名句经典

名句经典（共11篇）

名句经典 篇1

1、我们可以失望，但不能盲目。

2、但是快乐太单纯，所以容易破碎。

3、缘分叵测，我们无从得知下一刻会发生一些什么。

4、我的快乐都是微小的事情。

5、我们并不彼此相爱，爱的是对方身上折射出来的另一个自我。剧烈而不真实的反光。以为自己有多荣耀。

6、人的生命应该是丰盛而有缺陷的，缺陷是灵魂的出口。─安妮宝贝《彼岸花》

7、痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。─安妮宝贝《彼岸花》

8、语言是脆弱的，语言无法跨越生死，时间，痛苦，以及绝望。─安妮宝贝《彼岸花》

9、聪明的女子值得同情。─安妮宝贝经典语录

10、我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上，无法停息。─安妮宝贝《彼岸花》

11、幸福是照射在脸上的温暖阳光，瞬间就成了阴影。安妮宝贝《彼岸花》

12、爱的，不爱的。一直在告别中。

13、爱一个人，是一件简单的事。就好像用杯子装满一杯水，清清凉凉地喝下去。你的身体需要它，感觉自己健康和愉悦。以此认定它是一个好习惯。所以愿意日日夜夜重复。-《清醒纪》

14、女人的生命如花要死在采折她的手心里，才是幸福。─安妮宝贝《告别薇安》

15、我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光。

16、我喜欢寂寞的人，因为他们善良。

17、我漠视除自己关注和重视之外的一切感觉和现象。─安妮宝贝《彼岸花》

18、不相信爱情的人会比平常人容易不快乐─安妮宝贝《告别薇安》

19、爱如捕风，你想捕捉注定要离散的风吗?─安妮宝贝《告别薇安》

20、她始终不愿意放弃她对爱情的理想。直到自己不相信爱情。他似乎耗尽了我生命中所有的激情和失望。使我丧失了大部分爱人的能力。感觉到自己的无能为力。可是无法放弃对自己的珍惜。灵魂深处的美丽和寂寞。总是需要一个人来读懂。

21、我相信我爱你。依然。始终。永远。

22、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。44他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是绝别。

23、爱过，伤害过，然后可以离别和遗忘

24、诺言和深情，没有出路的潮水，一次次淹没了我─安妮宝贝《告别薇安》

25、生活里常常有些东西常常突然变得没有依靠，像海市蜃楼一样，那么恢弘壮大的观望，刹那间就消失不见。─安妮宝贝《彼岸花》

26、天空的蓝是疾病─安妮宝贝《八月未央》

27、不是不想为一个爱的人，陪着他同甘共苦。如果有一个男人值得深爱，为他抵上命也是幸福的。只是没有那个人─安妮宝贝《八月未央》

28、不长。不会太长，我永远不知道永远到底有多远。也许都是很短暂的。

29、暗蓝暗蓝的颜色充满了孤独的负罪

30、我爱你，没有什么目的。只是爱你。

31、感情是最难带来温度的物质。因为它不成形，因为它不持久，所以不值得信赖和依靠。─安妮宝贝《告别薇安《

32、在每个人的心里，其实是有爱情的，一直都有。我想它不是婚姻，不是诺言，不是家庭。它是一种气味。引导人盲目前行却无从触摸。─安妮宝贝《彼岸花》

33、孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己存在─安妮宝贝《二三事》

34、天空非常的明亮。蓝得像一种疾病。难以治愈般的痛苦的蓝。─安妮宝贝《八月未央》

35、幸福始终充满着缺陷。

36、为了遵循自己内心的声音生活，我们曾为此付出多么巨大的代价。——《蔷薇岛屿》

37、一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。如果一个男人对我伸出手。如果他的手指是热的。他是谁对我其实已经并不重要。

38、孤独从一开始注定要用一生来承担。当时间过去，我们忘记了我们曾经义无所顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为什么会这样?原来我们的爱情败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。

39、当他想爱一个人的时候，他可以爱。如果不想爱，他就可以不爱。换言之，他可以爱上任何一个人，也就是他无法爱上任何一个人。

40、怜悯也许能拯救一个人的灵魂，但却不能轻易改变生活。

41、清酒是这样通透的液体，可以让人的皮肤和胃温暖，四肢柔软无力，心里再无忧伤。

42、寂寞使人们与自身之外的世界的距离。所以，我们只是相似的寂寞的人。

43、每个人的生命都是由两种不同方向的矛盾重重的力量支配。挣扎是来自于你跟随向上的力量还是向下的力量。但你必须要保持自己内心的纯洁。愉悦与坚定，而不管外界环境如何。

44、爱，从来都不算是归宿，也不是我们彼此的救赎。

45、守着电话等待，一场谢幕的爱，一个人的对白。

46、我永远不知道永远到底有多远，也许都是很短暂的。

47、灵魂深处的美丽和寂寞，总是需要一个人来读懂。

48、爱情原来很象我们去观望的一场烟花。它绽放的瞬间，充满勇气的灼热和即将幻灭的绚烂，我们看着它，想着自己的心里原来有这么多的激情。后来烟花熄灭了，夜空沉寂了，我们也就回家了。

49、不是谁离开了谁就无法生活，遗忘让我们坚强。

50、爱一个人，是一件简单的事。就好像用杯子装满一杯水，清清凉凉地喝下去。你的身体需要它，感觉自己健康和愉悦。以此认定它是一个好习惯。所以愿意日日夜夜重复。

名句经典 篇2

生活如此, 教育教学亦然。常常激动于这样的课堂情境:教师每每化尴尬为玉帛, 用自己的巧嘴, 化解了心与心的壁垒和隔膜, 氤氲出一种适宜的课堂气氛。随之, 课堂的气温在渐渐升高, 彼此关心和信任的“涓涓细流”在流淌, 课堂变得有情有义, 变得丰盈丰厚。

一、师生因巧用经典句子而融洽

“婆说婆有理, 公说公有理”, 不仅仅存在于家庭, 也存在于学校和课堂。面对学生间的争执和吵闹, 一位教师抛出了这样的语句:“用脏话骂人, 首先脏的是自己的嘴;抓起泥巴打人, 首先脏的是自己的手。”瞧, 当学生听到这句话时, 想到的不是别的, 而是自己的嘴和手。的确, 经典名言有时的确如醍醐灌顶, 使人惊醒。仅仅是几个字, 但其背后永远站着“思想”。而“思想”在抵达学生的心田的过程中, 需要教师的传承、扶掖和引导。

另一教师面对学生的粗心、马虎、懒惰和贪玩, 不是直接去教训学生, 更不是讽刺挖苦, 而是适时抛出一句:“阻碍你前进的不是远方的高山恶水, 而是你鞋子里的一粒沙子。”诗意的提醒, 远胜于直面批评;富有哲理的句子, 如春风, 似雨露, 滋润了学生柔弱的心田。

现代社会, 讲究竞争, 这一点同样蔓延至干净的课堂。同学之间总是不肯“把手言欢”, 学习经验、学习方法更是藏着掖着。一位教师针对这一现象, 引用了一句非洲格言:“如果你想走得快, 那么你就一个人走;如果你想走得远, 那么就一起走。”简单的两句话, 使人警醒, 这不是词语的简单复制, 而是思想的真正碰撞, 真正的舌绽莲花。当学生明白这句话的真正含义时, 猛然惊醒。的确, 一个人上路, 可能会很快, 但说不定就走得歪歪斜斜, 甚至迷途;一起出发, 则彼此的心在碰撞, 在欣赏, 在接纳, 甚至相互携手, 擦亮了彼此的眼睛, 走得更为遥远。在这样的共同行走中, 教师所引用的这句谚语所起到的作用至关重要。如果教师总是说:“你们互相帮助吧!”能有这样的效果吗?

二、课堂因巧用经典句子而精彩

教学不仅仅是一场相见, 而是一场相遇。师生的交往和相遇是否有最动情的触点, 关键在于教师要给课堂或者教学注入更多的智慧。而这, 离不开教师的舌绽莲花, 离不开教师高度的警觉、细腻和敏感。假如教师总是呈现异彩纷呈的文字, 清新绝妙的比喻, 哪怕是面对最乏味的文本材料, 课堂中也有惊心动魄的精彩。

例如, 一位高中教师在班会主题队会《骄傲与谦虚》中, 引用了犹太谚语:“你需要经常在口袋里装上两张纸条, 一张上写着‘我只是一粒尘埃’, 另一张上则写着‘世界为我而造’。”并引导学生反复品味这两张纸条的意思。面对如此矛盾的语句, 学生兴致高涨, 气氛热烈。在教师的适时点拨下, 学生渐渐明白了:一个人既是渺小的, 也是伟大的——深感自己的渺小, 所以知道不自大和感恩;确信自己的能力和价值, 所以知道不自卑和拼搏。

为了使学生理解“做”的意义, 理解“学中做, 做中学”的重要性, 一位教师经常在课堂上引用华盛顿儿童博物馆墙上的句子:“我听见了就忘记了, 我看见了就记住了, 我做过了就理解了。”的确, 很多学生不愿去动手, 但是就在这种句子的引导下, 渐渐变得勤快, 喜欢通过动手去理解知识的“花花果果枝枝叶叶”。

三、教育因巧用经典句子而丰盈

大概, 人们可以从经典句子中认出自己, 使人明白自己在这个天地间的位置和分量。但是这样的“认出”需要教师的引导。“经典句子”是迷人的, 听到它的人也是迷人的。而当学生把听到的变成行动, 则他们是深刻的。

一位教师面对学生的多种选择, 面对学生的犹豫和彷徨, 猛然断喝一声:“越早放弃旧的奶酪, 你就会越早发现新的奶酪。”这不是在帮助学生作出选择, 而是在帮学生下定决心。这样的猛喝不亚于晴天霹雳, 唤醒了学生原本沉睡的心灵。或许, 有些学生就吃这一套, 就在这种句子的浸润中, 在人生的路上渐行渐深, 渐行渐远。

“脚不能到达的地方, 眼睛可以到达;眼睛不能到达的地方, 心能到达。”这是某高中教师在激励学生时的口头禅, 很多学生因为这句话变得大气, 变得有操守、有方向目标。这样的语言教学生顶天立地, 让学生“拥日抱月, 呼吸宇宙”, 引导学生走得更远, 正所谓教师能走多远, 学生就能走多远。

一位教师在引导学生读书时, 引用了赫尔曼·黑塞的话:“世界上任何书籍都不能带给你好运, 但是它们能让你悄悄成为你自己。”如何变成一个富有个性和创新能力的人, 关键就在于孩子是否已经悄悄地“成为你自己”, 所以有质量的阅读不可或缺。一部分学生就在“悄悄地成为自己”的过程中, 阅读了大量的书籍, 并且在阅读的盛宴中得到了多重滋养。

《论语》经典名句初探 篇3

关键词：《论语》 经典名句 语文教学 语言特点

引言

《论语》是我国2000多年古代语文教育的主要内容之一，是世界教育的宝贵遗产。汉代以后，《论语》作为专书供后代学子学习，被列为科举考试必读书目。直到近代，《论语》对历代语文教育都有着广泛而深远的影响。《论语》其实有着丰富的语文教育功能，譬如，其首创的轻灵简便的直录式的散文小品体裁、言约意丰且非常独特的语言表现力，以及栩栩如生的人物表现手法等。带领学生感受和学习这些语文元素，培养出来的学生的语文能力更具有本民族的精神文化特质。带学生读《论语》，引导学生学习这些语文元素，自然而然地就把经典阅读与语文能力的培养融为一炉。

一、《论语》经典名句的高度概括特点分析

“概括”是指语言的高度凝炼，字字珠矶，句句精粹，无雕章琢句之嫌，似格言、警句一般；所谓浓缩，是把众多的内容，浓缩在一句话中来表达，当然概括和浓缩是不能分开的。概括本身就是浓缩，浓缩本身也体现了高度概括。

“概括”集中体现了孔子及其弟子使用语言的高度精确性，“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子·万章上》）正是《论语》名句的特点，如：

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）

它由四个分句组成，高度概括了与之相关的三件事，先总后分，以反问句的形式出现，引人深思，催人反省，督促人们积极向上。它讲的虽然是封建的修身方法，但却超过了它的本义而又具有普遍的含义，给人以思索以鼓舞。如：

学而不思则周，思而不学则殆。（《论语·为政》）

这是一个并列的紧缩复句。讲的是学与思的辩证关系，强调学与思的对立统一，富有哲理性，它对于我们研究学问与学习，都有一定的指导意义。如：

温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

谈的是新旧知识的联系，“温故”从而“知新”。前句两两对偶，珠两悉称，中间“而”字相连，把“为师”的条件表达得淋漓尽致，显然谈的是“因”；后一句气势连贯，似江河奔泻，谈的是“果”。“可以为师矣”，音调高亢，从不能“为师”到可以“为师”，给后代儒生以启迪，形成了无穷无尽的力量。如：

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

这也是一个并列的紧缩复句，前后两个层次均由动宾词组所组成，谈的也是封建的修身方法，然而它却具有普遍的含义。当然孔子理解的“贤”，与我们今天理解的“贤”是完全不一样的。可是向先进人物、贤能志士、战斗英雄学习，历来都是为中华民族所积极提倡的。如：

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

四个分句各言一事，但又连贯而下，一气呵成，遣字造句信手拈来，毫不费劲，把虚心向人求教的道理表达得清清楚楚，干脆俐落，恰似晶莹澄澈的水。如：

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》）

三个分句各言一事，前两个分句为“因”，后一个分句为“果”。“忘食”、“忘忧”并举，“乐”、“忧”相对，写得洒脱自如，好似随口而出，音节响亮、悦耳，字里行间透露出积极向上的乐观主义精神，反复玩味、咀嚼，可使人受享不穷，倍感时光岁月的珍贵，切不可蹉跎岁月。如：

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）

士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）

这两句都是连贯复句。前句“无”、“有”对举，一反一正，相反相成，既增强了语言的表达效果，又把志士仁人杀身成仁、舍生取义的英雄气概充分描绘出来，给人的印象确是令人难忘的。后一句则以反问句的形式出现，分别说明了“任重道远”的含义。孔子提倡和宣扬的“仁”，我们当然应当摒弃，但杀身成仁、舍生取义、任重道远以及后来演变而成的“鞠躬尽瘁，死而后已”所具有的普遍意义，几千年来其生命力一直旺而不衰，成了中华各民族的共同语汇，使用频率之高，完全出乎想象。

二、《论语》名句的形象化语言分析

《论语》的“立象”与“尽意”指的是用形象化的语言，准确无误地表达出内心的宗旨，让主题明显突出。如：

温良恭俭让。（《论语·学而》）

文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

前一句五个形容词并列，突出了君子温文尔雅、谦恭礼让的品德；后一句则强调文质结合，突出了君子内在外在的表现，说的是人的素质，均采用描述方法。君子的形象寓于景中，处处倾注深情，给人以直观感。如：

不义而富且贵，於我如浮云。（《论语·述而》）

孔子反对用错误的手段获得富与贵。他把这种“富”与“贵”比之“如浮云”。目的是为了突出君子的正直、孤芳自赏，对“不义而富且贵”的人不屑一顾，鄙弃之情溢于言表。这是描写，也是比喻。如：

逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）

这里仿佛写的是一位孤愤、忧郁的老人，面对东去的流水，深深感到岁月有限，良辰美景不多，他好象告诫后人：应该加倍努力，珍惜这大好春光，不可虚度岁月，造成终身遗憾。用的也是比喻方法。如：

君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）

三句话非常形象地描绘了君子应该如何对待自己的错误，比喻贴切生动，语句流畅、质朴，完全是先秦口语的天然本色，绝少人工雕饰。给人的印象也是十分深刻的。如：

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

这是排比句，它强调立志的重要性。《朱熹·四书集注》引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在已。故帅可夺而志不可夺，如可夺，则亦不足谓之志矣。”人无志不立，如人为外力所屈，则人决非人矣。含义深刻，语句精警。如：

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。（《论语·泰伯》）

“大节而不可夺”正塑造一个受任于危难之中，置个人安危于不顾的封建忠臣形象。前两句排比讲的是条件，后一句则讲结果。“托六尺之孤”、“寄百里之命，”报言其小，不一定是实指。如：

见善如不及，见不善如探汤。（《论语·季氏》）

这是形象比喻，形容向善避恶，施德行善，强调人该做有公德之人，都是用的比喻方法。如：

君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·学而》）

“荡荡”、“戚戚”形容词重迭，分别突出“君子”、“小人”不同的心理素质，造句精警，对称整齐，默吟一遍，便能记住。在对学生的语文能力的培养过程中，有效地使用《论语》中的经典名句，可以达到很好的教学效果。

结语

班固说：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（《汉书·艺文志》）。《论语》名句的高度概括语言特点，形成了不少具有生命力的名篇，这既赋予经典教育新的内涵，又能有效地开发语文学习资源，切实地补益了学生的语文素养。经典的《论语》名句成了语文教学中质量上乘的内容，为培养学生的较好的语文能力增加了上好的养料，也为课堂增色添彩。

参考文献

[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1993.

[2]章浙中，周广平.今天为什么读《论语》——《〈论语〉选读》教学刍议[J].语文建设，2008（05）.

《诗经》《孟子》经典名句 篇4

1、桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·周南·桃夭》）

【译文】桃树翠绿繁茂，桃花开得非常灿烂。以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽。

2、巧笑倩兮，美目盼兮。（《诗经·卫风·硕人》）

【译文】漂亮的脸笑的美啊，美丽的眼黑白多分明啊

3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）

【译文】了解我的人，认为我心中惆怅；不了解我的人，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(yù)雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）

【译文】回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。思：语气词

5、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?（《诗经· 郑风·风雨》）

【译文】风雨交加天色昏暗，雄鸡啼叫声声不停。既已见到意中人，心中怎能不欢喜！云：语气词，不译。胡：疑问代词，怎么。

6、蒹葭(jiān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《诗经·秦风·蒹葭》)

【译文】芦苇密密苍苍，晶莹露水结成霜。我心中的好人儿，伫立在那河水旁。

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)【译文】这个文雅的君子，他的修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨。后来引申为学问上的研究、探讨。匪：同“斐”，有文采

8、投我以木桃，报之以琼瑶。（《经·国风·卫风·木瓜》)【译文】你赠送我鲜美的桃子，我就用美玉报答。

9、呦呦(yōu)鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿呜》）

【译文】野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

10、人而无仪，不死何为。（《诗经·鄘风·相鼠》）

【译文】做人如果没有道德, 不死还有什么意思。

11、高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车舝（辖）》）

【译文】指道德崇高。高山：比喻道德崇高。景行：大路，比喻行为正大光明。止： 语气词。（行：《现汉》中读xíng，苏教版《史记·孔子世家》中读háng）

12、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤呜》）

【译文】别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。现比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

13、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）

【译文】颤颤抖抖心恐惧，好像走近深渊怕坠落，好像踩在薄冰上怕陷没。临：来到。履：踩，走。

14、出自幽谷，迁于乔木。（《诗经．小雅·伐木》）

【译文】原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

15、靡不有初，鲜(xiǎn)克有终。（《诗经·大雅·荡》）

【译文】事情没有不有开始的，但很少能到终了。靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

16、关关雎鸠(jū jiū)，在河之洲，窈窕(yǎo tiǎo)淑女，君子好逑(qiú)。（《诗经·国风·周南·关雎》）

【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好伴侣。

17、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。（《诗经·国风·王风·采葛》）

【译文】那个采蒿的姑娘啊。一日不见她，好像三个秋季长啊。萧：蒿的一种。

18、青青子衿，悠悠我心。（《诗经·国风·郑风·子衿》）

【译文】你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。

19、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

【译文】提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

20、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（《诗经·邶风·击鼓》）

【译文】生死离合，我与你说过。执握你的双手，与你一起老去。契阔：离合，聚散。成说：即已经说定、约定之意。

21、总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。《诗经·卫风·氓》

【译文】记得我们小的时候欢聚一块，说说笑笑，多么快乐啊。你的誓言说得真实可信。没有想到你却违背了誓言。总角：古时儿童两边梳辫，如双角，指童年。宴：欢聚。晏晏：欢乐之状。信誓：表示真诚的誓言。旦旦：明白确实的样子。

22、三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。《诗经·卫风·氓》 【译文】多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。

《孟子》经典名句15例

1、不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

2、保民而王，莫之能御也。

【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

4、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的；•如果两者不能都得到的话，我便丢掉鱼而要熊掌。生命是我所想要的，义也是我所想要的；•如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从而推广到爱护别人的晚辈。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。•帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

7、民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

8、君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，•这样才叫做大丈夫。

10、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；•自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

11、恭者不侮人，俭者不夺人。

【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

13、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；•今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

14、穷则独善其身，达则兼济天下。

【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。

15、尽信《书》，不如无《书》。

论语经典名句解析 篇5

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。

侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首 1 先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行。——《论语·公冶长》

经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。

食不语，寝不言。——《论语·乡党》

吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》

天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。

言必信，行必果。——《论语·子路》

说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。

欲速则不达。——《论语·子路》

想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

经典名言名句 篇6

《英雄叛国记》

8：疑惑足以败事。一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了成功的机会。最好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他的可爱。量罪记》

9：他赏了你钱，所以他是好人；有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。

《黄金梦》

10：世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。

《皆大欢喜》

11：赞美倘从被赞美自己的嘴里发出，是会减去赞美的价值的；从敌人嘴里发出的赞美才是真正的光荣。

特洛伊罗斯与克瑞西达》

《12：黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。

《麦克佩斯》

二：惠特曼经典名句 1：从此我不再希求幸福，我自己便是幸福。凡是我遇见的我都喜欢，一切都被接受，一切对我都是可爱的。从这时候起我使我自己自由而不受限制，我走到我所愿去的地方，我完全而绝对地主持着我自己。温和地，怀着不可抗拒的意志，从束缚着我的桎梏下解放我自己。大路之歌》 2：当我活着时，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。

草叶集》

3：因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人，最懂得生命的可贵。

草叶集》

3：不求苍天俯就我的美意，但求永远恣意挥洒。

自我之歌》

4：做一个世界的水手，游遍每一个港口。5：我的声音追踪着我的眼睛所达不到的东西，我以我的舌头的转动绕遍无数的大千世界。草叶集》

6：人生的意义，不在于财富的积累，而在于精神的追求和灵魂的宁馨。7：“让我们学着像树木一样顺其自然，面对黑夜，风暴，饥饿，意外与挫折。”因为，环境不能决定你是否快乐，你对事情的反应才决定你的心情。墨菲定律》

三：三毛经典语录 1：如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠 从不寻找。

说给自己听》

2:一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

3：我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。

《倾城》

4：岁月极美，在于它必然的流逝。

春花、秋月、夏日、冬雪。

岁月》

5：我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。简单》 6：今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床恬睡。亲爱的三毛》

7：飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的。撒哈拉的故事》

8：真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即 使不死，也在天堂里了。

雨季不再来》

9：个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。梦里花落知多少》 10:我迎着朝阳站在大海的面前，对自己说，如果时光不能倒流，就让这一切，随风而去吧 梦里花落知多少》

《11:我唯一锲而不舍，愿意以自己的生命去努力的，只不过是保守我个人的心怀意念，在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执着，在有限的时空里，过无限广大的日子。雨季不再来》

《12:我愿意在这步入夕阳残生的阶段里，将自己再度化为一座小桥，跨越在浅浅的溪流上，但愿亲爱的你，接住我的真诚和拥抱。亲爱的三毛》 13:给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，请相信生命的《韧性是惊人的，跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。

《亲爱的三毛》 四：龙应台 【人物介绍】

龙应台，堪萨斯州立大学英美文学博士，台湾著名作家，文化名人。【人物事迹】 她被誉为华人最有力的一支笔，针砭时事，鞭辟入里，以有情眼光观察社会，其辛辣讽刺的文笔虽遭人反对、谩骂，但她仍秉著客观批判的精神，持续而正中要害地不断写出她的社会观察，龙应台无所畏惧，因为她笔下台湾的丑恶和腐化，是源自于她爱台湾的不舍与心疼。【人物名言】

◆你可以选择做官,你也可以选择挣钱，但你不能选择通过做官来挣钱；你可以选择做圣人,也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人一样崇拜你，还要像俗人一样原谅你。只想要权力不想要约束是恶霸，只想要享受不想尽义务是流氓。◆有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

◆人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

◆中国人，你为什么不生气？！你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以城市的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天。可是你忘了，有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！◆一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。◆太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。

◆可是我感觉丝丝不安。毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。◆沙上有印、风中有音、光中有影。人总要留下一些痕迹。◆我想告诉年轻人的是,你一定要做一个社会中有思想的螺丝钉。有人说80后信仰缺失,我希望是一些年轻人在寻找信任,但要分清楚不相信和虚无之间的差别。虚无是什么都不相信,如果很多青年人都处于虚无状态的话,这是危险的。因为一个虚无的人不会为这个社会付出任何东西。【语段整合】

●思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。‖因此，面对喧嚣，请给自己的生活留一点空白，供自己闲暇、逗留、思考和感悟。

●尘世喧嚣，物欲横流，我们对于“成功”的定义更加物质：上学要去贵族学校、名校，工作要进大企业、大机关，醒掌天下权，醉卧美人膝。‖但台湾著名作家龙应台却认为寻找人生的方向和意义较之于所谓的世俗的成功更为重要。‖秦玥飞从耶鲁毕业却选择从基层村官做起，为民谋利，为民服务，以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但我认为他恰是找到了人生的方向和意义，我们可以平庸，但必须找到自己的人生意义。‖学以致用，服务于民就是我们人生最大的意义。

名篇名句复习指要 篇7

中学语文课本选文中有不少经典诗文要求学生背诵,高考名篇名句的考查内容大多出自这些篇目。

从学生答题的结果看,差距较大,得满分的同学固然有,但绝大多数同学有失分现象,甚至失分严重或不得分。分析原因,主要由于学习课本时不认真,该背的没背会。但高三复习如何解决呢?重新背诵费时又费力,所以学生不愿花费更多的时间;忍痛放弃,心又不甘。于是造成了左右为难的尴尬境地。

抛开基础知识不牢靠这客观的因素不谈,面对不到一年的复习时间,各门学科、各个知识点都要复习的情况,其实只要我们把握考纲的要旨,采用合理的方法,进行科学的安排,一定能取得很好的效果。

第一,缩小范围

关于名篇名句,考纲的规定是:“能背诵并默写中外常见的名篇名句。”其实只要研究近几年全国及各省的高考题,就会发现名篇名句的考查体现出以下特点:1.涉及的范围绝大多数为中学课本中要求背诵的篇目。如2011年15套高考题需要默写的句子113句,没有出自高初中课本的只有14句,且为选做内容。由此我们可以确定:只要课本中要求背会的篇目背会了,我们可以基本拿满分。2.由于受考题形式的限制,名篇中的名句主要是以上下句的形式出现,名篇主要以经典的诗歌为主,上下句结构对称,描写生动,内容精警,含义深刻。如2011年全国1卷“得道者多助,失道者寡助。”(《孟子二章》)2011年全国新课标卷“若夫日出而林霏开,云归而岩穴冥。”(欧阳修《醉翁亭记》)2011年安徽卷“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”(王勃《滕王阁序》)3.所考名篇名句主要是积极向上,给人以教益启迪,或陶冶性情的句子,2011年福建卷“积土成山,风雨兴焉。”(荀子《劝学》)2011年山东卷“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语》)2011年北京卷“当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶。”(诸葛亮《出师表》)古诗文中有些句子虽生动形象,但思想消极,格调低下,考查中基本不涉猎。根据这些特点,我们对名句考查的范围有了一个大大的缩减,真正要我们掌握的句子便成了其中的一少部分,我们完全有可能用较少的时间将他们准确记熟。

第二,每天积累

高三语文复习虽然有按知识点集中复习的过程,但名篇名句由于系统性、理论性不强,知识点分散,短时间的集中很难取得实质性的效果。最好的方法是每天记一点,日积月累,一年下来,会收获颇丰。比如每天花两三分钟时间记三至五句,一年下来,可记千余条。还可采用对前一天记过的句子回头巩固的办法,滚动式推进,可以保证背诵的内容稳固而持久。

第三,黑板抄录

就是在教室前黑板边上固定的区域,每天由课代表或专门负责的同学抄录两到三句名言警句,供大家背诵和记忆。这种方法是在班级统一的目标要求之下来完成,老师可做集中的安排和指导,要抄录的名句可由老师提前选定,这样可避免同学们自主复习的盲目性。而且在前方黑板上,同学们抬头就能看得到,方便记忆,随时记忆,反复记忆,达到了灵活掌握与反复巩固的双重效果。

第四,以写代背

高考对名篇名句的考查,要求能正确书写,而且要求严格,所写的句子中不容许出现错别字。许多同学背得挺熟,但就因为错别字多,造成无谓的失分,使平时花费的大量工夫付之东流,惋惜不已。因此名篇名句的复习必须要经过手写这一关,人常说,眼过千遍不如手过一遍,就是这个道理。而且要和原文认真比照,对容易写错的字或生僻的字更要认真记住,反复掌握。最好的方法是,找一个单独的本子,将每天要背诵的名篇名句抄录在上面,对容易写错的字用不同颜色的笔标注,这样坚持,会收到事半功倍的效果。

社会主义核心价值观经典名句 篇8

——《尚书·洪范》

偏：不公正。 党：偏私。 荡荡：宽广无边的样子。 平平：治理

有序。

处事公正，没有偏私，仁政就能够顺利推行;处事公正，没有偏私，国家治理就会井然有序。

商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政事。纣王的叔父箕子见此，苦心谏阻，反被纣王囚禁起来。周武王伐纣时，箕子趁乱逃往箕山（今山西陵川棋子山）隐居。周朝建立后，武王求贤若渴，求访了隐居的箕子，在向他请教治国的道理时，箕子说了上面的话，强调公平正直、不结党营私是圣王治理天下的关键。唐朝时，大臣房玄龄在回答太宗皇帝问政时，也引用这句话来强调公正对于国家长治久安的重要性。

处事公正是国家实现有效管理的基础，任何社会形态的国度，如果缺失公正，就会像大厦失去根基一样，必然倾斜甚至倒塌。古代如此，现代亦然。这句话常用来强调公正对于国家治理的重

要性。

天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。

——《礼记·孔子闲居》

天无私地覆罩万物，大地无私地承载万物，日月无私地照耀万物，遵奉这三种无私精神来勤劳劝勉天下，这就叫三无私。

孔子的弟子子夏曾向孔子请教古代圣王的德行如何，孔子回答说：“奉三无私以劳天下。”子夏又问什么是“三无私”，孔子就用这句话回答了他。孔子所说的天地日月，其实就是大自然的化身。孔子认为，大自然不偏向任何人，给万物以同等的发展机会，显然是公正无私的典范，古代的圣王就是向大自然学习，把这种精神贯彻到自己的治国实践中去，因此能够成就大业。

依据天理来阐述公正的道理，反映了自古以来人民对公正社会和美好生活就深深向往，并认为这是天道规律，不可违背。公正，作为深植于中华文明的价值观，在当代社会也同样需要传承和弘扬。社会主义的优越性正体现在对发展成果的公平分配，因此我们要时刻提醒自己遵循规律，践行公正，以公正促进国家的富强。这句话常用来阐释公正无私的内涵。

不虚美，不隐恶。

——《汉书·司马迁传》

不妄加赞美，也不隐其恶行。

司马迁写的《史记》比起《春秋》一书有更进步的指导思想，那就是作者敢于面对现实，真实地记载历史事件，不像《春秋》那样为尊者讳，为贤者讳。这种公正客观、实事求是的写作态度，得到了东汉史学家班固的肯定。他在为司马迁作传时，评价《史记》一书，说它：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”“不虚美，不隐恶”是实录精神最可贵之处，当描写帝王将相等人物时，司马迁能做到这一点，尤属难能可贵。他的这种秉笔直书精神，为后世历史学家所敬仰和追求。

其实，不仅写史要做到客观公正，我们评判其他任何事情都应该端正态度，实事求是。如果仅凭个人好恶来认识事物、判断是非曲直，那么我们得出的结论往往会是片面甚至错误的。这句话常用来强调要公正叙述、评价事物。

水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。

——《三国志·蜀书·李严传》裴松之注引习凿齿语

水面是最平的，所以能够以其为标准，校正本身歪斜的事物;镜子是最清晰的，所以长得丑的人照镜子，不会因镜子把丑相映照出来而生气。

三国时期，蜀汉丞相诸葛亮曾经罢免了大臣李严的官职，将其流放。但由于诸葛亮执法公正，李严自觉情真罪当，并不因而怨恨诸葛亮。诸葛亮去世后，李严伤心过度，竟然病死了。东晋史学家习凿齿在评论这一历史事件时，用“水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒”来解释李严的行为，以及赞扬诸葛亮的公正风范。

本句以不好的事物能够被水和镜子照出缺点，而不会心存怨恨为比喻，说明只要执法者能够做到公正无私，犯罪者即使受到处罚，也不会心生怨气的道理。在三国时期，蜀汉的法律是比较严厉的，李严、廖立等大臣都受过诸葛亮的重罚，但他们没有怨言，这不能不说是诸葛亮执法必严，且对事不对人的结果。这句话常用来表达公平执法的重要性。

尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。

——唐·刘禹锡《上杜司徒启》

杜司徒：指唐代史学家、政治家杜佑，官至司徒，著有《通典》。

竭尽精诚，可以杜绝别人的怀疑猜忌;秉公办事，可以制止别人的谗言诽谤。

唐顺宗永贞年间，刘禹锡等官僚士大夫发起了一场以打击宦官势力、革除政治积弊为主要目的的革新运动。最终，这场运动归于失败，刘禹锡也被贬为朗州（今湖南常德）司马。但是，朝中有人仍不放过他，不断向皇帝进谗言，想置其于死地。宰相杜佑多次暗中加以保护。刘禹锡得知此事很是感动，就写了这封信，回顾了自己与杜佑一同为官的往事，表达了自己忠于国家的赤诚之心。其中提到的这句话可以看作刘禹锡为政经验的总结，也是他处事的一贯

态度。

以赤诚之心对待他人，得到的是信任;遇事秉公办理，获得的是良好的口碑。在保障和推进社会主义公平正义的道路上，两者不可或缺。这句话常用来强调待人真诚、公正处事的重要意义。

自天子至于庶人，无一人之不学。

——宋·朱熹《经筵讲义》

从天子到平民，没有一个人不需要学习。

朱熹是我国古代著名的思想家，也是卓有成就的教育家。他提出无论皇帝或平民都需要学习的观点，并强调学习具有改变气质秉性的功效，认为全民学习可以使国家“治日常多而乱日常少”，主张给全民以同等的受教育机会。朱熹的观点，既是对孔子“有教无类”教育观的继承，也是其自身公正态度的一种体现。

朱熹所强调的这种公正，在今天来说也是有意义的。虽然我们的文教事业建设已经取得了很大进步，但并不是所有人都能享受充分的教育资源，尤其是身处老少边穷地区的少年儿童，常因经济原因不得不辍学。古语说：授人以鱼不如授人以渔。我们要建设一个公正的社会，就有必要让全民在教育上获得公正的对待，否则一切都无从谈起。这句话常用来表达教育公平的重要性。

吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。

——明·郭允礼《官箴》

属吏可能不畏惧我的严厉，却一定会畏惧我的清廉;民众可能不服膺我的才能，却一定会服膺我的公正。

这是明嘉靖年间无极县知县郭允礼所作的“居官座右铭”。据考，明代官俸微薄，但官员们却收入不菲，因为他们的主要收入不在于俸银，而在下级官吏的馈赠。上收下送，这样一级一级地收受馈赠，排到“七品芝麻官”的知县，便直接搜刮民脂民膏。有感于此，郭允礼在任所题书了这则官箴，并镌刻于石，立于衙门前，名重一时。郭允礼不仅是这则官箴的创作者，而且是身体力行者，他为官清廉，治政有方，政绩卓然。

这则官箴之所以近500年来一直备受人们称赞，是因为它反映了为官从政必须遵循的最基本的准则，也反映了广大人民群众发自心底的深情呼唤。在全面推进依法治国的今天，这句话常用来表达清正刚直、执法如山的执政理念。

经典爱情名言名句 篇9

2) 爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

3) 爱情是不受制是不受制约的;一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞;爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。

4) 当爱情承载更多的希望，它也会幻灭得更快。

5) 自信的女人永远一路绿灯。

6) 纯朴无瑕的爱情，具有诚实的品格，装腔作势的爱情，披着虚伪的外衣。

7) 上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。

8) 真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。

9) 摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。

10) 真正的爱情是什么?它是一种给与，不是索取。一味的强占和索取，只会让对方感到压抑可怕。

11) 真正的爱情是什么?它是一种信任，不是猜疑。懦弱的心理和猜疑，只会让对方离你越来越远。

12) 真正的爱情是什么?它是一种感应，不是外在。为追求般配而结合，只会给彼此造成终生遗憾。

13) 真正的爱情是什么?它是一种互动，不是施舍。因报恩或其他而给予，只会让对方越陷越痛苦。

14) 真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

15) 有多少人，发表QQ签名只是为了让某人看见。

16) 当我对你越来越礼貌时，我们或许就越来越陌生了。

17) 你以为放手可以成全我的幸福，可你不知道我最大的幸福就是和你手牵手。

18) 幻想终究是没有羽翼的天使,飞不出现实的距离。

19) 爱情不是一种虚荣，要拿出来在众人面前炫耀;爱情不是一件美丽的衣裳，要穿在外面给大家欣赏;爱情不是一项任务，要对亲朋好友有个交待。爱情是你一个人的事情，你幸福或者不幸福，只有你自己知道。

经典励志名言名句 篇10

2、女人一辈子都在爱着她的第一个男人，可是不是用她的肉体，而是用她的回忆。

3、你能找到原因难受，也必定能找到缘由高兴。

4、学习之道，难在坚持，贵在坚持，成在坚持。作者：吕帅

5、左右一个人成功的，不是本事，而是选择。

6、没有人能够帮你一辈子，要想走得精彩又坦荡，唯有独立坚强。

7、拚命去争取成功，但不要期望一定会成功。

8、智慧的成就或许要归功于激情。

9、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?

名句经典 篇11

西周时期，周公去世，周成王封周公次子姬君陈继任其父职位，并郑重对其进行叮嘱告诫，这就是《君陈》一文的来历。其中有句话：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”意思是，忍耐才能做成事业，包容才能光大美德。明代兵部尚书袁可立根据这句话，写下“受益惟谦，有容乃大”的自勉联;清代名臣林则徐题写对联“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”，从此，“有容乃大”成为家喻户晓的名句。

人际交往，包容是一种基本素质，能够有效促进人际关系的发展和改善。每个人都不可能是完美的，每个人的观念行为也不可能是相同的，包容正是在于接纳他人不违背原则的缺点，接受他人不同的意见。这句话多用来勉励一个人应该具备谦虚谨慎、胸怀宽阔的修养。

地势坤，君子以厚德载物。

——《周易·坤卦》

坤：八卦之一，用来指代大地以及阴柔的事物。引申为柔、顺等含义。

大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

坤为地，大地无所不载，生养万物，具有深厚的美德。相对天，它居于下位;相对刚健，它代表柔顺。人的一生，需要刚健，同时也需要谦怀，这就是“刚柔相济”。

近代学者梁启超给清华大学学生做演讲时，引用了“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”一语，使师生深受触动，遂将“自强不息，厚德载物”作为校训流传至今。《国语》中也有类似的语句，“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，意思是说，只有美德宽厚的人才能有福、才能服众，如果不具备德行，即使众人一时拥护，最终也会造成不好的结果。在人际交往中，胸怀广阔的人，必然能够赢得更多的支持与爱戴。友善的态度，就是以宽厚和包容对待他人。这句话多用来形容人的广阔胸襟。

己所不欲，勿施于人。

——《论语·卫灵公》

自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。

学生子贡向孔子请教：“有没有一个字，虽然简单，却是可以终身奉行的？”孔子回答说：“那就是‘恕’字吧。恕的意思，就是自己不愿意的，不要强加给别人。”恕，是孔子乃至儒家思想的宗旨，学生曾参评价孔子思想是“忠恕而已”。“恕”与“仁”异曲同工，因此东汉许慎在《说文解字》中注释“恕，仁也”，一言以蔽之，就是宽厚、包容、仁爱、善良之义。

这句话可说是中华民族数千年传统文化的精髓所在。新中国成立以来，历届党和国家领导人都多次用这句话表达中国在国际交往中的和平友好态度。国与国之间，人与人之间，应当以此为交际准则。相互理解，相互体贴，才能友好交流，否则，必然产生误会和矛盾。这句话堪称是人际交往的第一准则。

见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。

——《荀子·修身》

修然：整饬的样子。 愀（qiǎo）然：忧惧的样子。

见到善行，一定要整饬自查，自己是否也有此善行;见到不善的行为，一定要严肃警惕，反省自己是否也有此不善。

荀子的《修身》一文，堪称中国伦理学史上第一篇以“修身”命题，并对此进行专题论述的文章。所谓修身，是指提高自我的品德修养，主要涉及个人如何立身处世，以及如何待人接物兩个方面。无论是立身处世还是待人接物，都要持一颗友善之心，这是做人的本色，是修身养性的核心要求。培养友善之心，还要注意随时学习别人，即刻反省自己。

荀子这句话阐明了培养友善之心的态度和方法。对个人而言，友善能够赢得他人的尊重与爱戴，促进人际关系顺利健康地发展;对社会而言，友善能够减少社会冲突，帮助解决社会矛盾。总之，培养友善之心可以形成良好的人际氛围，促进整个社会风气的改善，值得我们为之努力。

势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。

——三国蜀·诸葛亮《论交》

因利益与权势走到一起的朋友，很难长久。有道德的人彼此心息相通的友谊，就像一棵花木，不因气候温暖而多开花，也不因寒冷而改变叶子的颜色，经历四时变化而不衰败，从艰险中走来而感情日益牢固。

《论交》是诸葛亮所写的四篇短论之一，专门谈论交友的道理。在诸葛亮看来，交友不应以权势利益为标准，而是应该追求志同道合。道德高尚的人与朋友相处，不会因对方处境变化而改变自己的立场，始终能够维持一种友善的态度，使友谊历久弥坚。这是古人对于友善之道最透彻的描述。

时至今日，我们的社会与诸葛亮写《论交》时的社会已经有了很大差异，但诸葛亮的这一论断依然是很有道理的。我们建设和谐社会，提倡人与人友善相处，这就需要体会诸葛亮所描述的友善之道，力争让友谊“能四时而不衰，历险夷而益固”，而不应该使美好的朋友关系染上铜臭。这句话一般用于阐释友谊的内涵。

但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。

——宋·陆游《示元礼》

倘能做一个街坊邻里交口称赞的好人，即使是一介布衣，也无愧于高官显贵。

这句诗出自陆游写给孙子元礼的《示元礼》。全诗写道：“燕居侍立出扶行，见汝成童我眼明。但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。”陆游含饴弄孙，其乐融融，又受到孙子元礼体贴入微的照顾，愈发神清气爽，耳聪目明，大发感慨：做一个人们啧啧称赞的对社会有用的好人，哪怕永远只是一个平头百姓，在任何高官显贵面前也绝无愧色。

人生的价值在于奉献，不在于取得了什么名号，博得了多少荣誉，获得了多少头衔，更不在于当了什么官，当了多大的官，或当了多久的官。如果每个人都能从小事做起，从身边的人帮起，让自己的“正能量”如同水波一般一轮一轮扩散开去，那么，“友善”之光，必能长久地普照中华

大地。

朝廷大奸，不可不攻;朋友小过，不可不容。

——明·曹荩之《舌华录·名语》

面对朝廷的大奸大恶，必须勇敢地揭露;面对朋友的小过错，一定要理解宽容。

晚明曹荩之所著的《舌华录》在汇集春秋至明末士人隽语名言、逸闻趣事的基础上，通过截取人物言语或行为片段，表现出人物的精神风貌和性格特征。这段话是宋代理学家罗从彦的名言。对朝堂上的奸邪势力视而不见，或出于畏惧而不敢参劾，将导致奸佞乱国的严重后果;在生活中对友人吹毛求疵，则完全没有必要。古语有云：“人至察则无徒。”在这个层面的人际交往中，糊涂善忘反而是一种

美德。

今人无论身份为何，在工作和生活中，都要树立鲜明的是非观。对于损害国家和人民利益的人和事要坚决揭发和抵制，而对于家人、朋友、同事的小过错，则要做到理解和容忍，不必太过计较。这句话生动地诠释了坚守底线与宽容待人的关系。

腹中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。

——清·申居郧《西岩赘语》

泾渭：泾水和渭水一清一浊，汇而不混。此处喻指人品的优劣高下、事物的是非真伪。 含宏：包容博厚。

要有坚定的原则性，是非清楚，爱憎分明，也要有善于容人的恢弘气量，对人不能过分苛责求全。

坚守正义，是非分明，具有坚定的原则性，是做人的基本准则。但是凡事都不可走极端，如果不分青红皂白，大事小事一概绝对“坚定、分明”，事无巨细都锱铢必较，睚眦必报，那就没有不失败的。

英国谚语说“世上没有不生杂草的花园”，阿拉伯谚语说“美丽的月亮也长着满脸的雀斑”，中国古语说“金无足赤，人无完人”。对人不可过分苛责，否则，必有脱离群众甚或成为“孤家寡人”之虞。今天，人们可以用这句话抒发包容万物的博大胸怀。