钱是什么的人生哲理

钱是什么的人生哲理（精选5篇）

钱是什么的人生哲理 篇1

钱是什么的人生哲理

当你喜欢一个人，甚至用你暂未发育完整的大脑去铺设未来的时候，你会觉得，钱是个好东西。

当社会文明从茹毛饮血的原始社会走到人人平等的社会主义社会的时候，如果再以三从四德的封建社会理念去梳理人类在文明发展上的种种不是和败笔，是十分欠妥当的。

所以，这个以钱和脸作为人类脊梁骨的时代，任何话题，都不会绕开这个桩。

就比如我，如果不是参照世俗的理念，想着成家立业，结婚生子，一个月的工资，足以让我在这喧嚣浮躁的人间，潇洒度日了。

吃饱，喝足，玩的开心，睡得舒服。

可是，社会理念如同金钱一样，是从人类文明开始发祥和传承的那一刻起，就像亘古不变的真理，立在人类的文明发展航向的孤岛之上，犹如文明发展的灯塔，指引着方向。

所以，没有人，能够摆脱世俗，摆脱金钱。

因为，我们的生活需要它，所以它存在。

黑格尔的至理名言：存在即合理。

那么，不存在是否合理呢？

我们很多人不会去在乎这个问题，就像我们几乎不会关注，宇宙何时诞生，何时灭亡。

既然我们无法摆脱世俗，无法摆脱金钱，那就必须依照这样的生活规则，生存发展。

爱情，作为一个人类文明的产物，同样也要遵循这些潜规则。

男人和男人不能结婚，因为结婚是为了延续后代。男男根本不肯能。

像这种，从概念产生伊始，就会对人类潜意识的认知领域造成严重威胁的行为，绝对是不能够发生的。

但是不知道为什么，和一个条件优越的人结婚，倒是可以被所有人接受。

我们经常打着“我们有选择自己幸福的权利”这样冠冕堂皇的.旗子，去做自己觉得或者别人觉得对的事。

这无可厚非，要是我，我也会这样选择。

但是，悲剧在于，当两个人情投意合，却在物质上犯愁的时候，矛盾点会在哪里呢？

我们是追求幸福，有感情已经幸福了，可是后续的生活没有物质，我们是否能幸福？

像这样矛盾的命题，生活中几乎多到数不胜数。每天都有人笑，每天都有人哭，每天都有开心，每天都有人犯愁。

他们抑或是结婚了，抑或是结婚后离婚了。他们相爱了，抑或是陌路了。

感情在断断续续中，呈现出相同的形式和规律。

要么生，要么死。

假如不涉及过程和结果这样具有辩证价值的话题的话，感情真的只是这两种状态了。

而所有的感情，都是为了什么呢？

爱情能够生根，出芽，开花，结果

滋润它的，可以是精神，也可以是物质，它们是形态不同的“营养”而已

在感情发育的任何一个阶段，它的营养可以来自精神和物质

但是关键的就在于，是哪一种营养成为它结果的关键

对，是物质。

结果之后呢，按照常理是，饱满，播种，然后开始干瘪，凋零。

当你以某种心态，以造物主的视角看待感情的任何阶段的时候，你可能不会为它的生生死死，花开花落，感到悲哀和惋惜。

但是，当你是这万花丛中过的芸芸众生的一个时，你的喜怒哀乐，都是那么自然而然，不受控制，你会经历所有阶段，说不定在哪个阶段就沦陷，抑或是幸福地走完全程。

有人不需要爱，因为他们是造物主，笑看花开花落，万事无愁，从容而过；

有人是迦叶，万花丛中，却不料一叶沾身，此后便沦为世俗，接受轮回之苦。

成为世俗，就要食人间烟火味。物质，成了你感情买卖的基础

没有它，活不了，至少不好活

所以，为钱活着，不是为了钱幸福着，是为了缺失的那一份营养

钱是什么的人生哲理 篇2

一、“厚德载物”与“崇德广业”

1、道德是做人的根本, 成事必以德为先

“厚德”才能包容万物。《周易·坤·彖》:“坤厚载物, 德合无疆;含弘光大, 品物咸亨”。大地是因为它厚重的才可以承载万物。大地的包容的品德, 没有疆界的。它含育一切使之发扬光大, 万物亨通普受滋养。在《周易·坤·象》中, 将大地与君子相类比, 道出了千古名言:“地势坤, 君子以厚德载物”。意思是说君子要象大地的博大宽厚、德深识广, 以增厚自己的美德来谦让包容万物。

“德”是“物”的依存, 有“德”才能“载物”, “厚德”才能容“万物”。人是一种道德动物, 道德是做人的根本, 是人的思想和智慧的精华。人的道德素质是人之为人的根据。离开道德, 人将失去人性;离开道德, 更谈不上人的发展和社会的进步。

《周易》认为遵守道德规范是非常重要的, 善有善果, 恶有恶报。《周易·坤·文言传》:“积善之家必有余庆, 积不善之家, 必有余殃。”修德行善的, 必有吉庆, 作恶多端, 必留祸殃。

2、在道德与事业的关系上, 《周易》认为道德与事业相辅相成

一方面, 道德是事业成功的基础。《周易·系辞》:“夫《易》, 圣人所以崇德而广业也。”因为品德高尚, 行为端庄自信的人, 才会得道多助, 利于建功立业。《周易·系辞》:“穷神知化, 德之盛也”。说明能穷究神妙之理而通晓变化之道, 是因为品德修养到了完美了程度。《周易·文言》:“君子进德修业。忠信, 所以进德也;修辞立其诚, 所以居业也。”诚实守信可以增进美德;用言词表明其真诚的态度, 可以聚集功业。

另一方面, 成就事业也是为利于提高自己的道德修养。“广业”又是为了“崇德”。《周易·系辞》:“精义入神, 以致用也。利用安身, 以崇德也。”也就是说, 研究事物之理, 是为了学以致用。学有所成, 则身有所安, 最终其道德水平也会随之提高。

良好的品德是大学生人成才和立业必不可少的保障, 古今中外的历史证明, 有成就的人无不是一个德才兼备的人。大学生要不断完善自己, 以德为统帅, 不断提高自己的道德素质;以成才为目标, 不断提高自己的知识水平和能力, 做一个对社会有益的人。

二、“自强不息”与大学生积极向上的人生态度和勇于进取的治学精神的培养

自强不息是中华民族自古以来就有一种的传统美德, 自强不息是中华文化留给后代的最古老、最核心、最宝贵的精神财富。在华夏文明还没有进步到文字表达的年代, 先贤在八卦中即以符号把这一思想固定下来, 代代相传。中华民族在漫长而曲折的过程中, 饱经沧桑, 历经磨难, 正是靠这种自强不息的精神, 才得以生息繁衍, 不断强大, 才炼就了不可征服的伟大民族之魂。这种精神在《周易》中得到了充分的体现。

《周易·乾·象》:“天行健, 君子以自强不息”。意为日月交替运行, 永放光芒, 四季周而复始, 永不停息。君子应当效法天体的运行, 坚定刚毅、奋发向上、奋斗不息, 永远进取, 不断提高充实自己, 增进自己的道德修养, 完善自己的人格。这句话揭示了易道的主体, 即倡导的是光明盛大, 健行有序的精神。

自强不息的精神是中华民族的道德精神, 是民族精神的重要组成部分, 是鼓舞中华民族不断向前发展的力量源泉。自强不息的精神是一种积极向上的人生态度, 是激励大学生在人生漫长征途中, 面对曲折人生, 美好生活的精神支柱;是激励大学生加强自身修养, 提高道德修养, 达到崇高道德境界的内在动力。

自强不息的精神, 还是一种治学态度和求学精神, 是激励莘莘学子勤奋学习、早日成才的保证。大学生要树立“人生在于奋斗”的观念, 树立刚健有为、锲而不舍、永不言败的求学精神。这种精神对于在其从事的领域取得成就, 成为栋梁之才具有重要意义。

三、“君子之德”与大学生思想道德素质的具体要求

周易关于道德的内容非常多, 论述精辟, 博大精深, 散见于周易全文。《周易》对道德的论述最集中的论述在《周易·系辞》, 易学家称之为“三陈九卦”, 即从六十四卦中抽取具有代表性的“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦, 分三次反复陈述其要义, 按照其意并参照九卦的卦爻辞, 可分类意译如下:

循礼践履:这是道德的基石, “《履》, 德之基也”。教人遵循礼义, 以规范自己的行为, 就能顺利的到达期望的目的地。

行为谦虚:这是道德的把柄, “《谦》, 德之柄也”。谦虚就能被人尊重而光大其德行。社会的规律是憎恶盈满而喜好谦虚, 谦受益、满招损的道理, 为人谦虚, 必致亨通。

回复正道:这是道德的根本, “《复》, 德之本也”。中正无过, 有过即改。从微小处辨别事物的善恶, 自省知得失。

守正有恒:这是道德的前题, “《恒》, 德之固也”。在复杂的环境下不厌倦, 始终如一的守德。

减损过失:这是道德的途径, “《损》, 德之修也”。先经过艰难的减损自己的过失, 就能容易的获益, 并能远离祸害。

施益于人:这是道德的方法, “《益》, 德之裕也”。增益美德就能使德行充实而不虚设。施益于人能够广兴福利。

处困不乱:这是道德的准绳, “《困》, 德之辨也”。穷困时坚守正就能走向通达, 并能减少怨恨。

井养不穷:这是道德的处所。“《井》, 德之地也”。从水井中汲水, 井不干枯, 井存水但水又不溢出井外。井卦教人广积美德。

听命从德:这是道德的制宜。“《巽》, 德之制也”。教人听命、顺从之道。象风一样和顺, 既显扬自己的美德而又能隐藏不露。

综上所述, 《周易》是要人们遵守道德规范, 走正道, 谦虚谨慎, 反省自己的过失, 有错必纠, 助人为乐, 在困难挫折面前坚守内心信念, 行为顺应时代的要求。充分反映了《周易》所提倡的立志进取的奋斗精神, 塑造理想人格的崇高精神, 不骄不躁的谦虚谨慎精神, 和谐友爱的礼让精神。这些精神, 是对“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范的最好注解, 也与时代对大学生道德品质的要求相一致。

四、“革故鼎新”“日日生新”与大学生发展和创新观念的树立

《周易》充分反映了万事万物都是发展变化的的观点, 认为旧的过程终结即新的过程开始, 强调生生日新, “革故鼎新”。这是在宗教迷信形式下反映出的朴素辩证思想。《易经》作者把是否有变化, 作为判断吉凶的标准, 认为有变化、有交感、有动向的卦是吉卦, 是有前途的。否则是凶卦, 是没有前途的。根据这个原则, 事物在变化发展时, 就有前途, 是吉的;停滞, 不变化, 就没有前途, 是凶的。这个原则在许多卦的组成和对该卦的吉凶认定中表现得尤为明显, 例如:以源于《周易》的“否极泰来”这句成语中涉及的否、泰二卦为例, 泰卦是由八卦中代表天与地的两卦组成, 卦形是地在上, 天在下, 与人们习惯的天在上地在下相反, 但此卦的性质是吉, 这是因为天气属阳, 阳气上升, 地气属阴, 阴气下降, 上升下降有交感、有变化, 是吉利的;否卦为天上, 地下。因无交感、无变化, 故为凶。

万事万物都是不断发展变化的, 大学生要树立变化发展的观念, 把握时代的脉搏, 顺应时代的发展, 根据社会前进的步伐来调整自己的思想。创新是中华民族发展壮大的不竭动力, 大学生首先要树立改革创新的观念, 培养创新的精神和从事科学研究和探索未知领域的兴趣;其次要勤于学习理论知识, 学会发现问题、解决问题的方法, 不断扩展新视野;第三, 要勇于实践, 在实践过程中注重将理论知识转化为技能, 提高从事科学研究和创造发明的能力。

五、“慎行”、“反身修德”、“朋友讲习”与大学生思想道德修养的途径

《周易》认为思想道德修养的途径主要是自觉修养, 强调慎行, 谨慎遵从社会的各种规范。同时也要求同行相互切磋, 共同提高。

《周易·乾》:君子终日乾乾, 夕惕若, 厉无咎。”教育人们早晚都慎重, 大事小事都慎重, 这样才没有过错。《周易》还要求人们从现在做起:《周易·文言》曰“进德修业, 欲及时也。”

《周易·蹇·象》“山上有水, 蹇。君子以反身修德。”其意为:山上有水, 有艰险难行之象, 君子在困难和挫折面前, 应当反省自身, 修君子之德。《周易·大畜·象》:“天在山中, 大畜。君子以多识前言往行, 以畜其德。”告诫人们应当学习前人的言论与善行, 蓄养自己的品德。《周易·文言》:“庸言之信, 庸行之谨;闲邪存其诚, 善世而不伐, 德博而化。”要求人们平常言论要讲信用;日常行为要谨慎;防邪恶而保持真诚;不夸夸其谈;道德广博深化人心。《周易·兑·象》:“丽泽, 兑, 君子以朋友讲习。”以两泽相互依附、相互联结为例, 要求常与朋友一起讲论研习, 吸取有益的精神营养。

大学生思想道德品质的形成以行为选择为要求, 道德不单是认识或心理问题, 更重要的是行为践履问题。大学生思想道德品质的修养, 要以自我修炼“内功”, 以实践为主要途径, 做到“终日乾乾, 夕惕若”、“反身修德”的要求。

参考文献

[1]《铜板易经旁训》 (线装本) , 光绪丙申年刊刻, 泰源堂藏板。

[2]《易经精华》 (线装本) , 道光七年仲春镌刻, 姑苏步月楼藏板。

[3]徐奇堂:《中国古典名著译注丛书——易经》, 广州出版社出版, 2001年5月。

幸福是什么人生哲理 篇3

人的一生都处于精神成人过程之中，特别是步入中年经历了“上有老下有小”的责任之后，人才真正进入了成长的成熟期，这时期我们都在不断地试图说服自己人生是什么？幸福是什么？

人的一生能体验到多少份量的幸福，关键在于你对人生所持的态度。你认为尽责任是一种幸福，你就有了责任幸福的体验；你认为知足是一种幸福，你就有了知足常乐的幸福体验；你认为平淡简朴是一种幸福，你就有了比别人多得多的幸福体验。

有的.幸福来源于别人给予你的，如别人对你的尊敬和信任；有的幸福是你给予自己的，如你对自己的肯定、认同和接纳；有的幸福来源于你给予别人的，如你给予别人的帮助和快乐。这里的“别人”可以是亲人、朋友、同事，也可以是陌生人。所以幸福本身就是一种体验，体验是一个过程，而过程是用时间界定的。

人一生的时光是有限的。人的一生到底能拥有多少幸福的体验？关键在于你能不能把生命的存在当成一种幸福，而后好好珍惜；在于你能不能把养家糊口当成一种幸福，而后坦然承担；在于你能不能把超越自我当成一种幸福，而后不言放弃；在于你能不能把物质上与人的差距当成一种幸福，而后清净心灵。幸福不是索取，不是攀比，不是逃避，更不是占据物质财富的多少，而是付出和给予，这样你才能感知到自己生命的存在是有用的、有价值的，这样你就会幸福。

人生什么最最要哲理故事 篇4

身体比事业更重要。身体是革命的本钱，没有本钱，什么事也干不来、干不成、干不好。千好万好，有个好身体，有个好心情，比什么都好。

做人比做事更重要。做人是做事的基础，做事是做人的结果。做个好人，就有好运常伴；做个善人，才能广结善缘；做个真人，才能真爱永远；做个老实人，才拥有更多掏心掏肺的好朋友。凡事想得通、看得开、拿得起、放得下，吃苦不要紧，吃亏无所谓，被埋怨、被误解、被攻击、被中伤也没有关系，正义走遍天下，公道自在人间。关键是要感恩，感恩高人指点，感恩贵人提携，感恩友人支助，感恩大人宽容，感恩“小人”监督，让我们把事情做得好上加好。

行动比心动更重要。想到就做，处处是路；只想不做，浪费思路；不想不做，没有出路。事事敢冒险，事业才保险。如果前怕狼、后怕虎，最后就变成了二百五。

《钱是什么》随笔 篇5

钱是什么?不用解释，也不必费事劳神列举相关的证据，因为对于钱这个通用的货币没有人不了解不熟悉的。既然钱只是通用的货币，而这样的货币只是一种带有特殊符号的死物，为什么人这样聪明才智的动物会迷失在死物之中呢?

钱没有错，钱的存在只是社会发展的必然，是人类循序渐进过程中的一种产物，所要追究的应该是人本身自己，如果我们不把钱捧得至高无上举得神圣起来，那么就不会有这么多的人对钱疯狂到痴心妄想的程度。

钱是如何来的，又为什么需要呢?这就是最现实的问题，也是绝大多数追求钱的根源所在。其实，钱财是用来交换，是便于携带，可以随时交易的一种东西，而这样的钱财是如何得来的呢。其实，不用我来解说，每一个人都心里明白与清楚：钱财是劳动成果的积累。因为劳动因为付出因为流汗因为出力，所以才有这种回报，才有这样的积累。

这样的回报，这样的积累，所带来的就是可以去得到别人同样的劳动，比如交易，比如享受。而由于有这样的好处和利益，才有这么多的人狂热追求，由此就想不劳而获，就想坐享其成，就想去偷去抢去拿去窃，甚至于不惜手段，大者是发动战争，小者则是尔虞我诈，明抢暗偷，一切的目的就是为了捞取他人的劳动成果。

不是钱是多么迷人，也不是钱是神圣之物，而是人自己迷失了本身，把个身外之物看得太重，抬得太高，把自个的人格与尊严丢失得干干净净。如果我们只是踏踏实实做事老老实实为人，那还有谁异想天开一夜暴富呢?

人，是这个世界上最复杂的动物，占有欲是自然界最强最狂烈的一种，可以说到了无可挽救的地步了。从多个方面来说，人不必如此对钱财崇拜的，因为这样的死物太多了有什么作作呢。人活在世上，如果不想通过正当的.劳动来生存，那还不如走进原始社会呢。人之所以为人，是因为人与动物的区别在于人有思想有感情有怜悯之心，不是为了吃喝，不是为了享受，不是为了一己之私，不是为了一劳永逸。

倘若人人都有一个亿，那这个社会能拥有的便只是钱财了，还有谁去辛苦去努力去奋斗去吃苦呢?应该得到的只是自己劳动成果，而不是梦想着一夜拥有太多的钱财，也不是一日成名之后就坐享其成，也不是狂热追求暴富，这不是正常人的心里，也是不可取的途径与生存方式。

说到一日成名，就想到了现在的媒体宣传的平民出星，所有的人都可以成名，都可以出人头地的相关报道。之所以有这么多的狂热者与追捧者，还不就是因为这个世界上懒惰者太多了。都是为了钱，都是为了利，如果没有这样的诱惑与煸动，如果没有这样的渲染与宣传，还有多少人迷失在痴心之中呢。