六一儿童节的来历简介

2024-09-15

六一儿童节的来历简介（精选6篇）

六一儿童节的来历简介篇1

六一儿童节的来历六一儿童节简介

六一儿童节是每个小朋友都很期待的一个节日，大多数人光期待六一儿童节但是却不知道这个节日是怎么来的?具体的日期是哪一天?

六一儿童节首提

六一儿童节是在1925年在瑞士日内瓦被首次提出的，当时召开的会议叫儿童福利国际会议，当时参加这个会议的国家有55个，在这次会议上首次提出了儿童节的概念，并且当时在该会议上号召世界各国设立自己的儿童纪念日。此次大会以后世界各国先后建立了自己的儿童节，不过各国设立的儿童节日期大多数都不同。

六一儿童节设立背景

在第二次世界大战期间，德国纳粹党开始疯狂屠杀无辜百姓，其中最典型的、最具有灾难性的事件就是德国法西斯枪杀捷克利迪策村，此次屠杀共杀害了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140多人和全部的婴儿，而且还把村里的妇女和儿童关押到了集中营，除此之外德国法西斯还把捷克利迪策村的房舍、建筑全部烧毁，好端端的一个村庄就这样被德国纳粹党给毁了，顿时间捷克利迪策村就没有了生命的存在，给后人留下的仅仅是满怀悲哀的叹息。

六一儿童节正式确立

1949年11月为了悼念捷克利迪策村和全世界所有被法西斯枪杀的所有儿童，国际民主妇女联合会专门为此事在莫斯科召开了会议。在此次会议上世界各国代表都揭露了世界法西斯在法西斯侵略战争当中犯下的种种残害儿童的罪行。为了保障儿童的生存权、健康权和教育权，此次大会就把6月1日定为国际儿童节。

国际儿童日

1954年12月联合国教育科学文化组织召开儿童会议，并把1954年12月14日确定为国际儿童日。联合国教育科学文化组织提倡保证世界各国儿童的生存权、健康权、教育权等。并且还指示坚决同世界各团体、组织及个人仍雇佣童工、使用童工的黑恶势力作斗争。并且还倡导世界各国政府拿出一些经费来投入到众多的儿童当中，同时还倡导一些企业组织进行一些儿童募捐活动，以各种各样的方式来为儿童们做一些有意义的事情。

世界儿童日

1986年，土耳其一位9岁的女学生丰达·卡拉戈兹莱和另外一位同学给世界儿童写信说：“我们希望在社区内人人平等相待，我们希望生活在和平的世界中。我们虽然是孩子，也能够改善这个世界。”

这封信后来被送到了联合国儿童基金会，最后还到了联合国代表们的手中，就是这样一封信当时引起了人们强力的反响。之后不久也就是1986年4月27日被联合国儿童基金会定为“世界儿童日”。而且还把写信的那个女同学定为了联合国儿童基金会的名誉主席。从这以后每年的四月份全世界的儿童代表都要去联合国总部也就是纽约去代表他们国家儿童去讲述一下他们的在一年内所做的一些有意义的事情，并且还向联合国儿童基金会提出一些维护儿童节合法权益的要求。

中国儿童节

在抗日战争时期，中国成立了一个属于中国自己的儿童节，这个节日就是每年的4月4日，这个节日首次确立是在1931年4月4日。新中国成立以后从1949年开始我国的儿童节正式修改为每年的6月1日。每年到了这个节日的时候举国上下所有的学校都会举行各种各样的活动。六一儿童节的时候学校还要求孩子们着装统一，佩戴红领巾。六一儿童节的时候一般要做广播体操、表演小节目、聚餐等，不过各个地区之间六一儿童节的形式可能会多多少少有些不同。

我们都知道儿童是国家的栋梁，是中华民族的希望，所以每个国家都有义务和责任去为儿童创造一个和谐、稳定、繁荣的社会环境。只有在这样的环境之下孩子们才会健康成长，长大为祖国去贡献自己的才能，去发挥自身的价值。不过在孩子们的成长道路之中起到关键作用的还是孩子们的父母，因为父母可以为孩子指明方向，并且指导他们前行，如果在前进的道路上出现了偏差也可以帮助他们修正。

儿童节寄语

儿童是祖国的花朵，是民族的希望，更是国家的未来，所以希望全天下所有的儿童在成长的道路上都有一个完美的儿童节。

六一儿童节的来历简介篇2

一

柏拉图在《理想国》中指出, 理想国由三类人组成, 即哲学家、军人、手工业者和农民。据此, 他提出了三种不同层次的人的教育理论。柏拉图认为, 教育和培养是国家的大事, 应该注重儿童的早期教育。儿童3岁就应当进入附设于神庙的儿童游戏场接受教育, 6岁至18岁, 男女儿童要分别进入国家开办的学校接受普通的教育。从18岁以后, 儿童开始“分流”, 未来的手工业者和农民就离开学校, 开始他们新的有节制的生活。而未来的军人和哲学家则进入高等教育机构埃弗比学习。两年以后又一次分流开始, 军人被淘汰掉, 哲学家胜利“晋级”。由此看来, 在理想国中, 最公平的就是儿童教育, 它不仅没有等级的不平等, 也没有性别的不平等 (不过, 能够接受教育的儿童是非奴隶阶级的儿童, 这是阶级社会固有的矛盾, 我们不必苛求) 。

柏拉图认为, 幼儿最容易受到教育和环境的影响。“在幼小柔嫩的阶段, 最容易接受陶冶, 你要把他塑成什么型式, 就能塑成什么型式。从小养成的习惯会成为其第二天性, 正如白色的羊毛一经染上颜色就不会褪掉。”[1]因此他很注重儿童的学前教育。尤其是文艺教育, “教育就是用体操训练身体, 用音乐陶冶心灵”。柏拉图认为要重视游戏在儿童教育中的作用, 尤其是幼儿教育中的作用, 他要求不强迫儿童学习, 主张“寓学习于游戏”中。但是强调游戏要有选择, 必须符合法律的精神。

智慧、勇敢、节制和正义是理想国中的四大美德。在柏拉图所说的三类人中, 体内具有不同的成分和美德。含有金质的人是哲学家, 具有智慧的美德, 因此是国家的统治者;含有银质的人是军人, 具有勇敢的美德, 因此是国家的辅助者;含有铜质和铁质的人是手工业者和农民, 具有节制的美德, 因此是国家的供养者。这种有等级的培养国家公民的方式, 暗含着将来的社会一定是一个不平等的社会, 这意味着儿童未来的命运必将是不平等的。

二

和柏拉图不同, 卢梭所主张的教育的目的由能干的国家公民变成了真实的自然人。在卢梭眼中, 儿童具有善良的天性, 这种天性却被当时“文明”的社会污染了。那么, 怎样保护儿童的心灵呢?卢梭说, “趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙, 别人可以画出这道围墙的范围, 但是你应当给它安上栅栏。”[2]

“我们生来是软弱的, 所以我们需要力量;我们生来是一无所有的, 所以需要帮助;我们生来是愚昧的, 所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西, 我们在长大的时候所需要的东西, 全部由教育赐予我们。”[3]卢梭进一步指出教育有三种:即自然的教育、人的教育和事的教育。当这三种教育相互冲突时, 儿童所受的教育就不好;而当三种教育和谐一致时, 儿童所受的教育就是良好的。

在万物的秩序中, 人类有他的地位;在人生的秩序中, 儿童有他的地位;应当把成人看做成人, 把孩子看做孩子。卢梭呼吁人们既不要把儿童当成管教的奴仆, 也不能把他作为成人的玩物。正是基于对自然的思考和对当时社会的批判, 卢梭提出了自然人的观点。

卢梭称那种为了不可靠的将来而牺牲儿童现在的教育、那些使孩子受到各种各样的束缚的教育为野蛮的教育, 这种教育会让本应快乐的童年时光在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过。这种教育最大的成果将是, 造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。卢梭对当时贵族之家将男女儿童打扮成小绅士、小贵妇的样子极其反感, 称之为荒谬的时尚。不适合儿童活动的衣着会使他们在漂亮的衣服下面失去自由和快乐, 养成奢侈的习惯和贪图虚荣等不良心理。那种把儿童当做大人的做法是极端错误的, 这也是对自然人的扭曲。因为儿童有自己的看法、想法和感情, 如果用成年人的思想去代替儿童的思想和感情, 是最愚蠢的事情, 是把教育引入歧途的原因。

自然人是独立自主的人, 他能独自体现出自己的价值;而公民的一切仰赖于专制社会, 失去了自身的独特价值;在自然的秩序中, 所有的人都是平等的;而在社会之中, 公民是有等级的。自然人是自由的人, 他是无所不宜、无所不能的, 而国家公民在社会中常常是某种专业化的职业人, 他被囿于他的职业而失去自由。自然人还是自食其力的人, 他靠自己的劳动所得为生。培养自然人的教育才是最好的教育, 而培养自然人最好的方式是远离学校教育的特殊的家庭的教育。自然的教育才是真正的教育。

三

在杜威看来, 传统的教育有着三大弊病:教育与社会脱离;教育与儿童脱离;理论与实践脱离。杜威反对那种外在的、固定的、终极的教育目的, 他认为外在的教育目的不能顾及儿童的兴趣和需要;固定的目的呆板僵化, 不具灵活性, 不能适应变化了的具体情况;终极的目的是一种理论上的虚构, 因为世界是变动不居的。他认为, 教育的过程, 在它自身以外没有目的;它就是它自己的目的。而“教育即生活, 学校即社会, 教育即生长, 教育即经验的改造。”这些是杜威用自己独特的方式给教育下的定义。它们从不同的角度揭示了杜威的儿童教育思想。

当然, 杜威从不讳言教育与生长的社会性目的, 因为杜威的社会理想是民主主义, 那么培养民主社会的新的社会人则是教育的一个重要目标。“这种新人具有良好的公民素质, 具有民主理想和参与民主政治生活的能力;掌握科学思维方法, 具有解决实际问题的能力, 能适应变化迅速的现代社会;具有良好的道德品质, 有合作意识, 服务精神;具有一定的职业素养, 能为社会发展尽力。”[4]

作为成长中的儿童, 杜威更关注过程, 而不是结果。每个人都有自己的生命体验, 每个人都有自己不同的生活背景, 每个人都有认识事物的独特方式, 强调结果的一致性, 必然会造成个人成长过程中的个性的缺失, 必然导致儿童兴趣的丧失, 依照个体的独特体验去设置课程和安排教学方法, 是杜威大力倡导的儿童教育思想。于是他提出了“以经验为基础”的课程和“从做中学”的教育思想, 提出了科学思维方法的设想。遵循这些方法, 教育出的儿童将是能够成为民主社会的新的有社会责任心的个人。或许成长作为教育目的的时代还未到来或者从未出现, 但是它似乎能给“结果决定一切”的时代吹来一阵清新的风。

从柏拉图的培养国家公民的理想教育思想, 到卢梭的自然人的自然教育思想, 再到杜威的社会人的新人教育思想, 儿童在教育思想家的心中的地位是极其不同的。如果说柏拉图更加着眼于未来公民的话, 那么卢梭和杜威则更加侧重于儿童的现在或者说“现在”的儿童。毕竟现在的教育影响儿童的将来, 所以也很难说他们不关注未来的儿童或儿童的未来。如果说卢梭的教育思想, 更加关注家庭教育的话, 那么柏拉图和杜威则更加关注儿童的学校教育;然而古希腊时代的学校和杜威时代的学校完全不同, 因此培养国家公民的等级色彩要比民主社会的新人的等级色彩强得多。也正是基于对儿童地位的不同认识, 形成了他们各自富有时代意义的儿童教育思想。

注释

1[1]单中惠, 等.外国教育经典解[M].上海:上海教育出版社, 2004:17.

2[2][3]卢梭.爱弥儿[M].北京:商务印书馆, 1991:6.

儿童类护肤用品简介篇3

婴儿用护肤品必须有别于成人护肤品，因为和成人相比，婴儿的皮肤更易受到冷、热、潮湿、干燥以及过量日晒的损伤。值得注意的是，婴儿的皮肤表面积与重量的比值比成人要大得多，因此当一种产品用于儿童皮肤时，它被皮肤吸收的可能性大为增加，易发生透皮中毒，因而必须选择无毒、低刺激的原料。

人的毛囊最先长出的是长而柔软、无髓质、无色的胎毛，它遍布胎儿的体表。在婴儿出生前就脱落了。随后生出的毛发长在头皮和眉毛的位置，比较粗且长，身体的其他部位则覆盖着短而柔软的绒毛。从婴幼儿到青春期，头发的长度、直径、颜色和数量都不断增加。一个1岁孩子的头发粗细程度只是10岁孩子的1/4～1/5，因而相对柔弱，须小心护理。日常生活中，幼儿的头发常被一些特定的东西如食物、饮料等弄脏，使用温和的儿童香波就可以洗掉。

幼儿皮脂腺并不活跃，因而不必像青春少年那样频繁、强力的清洗。婴儿脑门位置经常出现干燥鳞片状斑，这类似于成人的头皮屑。清理方法是使用以矿物油为主的产品软化鳞片斑，再用温和香波清洗加速它的脱落。婴儿一个常见的皮肤问题是尿布皮疹，多出现在肛门周边和腹股沟位置，因为这里提供了一个温暖、潮湿的环境，利于细菌繁殖。细菌的代谢产物则易造成皮肤红肿及疤痕。因而必须注意勤换尿布，讲究卫生，问题就可以解决。

常用的儿童护肤品主要有以下几种类型：

1.婴儿爽身粉其主要成分为滑石粉，原料滑石是天然矿物，可能存在破伤风孢子，因而滑石粉必须先经加热、Y－射线、环氧乙烷(丙烷)消毒。含有透闪石的滑石粉是禁止使用的。滑石晶体是平滑的平面六边型构造，具有很低的磨擦系数，因而在皮肤上有良好的涂布性。它是一种干性润滑剂，浴后使用可使皮肤具有干爽感。还可在滑石粉中加入其他原料以改善爽身粉的性能。硬脂酸锌(镁)可提高产品的防水性，赋予光滑感，提高爽身粉的附着性及润滑性。硬脂酸锂的刺激性极小，可用来代替硬脂酸锌。氧化锌(用量2～5％)能增加附着性，抑制汗臭，并有抗菌作用，它还是一种天然防晒剂。十六醇及十八醇(用量0.5～0.5％)可赋于柔软的感觉。也可加入高岭土，它有良好的保湿效果并能增加爽身粉在皮肤上的附着力。同时由于高岭土有较高的堆积密度，因而可用于调整爽身粉的堆积性能。也有加入稻谷及玉米淀粉以获取良好的附着性，但在受潮的情况下易于粘结和滋生细菌，可加入灭菌成分解决这一问题。

2．儿童护肤霜其主要成分为凡士林及矿物油，使用阴离子乳化剂如硬脂酸三乙醇胺盐来乳化。它有较高的亲油水性，涂布后在皮肤表面留下一层保护性油膜，减少磨擦和发炎的机会，防止皮肤水分的散失。新型的儿童护肤霜在柔润性、美观性方面都有了极大改进，并使用非离子乳化体系。还可加入温和的抑菌成分如氧化锌、苯氯氨等。

3．儿童护肤油一般使用液体石蜡，它赋予皮肤柔软、润滑的感觉，皮肤上的油膜还可以防止皮肤沾污。儿童护肤油的缺点是使用时油腻感较强。使用蔬菜油可减少油腻感，但易于被氧化及酸败。新型儿童护肤油加入轻质酯类，如肉豆蔻酸异丙酯，以减少产品的油腻感。还可加入挥发性硅油如环甲基硅油，涂布后迅速挥发从而在皮肤上留下一薄层均匀的油膜。

4．儿童洁肤乳液及奶液多为水包油乳液，油分为皮肤提供了一个油溶性介质。由于水为主要成分，这种产品易于清洗。大部分洁肤奶液还含有润肤成分，使皮肤柔软、光滑。用后水分迅速蒸发，赋予皮肤清新、凉爽的感觉。

5．儿童沐浴液这类产品仅有温和的清洁作用，不像成人用沐浴液有那么强的去污力。原料应尽可能的温和、无刺激。儿童沐浴用品通常含较少的活性成分，一般由烷基醚硫酸盐混和咪唑啉或甜菜碱类两性活性剂组成。加入少量的多元醇脂肪酸酯可改善产品的柔润性，但稍有消泡作用。

6．儿童香皂添加有柔润或富脂成分以减少干燥感。因为传统的成人用香皂为碱性(pH9～10)，用后皮肤有粗糙干涩感。为解决传统香皂的这些缺点，出现了采用异硫胺盐或磺基琥珀酸盐系列表面活性剂为主的皂块，这种人工合成皂块的pH值为5.7，因而是较为温和的，它的主要缺点是比普通香皂成本高，工艺更复杂。

7．儿童香波儿童香波只起到温和的清洁作用就可以了。温和清洁效果通常是采用两性表面活性剂，特别是咪唑啉甜菜碱。随着孩子长大，头发变长，易于发生缠绕，这时可稍稍使用护发素，使头发易于梳理。

中秋节的来历简介篇4

早在周礼之中，已出现中秋一词。据礼记记载，天子春，朝日秋夕月。秋夕在春秋时代，意为祭拜月亮，始于帝王，后传入民间。秋天是收获的季节，秋意为庄稼成熟。八月中秋，各种各样的农作物和瓜果，成熟农民为了庆祝丰收，表达自己内心的喜悦的心情。所以将中秋作为节日。中秋及秋天中间。农历的八月，是秋季最中间的一个月份，而十五是这个月份中旬。因此，中秋节由此演变。在唐代之时，中秋节赏月盛行开来，中秋开始成为固定的传统节日。而北宋之时，正是固定8月15为中秋节，并且出现与之相符合的节令食品。到明清两朝之时，赏月活动依旧盛行，一直流传至今。

中秋节的传说故事

早在远古之时，天上有十个太阳同时出现。庄稼枯死民，百姓生活艰难，在这个时候，有一位名叫后羿的英雄力大无比，他同情在民间受苦的百姓，于是拉开自己的神功，将九个太阳一气射下。并且警告最后一个太阳要按天地规则，为人民百姓谋福。后羿的妻子名为嫦娥。嫦娥与后羿如初，但不少有志之人前来拜后羿为师，蓬蒙也在其中。后羿前往昆仑山之时，向王母求得不死药，传说服用此药能够立刻升天成仙。但该药只有一包，遂后羿交给嫦娥保管，决心与嫦娥共度一生。但蓬蒙想要吃呀，在后羿外出狩猎之时，逼迫嫦娥，嫦娥手足无措，吃下此药，飞上天去。而后羿思念妻子，遥望月宫。百姓也纷纷向嫦娥祈求，可以平安喜乐。

为什么八月十五这天月亮最圆

因为农历的十五时地球运行到月亮和太阳之间，这天太阳从西方落下去时，月亮正好从东方升上来，地球上看见圆形的月亮，这种月相叫望，这时的月亮叫望月，也叫满月，所以看起来圆。

中秋节必吃的传统食物

糍粑

糍粑是圆的凝聚，它始终与圆相伴。蒸糯米的蒸笼，打糍粑的碓窝，放糍粑的簸箕，做馅的黄豆、花生、芝麻等等无不与圆同在，在四川民间一些地方，在糍粑中加入桂花捣制成月桂糍粑，蘸上炒黄豆面和白糖吃，味道清幽淡雅、甘甜爽口，别具一番风味。

麻饼

四川人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

烤肉

中秋节几乎家家户户都要吃烤肉，在内地现在许多商场中秋前夕也搞起了烤肉特卖会，所以很多人光顾。在不知不觉中，中秋节吃烤肉也变成了家家户户不可缺少的菜肴。

吃南瓜

在江南地区非常盛行中秋节吃老南瓜，不仅是因为中秋正值南瓜丰收之时，而且还有一个关于“八月半吃南瓜”的故事。传说，南山脚下住着一户穷苦人家，双亲年老，膝下只有一女，名叫黄花。那时连年灾荒，黄花的父母病在床上，八月十五那天，黄花在南山杂草丛中，发现两只南瓜。她采了回来，煮给父母吃。两老吃了后食欲大增，病体也好了。所以在八月十五的那天吃南瓜，也寓意健康成长、延年益寿。

吃菱角

中秋节是一个非常传统的节日，有很多饮食习俗，而吃菱角就是其中很常见的一种饮食习俗。在江浙一带，每到中秋节，街上到处都是卖菱角和买菱角的人。菱角长成于七月，但中秋期间，正是菱角最为饱满成熟之时。菱角甘甜，清脆，既可生吃，也可以熟食。而且中秋吃菱角有“聪明伶俐”的寓意，所以很多大人都会在中秋节这天给自己的孩子买菱角吃。

大闸蟹

中秋正是“蟹膏肥，稻花香”的季节。一轮满月，一壶清酒，几个老友，一盘大闸蟹，个中滋味让神往。回到世俗的生活：不过今年的大闸蟹一定够贵，不妨吃点别的。

桂花酒

谷雨的来历和习俗简介篇5

谷雨时节正是春海水暖之时，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民要举行海祭，祈祷海神保佑。

因此，谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。这一习俗在今天胶东荣成一带仍然流行。过去，渔家由渔行统一管理，海祭活动一般由渔行组织。

2、禁蝎咒符

旧时，山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上，名曰“禁蝎”。陕西风翔一带的禁蝎咒符，以木刻印制，可见需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡叼一嘴，毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫，爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。雄鸡治蝎的说法早在民间流传。

3、走谷雨

古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合，强身健体。

4、喝谷雨茶

南方谷雨摘茶习俗，传说谷雨这天的茶喝了会清火，辟邪，明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。

5、谷雨食香椿

北方谷雨食香椿习俗，谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。

6、祭祀文祖仓颉

陕西白水县谷雨祭祀文祖仓颉习俗，“谷雨祭仓颉”，是自汉代以来流传千年的民间传统。清明祭黄帝，谷雨祭仓颉。仓颉庙会是在谷雨节举行。传说中，仓颉创造文字，功盖天地，黄帝为之感动，以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳，从此便有了“谷雨”节。此后每年谷雨节，附近村民都要组织过庙会纪念仓颉。

7、洗澡消灾避祸

谷雨的河水也非常珍贵。在西北地区，旧时，人们将谷雨的河水称为“桃花水”，传说以它洗浴，可消灾避祸。谷雨节人们以“桃花水”洗浴，举行射猎、跳舞等活动庆祝。

8、禁杀五毒

谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻病虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。

9、谷雨贴

属于年画的一种，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符，有的还附有诸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手迟七星剑，单斩蝎子精”等文字说明，寄托人们查杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。

10、赏牡丹花

谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此，牡丹花也被称为谷雨花、富贵花，。“谷雨三朝看牡丹”，雨时节赏牡丹已绵廷千年。凡有花之处，皆有士女游观，也有在夜间垂幕悬灯，宴饮赏花的，号曰“花会”。清顾禄《清嘉录》曰：“神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。”至今，山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会，供人们游乐聚会。

11、苗族爬坡节

谷雨期间黔东南凯里地区的苗族还要举行“爬坡节”。爬坡节，苗语称“纪波”，是苗族青年男女们醉心向往翘首以待的一年一度特有的择偶恋爱的欢聚盛会。每当爬坡季节来临，青年男女们借赶集相遇机会，或由男方请求，或由女方邀请，决定某日在女方寨子某个地点举行爬坡。爬坡节这天，山坡上汇集着数千人，坡上一圈圈，一丛丛的男女青年游方唱歌、吹笙、踩鼓、他们以此为媒介寻友觅伴追求知音，洋溢着节日欢乐的气氛。东道主的女郎们，准备丰盛的鱼肉和糯米饭，带上山去，一边款待后生们，一边互相对歌。在这当中，青年男女们互相物色对象，结成今后一双双的情侣，组成一个个幸福家庭。有些老妈妈们也出头露面帮助自己的女儿物色对象。到了夕阳西下，姑娘们邀请后生到寨里去继续谈情说爱，并再次设宴款待，情投意合的，即交换信物定婚。到了夜深，在女方寨子有亲友的，就到亲友家去投宿，没亲友的就由姑娘们母亲们分别请到家去过夜。天快亮时，后生们起身回程，姑娘们将糯米饭送给意中人，并陪着送到半路，然后依依惜别。这种别具一格的爬坡节，再现了古老时代母系社会生活方式。因为当时婚姻的缔结居于主动地位的是妇女，而不是男子，这一习俗，就是母系氏族社会婚姻缔结的残留痕迹。现在，苗族爬坡节增加了许多游艺、体育活动，如斗牛、斗雀、对歌、篮球、赛跑等。

谷雨节气的物候：

一候萍始生;二候鸣鸠拂其羽;三候为戴胜降于桑。

意思是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。

谷雨节气的花信：

一候牡丹;二候荼蘼;三候楝花。

牡丹花也叫谷雨花，它是一种以节气命名的花。楝花春末夏初开花，是二十四番风信花的最后一花。

谷雨节气的气象：