要过圣诞节的作文

要过圣诞节的作文（共10篇）

要过圣诞节的作文 篇1

中国人应不应该过洋节?一直是激烈讨论和各级近年来人们争论的主题。有人说，现在的西方节日不应该在中国庆祝，因为这样的节日如圣诞节具有强烈的宗教意识和颜色。各有各的说法。在我看来，我觉得中国人应该过洋节。

每个国家都有自己的背景与色彩，这是与它的特殊历史，优秀文化有关的特殊节日。所以，节日是几千年来对一个国家的文化沉积的产品。而我们中国的文化是博大精深的，对于外国文化一向都是取其精华，去其糟粕。又由于全球化，文化交流也是一样，各种各样的文化传进中国。这正是考验我们的时候。不要因为这样保护自己的文化而一味抵制外国文化，例如外国节日一样，我们要勇敢地去吸收。

节日是不同国家的经济，文化交流的结果。可以说，对人类文明的发展进程是相互渗透，相互融合的过程中，期间，一个文化吸收其他文化，每个文化的发展，分别就新的高度。正如毛泽东主席说：“让古为今用与洋为中用。”其实，中国一直受到有选择地自改革开放如圣诞节一些外国节，情人节，母亲节和父亲节，已生根发芽在我们国家，成为人民群众的节日活动。一方面是与各种通信和与日新月异日媒体报道，在各个领域的交流日益增多是一天，另一方面是中华民族传统文化和习俗正在采取庆祝节日的多样化。作为一个传统节日，一个典型的东方文化，春节也被庆祝到许多国家去。外国人民也成为了享有中国饺子，放鞭炮，进行舞狮的表演和参与的各种节庆活动的一部分。在美国和加拿大，不但一些邮政部门，发行中国的纪念硬币，而且中央银行每年也会有12种的动物邮票。当春节临近时，一些政府领导人通过电视，广播和报纸向在那里的华人拜年。各级地方领导人甚至在春节庆祝活动时举行游行活动。在美国一些州，春节，甚至被规定为法律节日。对于我们博大精深的中国，难道不能做到这样吗?

再者，毛泽东同志曾经说过，窗子打开会有新鲜空气，也会有苍蝇蚊子飞进。一个国家也是这样，尤其是我国正处在改革开放的风口浪尖，面临这一系列的挑战和机遇。文化的发展自然就在其列，批判的继承和加以吸收，一直是我国对外来文化的主导思想，那些洋节中的优秀元素加以吸收是无可非议的。

受了西方文化理念影响的人们在欢天喜地的过着各式洋节的同时，中华民族的传统节日春节、端午节、中秋节，他们也过得热闹非凡。由此可见，中国人多一些畅快抒发心情的洋节有什么不好呢?不是有越来越多的年轻人在走近圣诞节、情人节的同时，也学会了在母亲节、父亲节给亲人献上一份祝福。谁说现代物质文明和精神文明不是相辅相成、多元文化共存的综合体呢?

由上所论，中国人应该过洋节。这是我们民族自信包容的表现也是我们文化的进步。面对这样的全球化，我们无可避免，应当努力迎接，做到最好。让文化更加优秀，包纳百川，融合优秀的外国文化和传统文化，发扬先进的现代文化。

你为什么要过的这么辛苦 篇2

小时候的记忆，其实渐渐的都模糊了，也忘记了母亲年轻时候的模样。我是近视的，一般人离个两三米便看不清脸部的面容。

我只记得，有一次母亲哭的很伤心，我凑近了看，母亲那张布满沟壑的脸，让我的心不禁一颤，母亲真的老了。

想想母亲辛劳了一生。到现在我仍然记得那个暴雨的夜晚。父亲下岗了，一家人仅靠母亲在村头的小棚屋里卖早点维持度日。那天是凌晨三四点，母亲独自住在棚屋里头仍然没有回来。父亲向来是个偏私心得人，我便独自去寻母亲。

路上的水都没过了我的膝盖，我一路跌跌撞撞的寻去了小屋。母亲穿着高筒泥靴，四下里无神的张望着，怀里抱着一袋子面，又瞅瞅墙角里的麦子，还有那些菜啊，酱什么的，水势那么大，全都漂了起来，母亲的`脸上明显的有泪痕。见到我来了，母亲把面放到床上的桌子上，只顾着问我：你来干什么?这么大的雨

母亲是从来不曾在我面前哭的，但那一次我见到了母亲的眼泪。

小店的生意因为母亲和善，好的很。虽然卖快餐的好几家，小棚屋里却总是人满为患。我只记得每个暑假，帮母亲洗碗的时候，都要洗一下午，大约要一百多只碗。

我不是说洗碗好累，我只是想一百多碗水饺，母亲一个人要起多早才能忙的完?

后来我就暗暗发誓，我一定要努力工作让母亲过上好点的生活。

昨天和朋友聊天，基本上算富二代吧，对我说了句，人的命天注定。我只是满心的愤怒，我一定会通过自己的双手改变这一切：王侯将相，宁有种乎?

为什么要过春节 篇3

大家都知道每年我们都要过春节，那为什么要过春节呢?为了压岁钱?

传说，中国古时候有一种叫”年”的怪兽，长得非常可怕，每到除夕夜爬上岸，伤害人的性命。因此，每而除夕这天都要躲避”年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正往山上避难，从村外来了个白发老人。后来有一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避”年兽，那老人浅浅笑道说:「婆婆若让我在家住一夜，我一定把”年”兽吓走!婆婆无奈，只好赶快上山。 到了半夜 “年”兽闯进村里。它发现村里的老婆婆家，门上贴了大红纸，屋内里面烛火通明。

”年”兽浑身一抖，怪叫了一声，”年”朝婆婆家扑过去。将近门口时，院内突然传来”砰砰啪啪”的炸响声，”年”被声音吓到，以后再不敢往村里去了。后来大家才知道”年”最怕红色、火光和鞭炮声。乡亲们一齐学婆婆家门上贴红纸，院里一堆还没烧完的竹子仍在”啪啪”炸响，(因为竹子烧的时后会有”啪啪”的声音，所以引申出现在的爆竹。)屋内几根红腊烛还燃著余光。人们都知道了驱赶”年兽的办法。 以后年除夕，家家户户贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一，一大早，人为了庆祝没有被可怕的年兽吃掉，所以大年初一的早上逢人便说「恭喜!恭喜!」这风俗愈传愈广，成了中回民间最隆重的传统节日。

春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。

新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。

春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。

为什么要过小年介绍 篇4

1、祭灶神

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一。在我国古代小年的这天，祭灶神是最为重要的一项活动。

首先，要把已经供奉了一年的灶神画像揭下来，用一块黏稠的糖瓜或饴糖或糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，再用稻草为灶神扎一草马，以便让他“上天言好事，回宫降吉祥”，然后和草马一起烧掉。

然后，等到新年后要再买一幅新灶神画像，将灶神请回来。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。

祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚于灶”的话。

2、大扫除

一般到了小年这一天，家家户户都会把家里的里里外外进行彻彻底底的打扫清洁，寓意为除旧迎新，拔除不祥。

在我国古时候，各家各户要不但要对自己的家里进行彻底的清扫，还要剪窗花贴在刚刚打扫，焕然一新的屋子里，给家里增添许多过年的喜气。窗花图案有各种动、植物、人物等掌故，均有吉祥暗语，如鹿鹤桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧寿，莲(连)年有鱼(馀)等。

3、沐浴理发

在我国民间一直有这样一种说法：“有钱没钱，剃头过年”，而且在我国北方一直不提倡正月理发。所以小年这一天，也古人们也一直讲究沐浴理发多集中在小年前后进行。

小年吃灶糖有啥意义

小年吃灶糖的由来一

传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。

由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。所以对中国人来说，“柴”(燃料)是生活中“七件事”(柴米油盐酱醋茶)里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。

由于每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神(司命灶君、灶君、灶王爷、灶王)，以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。

小年吃灶糖的由来二

另据传说，北宋时期的宰相吕蒙正从小家境贫穷、四处流浪。后来，他和母亲栖身于彰德府东北永和县境内的一座寺院内，即现在的安阳县曹马村洪元寺。寺内的长老，满腹经纶，且有一手做风味小吃的绝技——制作芝麻糖。

吕蒙正虽一贫如洗，但他天资聪颖，勤奋好学，所以深得长老器重。长老不仅每天教他读书识字、吟诗作赋，还常赏些芝麻糖让他母子品尝。公元976年的腊月二十三“祭灶”这日，人们都在忙着送灶王爷上天。吕蒙正见百姓用食物供奉灶王爷，而他没有东西可供奉灶王爷，便用寺院里的芝麻糖粘到灶王爷画上。

待灶王爷返回天宫，大帝询问时，他欲说但张不开口，只是一味点头。玉皇大帝以为“灶火之神”连连称赞吕蒙正人品，于是就颁旨降福，赐官吕蒙正。第二年，吕蒙正果然居天下数百名举子之冠，考中状元。

为报答长老教育接济之恩，他扩修寺院，并拨黄米、小麦各500担，芝麻100担，让长老广授芝麻糖制作技艺，作为当地百姓谋生之本。以后，每年腊月二十三祭灶之日，百姓也纷纷效仿吕蒙正用芝麻糖供奉“灶火之神”，祈求玉皇大帝降瑞赐福。这样，世代沿袭，流传至今。

北方小年食俗介绍

糖瓜

“二十三，糖瓜粘”，这首民谣很多人应该都听过。糖瓜跟关东糖的做法相似，只是关东糖是长条型的，拉成扁圆型就是糖瓜，吃起来香酥脆甜，粘性很大。

饺子

北方腊月二十三的晚上一般要吃饺子，因为这天要送灶王爷上天汇报工作，人们煮好饺子端端正正摆在供台上，取意“送行饺子迎风面”。

粘糕

山东部分地区每年腊月二十三都要蒸粘糕吃粘糕。粘糕是用黄米红枣等做成的一种甜味糕点，意在粘住灶王爷的嘴，使其向玉帝汇报工作时只讲好事。

麻糖

晋西北地区小年夜要吃麻糖。山西大同的麻糖是用优质小米熬成“饧”，再加入磨好的小米面搅拌均匀，通过特殊工艺发酵和固化处理，做成各种形状的糖块，有玉骨麻糖擦酥麻糖夹馅麻糖瓜蛋糖板子糖等。不管是哪种麻糖，都是为了粘住灶王爷的嘴，以免他把人间美味奢华的事报告给上天。

关东糖

为什么要过中秋节 篇5

为什么要过中秋节

中秋节，是我国各族人民的传统佳节。古人把一年分为四季，一季中又分成孟、仲、季三个月。八月份是秋季中的仲季，而十五又是这个月中间的一天，所以农历八月十五就叫中秋了。秋天是一年中的黄金季节，瓜果满市，粮棉丰收。“月到中秋分外明”，据说中秋之夜的月亮，是一年中最皎洁明亮的。我国民间把中秋圆圆大大的月亮作为团圆的象征。所以每到中秋之夜，按照传统习俗，家家在庭院摆上桌子，买来月饼、瓜果，合家团聚，边赏月边吃瓜果、月饼，祈祝花好月圆，人寿年丰，所以中秋节又叫“团圆节”

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故嫦娥传说称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书・卷十五志第五・礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节也称为仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书・太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

过中秋节意义

团圆

“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”节日是民族凝聚的促进剂，有着强大而又神秘的力量，“团圆”是老子“道法自然”的产物，是“天人合一”哲学理念的高度体现，是中华民族特有的文化价值理念。花好月圆之夜，就是骨肉团圆之时。 “举头望明月，低头思故乡。”一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。从天上的月亮联想到人间团圆，这是中国人特有的思维方式。人世间总是离多聚少，流浪天涯的哀愁与人生的失意总是难以避免，因此，追求团圆就不仅仅是一种现实的需要，还是人的一种心理需要。

和谐

中秋庆贺着期待着丰收，因此也期待着和谐。“和”是我国传统文化的核心价值追求。中秋佳节阖家团圆、邻里和睦、阶层和合、社区安定、民族团圆、家国和谐、世界大同，其乐融融。正如苏东坡说的“但愿人长久，千里共婵娟”，张九龄说的“海上生明月，天涯共此时。”

感恩

中秋节从其最早的含义来看，就是一套礼仪，它体现了当时的人们对于自然界的崇敬，但就更深层次而言，它也表明了人们对于人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭的重视。

许愿

再次，该节日也可以成为一个许愿的节日。当然，这里有一些功利的色彩。通过在节假日对于月亮许愿，如事业问题、健康问题、婚姻问题、家庭问题，往往也是比较灵验。当然，我们不应当用这种功利来交换对于祖宗的祭拜吧!当你对祖宗的祭拜是出于真心的话，我相信心诚则灵，那你许的愿望，在今后的实践当中必然是能够实现的。但如果你是怀着虚情假意来祭拜，那必然是好的不灵、坏的灵!你会后悔莫及!

1.中秋节为什么要团圆

2.中秋节为什么要送礼

3.为什么中秋节月亮最圆

4.中秋节吃月饼为什么？

5.中秋节为什么要赏月

6.中秋节为什么要吃月饼

7.中秋节为什么要拜月

8.中秋节为什么吃柚子

9.中秋节为什么吃芋头

高一学生注意学习函数要过十六关 篇6

高一新生马上面临高中阶段第一次期中考试了。一些同学开始感到，高中数学比初中难学多了，学得很吃力，甚至有跟不上的感觉。

期中考试前，主要是高中与初中的衔接，让学生适应高中数学“概念抽象、节奏快、内容多”的特点。期中考试后正式进入高中的重点——函数的学习。

都说函数难，甚至有“恐函症”一说。到底难在哪？学习函数，要过十六关！当年关云长过五关斩六将（东岭关、洛阳、汜水关、荥阳和滑州等五关，孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪等六将），如今学习函数要过十六关，你说难不难？

十六关列举和分析如下：

1．定义域：列不等式或不等式组，解之．

2．函数值：把自变量值代入计算．

3．值域：顺推法，逆求法，换元法，判别式法，图像法．

4．最值：利用基本不等式法，利用二次函数法，利用单调性法．

5．函数解析式：它是一种构造，或称为运算程序．

6．分段函数（绝对值函数）：分段函数分段处理．

7．函数的单调性与奇偶性：单调性即图像的升降性，奇偶性即图像的对称性．

8．函数图像及变换（对称，平移，伸缩）：模样由f决定，胖瘦由定义域决定，高矮由值域决定．对纯x而言，左加右减，倍缩分伸．

9．函数、等式、不等式的关系：不等式解集端点值是相应方程的根；函数值为零的x值是图像与x轴交点的刻度．

10．二次函数：相比初中，增加了定义域因素．给定区间的二次函数的实根分布问题，可用判别式，区间端点函数值，对称轴位置等几把“锁”把图像大致位置锁定.11．幂函数：抛物线型和双曲线型．奇函数型，偶函数型，非奇非偶函数型．两者结合起来．

12．反函数：一解(把原函数当成方程解出来),二换(把x与y连同范围互换).13．指数函数和对数函数：一撇大增，一捺小减．增则顺着来，减则反着来．(注:大指大于1,小指小于1)

14．抽象函数：抽象函数具体之．

15．复合函数：你复合，我分拆．由内到外，层层剥茧．

16．应用题：一读，二理（理顺关系），三列（列函数式），四解．

要过圣诞节的作文 篇7

高学历人才的心理健康问题成为社会关注的焦点，发现并解决少数人的心理问题成为高校需要研究的重要课题。

本报济南3月29日讯 “你是否有过轻生念头”、“你担不担心在公共场合晕倒”等这些时下较为时髦的心理调查题出现在了山大研考复试的心理测试中。 记者发现，多数学生对此都能轻松作答，只有少数考生面对简单的调查题显得有些谨慎。高校学生管理人员表示，高学历人才的心理健康问题成为社会关注的焦点，发现并解决少数人的心理问题已成为高校需要研究的重要课题。

29日10时30分到12时30分，是山大研考复试心理测试时间，考试开始半小时后，就有考生陆续走出考场。到了11时10分左右，大多数考生已完成了答卷。部分考生表示“心理测试题目都是些常规的题目，基本上都是看一眼就作答，没有任何的压力”。

12点10分，李先生走出考场，提到心理测试，他有些无奈地说：“我看着那几个答案，虽然觉得简单，但也担心自己的选择给学校留下不好的印象，差不多都是犹豫再三才作答，而且还不知道这样回答会是什么后果。”

记者了解到，心理测试所涉及的问题基本上都与考生的生活、学习息息相关，几乎令所有考生印象最深的几个题目是“你有过轻生的念头吗”、“你会不会觉得背后有人议论你”、“即使有很多朋友，你也感觉很孤独”，部分学生表示，研究生复试出现这样的题目，与个别高学历人才封闭自我甚至出现厌世情绪等情况有关，说明高学历人才心理健康问题已引起了高校的高度重视。

山东大学心理咨询中心负责人介绍，心理测试是很重要的一个环节，这样做的目的在于把握考生的心理健康状况，只要按照自己的真实想法作答，虽然答案没有确数，但一般来说绝大多数同学都能顺利通过这个测试。该负责人透露，尽管心理存在问题的学生没有数量上的直观增加，但从现实中明显地感受到，关注心理健康的学生数量越来越多。山大之所以如此重视学生的`心理健康状况，可以说是从学生的健康成长考虑，像北京等地出现一些高校的博士硕士因为心理问题而自杀的现象，确实为高校学生工作者提了醒。学校这样做，就是要改变只重视考生考试成绩而不关心学生心理健康的现状。

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于丹演讲：为什么要过端午节 篇8

大家好!今天这个形式很有意思，面前是一条姚江，身后是河姆渡遗址，眼前又有各种肤色的留学生，大家在用不同颜色的眼睛审视着这样一个地方，大家一起来过端午节。

今天我看见有很多朋友手上缠着丝带，胸前挂着香包，端午节在今天它仅仅是个吃粽子的节日吗?我们为什么要过节呢?其实每一个节日啊，都会让人去想到很多他自己感兴趣的东西，今天这个形式最有意思的就是，我们在用多元的文化来过一个中国的庆典。

端午节里面有各式各样的文化，端午节只不过是给了我们内心一个向不同的文化去致敬的理由。浙江这里提起端午节更多地会想起关于伍子婿、关于曹娥，而在荆楚文化中更多的人会想起关于屈原。说起屈原大家都会想起楚文化，相比于中原文化，它是儒家文化的另一个支脉。但其实我自己在读硕士的时候，我的毕业论文写的就是屈原和楚文化，从我个人的内心里，我非常喜欢也非常感谢楚文化。幸亏，在我们中国人童年的时候，有这样一种烂漫的文化、一种哀乐无极的文化、一种恣肆蓬勃、亲近生命和自然的文化，它使我们天真而赋予浪漫幻想。在我们的先秦时代，荆楚文化给了我们浪漫的梦想，屈原写了那么多的神话，在他的《九歌》里面，写了那么多浩浩荡荡的诸神，屈原这个人的生命在今天被想起仍然会让我们荡气回肠，因为这个人的生命里，包容了多少冲突，他有多少痛苦，但是他的痛苦就像一个蚌壳中的泥沙，最后酝酿成了一颗痛苦但是璀璨的珍珠。屈原这个人，从他的个人性情上来讲，他是一个楚地恣肆浪漫的诗人，但是从他的文化价值认同来讲，他是一个中原现实主义的儒家践道者。他生长在沅湘之间，从小看惯了那种华丽的衣饰和娱神的歌舞，但是他个人的梦想是什么呢?在他的《离骚》里面，他起笔就说，帝高阳之苗裔兮，他说，我是高阳氏颛顼帝的后裔，所以以我这样一种尊贵的血脉，我是要去为江山社稷担当责任的。所以在他自己学业有成的时候，他会对他的君王楚怀王说，乘骐骥以先导兮，来吾导夫先路，他要乘骐骥去驰骋天下，为君王开一条先路;而当他进言受到楚怀王的怀疑排斥的时候，他说，岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩，我自己是不怕什么风险的，但是我不愿看见这个江山社稷就这么颓唐下去。所以这个人一直在痛苦地挣扎着，这样一个人直到挣扎到被流放在他的祖国郢都又被攻破之后，他写下了《哀郢》、《怀沙》，所以他只有投江，因为他自己认为，优清白以死直兮，固前圣之所厚。他觉得他所做的事情是于心所善，九死未悔。所以你看他的一生走了一条儒家的践道之路，但是他的生命性情是什么样呢?如果你看他现实主义的思想，要看《离骚》，但如果看他的浪漫之作，那要看《九歌》。到今天，《九歌》仍然是我们眼前那么华丽不可替代的一道风景。翻开《东皇太一》浩浩荡荡地天地大神，看到《东君》乘日而行，照耀整个天下，看到云中君那样的一种舒卷翻飞，看到《河伯》、《大司命》、《少司命》那种生命礼赞，特别是看到《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》，这都是一些爱情歌曲，到今天这个画面铺开在你眼前的时候，你会觉得和中原文化是不同的，它是烂漫无极的，它是色彩瑰丽的，它是富予奇思异想的，它是对一段情感不计成本地投入。它不像中原文化讲的，叫做乐而不淫、哀而不伤、怨而不谤，一切都是中庸为美的。但是在楚文化里，生命是可以喷薄的。你去看《九歌》里面所写的《山鬼》，他甚至写了人和神之间的恋爱，他写的这个山鬼的出场，叫做若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。看一看在山脚若隐若现的地方，有一个美丽的女子，她身上披挂着藤萝、鲜花，她回眸一笑的时候，神情妩媚婉转。诗人想说，难道你对我心生爱慕吗?这样的一幕，人蓦然撞见的一个美丽山鬼，这如果在我们中原文化里，那就叫是活见鬼了，见到这样的事情，肯定魂飞魄散，掉头就跑，但是在楚文化中，这就是一段瑰奇的爱情。屈原他以楚地那种浪漫滋养的性情，又以一个儒家践道者的决绝，捐躯殉国，付出生命，这个人的生命张力有多大呀!解读一个节日，它的背后总有几个不朽的名字，当我们举行一个快乐庆典的时候，总会有一些人来到我们的生命中，他们在千古之前缄默微笑，用他们的体温滋养着后世的文明。懂得屈原，某种意义上就拿到了一把打开中国知识分子心结的钥匙。那种矛盾冲突，在自然生命和社会人格之中，最终所选择的一种决绝的最后的结果，这一切都是一把钥匙。所以，今天过节我们看见龙舟竞渡的时候，这是一个快乐的节日，这是一个奔放的节日。我们需要用那种文化的底蕴来滋养我们的性情，那些从沅湘之水翩流而下走到今天的楚文化，应该还有它的性灵在今天恣肆飞扬。

要过圣诞节的作文 篇9

进入5月，又到了旅游旺季。如果你在网络社区咨询太原生活旅游问题，太原网友常会“强烈建议去办一张公共自行车租车卡”。

“雨雪天不适宜骑车，我们会关闭公共自行车系统，但关闭没多久就会有很多人打来电话，问什么时候再开。”山西省太原市公共自行车服务有限公司经理赵永旺说，现在很多太原市民的生活里，已经离不开公共自行车了。

放眼全国，推广公共自行车服务的不只是太原。“现在国内有100多个城市都建设了公共自行车系统了。”多年来跟踪研究公共自行车的同济大学教授潘海啸介绍说。

北京市交通委日前公布数据――截至2015年年底，北京全市已建成包含1730个网点、5万辆自行车的公共自行车服务系统，累计办卡55万多张，日均骑行人数超过15万人次。

但是，普及公共自行车服务在带给市民便利的同时，也面临着三大难题：合理调度难、维修成本高、停车点选址难。甚至有人质疑这是“劳民伤财”的“面子工程”。

“是不是‘面子工程’还得看运营管理到不到位。”赵永旺说，“买车、买设备谁都会买，但后面怎么办才是关键。”

“最怕的就是‘先弄一点儿做试点’”

在厦门工作的晓莹，去年在街边发现了崭新的公共自行车租车点：“租车点感觉有点儿少，我没见到过几个，也不知道哪里有车，哪里能还车。”晓莹说，她自己从来没骑过厦门的公共自行车，周围的朋友也没见有什么人骑过。

“从我们在国内几个地方考察学习得出的结论来看，公共自行车最怕的就是‘先弄一点儿做个试点’，那肯定做不成。要建就得建成让人觉得是‘能用’的东西，得形成一个规模化、网络化的东西。”赵永旺说，现在太原市区平均每平方公里约有5.84个站点。除了太原市，湖南省株洲市和北京市通州区等地方的公共自行车系统，同样达到了平均站点间距不超过500米。而国内公共自行车运营历史最为悠久的杭州市，站点间隔甚至达到了300米。

除了站点分布密度是否足够，还有“是否方便还车”的问题。“有一次我从景山东街那边骑公共自行车去北海北地铁站那边，结果在那个站点还车的时候发现那个站点停电了，还不了车。我骑着车在周边转悠了半天也没找到别的租车点儿。得，我又给骑回来了。”北京市民薛先生遇到的情况，在很多拥有公共自行车的城市里都曾发生过。薛先生不知道的是，北京的公共自行车站点分布，可以在微信、易信等手机APP的相应服务公众号中查到，还能显示某个租车点的存车量和空余车位数量。但记者在北京街头随机采访了15名骑公共自行车的市民，其中9人都表示“不知道有这个功能”。

在太原，同样的站点查询功能则被做成了手机APP“龙城单车”，推广情况也很不错：今年年初的官方统计下载量已经突破了16万次。

面对大城市早晚高峰潮汐式客流，如何调度是难点

站点的规划、布局、查询等，对于公共自行车来说，充其量只能算是刚刚入门的“摸底测验”。而一套公共自行车系统一旦正式运转起来，随着用户的不断增加，各种考验才真正开始层出不穷。

所有城市的公共自行车系统，都绕不开一个“调度”问题：不能让一些服务点“车满为患”，导致别人无法还车，更不能让一些服务点唱“空城计”，无车可租。而单是一个调度运输车的选用问题，就体现了各个运营单位需要因地制宜的不同考量――同样是在北京市，通州区选用了能一次性运送20辆自行车的电动汽车来应对早晚高峰相对集中的人流；东城区则选择了虽然每次只能运送七八辆自行车，但是由于自身车身窄小，使用的是可以在北京老城区相对狭窄的道路上灵活穿梭的电动三轮调度车。

不过，面对大城市早晚高峰潮汐式客流，单纯用调度车运自行车已经不够。“每天早晨，我们会在出行量大的小区服务点旁边派人准备好备用车辆，站点里的车被骑走，我们就得把备用车补上。同时在几个地铁口旁边的服务点也要派人把存满的车取下车架，让后边骑车过来的人能马上还车。比如像通州梨园地铁站边上，这一个站我们就要备500辆左右的自行车。”通州区公共自行车服务中心主任郭峰说，为应对早晚高峰，整个公共自行车服务中心150多名员工，除了正常轮休、在热线和调度室的人之外，几乎所有人都要奔赴各个热门站点帮忙调配自行车。经常调配自行车的人，都能“一次推两辆车”来提高效率。

不仅仅是工作时间，公共自行车很多方面都要考虑到客流规律。太原市公共自行车服务有限公司副经理左萍办公室的墙上，挂着一张太原市区公共自行车服务网点全图。其中不少网点都被她用红圆圈、蓝圆圈、红三角等各种不同标志的贴纸标记着一些常年容易满储、空储的站点。如何从最近的地方调配车辆、调度车怎么走才能最省时地把需要调配的站点连接起来、哪些地方可以考虑设立新站点分流客流……“现在有时候开车出去找人，他们告诉我在某某大楼见面，我可能都不知道在哪儿，但是只要一说是某某自行车站点，我一下就清楚了。”

仅北京通州，去年修车费用就花了170多万元

在杭州、太原、株洲、北京等公共自行车出行人口较多的地方，每辆自行车的使用率也是居高不下。每辆自行车一天被六七个人骑过是很常见的，有些地方的车甚至还有被20多人骑行过的纪录。加之作为“公共物品”，人们在骑行时往往不会很爱护，在这种情况下，车辆以及服务站点的设备的损耗也是相当惊人。“去年，我们光修车的费用就花了170多万元。”郭峰说。而一度以“株洲模式”名扬全国的株洲公共自行车，也曾经在2014年因为设备破损严重，遭遇过连续4个月考核不达标。

如何维护好公共自行车？运营者们也在各自想着办法。

北京的首批公共自行车，用的车筐是比较轻便的细钢丝车筐。“但是我见过好多人去超市买东西回来把一大包东西都堆在车筐里，把车筐都压变形了。”郭峰说，每年因为车筐“超载”而损耗维修的车辆不计其数。此后，北京再购进公共自行车时，选用的车筐是不锈钢粗钢条的车筐。在通州区，工作人员还会为两批车筐不同的自行车分别贴上提示――“此筐限载1公斤”和“此筐限载2公斤”。

骑自行车出门，“车胎被扎”恐怕是最常见的烦心事儿。不少城市的公共自行车车胎为此都选择了不用打气补胎的实心车胎。“我们去杭州调研的时候，发现他们每天维修自行车的一个很大的工作量就是给车补胎打气，所以我们回来做的时候就决定一定要用实心胎。”北京市运营东城区公共自行车的燕鸿洲存车管理处经理程颖表示，按照公共自行车用于短途骑行的设定来说，实心车胎对骑车的舒适度影响不大。

饱受补胎之苦的杭州，最近也开始尝试自己的“秘密武器”――杭州下沙经济开发区尝试对第一批300多辆公共自行车前后胎加注自动补胎液，轮胎被扎破后可以自动修复。

太原公共自行车由于是当地的公交集团运营，他们把养护公交车的思路运用到了公共自行车身上――所有车辆，每年两次“大保养”一次“小保养”。特别是“大保养”的车辆，无论是否出现故障，到了一定的时间，都会被拉到修理厂，拆解、清洗、上润滑油、更新轴承滚珠、修正车轴……“厂家跟我们说，这些自行车的使用寿命是5年。”太原市公共自行车服务有限公司专门负责车辆维修的副经理薛维军说，“像我们这样保养下来，这些车能骑六七年都没问题。”

“单纯让企业搞，没有政府支持，根本搞不定”

最近，记者看到广西南宁出现一条与公共自行车相关的新闻：“最近，南宁一些沿街商铺店主投诉说，建好的第三期公共自行车点影响了铺面的生意，要求拆除。”

这是一种普遍现象。

“当年我们在果园地铁站边上想设个服务点，好不容易跟人家协调下来弄了块地儿。地面建立服务点之前要先用水泥固定一些螺丝钉做基础。结果有个老太太就拿个小锤儿，咣咣咣挨个儿都给我凿螺丝钉，都给我凿掉了。我想要把这些凿坏了的地基刨了重新做。她又一屁股坐这儿――‘你刨吧，你把我也给刨了’。我真是一点儿办法也没有。”郭峰说。

程颖也有过同样的经历：“2011年7月我们做东城区的规划，规划了小半年的时间，后来的落实和规划差了1/3左右――学校周围不让建；市民平时停车的位置不让建；在马路边的服务点路政要求宽度不得少于多少米，超标了不让建；有些地方规划的时候还没问题，结果要施工了发现那边有了别的道路规划、园林改造的计划……”当时的市民对于公共自行车建设也并不感兴趣：2013年，有东城区人大代表提议，在忠实里社区附近广渠门桥东北角建一个自行车服务点。街道居委会看在人大代表的“面子”上勉强同意了，但希望程颖他们只建八九个车位“意思意思”就行。

赵永旺认为，公共自行车的起步，需要政府的支持和保障。“前些年政府做道路规划的时候，根本不会考虑要不要修自行车道，但现在太原新的道路规划里面都会有自行车道。”

“政府不把我们当作公交车、出租车的‘补充’，而是当作一个完整的慢速公共交通系统来打造的。这种支持，给我们前期开展工作减少了很多阻力。”

关于圣诞节的作文：圣诞节风俗 篇10

12月25日这一天，各教会都会分别举行崇拜仪式。天主教与东正教举行圣诞弥撤，新教举行圣诞礼拜。有些教会的庆祝活动从午夜零点就开始。除崇拜仪式外，还演出圣诞剧，表演耶稣降生的故事。

圣诞PARTY：

圣诞PARTY是圣诞节必不可少的节目，有家庭式的，朋友式的，情人式的各种歌样PARTY。一种友情，亲情，爱情聚会的好时光。戴着圣诞帽，唱着圣诞歌，说说大家的圣诞愿望。

圣诞大餐：

圣诞节作为一个隆重庆祝节日，不能少了好吃美味食品。圣诞节火鸡大餐就是例牌主菜了，以前的人们或许会用微波炉自己做，现在的人们过节好多就是在外面餐馆里用餐了，商家们也会利用机会赚顾客们的钱，当然还有许多圣诞节食品，姜饼、糖果等等了。

圣诞帽：

圣诞帽是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到那个角落，都会看到各式各样的红帽子，有的还有帽尖发亮的，有的是金光闪闪的。

圣诞袜：

圣诞袜最早以前是一对红色的大袜子，多大都可以，因为圣诞袜是要用来装礼物的，小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上的收礼。要是有人圣诞节送小汽车那怎么办？那最好就叫他写张支票放进袜子里好了。

圣诞卡：

圣诞卡是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及“庆祝圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。

报佳音：

圣诞夜指12月24日晚至25日晨。教会组织一些圣诗班（或由信徒自发地组成）挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌，叫作“报佳音”，意思是再现当年天使向伯利恒郊外的牧羊人报告耶稣降生的喜讯。“报佳音”的人称为ChristmasWaits，这项活动往往要进行到天亮，人数越来越多，歌声越来越大，大街小巷满城尽是歌声。

圣诞老人：

据说圣诞老人原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。如今，圣诞老人已成为吉祥如意的象征，不仅是过圣诞节时不可缺少的人物，而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。

圣诞树：

据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。

圣诞节节礼：