荣与耻（通用4篇）
荣与耻 篇1
灰白色的天空，萧条的道路，踏着历史沉沉的脚印。在这条纵横中国几千年的历史长路上，我向历史索答：“何谓容，何谓耻。”透过浓浓的历史的尘埃，我看到，顾炎武走了出来，高呼道：“天下兴旺匹夫有则。”文天祥一生正气，高昂着头道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”林则徐义薄云天，背手而来，缓缓道：“苟以国家生死亦，岂因福祸避趋之。”历史告诉我，这就是荣。透过浓浓的历史的尘埃，我又看道。秦桧用莫须有的罪名将一代名将置于死地，慈禧正用罪恶的双手将中国的大好河山拱手相让;看道在法西斯铁蹄践踏下的中国，看到三十万同胞的累累白骨。历史沉痛的告诉我这就是耻！跨越时空，纵横现在。我问：“何谓荣？”所有人满脸自豪的指向了他们。上世纪90年代，某单位的一名女管理员为保护价值一万多元的集体财产而被歹徒连砍37刀；21世纪的今天，中国河南的李学生，为救在铁路旁玩耍的两个孩子而献身于滚滚车轮下。何谓耻？所有人满脸愤怒的指向了他。陈水扁正大言不惭的鼓吹他的台湾独裁论，试图把台湾从中国分裂出去。群众的眼睛是雪亮的，是荣?是耻?自会给一个公正的判断!21世纪的今天，作为一名合格的大学生正确树立社会主义荣辱观尤为重要。荣与耻不仅是相互区别相互对立的，也是相互联系互为前提的。只有明确了什么是耻，才能真正明确什么是荣。对于我们这些当代大学生而言，用胡总书记的社会主义荣辱观对照检查自己的言行，并在此基础上产生荣辱观念，树立作为一名爱岗敬业的年轻人的良好风范。只有这样才能担当起当代青年的重任。同学们,在悠悠的历史长河中，无论经历多少沧桑百变。我们的民族总是坚守的一份对于真善美的崇高纯粹的追求。多少为人民立命的志士仁人；多少死而后已，舍命为人的忠义之士；多少好学向上，成就事业的文人学者；多少温良恭简，勤劳质朴的苍苍蒸民。他们都为民族传统的化身，正是这种精神传统，造就的中华民族千百年来的丰功伟绩，使我们民族得以生生不息，繁荣昌盛！
我们的荣与耻 篇2
工作篇
敬业爱岗荣，消极怠工耻；开拓创新荣，墨守成规耻；
团结协调荣，扯皮推诿耻；一丝不苟荣，敷衍了事耻；
保质保量荣，劣质残次耻；求真务实荣，弄虚作假耻；
维护企业荣，损害企业耻；作风严谨荣，自由散漫耻；
廉洁奉公荣，贪污受贿耻；安全生产荣，违章蛮干耻：
科学管理荣，盲目工作耻；承担责任荣，推卸责任耻；
辛勤工作荣，好逸恶劳耻；兢兢业业荣，马马虎虎耻；
文明行医荣，侮辱病人耻；救死扶伤荣，漠不关心耻；
热情服务荣，态度冷漠耻；遵守纪律荣，迟到早退耻；
关心员工荣，不闻不问耻；大公无私荣，以权谋私耻；
遵守厂规厂纪荣，违反厂规厂纪耻；
不计个人得失荣，斤斤计较索取耻；
维护群众利益荣，损害群众利益耻。
学习篇
学习时事政治荣，思想观念陈旧耻；
学习法律法规荣，法盲规盲违纪耻；
学习专业技术荣，业务技术颓废耻；
学习先进模范荣，不思进取落后耻；
勤奋好学上进荣，不学无术退步耻；
+4学习认真荣，无故缺习敷衍耻。
家庭篇
夫妻相亲相爱荣，互相猜疑争吵耻；
孝顺父母公婆荣，不敬不孝虐待耻；
精心教育子女荣，过严过宠过暴耻；
勤俭持家理财荣，铺张浪费挥霍耻；
家务共同分担荣，甘当甩手掌柜耻；
工作理解支持荣，互相埋怨拖腿耻。
同事篇
团结同志荣，挑拨离间耻；尊重同志荣，藐视他人耻；
助人为乐荣，损人利己耻；宽厚待人荣，打击报复耻；
尊师爱友荣，目无尊长耻；关心集体荣，事不关己耻；
平易近人荣，专横跋扈耻；拒收红包荣，收受红包耻；
无私奉献荣，计较得失耻；知足感恩荣，攀比奢望耻；
不耻下问荣，傲慢清高耻；宽以待人荣，刻薄狭隘耻；
同事和睦荣，拉帮结派耻；表里如一荣，口是心非耻；
自我约束荣，无事生非耻；实事求是荣，无中生有耻。
公德篇
遵纪守法荣，违法乱纪耻；崇尚科学荣，相信迷信耻；
扶贫济困荣，麻木不仁耻；大公无私荣，损人利己耻；
诚实守信荣，虚情假意耻；见义勇为荣，见危不顾耻；
自尊自强荣，自卑自弃耻；谦虚谨慎荣，骄傲自大耻；
公私分明荣，损公肥私耻；与人为善荣，恶意中伤耻；
光明磊落荣，阳奉阴违耻；脚踏实地荣，投机取巧耻；
勤俭节约荣，铺张浪费耻；节约资源荣，浪费资源耻；
爱护花草荣，踏草摘花耻；拾金不昧荣，见利忘义耻；
文明礼貌荣，粗暴无理耻；礼貌用语荣，粗话连篇耻；
爱护公物荣，损坏公物耻；美化小区荣，违章搭建耻；
爱护环境荣，散养家禽耻；主动让座荣，上车抢座耻；
爱护文物荣，乱刻乱画耻；走斑马线荣，乱穿马路耻；
邻里和睦荣，无事生非耻；讲究卫生荣，乱扔垃圾耻。
敬与耻美文 篇3
在貌为恭，在心为敬，这是一句老话。敬，指内心的端庄正直。西安土话里有“端坐”、“端走”、“端下”等词汇，这个端的含意就是正直。孟子讲的“四端”，是作为人的基本。“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”
敬有两方面的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊、自重、自爱，是克敬守敬。敬礼不是举举手，摆个姿势，装装样子，而是循规守矩的总称。敬人，敬业，敬行当，敬天地万物。敬事房，是清朝康熙年间设置的一个中央办公部门的办事机构，属内务府。职责范围有，“奉行谕旨及内务府文书，宫内事务及礼节，收核外库钱粮，甄别调补宦官，并巡查各门启闭、火烛关防。”皇帝和后宫的居行，吃喝拉撒，以及正经和不太正经的娱乐，都包括了。当好这个琐碎的差使，皇帝只要求一个字，就是敬。“事上以敬，事下以宽”，是《清史稿》对大太监刘有三做的政治结论。
老话里关于敬，还有很多说道，“入门主敬，升堂主慎”，“宾客主恭，祭祀主敬”，“敬事而信”，“居敬而行简”。敬是一个人的态度，要有态有度，态是行为状态，度是分寸感。无论对人还是对己，不及和过分都是失敬。
耻，一边是心，一边是耳。一个人心底偶尔冒出一个不妥的念头，或听到一句想洗耳朵的话，会有点不好意思，这点不好意思，就叫耻。无耻，就是没有这点不好意思。用南怀瑾先生读经的话说，“真正爱面子这一点心思，培养起来，就是最高的.道德。”
孔孟二老对耻的知见很清澈，“行己有耻”，“知耻近乎勇”，“耻之于人大矣”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。
明末清初的大学问家顾炎武有一个好文章，叫《廉耻》，其中有两句了不起的判断：一句是，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”。另一句是，“士大夫无耻，是谓国耻”。
荣与耻 篇4
“公与私、对与错、荣与辱”个人讨论发言材料
“公与私、对与错、荣与辱”看似三对简单的矛盾对立关系，对于领导干部来说，这三对关系泾渭分明，来不得半点混淆。厘清三种关系的界限，是党员领导干部树立正确的群众观、权力观、民族观和事业观的前提。要时刻牢记领导干部的权力是党和人民给予的，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，真正把精力才干集中和用在所干的每一件工作上，全心全意为人民服务，切实肩负起推动“五个延边”建设的历史使命。
对照理论理想、党章党纪、民心民生、先辈先进这“四面镜子”，正确厘清“公与私、对与错、荣与辱”三种对立关系，深刻反思，深入剖析，认真补补党员干部的精神之钙，实现思想认识上、的正本清源，使践行党的根本宗旨成为党员干部的普遍自觉。