四大名著经典名句

四大名著经典名句（精选7篇）

四大名著经典名句 篇1

《四大名著》经典名句

《四大名著》经典名句

1、《三国演义》

1、天下动之至易，安之至难。

2、深根固本以治天下。

3、三军易得，一将难求。

4、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。

5、身虽损，名可垂于竹帛也。

6、本是同根生，相煎何太急！

7、举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。

8、屈身守分，以待天时。

9、天下英雄，惟使君与操耳！

10、鞠躬尽瘁，死而后已。

11、养军千日，用在一时。

12、清心寡欲，约己爱民。

13、天下大事，合久必分，分久必合。

14、势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。

15、胜负兵家之常，何可自隳其志。

16、事定之后，乃计曲直，不亦善乎？

17、生得其名，死得其所。

18、淡泊以明志，宁静而致远。

19、万事具备，只欠东风。

20、大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！

21、既生瑜，何生亮。

22、宁教我负天下人，毋教天下人负我。

23、鞠躬尽瘁，死而后已。

24、治世之能臣，乱世之奸雄。

25、良禽择木而栖，贤臣择主而事。

26、人中吕布，马中赤兔。

27、天下高见，多有相合。

28、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

29、生子当如孙仲谋。

30、龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。

2、《西游记》

1、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

2、山高自有客行路，水深自有渡船人。

3、有缘洗净忧疑病，绝念无私心自宁。

4、人在屋檐下，怎敢不低头。

5、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

6、人逢喜事精神爽，闷上心来磕睡多。

7、神无定位事难成（没有决心就不能成大事）

8、只管走路，莫要多心。

9、不看僧面看佛面。

10、操心怎似存心好，争气不如忍气高。

11、敢问路在何方？路在脚下。

12、道高一尺，魔高一丈。

13、人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。

14、要知山下路，须问去来人。

15、不信直中直，需防仁不仁。

3、《水浒传》

1、骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。

2、柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。

3、人无千日好，花无百园红。

4、如何此处不留人，休言留人处。

5、酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。

6、送君千里，终须一别。

7、人无刚骨，安身不牢。

8、表壮不如里壮。

9、篱牢犬不入。

10、拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人。

11、如事不出门，坏事传千里。

12、欲求生快活，须下死工夫。

4、《红楼梦》

1、千里搭长棚，没有个不散的筵席。

2、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

3、二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。

4、天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

5、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

6、到头来都是为他人作嫁衣裳。

7、一畦春韭绿，十里稻花香。

8、世事洞明皆学问，人情练达亦文章。

9、侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

10、百足之虫，死而不僵。

11、孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。

12、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

13、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

14、寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。

15、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

四大名著经典名句 篇2

生活如此, 教育教学亦然。常常激动于这样的课堂情境:教师每每化尴尬为玉帛, 用自己的巧嘴, 化解了心与心的壁垒和隔膜, 氤氲出一种适宜的课堂气氛。随之, 课堂的气温在渐渐升高, 彼此关心和信任的“涓涓细流”在流淌, 课堂变得有情有义, 变得丰盈丰厚。

一、师生因巧用经典句子而融洽

“婆说婆有理, 公说公有理”, 不仅仅存在于家庭, 也存在于学校和课堂。面对学生间的争执和吵闹, 一位教师抛出了这样的语句:“用脏话骂人, 首先脏的是自己的嘴;抓起泥巴打人, 首先脏的是自己的手。”瞧, 当学生听到这句话时, 想到的不是别的, 而是自己的嘴和手。的确, 经典名言有时的确如醍醐灌顶, 使人惊醒。仅仅是几个字, 但其背后永远站着“思想”。而“思想”在抵达学生的心田的过程中, 需要教师的传承、扶掖和引导。

另一教师面对学生的粗心、马虎、懒惰和贪玩, 不是直接去教训学生, 更不是讽刺挖苦, 而是适时抛出一句:“阻碍你前进的不是远方的高山恶水, 而是你鞋子里的一粒沙子。”诗意的提醒, 远胜于直面批评;富有哲理的句子, 如春风, 似雨露, 滋润了学生柔弱的心田。

现代社会, 讲究竞争, 这一点同样蔓延至干净的课堂。同学之间总是不肯“把手言欢”, 学习经验、学习方法更是藏着掖着。一位教师针对这一现象, 引用了一句非洲格言:“如果你想走得快, 那么你就一个人走;如果你想走得远, 那么就一起走。”简单的两句话, 使人警醒, 这不是词语的简单复制, 而是思想的真正碰撞, 真正的舌绽莲花。当学生明白这句话的真正含义时, 猛然惊醒。的确, 一个人上路, 可能会很快, 但说不定就走得歪歪斜斜, 甚至迷途;一起出发, 则彼此的心在碰撞, 在欣赏, 在接纳, 甚至相互携手, 擦亮了彼此的眼睛, 走得更为遥远。在这样的共同行走中, 教师所引用的这句谚语所起到的作用至关重要。如果教师总是说:“你们互相帮助吧!”能有这样的效果吗?

二、课堂因巧用经典句子而精彩

教学不仅仅是一场相见, 而是一场相遇。师生的交往和相遇是否有最动情的触点, 关键在于教师要给课堂或者教学注入更多的智慧。而这, 离不开教师的舌绽莲花, 离不开教师高度的警觉、细腻和敏感。假如教师总是呈现异彩纷呈的文字, 清新绝妙的比喻, 哪怕是面对最乏味的文本材料, 课堂中也有惊心动魄的精彩。

例如, 一位高中教师在班会主题队会《骄傲与谦虚》中, 引用了犹太谚语:“你需要经常在口袋里装上两张纸条, 一张上写着‘我只是一粒尘埃’, 另一张上则写着‘世界为我而造’。”并引导学生反复品味这两张纸条的意思。面对如此矛盾的语句, 学生兴致高涨, 气氛热烈。在教师的适时点拨下, 学生渐渐明白了:一个人既是渺小的, 也是伟大的——深感自己的渺小, 所以知道不自大和感恩;确信自己的能力和价值, 所以知道不自卑和拼搏。

为了使学生理解“做”的意义, 理解“学中做, 做中学”的重要性, 一位教师经常在课堂上引用华盛顿儿童博物馆墙上的句子:“我听见了就忘记了, 我看见了就记住了, 我做过了就理解了。”的确, 很多学生不愿去动手, 但是就在这种句子的引导下, 渐渐变得勤快, 喜欢通过动手去理解知识的“花花果果枝枝叶叶”。

三、教育因巧用经典句子而丰盈

大概, 人们可以从经典句子中认出自己, 使人明白自己在这个天地间的位置和分量。但是这样的“认出”需要教师的引导。“经典句子”是迷人的, 听到它的人也是迷人的。而当学生把听到的变成行动, 则他们是深刻的。

一位教师面对学生的多种选择, 面对学生的犹豫和彷徨, 猛然断喝一声:“越早放弃旧的奶酪, 你就会越早发现新的奶酪。”这不是在帮助学生作出选择, 而是在帮学生下定决心。这样的猛喝不亚于晴天霹雳, 唤醒了学生原本沉睡的心灵。或许, 有些学生就吃这一套, 就在这种句子的浸润中, 在人生的路上渐行渐深, 渐行渐远。

“脚不能到达的地方, 眼睛可以到达;眼睛不能到达的地方, 心能到达。”这是某高中教师在激励学生时的口头禅, 很多学生因为这句话变得大气, 变得有操守、有方向目标。这样的语言教学生顶天立地, 让学生“拥日抱月, 呼吸宇宙”, 引导学生走得更远, 正所谓教师能走多远, 学生就能走多远。

一位教师在引导学生读书时, 引用了赫尔曼·黑塞的话:“世界上任何书籍都不能带给你好运, 但是它们能让你悄悄成为你自己。”如何变成一个富有个性和创新能力的人, 关键就在于孩子是否已经悄悄地“成为你自己”, 所以有质量的阅读不可或缺。一部分学生就在“悄悄地成为自己”的过程中, 阅读了大量的书籍, 并且在阅读的盛宴中得到了多重滋养。

《论语》经典名句初探 篇3

关键词：《论语》 经典名句 语文教学 语言特点

引言

《论语》是我国2000多年古代语文教育的主要内容之一，是世界教育的宝贵遗产。汉代以后，《论语》作为专书供后代学子学习，被列为科举考试必读书目。直到近代，《论语》对历代语文教育都有着广泛而深远的影响。《论语》其实有着丰富的语文教育功能，譬如，其首创的轻灵简便的直录式的散文小品体裁、言约意丰且非常独特的语言表现力，以及栩栩如生的人物表现手法等。带领学生感受和学习这些语文元素，培养出来的学生的语文能力更具有本民族的精神文化特质。带学生读《论语》，引导学生学习这些语文元素，自然而然地就把经典阅读与语文能力的培养融为一炉。

一、《论语》经典名句的高度概括特点分析

“概括”是指语言的高度凝炼，字字珠矶，句句精粹，无雕章琢句之嫌，似格言、警句一般；所谓浓缩，是把众多的内容，浓缩在一句话中来表达，当然概括和浓缩是不能分开的。概括本身就是浓缩，浓缩本身也体现了高度概括。

“概括”集中体现了孔子及其弟子使用语言的高度精确性，“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子·万章上》）正是《论语》名句的特点，如：

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）

它由四个分句组成，高度概括了与之相关的三件事，先总后分，以反问句的形式出现，引人深思，催人反省，督促人们积极向上。它讲的虽然是封建的修身方法，但却超过了它的本义而又具有普遍的含义，给人以思索以鼓舞。如：

学而不思则周，思而不学则殆。（《论语·为政》）

这是一个并列的紧缩复句。讲的是学与思的辩证关系，强调学与思的对立统一，富有哲理性，它对于我们研究学问与学习，都有一定的指导意义。如：

温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

谈的是新旧知识的联系，“温故”从而“知新”。前句两两对偶，珠两悉称，中间“而”字相连，把“为师”的条件表达得淋漓尽致，显然谈的是“因”；后一句气势连贯，似江河奔泻，谈的是“果”。“可以为师矣”，音调高亢，从不能“为师”到可以“为师”，给后代儒生以启迪，形成了无穷无尽的力量。如：

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

这也是一个并列的紧缩复句，前后两个层次均由动宾词组所组成，谈的也是封建的修身方法，然而它却具有普遍的含义。当然孔子理解的“贤”，与我们今天理解的“贤”是完全不一样的。可是向先进人物、贤能志士、战斗英雄学习，历来都是为中华民族所积极提倡的。如：

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

四个分句各言一事，但又连贯而下，一气呵成，遣字造句信手拈来，毫不费劲，把虚心向人求教的道理表达得清清楚楚，干脆俐落，恰似晶莹澄澈的水。如：

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》）

三个分句各言一事，前两个分句为“因”，后一个分句为“果”。“忘食”、“忘忧”并举，“乐”、“忧”相对，写得洒脱自如，好似随口而出，音节响亮、悦耳，字里行间透露出积极向上的乐观主义精神，反复玩味、咀嚼，可使人受享不穷，倍感时光岁月的珍贵，切不可蹉跎岁月。如：

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）

士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）

这两句都是连贯复句。前句“无”、“有”对举，一反一正，相反相成，既增强了语言的表达效果，又把志士仁人杀身成仁、舍生取义的英雄气概充分描绘出来，给人的印象确是令人难忘的。后一句则以反问句的形式出现，分别说明了“任重道远”的含义。孔子提倡和宣扬的“仁”，我们当然应当摒弃，但杀身成仁、舍生取义、任重道远以及后来演变而成的“鞠躬尽瘁，死而后已”所具有的普遍意义，几千年来其生命力一直旺而不衰，成了中华各民族的共同语汇，使用频率之高，完全出乎想象。

二、《论语》名句的形象化语言分析

《论语》的“立象”与“尽意”指的是用形象化的语言，准确无误地表达出内心的宗旨，让主题明显突出。如：

温良恭俭让。（《论语·学而》）

文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

前一句五个形容词并列，突出了君子温文尔雅、谦恭礼让的品德；后一句则强调文质结合，突出了君子内在外在的表现，说的是人的素质，均采用描述方法。君子的形象寓于景中，处处倾注深情，给人以直观感。如：

不义而富且贵，於我如浮云。（《论语·述而》）

孔子反对用错误的手段获得富与贵。他把这种“富”与“贵”比之“如浮云”。目的是为了突出君子的正直、孤芳自赏，对“不义而富且贵”的人不屑一顾，鄙弃之情溢于言表。这是描写，也是比喻。如：

逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）

这里仿佛写的是一位孤愤、忧郁的老人，面对东去的流水，深深感到岁月有限，良辰美景不多，他好象告诫后人：应该加倍努力，珍惜这大好春光，不可虚度岁月，造成终身遗憾。用的也是比喻方法。如：

君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）

三句话非常形象地描绘了君子应该如何对待自己的错误，比喻贴切生动，语句流畅、质朴，完全是先秦口语的天然本色，绝少人工雕饰。给人的印象也是十分深刻的。如：

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

这是排比句，它强调立志的重要性。《朱熹·四书集注》引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在已。故帅可夺而志不可夺，如可夺，则亦不足谓之志矣。”人无志不立，如人为外力所屈，则人决非人矣。含义深刻，语句精警。如：

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。（《论语·泰伯》）

“大节而不可夺”正塑造一个受任于危难之中，置个人安危于不顾的封建忠臣形象。前两句排比讲的是条件，后一句则讲结果。“托六尺之孤”、“寄百里之命，”报言其小，不一定是实指。如：

见善如不及，见不善如探汤。（《论语·季氏》）

这是形象比喻，形容向善避恶，施德行善，强调人该做有公德之人，都是用的比喻方法。如：

君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·学而》）

“荡荡”、“戚戚”形容词重迭，分别突出“君子”、“小人”不同的心理素质，造句精警，对称整齐，默吟一遍，便能记住。在对学生的语文能力的培养过程中，有效地使用《论语》中的经典名句，可以达到很好的教学效果。

结语

班固说：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（《汉书·艺文志》）。《论语》名句的高度概括语言特点，形成了不少具有生命力的名篇，这既赋予经典教育新的内涵，又能有效地开发语文学习资源，切实地补益了学生的语文素养。经典的《论语》名句成了语文教学中质量上乘的内容，为培养学生的较好的语文能力增加了上好的养料，也为课堂增色添彩。

参考文献

[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1993.

[2]章浙中，周广平.今天为什么读《论语》——《〈论语〉选读》教学刍议[J].语文建设，2008（05）.

66个名家名著名句 篇4

关于学习

1.学而不思则罔，思而不学则殆。

——孔子《论语》

2.玉不琢，不成器。人不学，不知道。

——《礼记·学记》

3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。

——董仲舒《春秋繁露》

4.读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

5.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——韩愈

6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿《劝学》

7.读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。

——毛泽东

8.读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

——三毛《送你一匹马》

9.上学的机会是受人控制的，但读书与实践才是获取知识的主要课堂，在这个学校中学习的权力只掌握在你自己手中，是任何人都剥夺不了的。让学习成为一种生活的习惯，这比任何名牌大学的校徽重要得多！

——北岛《城门开》

10.背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。

——杨绛《杂忆与杂写》

11.读书好，好读书，读好书。

——冰心《忆读书》

12.如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。

——季羡林《季羡林读书与做人》

13.学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。

——王小波《思维的乐趣》

14.读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。

——林语堂《生活的艺术》

15.我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。

——龙应台《亲爱的安德烈》

16.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

——弗兰西斯·培根《培根论人生》

17.一个人学到的最重要的东西是学习的方法。

——尼尔·波兹曼《娱乐至死》

18.我们学习知识，就要像在乡间散步一样从从容容、怡然自得；胸怀宽广，兼收并蓄。这样获得的知识就如同波澜不惊的潮水，把各种思想潜移默化、不露痕迹地渗透到我们的心田。

——海伦·凯勒《假如给我三天光明》

19.我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。

——梭罗《瓦尔登湖》

20.学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。

——爱因斯坦

21.想成为最优秀的人，就要向最优秀的人学习。

——巴菲特

22.如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

——高尔基

关与品格

1.满招损，谦受益。

——《尚书》

2.己所不欲，勿施于人。

——孔子 《论语》

3.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，可以服人。

——刘备

4.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》

5.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》

6.人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。

——吴承恩《西游记》

7.人无刚骨，安身不牢。

——施耐庵《水浒传》

8.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。

——茅以升 9.垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。

——汪国真《旅程》

10.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

——钱钟书《围城》

11.一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。

——老舍《四世同堂》

12.许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

——周国平《灵魂只能独行》

13.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

——林语堂 《我的愿望》

14.风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。

——刘墉《逆风与顺风》

15.我们人人要存着必胜的决心，然而我们也要不怕屡败的挫折。

——郭沫若《抗战与觉悟》

16.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。

——雨果《悲惨世界》

17.宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。

——雨果《巴黎圣母院》

18.只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。

——安徒生《安徒生童话》

19.不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。

——肖洛霍夫《静静的顿河》

20.自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。

——莫里哀 《伪君子》

21.现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。

——亨利克·易卜生《玩偶之家》

22.世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。

——哈里特·斯托《汤姆叔叔的小屋》

关于人生

1.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

——《老子》

2.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策》

3.生于忧患，死于安乐。

——《孟子》

4.流水不腐，户枢不蠹。

——《吕氏春秋》

5.世上无难事，只怕有心人。

——吴承恩《西游记》

6.路遥知马力，日久见人心。

——《争报恩》

7.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

——鲁迅《鲁迅杂文选》

8.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

——杨绛《我们仨》 9.人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

——史铁生《命若琴弦》

10.你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

——丰子恺《豁然开朗》

11.生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。

——路遥《平凡的世界》

12.生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。

——老舍《小病》

13.在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。

——席慕蓉《独白》

14.要是没有离别和重逢，要是不敢承担欢愉和悲痛，灵魂还有什么意义，还叫什么人生？

——舒婷《赠别》

15.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。

——余秋雨《借我一生》

16.每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。

——周国平《人生哲思录》

17.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。

——海明威《老人与海》 18.人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他就能够说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”

——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

19．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。

——杰克·伦敦《马丁·伊登》

20.站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。

——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

21.盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。

——乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》

22.认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。

四大名著经典名句 篇5

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小 培 说名句之所以是名句，不仅是因为出自名家名著，更重要的是精妙地阐述了某个做人道理。常读名句，能让人不知不觉提高自己的文学素养和人生境界。今天这篇文章，建议老师、家长让孩子看看！本文字数：4018 字阅读时间：11 分钟 关于学习

1.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》 2.玉不琢，不成器。人不学，不知道。——《礼记·学记》 3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒《春秋繁露》 4.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 5.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》 7.读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东 8.读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。——三毛《送你一匹马》 9.上学的机会是受人控制的，但读书与实践才是获取知识的主要课堂，在这个学校中学习的权力只掌握在你自己手中，是任何人都剥夺不了的。让学习成为一种生活的习惯，这比任何名牌大学的校徽重要得多！——北岛《城门开》 10.背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。——杨绛《杂忆与杂写》 11.读书好，好读书，读好书。——冰心《忆读书》 12.如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。——季羡林《季羡林读书与做人》 13.学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。——王小波《思维的乐趣》 14.读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》 15.我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。——龙应台《亲爱的安德烈》 16.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——弗兰西斯·培根《培根论人生》 17.一个人学到的最重要的东西是学习的方法。——尼尔·波兹曼《娱乐至死》 18.我们学习知识，就要像在乡间散步一样从从容容、怡然自得；胸怀宽广，兼收并蓄。这样获得的知识就如同波澜不惊的潮水，把各种思想潜移默化、不露痕迹地渗透到我们的心田。——海伦·凯勒《假如给我三天光明》 19.我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。——梭罗《瓦尔登湖》 20.学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦 21.想成为最优秀的人，就要向最优秀的人学习。——巴菲特 22.如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。——高尔基

关于品格 1.满招损，谦受益。——《尚书》 2.己所不欲，勿施于人。——孔子 《论语》 3.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，可以服人。——刘备 4.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 5.出淤泥而不染，濯清涟而不妖——周敦颐《爱莲说》 6.人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。——吴承恩《西游记》 7.人无刚骨，安身不牢。——施耐庵《水浒传》 8.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。——茅以升 9.垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。——汪国真《旅程》 10.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。——钱钟书《围城》 11.一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍《四世同堂》 12.许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。——周国平《灵魂只能独行》 13.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂 《我的愿望》 14.风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。——刘墉《逆风与顺风》 15.我们人人要存着必胜的决心，然而我们也要不怕屡败的挫折。——郭沫若《抗战与觉悟》 16.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。——雨果《悲惨世界》 17.宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。——雨果《巴黎圣母院》 18.只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。——安徒生《安徒生童话》 19.不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。——肖洛霍夫《静静的顿河》 20.自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——莫里哀 《伪君子》 21.现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。——亨利克·易卜生《玩偶之家》 22.世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。——哈里特·斯托《汤姆叔叔的小屋》 关于人生

1.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《老子》 2.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》 3.生于忧患，死于安乐。——《孟子》 4.流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》 5.世上无难事，只怕有心人。——吴承恩《西游记》 6.路遥知马力，日久见人心。——《争报恩》 7.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅《鲁迅杂文选》 8.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。——杨绛《我们仨》 9.人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生《命若琴弦》 10.你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。——丰子恺《豁然开朗》 11.生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。——路遥《平凡的世界》 12.生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——老舍《小病》 13.在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕蓉《独白》 14.要是没有离别和重逢，要是不敢承担欢愉和悲痛，灵魂还有什么意义，还叫什么人生？——舒婷《赠别》 15.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。——余秋雨《借我一生》 16.每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。——周国平《人生哲思录》 17.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——海明威《老人与海》 18.人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他就能够说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 19．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。——杰克·伦敦《马丁·伊登》 20.站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 21.盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。——乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》 22.认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。——蒙田《随笔集》 喜欢本文就转发点赞吧

让经典名著走进小学语文课堂 篇6

一、经典名著的作用

经典名著是文学作品当中的精华, 它们基本都是作家们用来反映和升华现实生活, 培养读者明辨真善美和假丑恶的。它所表达的是净化心灵的良药, 当然小学生并没有足够的阅历和认知理解其中深奥含义, 但是强调他们对于经典名著的诵读确实能够使其获益匪浅。 首先, 对于经典的不断诵读有助于学生记忆力的发展和注意力的集中, 这是一个增强学生学习能力的重要条件。 在反复诵读过程中, 小学生在老师带领下能够认识许多生字。 当然由于经典需要一定的理解力, 而小学生则处于不断的诵读阶段, 在诵读句子和文章的过程当中也能够潜移默化地促使其阅读文章及写作能力有所提高。 其次, 兴趣是最好的老师, 小学生正处于被启迪和塑造的一个重要阶段, 他们在此时所养成的习惯将影响他们后期的学习和生活发展。 由于经典本身就具有一定的人文情感, 带有作者的思考和见解, 同时凝聚着当时社会主要的政治文化倾向, 因此, 在小学语文课堂当中注入经典名著不仅可以培养学生阅读和自主学习的兴趣, 而且可以促进学生正确的人格和道义感的确立。 可以说经典名著在语文课堂当中承载的不仅仅是传统文化的魅力, 更是起着培养学生健全人格的作用。 它既能够以生动形象的故事和文字激发学生兴趣, 又能够通过教育将经典传递, 起到启迪思维的作用。

二、将经典名著引入小学语文课堂的方法

(一) 营造环境

小学生对经典名著的深意并不真正理解或不能深刻理解, 因而在将经典名著引入小学语文课堂当中时必须考虑到此时小学生的心理状态, 他们正处于需要鼓励的阶段。 教师应该首先要求学生熟读其中的文字, 之后对其中熟读程度最好且咬字准确的学生在全班进行口头或者是物质性表扬。 这种竞争性环境, 更有利于调动学生诵读经典名著的积极性。 同时不能强迫学生诵读某一篇文章或者某一本著作, 而应该给予他们自主选择的空间。当然也要根据不同学生的性格和兴趣为他们提供相适应的供选择经典, 在这种情况下再根据不同年龄阶段的学生给予不同阅读指导, 这样才能够做到因材施教, 促使经典名著能够有效融入语文课堂中。

(二) 听读结合

在学习某一种新鲜事物时, 小学生更倾向于不断重复诵读, 这是由于他们的语言能力和心理发展所致。 这时, 教师作为引领者和启发者, 需要首先诵读对其中的疑难字词进行总结以便学生识记。 之后可以带领学生一起诵读文章, 在熟读的基础之上有感情地阅读。 虽然带着感情阅读对于小学生来说要求较高, 但如果在这时学生就有这种感情阅读的意识的话则是有利于他们在后期理解文章的。 听别人读和自己读是两个不同概念, 学生必须从听的基础出发才能够做到脚踏实地, 只有在此基础上学生读名著时才能够有所借鉴并寻找出适合的方式。

(三) 持之以恒

学习贵在持之以恒, 在对经典名著的学习方面更是如此。有腹有诗书气自华, 说的便是有才学的人所具备的独特气质。在小学课堂当中对经典名著的引入必须做到锲而不舍, 因为此时的学习习惯会影响到学生整个后期的发展。 只有不断扩大语文课堂当中这种风气才能够营造良好的校园学习氛围。

三、结语

本文是基于我对于经典名著和小学生的心理状态的了解展开的。 首先介绍了经典名著有利于儿童知识方面和人格方面培养的诸多作用, 然后从营造环境、听读结合、持之以恒三个方面介绍了将经典名著引入小学语文课堂的方法。 希望能够起到一定的借鉴作用。

摘要：中国历来比较重视文化的传承与发展。经典名著反映一个国家在一定阶段的发展状况和民族性格且代表国家发展的精华部分。小学阶段的教育对于人的发展具有决定作用, 这不仅是因为这是培养学生习惯的关键期, 更是因为此时的学生像白纸一样有非常大的发展潜力。因而, 在小学阶段对学生进行经典名著方面的启迪和教育有利于学生未来长远发展。本文分别从在小学语文课堂中进行经典名著教学的重要性和具体措施两个方面进行论述。

关键词：经典名著,小学语文课堂教学,重要性,引入方法

参考文献

[1]单月霞.小学语文教学中进行国学渗透的有效尝试[J].考试周刊, 2012 (69) .

[2]李铁荣, 潘春晖.农村小学语文中对学生阅读经典名著的引导[J].考试周刊, 2014 (89) .

[3]宁忠芳.如何引导小学生读名著[J].新课程 (中) , 2011 (5) .

[4]胡欢.让经典名著走进小学语文课堂[J].学周刊, 2016 (5) .

社会主义核心价值观经典名句 篇7

——《周易·贲卦》

贲（bì）：装饰得很美。贲卦讲究饰文，强调人文素养的价值和意义。

刚柔相互交错，这是自然的表现；感受天文，并有所约止，这是人类的文明。观察天文，可以了解时序的变化；观察人文，是为了教化天下

民众。

这是“人文”和“文化”两个词的最早来历。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国者必须观察天道自然的运行规律，以了解耕作渔猎的时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以使人们的行为合乎礼仪，并由此而“化成天下”。所谓人文，标志着人类文明时代与野蛮时代的区别。以“人文”而“化成天下”，用今天的话讲，就是用礼仪、风俗、典籍，来教化天下百姓，这里虽然“文”与“化”未连结成词，实际已经有当今“文化”所指之意。而这个“化成”，一代一代传承下去，便成为了一种“传统”。

文明，作为人类社会物质与精神生活的总和，既是结果，也是起源。人类创造文明，而通过把握、遵循文明发展的规律，又能够促进人类自我的进步。古人所谓的“教化”之义，正在于此。文明的目标，是令人类自身更加美好完善。党的十八大提出“五位一体”的社会主义文明建设，便是对文明目标的追求与践行。这句话常用来指文明的

功用。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

——《管子·牧民》

粮食充裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。

春秋时期，管仲辅助齐桓公治理国家，他从政治、经济、军事等方面着手进行改革，使齐国很快走上富强的道路，齐桓公也成为春秋时期第一任霸主。管仲改革，很重视农业生产和百姓的生活，原因在于他认识到经济与礼仪之间的关系，那就是百姓只有衣食无忧，才会遵守礼法，否则他们就会为了生存，铤而走险，非偷即盗，如此便破坏了社会秩序的安定，不利于国家的治理。

马克思主义认为“经济基础决定上层建筑”，文明作为上层建筑的一部分，它的确立和进步必须以经济发展为前提。当前，我国在以经济建设为中心的同时，强调精神文明建设不能放松，其深意正在于此。这句话常用来说明经济发展与文明进步之间密不可分的关系。

文质彬彬，然后君子。

——《论语·雍也》

为人既文雅又朴实，然后才可称得上是君子。

孔子认为，内在的品质胜过外在的文采，就会粗野；外在的文采胜过内在的品质，就会浮夸虚伪；唯有文采与品质配合恰当，然后才能成为君子。品质，是人的内在本性；文采，则是文明的外在打磨。健全的人格，既需要文明的熏陶，也不能迷失自我，这可以说是文明成就个体的最高境界。

人需要文明的约束，但也不能盲目地迎合。保持自我的判断力，才能在多元的文明浪潮中找到正确的方向，而不至于被纷繁复杂的外界所迷惑。做到内在与外在的统一，人才能完美。如果心口不一、说一套做一套，便离君子甚远了，离文明甚远了。这句话常用来形容文明对于人格完善所达到的理想。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

——《礼记·曲礼上》

竟：通“境 ”。 国：这里特指国都。 讳：古人出于对尊长的敬意，在遇到与其名字相同的字时设法回避，称为避讳。

进入国境，应该先询问这个国家的禁令；进入国都，应该先询问这个国家的习俗；进入别人家，应该先询问这家人避讳的字。

所谓“十里不同风，百里不同俗”，春秋战国时期，各个诸侯国间的法令、习俗都不相同。一个人从一个国家到另一个国家，就要当心不要违反了当地的法律，破坏了当地的习俗；到别人家做客，也要避免触犯主人家的避讳。因此，儒家要求每个人做到问禁、问俗、问讳，这是注重文明礼仪的具体体现。

了解法律、风俗、家讳，看似例行公事，实际是对主人的体贴和尊重，而主人也必将以同等的体贴和尊重来回报客人。所谓“主雅客殷勤”，不外如是。儒家所提倡的这种相互尊重的文明观念，在今天仍然是人与人之间相处的重要准则。这句话现在通常用于表示外来者对既有风俗习惯的尊重与理解。

百行以德为首。

——南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》

各种好品行中，道德是第一位的。

此句涉及一个故事。三国时期魏国人许允的妻子相貌不佳，许允婚后不愿入洞房。后来，他听从桓范的劝导进了洞房，但很快就想出去。许妻拉住他的衣襟让其留下。许允便问妻子说：“妇女应该有四种美德（指妇德、妇言、妇容、妇功），你有其中的哪几种？”许妻回答：“我缺乏的只是容貌罢了。可是读书人应该有各种好品行，您有几种？”许允说：“样样都有。”许妻说：“各种好品行中首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样样都有！”许允听了，脸有愧色，从此夫妇俩便互相敬重。

道德通常是衡量一个社会精神文明发展水平的重要标志，个人素质与社会文明往往成正比关系。因此，我们应该注重培养自己的心态和气质，随时随地展现出良好的道德行为和个人修养，为加快社会主义文明建设贡献力量。这句话常用来告诫人们要重视和加强道德

修养。

礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。

——《新五代史·冯道传论》

维：原指系物的绳索，引申为支柱、支撑。

懂得礼节、道义、廉明、羞耻，是维系国家的四根支柱。这四根支柱得不到发扬，国家就会走向衰亡。

欧阳修所说的这句话来源于《管子·牧民》。牧民，即治理民众。春秋时期的政治家管仲非常重视礼义伦理在治国安民中的作用，他在《牧民》一篇中开宗明义提出：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。接着他说：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”由此可见，管子认为，一个国家的存亡，与社会文明息息相关，而社会文明则具体表现在人们的价值观上，如果像礼义廉耻这些正确的价值观得不到树立和发扬，社会必将走向堕落，而国家也终将会灭亡。

文明的方向决定着国家与民族的方向，这一道理我们并不陌生。“礼义廉耻”这一古人提出的价值观念对今天社会主义文明建设仍有实际意义。具体来说，礼指文明礼貌，知书达理，体现了人的教养。义指公道正义，光明磊落，反映了人的品格。廉指清廉高尚，奉公为民，突出了人的作风。耻指羞耻心，是做人的最起码的底线。这句话常用来形容讲文明的重要性。

文明者，有形质焉，有精神焉。求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已。

——清·梁启超《文明之精神》

文明有物质和精神两个层面。实现物质层面的文明容易，实现精神层面的文明困难。实现了精神层面的文明，那么物质层面也会相应实现；如果不能实现精神层面的文明，那么物质层面也很难达成。所以说精神层面的文明才是文明的本质。

近代思想文化巨擘梁启超，以其深厚的学养，对世界文明发展表达了独到的见解。他认为西方文明中以科学为指导的物质文明，在给人类带来福祉的同时，也造成了难以克服的问题。当时过分强调物质文明的西方人，生活机械，忽略亲情，缺少精神生活，甚至一度引发了“精神饥荒”。由此，梁启超强调要从精神的角度来理解和重视文明，同时呼吁以重精神的东方文明去弥补西方文明的不足，实现东西互补。孙中山在《孙文学说》中也表达了与梁启超相类似的观点：“实际则物质文明与心性文明相持，而后能进步。”

梁启超和孙中山将精神文明提高到如此程度，是与当时的社会环境有关的。其实物质文明和精神文明谁重谁轻的问题，很难有一个定论。但是，我们必须承认两者缺一不可。如今，要实现中华民族的伟大复兴，就应该保持精神文明和物质文明的均衡发展。在建设物质文明的同时，守护好精神家园，丰富人民的精神生活。这句话常用来强调精神文明的重要性。

（选自《社会主义核心价值观经典名句实用手册》，中华书局出版）