注意面部与唇部肌肉的松弛, 初学者切勿急于求成, 必须坚持练习。4.双手可以通过调整木叶与嘴唇贴按的松紧度来变化吹奏高音和低音, 在吹奏高音时木叶要紧贴双唇, 吹低音时木叶要适当放松。5.移动舌尖可以调整气流量的大小, 控制音节的长短, 节奏的变化及旋律的走向。

在木叶吹歌的吹奏中, 姿势有三:1.用一只手把住木叶的吹奏姿势。2.用双手把持木叶的姿势。3.徒手直接只用双唇唅住木叶吹奏的姿势。用 (1) 的姿势只能吹奏出do、re、mi、sol、la五个单音, 用于发出信号。

用 (2) 和 (3) 的姿势可以吹奏两个八度, 因此, 在实际表演中, 往往采用两双手把持木叶的姿势, 这样, 就可以演绎出音域较宽的作品。

如:谱列 (1) :

谱列 (2) :

时代变迁, 演奏形式也在不断的变化, 由原来的独奏发展到现在的多声部演奏, 2011年9月6日城步苗族自治县的木叶吹歌被正式搬上了“湘西南非物质文化遗产”的大型文艺演出的舞台, 显示了它的独特魅力和顽强的生命力。

四、木叶吹歌的价值

1. 木叶吹歌具有人文研究的价值

木叶吹歌它以“只用木叶不用媒”的社会功能成为独具特色的民族民俗文化, 是苗家婚恋形式和精神生活的重要组成部分, 较全面地反映了苗家青年别具一格的婚恋生活。木叶吹歌可以尽情抒发情感和表达意愿, 给苗族人民带来了喜庆、欢乐、团结、友谊、爱情、幸福和希望。木叶吹歌很自然地成为了他们的精神支柱, 并对当地民族民俗文化的形成和发展产生了广泛而深远的影响。

2. 木叶吹歌具有一定的旅游价值

只有突出民族特色和地域特色, 旅游业才能保持长久。木叶吹歌, 是苗族民俗文化传承的重要载体和表现形式, 以它独特的吹奏形式和纯朴、柔美、清脆、嘹亮的音色吸引了来自许多国家和地区的游客朋友, 更重要的是因它深厚的文化底蕴和其草根性, 使得木叶吹歌在城步苗族自治区旅游事业中起到举足轻重的作用。

3. 木叶吹歌具有艺术审美价值

木叶吹歌作为地域性艺术形态和传统文化, 有着深厚、广泛的文化内涵和艺术审美价值。

四、木叶吹歌的传承与保护

(一) 木叶吹歌的生存现状

1.时过境迁, 随着社会的进步, 苗家人的经济有了长足的发展, 人民的生活水平得到了很大的提高, 原始的生活习俗发生了巨大的改变, 木叶吹歌的生存环境出现了根本性的变化。苗民从事传统的打猎、农耕活动少了, 劳作时唱的号子, 男男女女对山歌少了、木叶吹歌的情景少了。木叶吹歌的社会的功能进一步衰退, 生存环境令人堪忧。

2.后继乏人是“木叶吹歌”这门艺术面临最棘手的问题。木叶吹歌面临断层的危机。据统计城步苗族自治县现有26万多人口, 会木叶吹歌的只有百余左右, 占全县人口的万分之三点八, 其中女性4人, 传承人只有一人。丹口镇下团村是传承人杨光清先生的家乡, 共有800人, 在他的动员下才有4人学木叶吹歌, 年龄主要在20至30多岁。之所以出现这种状况, 一是存在世俗的偏见, 认为木叶吹歌是苗家民间的一种玩物, 登不了大雅之堂。二是木叶吹歌看似容易学会难, 许多人以为容易学, 开始热情高, 决心大, 结果吹了两天就不行了, 有的不知吹了多少木叶连声音都没有吹出来。三是必须持之以恒, 不断学习。有的以前会吹, 由于没有坚持, 慢慢就淡化了。四是木叶吹歌这一古老、原始的吹奏艺术还没有得到各级政府以及文化、文艺界的高度重视, 它的价值还未被认可和发掘。

3.缺乏系统、全面的理论研究。从目前对城步苗族自治县民间艺术的研究状况来看, 大多是对山歌、风俗文化、宗教音乐的归纳、概述和总结, 而对木叶吹歌这门原始的艺术还没有任何系统的理论研究。

(二) 木叶吹歌的传承与保护

我国改革开放以后, 敞开国门, 西方文化像潮水般铺天盖地而来, 对中国的本土文化是一个很大的冲击。在这种冲击下, 中国的民间文化将如何传承与保护?笔者就保护木叶吹歌的具体措施谈谈个人的看法。

1.要充分提高各级领导对保护非物质文化遗产的认识, 真正承担起应有的社会责任。积极主动申报“木叶吹歌”为非物质文化遗产。

充分发挥当地政府的职能作用, 采取一些必要的手段与措施, 指定专门的机构, 组织专业人员、安排专项经费, 用来保护、挖掘、发展这一艺术。

2.要充分调动社会各方面的积极因素, 进一步增强全社会对这一文化遗产的传承与保护意识, 为“木叶吹歌”创造优良的人文环境和和谐的发展氛围。可以成立专门的演出队伍, 多给他们展示的机会。

可以结合“非物质文化遗产进校园”活动, 让民间艺人开设“木叶吹歌”学习班, 举办专题讲座, 定期以沙龙的形式免费向社会公开招生。

3.要采取多种措施保护传承人, 如建立传承人档案、改善传承人工作环境、保障他们的工作经费、为生活困难的传承人提供基本生活保障、对传承人授徒传艺、开展传习活动给予扶持、提升传承人的社会地位等。

4.推陈出新, 抢救与发展木叶吹歌。在做好原始记录的收集与整理后, 为了跟上时代的步伐, 为了加大对外的宣传、普及, 木叶吹歌必须要进行适当的创新和改良, 在原有的生态文化上加入具有新时代特征的音乐元素、融入先进的数码元素等方式, 让其古老又现代、传统又时尚。在对外宣传方面, 可以加入一些以城步传统艺术为载体的旅游项目, 这样一方面提高当地苗族人的生活水平, 使得这些古老的艺术作为一种生产力在带动当地经济的同时健康的成长;另一方面, 也可改变“远在深山无人知”的现状, 让更多的外来人认识、了解, 甚至学习它, 以达到扩大其影响力的效果。

参考文献

[1]城步苗族自治县概况编写组.《城步苗族自治县概况》[M].北京:民族出版社, 2009.6.

[2]中国ISBN出版编委员会编;《中国民间歌曲集成 (湖南卷) 》, 1994年版.

片片红叶情篇3

不信，你看。在碧绿的江水边、翠绿的山崖上，是什么令你眼前一亮？小小的一片，其风姿便已盖过起伏的绿海。在你来不及细细打量时，河道拐弯处，是什么激发了你嘴里的那一声惊叹？是身下碧波荡漾中的那抹红影，还是岸边大片大片起伏绵延的红叶？此刻，千万别抬头。否则，你定会被头顶悬崖绝壁上连片摇摇欲坠的大红惊着。

当你迫不及待地想上岸一饱眼福时，最好别离开来时的山道太远。如果你真想身入林中去，千万别忘了来时的路。当你小心翼翼地伸手抚摸过那些或亮红薄如蝉翼、或暗红厚实如茧的叶片后，当你细细地欣赏过那些血管般蜿蜒的叶脉后，当你惊叹于它们或细长、或椭圆、或呈五角形的种种形态后，当你为不小心踩上了那些原本就匍匐在地上或刚刚从枝头飘落的红色精灵而心生不安后，才惊觉已迷失在眼前这片红色的海洋中，哪里还找寻得见来时的路？！

此刻，千万别惊慌，更不必焦急，深深地吸一口气吧，把林中的清香和漫山的红润吸进肺里，然后抬头朝最高处看去。如果你此刻正置身江南，看不见净坛、起云、上升的峰影，那你就找找飞凤、翠屏、聚鹤的踪迹吧。走到峰下，你自然也就找到了返回的路。如果你在江北，归途就好找多了。就算你认不出登龙、圣泉、朝云、松峦、集仙的身影，也不必着急。至少，当你抬头看到那位云雾间的绝美“少女”（编者注：此处“少女”即指神女峰）时，一定会心安神定下来。此刻，你会发现，漫山的红叶，一如神女飘扬的红裙。有了神女的指引，人间哪里还有迷途！

如果时间允许的话，干脆一边背诵那首以十二峰名串起来的诗:“曾步净坛访集仙，朝云深出起云连;上升峰顶望霞远，月照翠屏聚鹤还。才睹登龙腾汉宇，遥望飞凤弄晴川；两岸不住松峦啸，断是呼朋饮圣泉。”对照实景，细细品味它们惟妙惟肖的神韵，如飞鹤翱翔、如凤凰展翅、如雄狮昂首、如神龙腾空……一边仔细地找寻林中来时的足迹或被身体碰掉的新鲜红叶，定能顺利返回。如果能利用这短暂的迷失，欣赏一番十二峰的奇妙景色，何尝不是另一种人间幸福！

其他季节的巫山，像上帝遗落人间的一方碧玉。山是绿的，水是绿的，就连那些俊秀的山石峰峦也披着黛青色的外装。惟独这初冬，这方碧玉中仿佛被神女滴入了一滴相思的红泪——只小小的一滴，就染红了漫山的青苍。伴随着残秋最后一抹柔风和初冬的凉意，漫山从青苍到艳红的转变完成。暗红、艳红、深红、绛红、枣红、大红、火红……尽情地用你所能忆起的“红”来形容吧，总能找到你能叫出的那种，哪怕那曾经只是存在于想象中的。更多的，却是连想象都无法细分与描述出来的颜色。

巫山红叶就那样招摇地跟万丈的绝壁、高耸的山峰、参天的古木、低矮的灌木、连绵的山林粘连着、绕缠着、铺展着……有时绵延数里、有时独自凸现。无论以何种姿态呈现，它们总是最抢眼最炫目的那抹明艳，仿佛带着与生俱来的娇贵，注定引得世人口中惊叹连连，心头情思滚涌。

巫山的红叶，像上帝的宠儿般，被镶嵌进宽阔的高峡平湖、清澈透亮的大宁河、碧玉般的小三峡、云蒸霞蔚的十二峰……编织出这方瑰丽奇幻的人间山水——光这些河山本身，就早已令人目不暇接了，更何况还有这漫山遍野的红叶，在眼前、在脑海中翻滚荡漾着。

人杰地灵的巫山得名于上古唐尧时代的巫咸（尧帝的御医）。这里有瑶姬授书治水的传奇，有宋玉据楚怀王游高唐、梦神女的故事书就《神女赋》而引出的“巫山云雨”四字典故，至于那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更是撩拨了无数红尘儿女缱绻的情思。眼前的景繁如虹，心中的情深似火，谁还能分得清身处此时此地到底是置身天上，还是人间？惟剩下一片如梦似幻的朦胧。

片片枫叶，片片情诗歌篇4

张智霖(Julian Cheung)，1971年8月27日出生于香港，香港歌手、演员。1991年，发行个人首张专辑《现代爱情故事》，以歌手身份出道

片片枫叶情MP3歌词：

片片红叶转

它低叹再会了这段缘

回头望告别了苦恋

爱似秋枫叶

无力再灿烂再燃

凝聚了美丽却苦短

片片叶儿随梦却倾刻飘远

相看对泣竟默然

片片叶儿携着我此生所爱

一飘再飘梦更远

远远夕阳陪着你此刻归去

心中爱火怎复燃

远远夕阳携着我此生所爱

好雪片片篇5

一、基础知识

1、选出下列加点字注音全对的一组是：（）

A、蹲（dūn）坐

奖券（juàn）

家当（dàng）．．．B、塑（sùo）胶套

臀（tún）部

笨拙（zhuō）．．．C、厌恶（wù）

禅（shàn）师

腋（yè）下．．．D、污秽（huì）

曲（qū）折

燠（yù）热．．．

2、选出下列词语没有错别字的一组：（）A、厌恶

蹲坐

便当

燠热 B、疑惑

斩新

笨拙

油腻 C、像貌

慎重

沉默

奖券 D、迟疑

慕布

友谊

污秽

3、下列句中加点的成语使用恰当的一句是：（）

A、古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者，秉烛达旦者，闻鸡起舞者，在历史上汗牛充．．．栋。．B、“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展，将防伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受教．．．．育。

C、本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。．．．．D、谈起电脑、互联网，这个孩子竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的专家也惊叹不已。．．．．

4、下列各句中加点的词语使用恰当的一句是：（）A、文章要简捷，努力将可有可无的字句删去。．．B、每讲一题，老师都要告诉我们一些简洁的解题方法。．．C、我们要养成学习所必须的好习惯。．．D、我们必须养成良好的学习习惯。．．

5、下列句子表达明确而且没有异义的一句是：（）

A、这本书是我的。

B、我要炒肉丝。

C、开刀的是他父亲。

D、李老师领着同学们把铁锹、锄头一放，顾不得休息就都上课去了。

6、下列各项中，标点符号使用正确的一项是：（）

A、目前大学毕业生就业存在一种奇怪的现象：一方面很多学生毕业后找不到工作，一方面很多民营以及西部边远地区招不到需要的工作人员，出现这种现象的原因之一在于大学毕业没有树立正确的择业观。B、“我国平民本来就没有什么脸可讲，”林语堂先生幽默地说：“还是请贵人自动丢脸吧，以促法制之实现，而跻国家于太平。”

C、陆游《游山西村》中的一句诗“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”被许多学生写成“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村”。

D、王先生到底称赞我的什么呢？是有几处画得好，还是勇气可嘉，什么都敢画？或者根本就不是称赞，只是一种对于失败者的无可奈何的安慰？

7、下列各句与修辞手法对应错误的一项是：（）

A、我观察老流浪汉很久了，他几乎终日不说一句话，可能整年都不洗澡。——夸张 B、从他的相貌看来，应该是北方人。——比喻

C、虽然我知道即使每天买两张奖券，对他也不能有什么帮助，但买奖券使我感到心安，并

使同情找到站立的地方。——拟人

D、但在我们之间，有一些友谊，装在小红套里，装在眼睛里，装在不可测的心之角落。——排比

8、作品、体裁、作家对应错误的一项是：（）A、《哦，香雪》——小说——铁凝

B、《致橡树》——诗歌——舒婷 C、《好雪片片》——小说——林清玄

D、《龙须沟》——剧本——老舍

9、下列各句关于《好雪片片》一文的说法错误的一项是：（）

A、作者用描写刻画老人的形象，用记叙表现老人的言行，用议论点明文章的中心。B、《好雪片片》中的“好雪”象征人的好品质。

C、文章先写老人外表污秽，境况凄凉，主要是运用先抑后扬的手法，使人物形象鲜明。D、这是一篇抒情散文，文章最后引用禅师的话抒发作者对老人的赞美之情。

10、被誉为“得奖专业户”“当代散文八大家”之一的作家是：（）A、老舍

B、鲁迅

C毕淑敏

D、林清玄

二、课外阅读

爱，从来不卑微

①很长一段时间，我一直为生命的某些命题所困扰。关于人生终极，关于真情的困惑。(A)心灵的空间里满是楼宇隔绝起来的如壁的冷漠，使我因为这个年龄而丰盈起来的心像一株水仙在沙漠里渐渐枯竭。

②一个午后，校园里播放着一首不知名的美国歌曲，我和几个同学站在一栋楼房的角落里聊天。面前的桌子上，摆着为革命老区失学的孩子们募捐的纸箱。为了引起过往路人的注意，我们把一组放大的黑白照片贴在一块长幅的红布上。相片上的那些孩子们坐在用木棍撑着墙壁的教室里，哀哀的目光在秋风中抖瑟着。

③我没有在意这个拾垃圾的老头儿的到来。学校西三食堂前的路旁放着几只超负荷的垃圾箱，我们每次拎着饭盒掩鼻而过时，总看到这个老头儿正专注地用铲子或者手翻腾着什么。久而久之，我们便带着很强的不屑，眼熟了这个蓄着半撮白胡子的可怜的老头儿。

④他正佝偻着身子很吃力地背着脏兮兮的尼龙袋从我们面前走过，忽然停下来，在那幅红布前站定，眯着眼很仔细地瞧着照片，很久才移向另一张。我不禁哑然失笑。一旁的伟子拽拽我：“小心点，别不留神让他

把捐赠的几件衣服当做垃圾收跑了!”

⑤我笑笑，低头清理那叠少得让人脸红的捐款。突然感觉眼前有什么东西在晃动，我吃惊地抬起头，老头儿不知何时已来到了我的面前，(B)一只枯黑得像老松树皮的手抖抖地递过来一元钱。

⑥我惊讶得不知怎么办才好，回过神时，他已把钱放在了桌上，(C)摆摆手，像完成了一个伟大的使命似的微昂着头离开了……

⑦我仍呆呆地站着，望着他佝偻着远去的背影，一股莫名的敬意从心底缓缓流过。这个曾在我眼中渺小而卑微的生命，以它朴实的力量深深地震撼了我。

⑧在真情有些消瘦的年代里，这位或许因为贫穷而被人们淡忘了的老人，却用生命里那条流淌着朴实的爱的血脉，尽了许多人冷漠地认为是义务的一点责任。

⑨心中种种命题忽然有了答案——在我们只用华丽的文字呼喊爱渐迷失的时候，又有多少真正宝贵的东西被自己不屑地丢掉。(D)老人弓腰拾到的，仅仅是我们丢弃的垃级吗？

(摘自《抒情哲学》)11．文章结尾说：“老人弓腰拾到的，仅仅是我们丢弃的垃圾吗?”结合全文内容想想，“老人”还拾到了“我们”丢弃的什么?(答案不能超5个字)

答：_____ ____

12.文章以___ ______为线索。（1分）从全文看，第③段使用的记叙顺序是______ ____其作用是_______ __ _。”

13．文章谈用了“先抑后扬”的写法，“先抑”指 ____ ______“后扬”指_____ _____。(依据原文回答)

14．对第⑧段中“消瘦”一词理解正确的一项是：（）A．瘦弱

B、短小

C．准确地概括了老人“佝偻着身子”的特征。

D．缺乏。

15．第⑧段使用了____ ______的表达方式，其作用是_____ _ ________ _ ___。

16．文中划横线的A、B、C、D四句中没有使用修辞方法的一句是：____

17．文中⑧⑨两段中的加点的“老人”能改为③⑤两段中的“老头儿”吗?为什么

企业宣传片片策划方案篇6

● 鼎天影视传媒专题片策划方案 ●

——创意策划构架

【定位与风格】＊类型：影视品牌形象片

＊时长： 5分钟

＊定位：艺术性、专业性、创意性

＊风格：高端、大气、深度、节奏

【创意诉求】

创意是整个影片的制胜点，独特的艺术内涵是影片的灵魂所在。整个影片以“创意力+核心竞争力”为主题，以突显鼎天传媒强大影视制作实力为诉求点，整合鼎天传媒各方面的优势资源，深入挖掘公司特色之处，全方位展示鼎天传媒的雄厚实力，重点塑造品牌形象，以此赢得客户的信赖和信任。

【画面表现】

1、调性明确、统一，情景交融，力求造成人们感官的愉悦和心理的认同。

2、画面、音乐和配音密切配合，追求声音与画面既相互补充又相互碰撞的艺术效果。

3、语言风格娓娓生动、有感染力，突显鼎天艺术性高雅品位。

网址：企业品牌策划推广，我们更专业，更有营销力Tel：0755—27933888-1 –

【整体结构】

 版块一（引出主题——何谓创意？）一）雷同时代，创意为王（白字黑底，画面中央闪现不同大小的“创意”两字，白色光线划字而过）二）创意拷问，引发思考（“创意”两字后面出现“？”号，引人深思）三）深度分析，解析创意密码（鼎天logo三维特效演绎，塑造品牌魅力）

 版块二（鼎天传媒——影视观点）一）创意的文化内涵诠释（以客为本，以诚为根——创意精品+创意营销）二）创意的灵魂所在，精炼浓缩（打破常规，淬炼创新元素——有的放矢，行之有效）

三）“鼎天创意语录”精简（最核心创意原则——“一切围绕销售”）

 版块三（传播力——立体营销推广）一）媒体整合传播，一站式影视解决方案（多样化、专业化、特色化影视服务项目）二）具体业务范畴（影视创意广告，电视广告投放，企业专题片，户外LED屏）

 版块四（创意力——核心竞争力）一）高效创作型精英团队（精于创意，善于执行；久经磨砺，深谙影视；技艺双精，配合默契）二）精良专业雄厚设备（Sony全线高清摄像机，高清剪辑系统，轨道、灯光专业配件）三）专业规范化制作流程（策划、创意、拍摄、制作、投放，专业全流程服务，一站式影视方案）四）人性化持续式服务（主动上门洽谈，深入了解客户诉求，制定策略方案，全程跟踪服务）

 版块五（实力——用作品见证）一）精益求精，追求卓越，铸就精品（影视奉为艺术品，吸纳灵气，荟萃精华，铸就精品）二）注重细节，完美永无止境（精雕细琢，臻于至美；高端品质，完美呈现）三）经典案例，实力见证（服务客户和代表作品特效展示）

 版块六（发展愿景和目标）一）非凡，专注，伙伴（勇于进取，敢于超越，认准目标，专心达成，平等双赢，坦诚互信）二）企业愿景，发展宗旨，主题定位（精诚合作，追求双赢！共赴前程伟业，共创美好明天！）

【篇章构架】

【分镜头脚本】

1）引出主题——何谓创意？

【解说词】：鼎天影视传媒，直击核心，精准定位，破解创意密码！【音效】：光效声，爆炸声，震撼、节奏背景音乐 2）鼎天传媒——影视观点【解说词】：我们会为每一个好的创意热血沸腾

一切围绕销售这是我们的最核心创意原则

我们理解企业的发展之道

可持续赢利方可保证可持续的发展

【音效】：柔美温和的钢琴曲

3）鼎天传媒——业务范畴

【解说词】：凝心聚神，术业专攻。鼎天影视传媒以出类拔萃的制作技术为客户提供各类影视推广方案！涵盖企业专题片、电视广告制作与投放、专业文案策划、大型晚会拍摄、户外LED广告等多样化、特色化影视服务！【音效】：节奏、配音 4）核心竞争力【解说词】：创作团队，久经磨砺，技艺双精，深谙影视制作之道！