西方情人节的来历（通用12篇）
西方情人节的来历 篇1
玛格丽特·杜拉斯 (1914~1996) 是一位善于赋予地理位置和特定空间以特别意义的作家, 她一生写过六十多部小说、戏剧和电影剧本, 她的绝大多数作品都以爱情为题材, 而其中跨越时空的异国恋是她最为热衷的爱情故事题材, 这类作品情节丰富, 情感饱满动人, 也成为了杜拉斯最受读者所喜爱的写作模式之一。
在《抵挡太平洋的堤坝》《情人》《来自中国北方的情人》这三部自传性很强的小说中, 杜拉斯以自身的经历为蓝本, 描述了两个异国年轻人之间炽热的感情。出生在印度支那的法国少女, 和一个土生土长的中国青年, 偶然在船上一次邂逅, 发乎本心的激情与爱欲, 同现实中以及潜意识里的种种偏见混揉交杂, 最终呈现出一副异国恋情的全景图。其中, 有毫无保留的欣赏与赞美, 也有不加掩饰的嫌恶同鄙夷;有代表西方先进文明的法兰西文化特质, 也有蕴含古老东方文明的印度、中国文化图景。杜拉斯笔下的异国恋, 所表现的不仅仅是男女恋爱本身, 主人公在恋爱中的行为举止, 固然由爱情主导, 然而却逃脱不出自身文化底蕴的桎梏, 甚至很多时候, 主人公在文化影响支配下的表现, 违背了爱情的本意, 使得故事的发展脱离既定轨道, 然而这正体现出异国恋中最大的特点——文化差异的碰撞和冲突。
二、“中国情人”形象分析
杜拉斯在《爱》《直布罗陀的水手》《黑夜号轮船》《英国情人》《坐在走廊上的男人》等很多作品中都塑造了不同的异国恋情, 以及风采各异的异国恋人形象, 这与作家本人的感情生活密不可分, 都是作者基于自身的情感经历与情感需求所创设出来的故事与形象。但归根到底, 杜拉斯最为真实的情感披露还是在《抵挡太平洋的堤坝》《情人》《来自中国北方的情人》三部小说中。因为这三部小说所塑造的“中国情人”形象的原型就是杜拉斯在少女时代爱过的一位华人青年。这其中以《情人》最为大众所熟知, 而以《来自中国北方的情人》中的“中国情人”形象最趋于完美。
在《抵挡太平洋的堤坝》中, 杜拉斯描述的异国恋充斥着矛盾、毁灭与绝望的情感, 法国小姑娘在越南所遇到的中国青年, 并不是她理想中的爱人, 对他外貌的描写中有着很浓的鄙夷色彩, 这是一个名叫“诺”的白人, 年龄在25岁左右, 年轻、富有、优雅, 但个子矮小, 长相丑陋。“那个人的面孔不英俊, 窄肩, 短臂, 个头在中等以下。”1到了《情人》中, 这一形象变成了一个当地中国大富翁的独养儿子, 家原在中国北方抚顺。他父亲住在标志身份、镶有蓝色琉璃砖平台的房子里, 是所有本地区操纵商界的中国移民当中“最为可怕、最为富有”的一个, 已经不见了很多针对外貌的贬低性描述, 但也缺乏一个女性对于爱人应有的认同和欣赏。
在《来自中国北方的情人》中, “中国情人”形象最为独特, 所有的歧视与鄙夷都消失了, 取而代之的是欣赏和赞美。“他与前书那个人有些不同:更结实, 没那么多恐惧, 更大胆。他模样更帅, 身体更健康。比起原来那位更‘上镜’。”女孩带着欣赏和赞美的口吻称赞他, “我从来没见过你这么英俊的男人!”2即便如此, 我们依然感受到深藏于其内心深处的种族主义思想。
同一个人物原型, 其在作者不同时期的三部小说中之所以有如此巨大的变化, 体现的是作者对东方文化从排斥到接受认同再到欣赏的转变过程, 也是投射在作者身上的东西方文化从矛盾冲突到和谐交融的发展流变。
三、东西方文化冲突的外在表现
(一) 法国女孩及其家庭对于中国情人的抗拒
异国恋情中, 东西方文化的冲突首先体现在恋人双方对待彼此的态度上。而在法国女孩与中国青年的恋情中, 中国传统文化中的广博与包容和西方文化的精英主义相碰撞, 西方文化熏陶下的法国人对于东方形象的排斥和抵触就十分明显地表露出来, 成为恋情中主要的矛盾冲突。
相较于《抵挡太平洋的堤坝》和《情人》两部作品中的异国恋, 《来自中国北方的情人》中“中国情人”的形象已经是最为积极和完美的, 然而即使如此, 女主角对于情人的态度仍旧存在着内心深处的抵抗。在和中国青年确定情人关系之后, 她却陷入了矛盾与痛苦之中, 一方面沉沦爱河幸福甜蜜, 另一方面却又对她的闺蜜海伦说“你认为我能接受得了一个中国男人”3, 其内心对于这个中国情人的抵抗和不认同昭然若揭。在中国情人和她的对话之中, 她更是毫不隐晦地表露了对中国人的看法, 将瘟疫、疥疮、梅毒、霍乱与中国人的形象并列, 并解释道“中国人不接受殖民化, 没办法把他们揪住了施加殖民统治, 这怎不让人遗憾。”4
此外, 女主角的家庭, 对于这位中国情人也抱着深深的成见。这一点在《抵挡太平洋的堤坝》和《情人》中表现得很明显, 而在《来自中国北方的情人》中, 因为中国情人的形象变得优雅而富有, 母亲和哥哥贪财的心理很大程度上掩盖了他们对于种族的偏见, 在中国人请客的饭局上双方相处表面比较融洽。然而, 在与这位中国人相处的细节之中, 还是处处能看到白种人的种族优越感, 这就展现出了一个社会小集体中生活在殖民地的贫穷而普通的法国家庭对异国形象的态度, 即便是这样一个属于法国下层的小家庭的成员们, 在一个富有的中国人面前也没有忘记表现出那种种族的优越感, 甚至即便自身贫穷, 也不忘保持白种人的“面子”, 可见当时白人种族观念的普遍和根深蒂固。
(二) 法兰西文化对东方形象的集体意识绑架
杜拉斯笔下的异国恋, 所蕴含的东西方文化冲突, 不仅体现在个人相处的态度之中, 更体现在社会集体意识对于中国形象的歪曲绑架之中。从19世纪开始, 欧洲人对中国人的恐惧和蔑视成为一种普遍的社会集体想象。当时法国文学中的中国形象已经是一个停滞不前、贫困落后的形象, 中国人是一些丑陋、麻木、冷漠、残忍、孤独、愚昧而无理性的人, 像情人那个终日不离鸦片烟的父亲一样。的确, 面对男性化的殖民宗主国, 西方作家常常喜欢夸张描写女性化、奴性化、相貌丑陋的殖民地男性形象。中国情人是一个与群体同构的他者形象, 因而在作者笔下被矮化、女性化。情人生活在印度支那殖民地, 他拥有殖民地女性的许多特征:身材孱弱、弱不禁风、个子矮小、性格忧郁、胆小温柔、善解人意。
在《来自中国北方的情人》中, 中国情人的形象被作者进行了美化, 可以说是杜拉斯对他进行了一种白马王子化, 但是, 这种美化, 则完全是在西方视野下的一种社会集体想象中的产物, 将中国人的形象描写得无限接近“小哥哥”式的西方人, 就是杜拉斯对于完美情人的设定, 这样的衡量标准就能反映出当时社会的集体无意识对于作家以及作家笔下的中国情人形象的绑架。
四、东西方文化冲突的内在渊源——作者自身的文化悬空
(一) 少年时期越南文化的烙印
杜拉斯有着纯正的法国血统, 但出生于印度支那的越南西贡附近。她的父亲是政府官员, 母亲是小学老师, 她是他们的第三个孩子。他们家是贫穷的, 是生活在越南的贫穷的白人家庭。直到成年后离开越南, 杜拉斯在印度支那度过了她的童年和青少年时期, 所有无忧无虑的美好回忆, 以及青春少女的初恋悸动, 都发生在那段时间, 发生在湄公河边那片土地。通过她的写作我们可以知道, 童年生活留给她的, 是南亚丛林中自由奔跑的岁月, 是无休无止流动着的湄公河水, 也是一具具沼泽中饿死的浮尸, 是海潮来临时划舟远行的逃难人群。种种这些经历, 使得东方文化在她的生命中刻下了难以磨灭的痕迹。这些痕迹都深深地烙进了她的作品之中, 神秘的雨林、浑浊的森林雾气、带来绝望和沉重的海水、弥漫着压抑的湿热, 都奠定了她作品之中的感情基调, 使得作品中的人物充满了东亚文化的气息。
(二) 与法兰西文化的交融和碰撞
杜拉斯对于东亚文化的观察, 不可避免是带着白人视野的, 因此, 她对于印度支那的回忆, 以及对于中国感受, 都能看出西方社会集体意识的底色。这在她尚未回到欧洲社会之时, 并未显露出尖锐矛盾, 虽然母亲总是提醒她和哥哥——“你们是法国人”, 但由于置身在广博的东方文化之中, 杜拉斯头脑中的一点西方文化印痕对于她的生活体验, 产生不了大的影响。
杜拉斯在成年后回到了法国——曾经由母亲的讲述并留在脑海中彬彬有礼的法兰西国度。这次迁徙成为了她生命中的巨大转折, 也是奠定她创作之路的基石。由于此前与法国文化没有接触, 杜拉斯发现, 眼前的文明与她那充满野性的童年的异域生活习惯格格不入, 她完全成了法兰西文化的异端, 完全背离了归属前的期待心情, 取而代之的是忧郁甚至恐惧, 无法融入其少年时代深刻的东亚文化烙印。她曾说:“我不觉得自己是法国人”, 这表现出了她与法兰西文化强烈的疏离感。于是矛盾产生了:一方面, 回到了法国的杜拉斯, 从现实理性上迫切需要建立起自我与母体文化之间的联系, 在法兰西寻找到属于她的位置和身份, 获得法兰西文化的认同, 此时十八年的东方文化的熏陶是其最大的障碍;另一方面, 童年特殊的成长经历在她心中占有重要的位置, 她对那里有着特殊而真挚的情感, 对那个生活了十八年的东方充满了依恋。
此时的她, 成为了一个文化上的悬空者, 她既不属于东方, 也不能完全融入西方, 始终摇摆在过去与现在, 游离在东方和西方之间。为了寻求内心的平衡和宁静, 杜拉斯把痛苦和尴尬铸成了文字, 这就是人们现在看到的她的作品。
杜拉斯的整个创作过程经常在认同不同文化模式的矛盾中摇摆, 法国文化是她写作时正在体验着的文化氛围, 每一个动作和习惯, 每一天的日常生活都融入其中;而她的脑海中挥之不去的, 却是东方的民族精神和风俗习惯, 是童年时代的纯真记忆和青年时代业已形成的价值观念。法兰西文化模式的建立以及内涵的形成对杜拉斯而言, 是一个漫长的过程, 刚刚回到法国社会的杜拉斯, 像是一下踩在了空中, 她脚下的那块东方土地突然间消失了, 丢失了某种应该得到的保护, 好像她同时被两种语文化所抛弃, 而这种被抛弃的感觉便成了她写作上的一种痛苦。
杜拉斯由于不同人生阶段经历了不同文化所造成的自身文化悬空, 是她的作品中异国恋情的发源土壤, 也是异国恋中东西方文化冲突的内在根源。东西方文化的冲突带给杜拉斯的是写作过程中的痛苦, 而为了摆脱这种痛苦, 杜拉斯做了很多种尝试, 最后终于认识到, 只有在熟悉的情感经历中倾诉, 才能够释放自己, 真正获得认同。从东方文化中汲取养分, 在西方文化氛围中写作和分享, 走上这样一条写作的道路, 是她对于平衡东西方文化冲突方式的选择, 也是《来自中国北方的情人》中的中国情人形象在国际社会获得认可的原因所在。
参考文献
[1]孟华.比较文学形象学[M].北京大学出版社, 2001.
[2]户思社.痛苦欢快的文字人生——玛格丽特·杜拉斯传[M].中国文联出版社, 2002.
[3]阿拉.解读杜拉斯[M].作家出版社, 2007.
愚人节的来历 篇2
愚人节那天，人们常常组织家庭聚会，用水仙花和雏菊把房间装饰一新。典型的传统做法是布置假环境，可以把房间布置得像过圣诞节一样，也可以布置得像过新年一样，待客人到来时，就祝贺他们“圣诞快乐”或“新年快乐”，令人感到别致有趣。4月1日的鱼宴也是别开生面。参加鱼宴的请帖通常是用纸板做成的彩色小鱼，餐桌用绿、白两色装饰起来，中间放上渔港造型和小巧玲珑的钓鱼竿，每个钓竿上系一条绿色飘带，拴着送给客人的礼物——或是一个精巧的塞璐路鱼，或是一个装满糖果的鱼篮子。不言而喻，鱼宴上所有的菜都是用鱼做成的。
在愚人节的聚会上，还有一种做假菜的风俗。有人曾经描述过一个典型的愚人节菜谱：先是一道“沙拉”，莴苣叶上撒满了绿胡椒，但是把叶子揭开后，才发现下面原来是牡蛎鸡尾酒；第二道菜是“烤土豆”，其实下面是面包屑和鲜蘑；此后上的菜还有用蟹肉作伪装的烧鸡和埋藏在西红柿沙拉下面的覆盆子冰淇淋。饭后，客人还可以从丸药盒里取食糖果。
不过愚人节最典型的活动还是大家互相开玩笑，用假话捉弄对方。有的人把细线拴着的钱包丢在大街上，自己在暗处拉着线的另一端。一旦有人捡起钱包，他们就出其不意地猛然把钱包拽走。还有人把砖头放在破帽子下面搁在马路当中，然后等着看谁来了会踢它。小孩子们会告诉父母说自己的书包破了个洞，或者脸上有个黑点，等大人俯身来看时，他们就一边喊着“4月傻瓜”，一边笑着跑开。每逢愚人节这一天，动物园和水族馆还会接到不少打给菲什(fish)先生或莱昂(lion)先生的电话，常常惹得工作人员掐断电话线，以减少麻烦。
2.14情人节的来历 篇3
情人节在每年公历的2月14日,是世界上有情人唯一全部认可的节日，同时也是西方节日中非常重大的节日。在情人节的这一天，男女一般都会互送鲜花、贺卡、巧克力以表达爱意，可以说现在的西方情人节已经完完全全渗透到中国有情人的心目中了，成为圣诞节之后又一个受到年轻男女热捧的节日。
其实远远早于公元270年，当罗马城刚刚奠基时，周围还是一片荒野，成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中，畜牧神卢波库斯(Lupercus)掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中，罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比，要稍微晚一些，所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神(Faunus)，它类似于古希腊人身羊足，头上有角的潘神( Pan )，主管畜牧和农业。
牧神节的起源实在是过于久远了，连公元前一世纪的学者们都无法确认。但是这一节日的重要性是不容置疑的。
例如史料记载，安东尼(Mark Antony)就是在公元前44年的牧神节上将王冠授与凯撒(Julius Caesar)的。
每年的二月十五日，修士们会聚集在罗马城中巴沦丁Palantine)山上的一个洞穴旁，据说在这里，古罗马城的奠基者(Romilus andRemus)被一只母狼扶育长大。在节日的各项庆典中，有一项是年轻的.贵族们，手持羊皮鞭，在街道上奔跑。年轻妇女们会聚集在街道两旁，祈望羊皮鞭抽打到她们头上。人们相信这样会使她们更容易生儿育女。在拉丁语中，羊皮鞭被叫做 februa，鞭打叫做 fabruatio， 实际上都含有’纯洁‘的意思。二月的名字(February)就是由此而来。
随着罗马势力在欧洲的扩张，牧神节的习俗被带到了现在的法国和英国等地。人们最乐此不疲的一项节日活动类似于摸彩。年轻女子们的名字被放置于盒子内，然后年轻男子上前抽取。抽中的一对男女成为情人，时间是一年或更长。
基督教的兴起使人们纪念众神的习俗逐渐淡漠。教士们不希望人们放弃节日的欢乐，于是将牧神节(Lupercalia)改成瓦沦丁节( Valentine’s Day)，并移至二月十四日。这样，关于瓦沦丁修士的传说和古老的节日就被自然地结合在一起。这一节日在中世纪的英国最为流行。未婚男女的名字被抽出后，他们会互相交换礼物，女子在这一年内成为男子的Valentine。 在男子的衣袖上会绣上女子的名字，照顾和保护该女子于是成为该男子的神圣职责。
愚人节的来历与活动 篇4
每年4月1日，是西方也是美国的民间传统节日——愚人节。每年的4月1日，是西方某些国家人民最开心的日子。在这一天，人们可以充分发挥自己的想象力，尽可能编造出一些耸人听闻的谎言，去调侃。哄骗、取笑、愚弄别人。只要在午夜12点以前，无论你做得多么过分，多么肆无忌惮，也不负法律和道义上的任何责任。而且，如果你能制造出荒诞至极的“新闻”，又能让人信以为真，还能荣获骗术“桂冠”呢！这一天，就是举世闻名的愚人节。
据说，愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。农业女神得墨忒尔，在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力，可以使土地肥沃，五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零。在希腊众神中，她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。仅仅这个身份，就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。但是，这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位，到处拈花惹草，闹出了许多风流韵事，给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的，还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅，一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘，和她在一起，任何人都不会悲伤和忧愁。这一天，冥王哈得斯驾车巡视西西里岛，恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了，同时让她看到的，还有正在田野里散步的佩尔塞福涅，以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯。一看到这几个人，阿芙罗狄忒就气不打一处来。这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，眼睛里可还有她爱神的地位吗？雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神，又都以武艺高
强，神通广大，闻名神界天国，还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头，可就不必客气了。于是，头上晃动着神圣光环的阿芙洛蒂德唤过自己的儿子——小爱神厄罗斯，对他说：“看看吧，这几个人是怎洋对待爱
情的？如果人和神都学他们的样，我们还怎样统治这个世界？来，给哈得斯射上一箭，让他疯狂地爱上佩尔塞福涅！”厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射，一枝无形的情欲之箭，正扎进哈得斯的心窝。然后，他便跟随着阿芙洛蒂德，扬长而去，静等着看好戏了。
果然，哈得斯中箭后，对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很，这个远近闻名的美人儿，绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空，跟他到阴暗的冥府中去。因此，他找到自己的兄弟——众神之王宙斯，请求他作主将女儿嫁到冥府。“这个么……我作不了主”，众神的主宰沉思着说，“你也知道，得墨忒尔难缠得很。不过，你要是有本事把佩尔塞福涅抢走，我倒不反对。”得到了神王的默许和暗示，哈得斯满心欢喜，他立刻返回冥
土，做好抢亲的准备。一天，佩尔塞福涅在田野里正欲弯腰采摘一朵野花时，大地突然裂开了一条宽宽的地缝。随后，一辆闪闪发光的金车，冲上了地面，驾车的就是威风凛凛的冥王。他不由分说，一把抱起佩
尔塞福涅，放到他身边的座位上，一声吆喝，马车便以迅不可及的速度沉入地。裂开的大地倏然合上了，依然是阳光灿烂，绿草如茵，除了天空中还回荡着佩尔塞福涅的呼救声外，好像什么也没发生过。得墨忒尔在很遥远的地方，听到了女儿撕心裂肺般的呼救声。但当她以最快的速度飞回来时，女儿已经不见了。她只知道女儿被“强盗”劫走了，但是，这个强盗是谁，却一点蛛丝马迹也寻不出来。那些知道佩尔塞福涅下落的神灵们，全都缄口不言。他们知道这件事的背景，宙斯和哈得斯都不是好惹的，谁也不想引火烧身。有几个神祗被逼问急了，也是东西南北瞎扯一通。女神按照他们的指点，没头苍蝇般乱闯乱撞，不用说，这些都成了徒劳无功的跋涉。然而，对女儿的爱，促使得墨忒尔永无休止地找下去。无论哪个神说了什么，她都确信不疑。虽然后来的事实证明，那些都是彻头彻尾的谎言。无奈之下，她在深不可测的埃特纳火山口点燃了两支松木火把，把整个世界照得一片通明。从那时起，无论黎明女神还是黑夜女神，都未见她坐下来休息片刻。就这样，得墨忒尔走遍了世界上的每一个角落。但是，她的女儿就像被风卷走了，被太阳晒化了，或者变成了水汽和浮云似的，仍然踪影全无。众神对她也逐渐由同情转为厌恶。因为这个“女疯子”为寻找女儿，搅得世界上没有片刻安宁。他们越加拿她开起心来，忽而指向东南，忽而指向西北，无非是想把她支走，过几天太平日子。最后，得墨忒尔只得拖着疲倦的身子，返回了西西里岛，佩尔塞福涅失踪的地方。奔波了这许多天，连罪魁祸首是谁都不知道，女神的气恼可想而知。于是，她便把一肚子的怨气，都撒到了西西里农人身上。她杀死了岛上所有的耕牛，命令土地坚如钢铁，封住地里的种子，让所有的植物都枯黄凋零。把这个地域辽阔的大岛弄得赤地千里，饿殍遍地。宙斯见她闹得太不像话，就“好心”地劝她再到别处看看，别拿无辜的农民出气。得墨忒尔不知其中有诈，再一次踏上了东西逛的征途
。这一下了可不得了，不知多少地方，由于女神的愤怒，变得颗粒无收，到处都弥漫着饥馑和灾荒的绝望气氛。当她明白自己又上了丈夫一个大当时，才静下心来，想一想到底该怎么办，无意中她抬起头来，看到了驾着金车，在茫茫太空巡行的太阳神赫利俄斯。猛然想到，只有他高高在上，普照一切，明察秋毫，天底下发生的任何事情，都不可能逃过他的双眼。这才手执
火把，飞到赫利俄斯面前，请他指点迷津。伟大的太阳神怜悯女神的遭遇，又无需畏惧冥王的权势。而且，他也不愿意得墨忒尔再这样大闹下去，让众神看笑话，让老百姓受难，便把哈得斯抢亲的情况，仔细描述了一番。得墨忒尔恍然大悟，但为时已晚。此时此刻，佩尔塞福涅在哈得斯的威逼利诱下，已然成了尊贵的冥后，无法再到地上和母亲团聚了。何况，得墨忒尔再神通广大，也没本事把女儿从哈得斯手中硬夺过来。得墨忒尔知道自己受了众神的欺骗、愚弄，愤懑和气恼又加深了一层。她脆下了一道命令，让全世界的植物一起凋零，所有的庄稼全部枯死，大地上不允许出现一丝绿色。自己则躲到一个偏僻的地方，不再露面。这一来，天上地下全部乱了套。老百姓没有粮食吃，每天都有成千上万人饿死。成群结队的亡魂拥入冥府，吵吵闹闹，把哈得斯弄得心烦意乱，狼狈不堪。众神也因为得不到人间的祭祀和礼物，一个个饿得面黄肌瘦。宙斯没办法，只好让佩尔塞福涅每年有1/3时间住在冥府，2／3时间则返回人世，侍奉她的母亲。以后，每当佩尔塞福涅留居冥土时，得墨忒尔便愁眉不展，大地也是一片萧条。而女儿一旦和她团聚，女神便喜笑颜开，世界也重现草木复苏，群芳争艳的勃勃生机。很明显，在这个故事里，得墨忒尔是一个十足的傻瓜。她不知道爱神的把戏，不知道丈夫和哈得斯的同谋，事件发生后，又被众神支得团团转，屡屡受骗上当，被人戏弄。此后，人们便设立了愚人节，用善意的谎言，告诫那些自以为聪明的人，不要由于轻信，干出贻笑大方的蠢事。除上述这个故事外，关于愚人节的起源，还有另外一种传说。愚人节起源于法国好范文，全国公务员共同的天地。1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历(即目前通用的阳历)，以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会．并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。愚人节时，人们常常组织家庭聚会，用水仙花和雏菊把房间装饰一新。典型的传统做法是布置假环境，可以把房间布置得象过圣诞节一样．也可以布置得象过新年一样，待客人来时，则祝贺他们“圣诞快乐”或“新年快乐”，令人感到别致有趣。4月1日的鱼宴。也是别开生面的。参加色宴的请帖，通常是用纸板做成的彩色小鱼。餐桌用绿、白两色装饰起来．中间放上鱼缸和小巧玲珑的钓鱼竿，每个钓竿上系一条绿色飘带，挂着送给客人的礼物——或是一个精巧的赛璐珞鱼，或是一个装满糖果的鱼篮子。不言而喻，鱼宴上所有的菜都是用鱼做成的。在愚人节的聚会上，还有一种做假菜的风俗。有人曾经描述过一个典型的愚人节菜谱：先是一道“色拉”，莴苣叶上撒满了绿胡椒，但是把叶子揭开后，才发现下面原来是牡蛎鸡尾酒；第二道菜是“烤土豆”，其实下面是甜面包屑和鲜蘑；此后上的菜还有用蟹肉作伪装的烧鸡和埋藏在西红柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。饭后，客人还可以从丸药盒里取食糖果。不过愚人节最典型的活动还是大家互相开玩笑，用假话捉弄对方。新婚的妻子可能会收到告发丈夫不忠的信件，碌碌无为的公务员会接到提升的调令，儿子会接到父亲去世的电报。有的人把细线拴着的钱包丢在大街上，自己在暗处拉着线的另一端。一旦有人捡起钱包，他们就出其不意地猛然把钱包拽走。还有人把砖头放在破帽子下面搁在马路当中，然后等着看谁来了会踢它。小孩们会告诉父母说自己的书包破了个洞，或者脸上有个黑点．等大人俯身来看时，他们就一边喊着“四月傻瓜”。一边笑着跑开去。某年4月1日，英国《每日镜报》登出一帧照片，一个面容酷似某国总统的男人，一手挽着一个几乎全裸的美女。凡此种种，如果你都信以为真，就上了大当。当然，如果你真受了愚弄，也不必像得墨忒尔女神那样大光其火，最好拿出点“绅士”风度，一笑置之，才符合愚人节与人为善的真谛。今天，愚人节已经发展成为一个国际性节日，差不多在整个欧洲和北美都流行。苏格兰称这一天的受骗者为“布谷鸟”，似乎和农业女神仍有些关系。法国人则叫作“四月鱼”这大概是因为小鱼在四月刚孵出，糊里糊涂地见饵就吞，容易上钩的缘故吧！随着时间的推移，愚人节作弄人的手法，也是花样翻新，新意百出。如：新婚的妻子可能会收到告发丈夫不忠的信件，碌碌无为的公务员会接到提升的调令，儿子会接到父亲去世的电报。好范文，全国公务员共同的天地某年4月1日，英国《每日镜报》登出一帧照片，一个面容酷似某国总统的男人，一手挽着一个几乎全裸的美女。凡此种种，如果你都信以为真，就上了大当。当然，如果你真受了愚弄，也不必像得墨忒尔女神那样大光其火，最好拿出点“绅士”风度，一笑置之，才符合愚人节与人为善的真谛。
各国愚人节来历 篇5
1.1582年，法国国王查理九世决定采用新改革的纪年法格里高利历，以1月1日为一年的开始，改变了过去以4月1日为新年的开端。但一些守旧派反对这种改革，依然按照旧的历法在4月1日这天送新年礼，庆祝新年。主张改革的人把守旧派这些做法大加嘲弄，在4月1日给他们送假礼物，邀请他们参加假的聚会。从此，4月1日捉弄人便流传开来。
2.据英国历史学家的考证：“愚人节”的起源乃是出于印度佛教那句“到达彼岸”的话。而英人百科全书里面则是记载着：“愚人节”乃是公元十五世纪宗教革命之后始出现的一个说谎节日。那时西班牙王腓力二世曾经建立一个“异端裁判所”，只要不是天主教徒就被视为异端，在每年四月一日处以极刑，也就是死刑。臣民们感到非常恐怖，于是每天以说谎取笑为乐，来冲淡对统治者之恐惧与憎恨。其后，沿用日久，演变为今日之“愚人节”。
3.相传距人类始祖亚当之后约一千六百五十年间，上帝以洪水来毁灭世界，但仅留下亚当的第三个儿子慧德的后代诺亚，他以一条人造的大船保全了一家大小的生命。洪水稍退之后，诺亚便放出一只白鸽，想探求一块洪水消退之后的陆地，因为这一天正好是四月一日。所以后人认为，在这一天去做一种毫无意义的事，就好像一只白鸽做了白工一样，行为愚蠢，为“愚人节”之起源。
4.据古罗马残籍记载：罗马在每年四月初举行“蔓姜会”，某年“蔓姜会”，主宰之神雪丽丝之女白洛赛苹娜在极乐园采摘水仙花时，遇见冥府王菩拉多，两人一见钟情，互相示爱，菩拉多便娶白洛赛苹娜为冥府王后，当他们两个返回地府时，菩拉多乃差使地府中之鬼怪发出吃吃之笑声，以愚弄雪丽丝，而雪丽丝果被愚弄，她乃循着声音的来源寻觅。因此，他们便以每年之“蔓姜会”为“愚人节”。
5.根据基督教徒的说法是：“愚人节”是为了纪念耶稣受难的日子，耶稣被钉死在十字架之前，被迫到处奔走后人以四月一日这一天来纪念他此种无辜地被人活活钉死，其实含有警惕之意义。
6.愚人节与古罗马的嬉乐节(Hilaria，3月25日)和印度的欢悦节(Holi，到3月31日为止)有相似之处。
说说你姓名的来历 篇6
每一个姓名都有它的来历和独特的含义,其中包含了父母长辈的期许和愿望,那么,你的姓名是怎样来的呢?让我们一起来看看下面两位小朋友的姓名缘起吧!
我跟爸爸姓,姓陈,名雨婷,就是妈妈去医院的时候,天空还下着蒙蒙的细雨。到了医院,妈妈躺在手术台上的时候,雨还没有停,但等到我生下来的时候,雨竟然奇迹般地停了。正当爸爸和妈妈绞尽脑汁为我起名的时候,就一瞬间,爸爸两手指着我说道:“就叫雨停吧!”妈妈希望我长得亭亭玉立,所以就采用了女字旁的“婷”了。但我却没有如她的意,一点儿也不“亭亭玉立”。我的小名有两个,一个是雨婷,另一个是婷婷。关于这个嘛,还有过一段“争吵史”呢。
我生下来以后,大名起好了,就差小名了。爸爸妈妈想用“雨婷”做小名,可爷爷奶奶不同意,他们想用“婷婷”做小名。他们吵哇吵,也没吵出个结果。最后达成协议,就拿自己喜欢的叫,但不知为什么,爸爸和妈妈居然也叫起了我“婷婷”。
——陈雨婷《说名道姓》
我的大名叫林妍,小名叫宝宝。这两个名字都是妈妈给我起的,因为妈妈希望我做一个纯洁、美丽的孩子,所以就取名为林妍。
我的命运可能比别的孩子差一些,我是被妈妈给“洗”下来的。我时常问妈妈:“为什么我叫林妍,不叫其他的名字呢?”妈妈说:“‘林’字在字典里的意思是成片的树木或竹子,而‘妍’字在字典里则是美丽的意思。我想让你像男孩儿那样强壮,也要像女孩儿那样美丽动人,所以,就起了这样一个名字。”
——林妍《说名道姓》
(特别鸣谢:江苏省如皋市丁堰小学包逢祺老师)
延伸阅读:
容易读错的姓氏:
万俟,读音为mòqí,常有人误读为wànsì。
区,读音为ōu,常有人误读为qū。
仇,读音为qiú, 常有人误读为chóu。
盖,读音为gě,常有人误读为gài。
查,本读chá,但作为姓氏时读zhā。武侠小说家金庸的本名便是查良镛。
教,指传授、教授之意时读jiāo,但作为姓氏时读jiào。
任,本读rèn,但作为姓氏时读rén。姓氏名人有老一辈革命家任弼时。
曾,本读céng,但作为姓氏时读zēng。姓氏名人有清代名臣曾国藩。
缪,本读móu,但作为姓氏时读miào。姓氏名人有明代医学家缪希雍。
单,本读dān,但作为姓氏时读shàn。姓氏名人有中国档案学家单士魁。
西方情人节的起源风俗 篇7
这是一个充满罗曼谛克的日子，人类间最神圣的情与爱相织相融在一起，汇成吐艳的玫瑰、温情的阳光，还有那玫瑰阳光中的甜蜜微笑……随着沉睡的中国渐渐从妄自尊大的美梦中醒来，逐步走向世界之时，西方国度中姗姗飘来了圣诞节、愚人节、母亲节直至今日的情人节，恰似一只只斑斓奇特的彩蝶，经过一段遥远的飞翔，翩然停在了东方的日历上。
于是，在新奇和快乐中，情人节化作电波中纷繁的旋律、梦幻的诗篇。《阳光列车》、《欢乐时空》等节目都传来主持人抒情的语调，以至于这一天的每一分钟都洋溢着美好。自古以来，农历七月七日，是我国民间传说中牛郎织女相会的日子，算作情人节当然不会勉强，但我总觉缺乏浪漫的情调，会不由自主地想到身着古装唱黄梅戏的人，仿佛这一天是看戏看古典小说的日子。
西方情人节诗歌 篇8
我该怎样来爱你?
让我计数这些方式。
我爱你直到我的灵魂所能触及的
深度、广度和高度，
在我视线之外，
摸索着，
存在的极致和优雅的理想。
我爱你，
如同日常所需一样必不可少，
如同阳光与蜡烛。
我自由地爱你，
如同人们奔赴正义。
我纯洁地爱你，
如同人们放弃表扬。
我爱你，
用那将我陷入往昔痛苦的激情，
我爱你，
用我童年的忠诚。
我爱你，
我原以为那种虔诚，
早已随圣徒的消失而逝去。
我爱你，用我的呼吸，我的微笑，
我的眼泪，我的整个生命来爱你!
而且，我会更深地爱你，
在我死后，只要上帝允许。
How Do I Love Thou
Elizabeth Barrett Browning(1806-1861)
How do I love thou?
Let me count the ways.
I love thou to the depth,
and breadth and height
My soul can reach,
When feeling out of sight
For the ends
of Being and Ideal Grace.
I love thou，
to the level of every day’s
Most quiet need,
by sun and candlelight.
I love thou freely,
as man strive for Right;
I love thou purely,
as they turn from Praise.
I love thou
with the passion put to use.
In my old grief,
and with my childhood’s faith.
I love thou
with a love I seemed to lose
With my lost saints,
I love thee with the breath,
Smiles, tears, of all my life—and,
if God choose,
“五岳”来历与变迁的文化解释 篇9
1.商周之际:神灵之“岳”
我们常说的五岳之“岳”,在古文献中常常以“嶽”字出现。笔者查阅了诸多典籍,两字通用。嶽指高峻大山,《诗经·大雅·崧高》曰:“崧高维岳”即此,五岳四渎也是此。
在上古时代的人类看来,高山深水都是具有神性之物,是人类与天地沟通的中介,因此名山幻化为神灵的象征。岳则是名山中的名山,“岳”最早出现于商。商代的甲骨卜辞中提到过很多山,但“岳”只有一个[1],表明了它地位的特殊性,这与甲骨文中“河”(特指黄河)非常类似。“岳”与“河”不但所指具有唯一性,而且它们在古人的认知世界中具有至高无上的“神性”[1]。
然而关于殷商之“岳”在何处不可考,但从西周初的诗文中可知岳的所指与周王朝所尊崇的天室山有关。《诗经·周颂·般》“堕山乔嶽,允犹翕河。敷天之下,裒时之对,时周之命”,《诗经·时迈》“怀柔百神,及河乔嶽”,与《逸周书·度邑》中“我南望过于三涂,北望过于有嶽丕……无远天室”中的“嶽丕”指代为一,指黄河北岸太行山附近之邑[2]。河、岳都位于“上帝百神的居所”[3]——天室山附近,天室山则是周武王克商后以祭天行为昭告天下之地,是周之洛邑“依天”,“绍上帝”而“配皇天”中的“天”之所在。
由此可见,商周之际,“岳”的地位都可能是唯一且最高的,它所指代的中岳嵩山成为天子巩固王权统治的重要支撑。《礼记·礼运》说“山川所以傧鬼神也”,陈澔《集说》谓“接宾以礼曰傧,接鬼神亦然”。上帝鬼神在天室山之上,而周王之都在天室山之下,有利于摈迎上帝鬼神下临王都宗庙佑助周王,更有利于周王用天命神降的幌子去统治天下,巩固姬周统治集团的地位。天室山如此重要,以至于它作为选都洛邑之依据——傍依天室求得庇佑。天室山随后成为五岳核心——中岳。
2.两周时期:四岳——五岳
2.1四岳之名
《辞源》(1 9 7 9年)词条中指出,“五岳——古经传仅称四岳,无中岳,至《周礼·春关·大宗伯》及《大司乐》始有五岳之名[4]。《尚书·尧典》与《尚书·舜典》中皆只有“四岳”。据前人考证研究,认为四岳主要包含以下几种含义。
(1)共工之后裔,姜姓族先人。《国语·周语下》称共工从孙四岳,佐禹治水有功,天赐之姓曰姜,氏曰吕,为侯伯之国四,曰申、吕、齐、许。四岳代表共工之从孙,姜姓一族之先人。(2)西方萃聚之四山。这四座山最初是“由太华山与相邻的阳华、夸父,首阳及雷首四座男神山所组成”[5],是姜族居住之地,因此,他们以四岳之神为其祖先。而随着姜族东移扶周,四岳之名因而用于周天子一统天下之后“封邦建国”,标定疆土范围所用。(3)天下四山。《尚书·尧典》中记载舜巡狩四岳,“岁二月,东巡守至于岱宗……五月,南巡守至于南岳,如岱礼;八月,西巡守至于西岳,如初;十有一月,朔巡守至于北岳,如西礼”,孔安国传“南岳衡山;西岳华山;北岳恒山”。(4)官职名。《史记·五帝本纪》中《尧典》记尧以治水与禅位询四岳之官,及舜摄行天子事,则巡狩四岳之地。顾颉刚推测《尧典》时的外官有“四岳、诸牧、君长”几种等级,四岳为中央派遣之大员,分区监视诸侯者[6]。
虽然先秦时期的“四岳”的指代极为模糊不明,但围绕事件所发生地理范围,四岳最初指代的是姜姓一族之祖先或聚居之地更有说服力。姜姓诸国声称“维岳降神,生甫及吕”(《诗经·大雅·嵩高》),自称为“大岳之后”(《左传》)。其实这二者也并非矛盾,根据王晖的研究[3],姜姓的炎帝部落及后人崇尚的是天神——山岳崇拜,加之祖帝一元神[7]的宗教信仰,认为祖先神群居于山岳,这也是西北地区炎黄文化神权崇拜的特点。之后随着周天子封疆拜土,姜姓诸侯东移,四岳之名遂自西而东扩展至全国。
2.2五岳之名
战国时代,邹衍、邹奭等人阐述五德终始的五行学说后,典籍上才出现五岳的名称[8]。但具体所指却众说纷纭。
典籍中最早出现五岳者在《周礼》中,《周礼·春关·大宗伯》:“以血祭祭社稷、五祀、五嶽”;《周礼·春关·大司乐》载:“凡日月食,四镇、五嶽崩。”东汉末郑玄注周礼,此两处五岳注释互不相同[9]。
而五岳的具体所指最早见于《尔雅》。《尔雅·释山》首条“河南华,河西岳,河东岱,河北恒,江南衡。”[10]。此处的河西岳注吴岳。吴岳处于陕西陇县西南,在镐都西方。第二十六条又说“泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳,恒山为北岳,嵩高为中岳。”此中差别与郑玄所注差异相同。除了泰山、华山、恒山三岳,余下两岳皆不同。有人认为第二十六条应该是汉武帝之后的学者加进去的[11]。也有人从周朝国都所在地理位置分析原因[12]。
无论四岳、五岳确指如何模糊,五岳之说起于两周无疑。何故?从疆域范围以及都城位置变化可知,周时拓展了华夏版图,建立了一统王朝[8],“普天之下莫非王土”;更重要的是,周时确立了礼仪制度与道德规范,统一了华夏正统之观念。上帝与天命的思想成为其建国之本[8],由此构建出以“天子”为核心的礼制体系。对应的地理空间秩序体系中则出现了中国、四方、五服、九州等观念。在这个空间体系中,最首要的是“地中”的确立,无论四方、五服还是九州[1],无一不是以“中”为起点而展开的。“中”是具有唯一性的最具权力之所。这种空间秩序观念能够为社会政治秩序的稳定提供依据。在“五岳”的形成具有决定性作用的正是以“中”为上的观念。洛邑傍依天室,即为“天下之中”,嵩山也就当仁不让地成为中岳。而通过东西南北四个方位的确认,一方面能够强化以中为上的秩序感,另一方面则有助于确认华夏疆域范围。周王朝“受民受疆土”(《大孟鼎》),明确了土地的所有制关系。《周礼·职方氏》列出九州,各州各有镇山,其中五州五镇得入岳名,余四州不得岳名者,仍依旧为镇号。”[10]。由是,五岳亦具有华夏正统地域范围的标识作用[1]。但由于周天子对各诸侯国仅有名义上的管理权,因此,四岳与五岳在很大程度上是对王土的名义上的指代,对于实际疆土还只是一个模糊的定位作用,尚无法从历史文献中得到明确指认。
3.秦汉时期:五岳之实
两周时期,由于九州的所指不断变动,导致了五岳更多还是一种观念上的对于确立正统的意义,其事实层面的所指依然比较模糊。而随着秦汉时期国家的大一统,五岳的具体指称终于逐步得到确认。
秦始皇统一六国,秦始皇令祠官重序天下名山,《史记·封禅书》记载:“秦并天下,令祠官所常奉天、地、名山、大川鬼神可得而序也”。其中所祭祀之山共有十二座,崤山以东五,华山以西七,不提五岳。而五岳中有信史可证的仅有秦始皇泰山封禅。
五岳的定型,一直等到汉武帝、汉宣帝时期。《史记·封禅》中记载了汉武帝封常山郡(避汉文帝讳),确立了北岳恒山之所指;封三百户于太室山(即嵩山)奉祠,此为中岳;泰山封禅,立岱顶无字碑;登礼灊之天柱山,号曰南岳。惟有西岳华山因在长安以东,无明确记载。至汉宣帝时,国家制定了天子于五岳祭祀之常礼。《汉书·郊祀志》言之曰:“改元为神爵,制诏太常,……自是五岳、四渎皆有常礼:‘东岳’泰山于博;‘中岳’太室于嵩高;‘南岳’灊山于灊;‘西岳’华山于华阴;‘北岳’常山于上曲阳;河于临晋;江于江都;淮于平氏;济于临邑界中……皆使者持节侍祠。”由是酝酿已久的五岳说得帝王之祭礼钦定而归于稳固。
之所以“五岳”的具体所指能在汉盛期时得到确立,这与中央集权的王朝建立和大一统思想的成熟有关。早在东周时期,天下“定于一”的思想已经出现,出现五岳之名。而“真正成熟的大一统思想,依托于成熟的一统王朝,在西汉出现”[1]。秦始皇不仅仅在空间上统一了六国,而且随着其后中央集权王朝的逐步壮大,中国人的世界观由模糊的“天下”演变为清晰的“王朝”。在“王朝”这个主导性的政治叙述体系下,地理空间担任了讲述、解释和捍卫王朝社会空间秩序的任务。秦汉时期不但通过郡县制的建立,对现实的王朝地域空间进行区划与管理,而且进一步明确了五岳的地理位置,并通过巡守与祭祀五岳的行为诏告王朝子民这一空间政治秩序。《白虎通·巡狩》与《风俗通义·五岳》中都有“岳之为言桷,桷功德”之言语,也就是说,祭祀五岳还包含着把国家政绩报告于天以求上天考核的意思。由此,“五岳”从观念与现实两个层面对“王朝土地”进行了阐释,构成了“超越本身自然属性的宗教礼法地理大坐标”[1]。
4.由隋至清:五岳之变
从大汉王朝至最后一任大清王朝,五岳中的西岳华山、中岳嵩山、东岳泰山的实指一直不曾改变;但南岳、北岳则由于王朝疆域的拓展和天下之中的帝都位置移动而有些微变化。
4.1南岳之变
首先是对南岳衡山的认定。南岳衡山有二,其一在安徽境内;其二在湖南境内。一般认为“传世的先秦典籍还未言及湖南的衡山”[13],其所言衡山皆为江北安徽之霍山(或称天柱山)。《禹贡》中“荆及衡阳惟荆州”,根据“岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原”的关系以及划分九州之依据,衡山都应认定为安徽天柱山。
至于湖南衡山,能够确认的是,一直到东晋郭璞《尔雅注》它才被视为南岳,又由隋文帝在开皇九年统一全国并统一诸多地名,由此正式诏定湖南衡山为南岳(见《读史方舆纪要》)。唐朝开始对南岳进行常年祭祀活动,《全唐文》卷二十九说,唐玄宗开元二十三年(7 2 5年)上泰山封禅后下诏:“太常少卿张九龄祭南岳及南海。”天宝五年(7 4 6年),唐玄宗敕封南岳山神为司天王,并将司天霍王庙改称衡岳庙。自此以后,唐王朝每年派官员对衡山山神进行常年的祭祀活动。由隋始,湖南衡山的南岳地位岿然不动。
南岳所指从安徽移至湖南,有两个重要原因。其一,可能是由于皖西地震造成“霍山崩”,风景被毁。见《晋书·五行志》记载。其二,隋结束六朝乱世,统一中国,其深度和广度远超西汉,对华夏国家版图的了解和地理知识也远远超过前代,大运河即为力证。而“天柱山地处中原南端,大江之北,到了隋代,早已失去遥镇南方的作用。‘江南衡’地扼长江、珠江水系要冲,其重要性到隋代被人所了解”[14]。因此,隋文帝才会诏定江南衡山为南岳,以达到威镇长江流域之用。
4.2北岳之争
关于北岳的晋、冀之争,因恒山所指乃一系列跨晋、冀二省之山脉,并未有所变动,争论的焦点主要集中在帝王祭祀之地的变化上,也就是北岳庙之所在。一说在河北曲阳,一说在山西浑源。曲阳在南,浑源在北。
曲阳之北岳庙在现今曲阳县城内,庙为遥祭“北岳恒山之神”而建,始建时间为汉武帝天汉三年(前9 8年),地址在今址之西四里,北魏宣武间(5 0 0-5 1 5)移建今址。[15]唐玄宗加封北岳神为安天王,宋真宗又封为安天元圣帝,故曲阳北岳庙又称“安天元圣帝庙”,陨石也称“安王石”。明末清初学者顾炎武引证《史记》《汉书》《魏书》《隋书》中历代皇帝亲自或遣使祭祀北岳于曲阳的记载,以及庙中碑刻,证明唐以前各朝代均在曲阳行祀礼[16]。《水经注·禹贡山水泽地所在》:“恒山为北岳,在中山上,曲阳县西北。”
浑源之北岳庙则为清顺治年间移祀北岳而建。《清史稿·地理志》“曲阳,西北恒山,古北岳,顺治末,改祀于山西浑源”。《清史稿·世祖纪》载,顺治十七年,“七月丁卯,移祀北岳于浑源州”。
北岳庙由曲阳移至浑源主要原因应该是满清入关,定都明京师北京,因曲阳恒山在京师南,而浑源恒山与京师纬度位置不相上下,加之满清为外族,为收复汉人之心,遵从京师“立天下中”之原则,因此移祀浑源。
总之,从南北二岳的变迁可以看出它们对标定疆土整体的意义重大。《礼记》中对疆土四至表达很清楚:“西不尽流沙,南不尽衡山,东不尽东海,北不尽恒山。”
5.小结
一部五岳变迁史,贯穿了华夏中国的主导型文化观念的形成与巩固。殷商之际,原始的山岳崇拜代表了“岳”作为天地之间的沟通所具的神性。两周时期,天下一家的华夏观念初定,四岳、五岳之名表明了天子所居之中心与疆域之四方的空间政治秩序体系。秦汉之际,大一统的王朝建立成熟,五岳之实际指称得到了国家的确认,宗法礼制则进一步强化了华夏中国的崇高性与稳定性。由隋文帝重新一统华夏到满清入关,南岳与北岳的指称随着王朝疆域和帝都位置的变化随之发生转移,可将之视为对王朝一统性在新形势下的重新定位。
西方情人节送花语录 篇10
42.一生的烛光辉映、挥不去的暮色，几悉思念，道不尽的千言，真心的祝福，悄悄地告诉您，我想念你，您是我智慧之源、爱之泉。
43.在你抑郁的时候，我就是你的开心果。在你忧伤的时候，我愿作你的忘忧树!
44.美丽的新娘，这一刻，世界因你而多彩。祝你幸福，永远永远......
45.书不尽言，言不尽意，意不尽情，情不自禁地对你说声——我真的好想你!
46.一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头，却上心头
47.愿你一年365天天天开心，8760小时时时快乐，5256000分分分精彩，31536000秒秒秒幸福!
48.什么是幸福?那是有了你;什么是无奈?那是情人节的时候无法与你相伴;什么是爱情?那是你我之间的感觉!情人节快乐!
49.什么是对，什么是错，只要拥有你，一切都变得不重要!
50.亲爱的老公记住了：“如果结婚后老公在情人节不送花给老婆，老婆就会在家里的花瓶里插上一把青菜。”
51.曾经爱你，是真的;依然爱你，也是真的。情人节里，让我把这份爱汇成涓涓的祝福，真诚的祝福你幸福、快乐永远!
52.我们同生长在一个世界，我们都是上帝的儿女，我们能够创造一个光明的日子，让我们现在就开始。
53.我想要把放飞的心交给你，无论飞的再高再远，都不必担心迷失。因为线的一端，有你永远不变的牵挂!
54.你就像是一朵玫瑰，我愿化作玫瑰上的绿叶，永远伴随着你，呵护者你。愿你每日都拥有圣诞节的欢乐。
55.点点红豆是我对你无尽的思念，时时萦绕在我的心头，亲爱的，知道我在想你吗?
56.时间将证明我对你坚定而又执着的爱，别让时空距离猜疑彼此的真情与信心，坚持到底决不轻言放弃。
57.佛说：“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。”如果真的是，我愿用一万次去换与你的相遇，并告诉你：“好想好好爱你!”
58.相识是缘起，相知是缘续，相守是缘定。是缘使我们走到了一起!希望我们能一直走下去，从缘起走到缘续，从缘续走到缘定……
59.与你相识是一种缘，与你相恋是一种美，与你相伴是一种福，我愿和你相伴到永远。情人节快乐!
西方情人节广告语 篇11
广告语，又称广告词，有广义和狭义之分。广告，顾名思义就是广而告之。广义的广告语指通过各种传播媒体和招贴形式向公众介绍商品、文化、娱乐等服务内容的一种宣传用语，包括广告的标题和广告的正文两部分。狭义的广告语指通过宣传的方式来增大企业的知名度，广告语也是市场营销里必不可少使商家获得利润的手段及其方式。
1、xx酒店一直为您守候
2、巧克力：将爱含在嘴里
3、亲爱的，今天我们开始了“新一轮体验”，也开始了“新一代的选择”，甜言蜜语说得好，不如“让我们做得更好”!
4、爱之物语巧手表爱意
5、以前我爱“不走寻常路”，总是“自有我主张”，老是“我的地盘听我的”，其实，你的埋怨“听不到，但感觉得到”…为此，我希望我们“
6、“情”你准备爱我
7、对你，“我就喜欢”，因为有种“挡不住的感觉”!
8、今天为爱而换位
9、这个情人节，要有点不一样!
10、璀璨恒久，至爱至深――xxx珠宝
11、让我们成双成对
12、“心有多大舞台就有多大”，“justdoit”，“一切皆有可能”!
13、任天堂(Nintendo)WiiMii巧克力情人：我们属于彼此，你和蜜。
14、轻轻藏着我的爱()
15、“刷新梦想”，“生活可以更美的”，只要我们“keepwalking”!
16、音乐盒：最是那一汪柔情
17、激情绽放时代有爱
18、水晶：晶莹剔透，藏着甜蜜
19、温暖围巾：暖的感觉在心里
西方浪漫情人节祝福语 篇12
1) 一心一意爱着你，永不离弃伴随你，幸福甜蜜拥有你，真心实意呵护你，爱你到老我愿意，句句真言表心意。2.14情人节，亲爱的，我爱你。
2) 用动情的文字，写下心灵的感悟;用唯美的言语，记下浪漫的情怀;用细腻的笔端，勾勒甜美的生活;用朴实的情感，抒发美好的憧憬。情人节，记下甜蜜，收录温馨，刻录幸福，写下永恒。愿我们的爱情地老天荒，幸福永远!
3) 用浪漫的篇幅，记载爱情的轨迹;用绢秀的笔迹，写下生活的甜蜜;用朴实的修辞，编纂人生的幸福;用清新的语句，记录心灵的点滴。情人节，记下美好，让爱交融，让情交汇，让心相通，愿我们的爱情天荒地老，地久天长!
4) 想着你的靓丽面庞，写下那些快乐时光，走过的浪漫旅程，留下美好回忆冥想，爱你的柔情似水，记下我的情意绵长，曾经的快乐在笔下延伸，未来的幸福在脚下延伸。日记情人节，愿和你携手今生，创造属于我们的幸福!
5) 想你，是因为想把爱放在身边;看你，是想让爱呈现在眼前;抱你，是想把爱捧在手中;吻你，是想让爱融入到血液里;214亲吻情人节，亲爱的，我爱你永不变!祝你开心!
6) 相识时的懵懂羞涩、相知时的心心相印、热恋时的.甜蜜回忆，艰难时的风雨同舟，每一页、每一篇都写满了快乐的回忆。每一天的日子因为有了你而充满了精彩。牵着你手共同走过幸福的人生，一起奋斗创造幸福的未来。日记情人节，遇到你是今生最大的幸福。情人节短信
7) 喜欢你，诚心诚意;关心你，真心真意;照顾你，尽心尽意，体贴你，实心实意;保护你，一心一意。2.14情人节，亲，我爱你，全心全意，我的目标，是让你过的合心合意，我的愿望，是永远知心知意在一起!
8) 太阳亲吻月亮，叫“日月美”;白天亲吻黑夜，叫“黑白配”;我亲吻你，叫“爱无悔”。2.14亲吻情人节，亲爱的，我亲你爱你一辈子!
9) 今夜，我将用我最虔诚的手指，按出如风的文字，通过悠扬的短信，发予你，希望能在你的心头弹奏出涟漪起伏的乐曲!让你知道，有个人一直在想着你!
10) 每当夜升起，我凝望着你，把思念写进心里，用热情点燃我自己。虽然人生没有奇迹，就象大海永远潮汐。静静地阅读这条消息，祝福你，今天的你如此美丽
11) 我想将对你的感情，化作暖暖的阳光，期待那洒落的光明，能温暖你的心房;我想将对你的思念，寄予散落的星子，但愿那点点的星光，能照进你的心窗!
12) 有两句话一直很想对你说，在这个特别地日子里终于提起勇气:第一句，我爱你我好喜欢你;第二句，千万不要把第一句当真。情人节快乐。
13) 我是你闲坐窗前的那棵橡树，我是你初次流泪时手过的书，我是你春夜注视的那段蜡烛，我是你秋天穿上的楚楚衣物……
14) 恋你，是一种温馨的记忆，是一种浪漫的情怀，是一种甜美的心态，是一种苦涩的等待，更是一种想去说而又说不清的内心狂热的喜爱!
15) 生命中有了你，终于让我体会到了日以继夜、时时刻刻思念一个人的感受。我很想你，想到无法自拔、想到黯然神伤，这种感觉只有爱过的人才能体会!
16) 爱原来是一壶醇香的美酒，一饮就醉了;思念，原来是汹涌澎湃的大海，轻易就将我淹没了;你，原来是朵娇艳的花，在我心中，早已悄然开放了!
17) 情人节征婚启事:至今1人，2目有神，3更半夜枕边无人，坚守4项基本原则，5更时分出门，6尘不染，一周7天上班，8字仍还没有一撇，9是10分想念有情人。有意者请联系本人，随叫随到，手机24小时不停!
18) 如果你是山，我愿是小河，我绕你，若果你是茶叶，我愿是开水，我泡你，如果你是云，我愿是风，我追你。
19) 如果只能爱你四天，我希望是春天夏天秋天冬天;如果只能爱你三天，我希望是昨天今天明天;如果只能爱你两天，我希望是白天黑天;如果只能爱你一天，好吧，是每一天。日记情人节，爱你在心，今生无悔，恋你每一天!
20) 用心写一个故事，故事的主角是你，故事里都是爱情的甜蜜;用情写一段爱恋，字里行间浓情无限，字字都是对你的思念;用爱写一个童话，我们甜蜜的相爱，幸福的生活。日记情人节，愿和你共同谱写爱情童话，让美梦成真!
21) 送你花，配不上你的美丽;送你巧克力，配不上你的甜蜜;送你红豆，敌不了我的相思;送你一个世界，装不下我对你的爱意;只有把我的真心送给你，告诉我有多么爱你!亲爱的，情人节快乐!
22) 升华痴情扎一束玫瑰花，增添爱恋提一瓶香槟酒，加大思念包一盒巧克力，复制相思点一支蜡烛灯，融合真诚弄一桌情人宴;邀你入席，愿2.14情人节的你，读懂我的心意，让你快乐更美丽，幸福无匹敌!
23) 想你，洒一地红豆;牵你，折一千只纸鹤;盼你，结一树黄丝带;千年轮回的你，为何还不来?越等待心中越爱!
24) 我用爱情的小箭射入你的心中，你就成为我的俘虏，我决定判你无期徒刑，永远关押在我心里，不准保释。
25) 天下雨了，是云儿哭了;空气静了，是风儿要去睡了;夜色降了，是夕阳醉了;哼着情歌的我，已经很疲惫了;看信息的人啊，我又想你了!
26) 昨晚的流星雨美吗?许愿了吗?没有你在身边的我，早早就睡了，但在梦中，也有着几许的惆怅，怎样才能把有你的日子，平分给每一天?想你、爱你!
27) 我忍不住爱你，就像鸟儿忍不住飞翔;忍不住念你，就像玫瑰忍不住开放;忍不住发短信给你倾诉衷肠，忍不住想你看到时忍不住微笑的模样……
28) 我从没说过我想你，但，窗外细雨滴答，我疑心是你的脚步，羞涩地抬起头，窗外依旧，轻风、细雨，又飘向记忆的深处，于是，我告诉你，我真的想你!
29) 有秘密相告，请不要睡觉。明天有人设圈套，想用玫瑰把你浸泡。如果发觉不妙，赶紧裸奔狂跑，生命至关重要，绝对不开玩笑。记住，不准笑!情人节快乐!
30) 有你在身边，不再害怕过马路，喜欢你手心暖暖的温度;不再害怕孤单，记下你说的每句话，是我的必修课目。简单的爱，纯净的幸福，亲爱的，情人节快乐!
31) 你的吻让我难忘，你的吻深入到我的皮肤，你的吻在我身上留下了印迹，你这只可恶的蚊子，呵呵，亲吻情人节到了，愿你开心快乐相伴，如意吉祥相随。
32) 你对我的诱惑让我不能自拔，你对我的吸引让我情不自禁，你对我的引诱让我不能自已，亲吻情人节到了，我要对你进行狂吻~~好吃的冰淇淋，呵呵，亲吻情人节到了，要开心哟。
33) 爱情的扉页，用甜蜜浇灌;心灵的感悟，用幸福堆砌;动情的文字，用柔情写就;浪漫的篇幅，用温馨营造。日记情人节，记下点点滴滴的甜蜜和幸福，收录在我们的爱情日志里，祝愿我们的爱情长长久久，地老天荒!
34) 爱你才亲吻你;亲吻你才更爱你;为了表示我真诚的爱、火热的爱，我希望天天亲吻你。呵呵，今天是亲吻情人节，留下亲吻你的印记，见证我疼爱你一辈子的誓言!
35) 爱，是相忘于江湖的知性，是情浓于水的真诚，是美人唇间莞尔的一笑，是海枯石烂的誓言，更是深锁在日记里的思念与回忆，日记情人节，祝你快乐!
36) 2月14日，又到情人节，我要送你一件礼物，就是我的双唇，你可以放在脸上眼上眉毛上，鼻子耳朵手心上了，记住:一定要让她紧紧贴住你的肌肤哟!情人节快乐!
37) 你的名字是日记的主角，你的行动是日记的内容，你的想法是日记的中心，你的话语是日记的重点。日记情人节，关注的目光对着你，细腻的笔触描绘你，思念的情感涌向你。
38) 脉脉含情看着你，一心一意爱上你，比翼双飞陪着你，至死不渝护着你，心心相印念着你，花好月圆盼着你，海枯石烂等着你，2月14日又是情人节，祝你情人节甜甜蜜蜜，开开心心，幸福极限。
39) 离开家门，互相亲吻，充上一天的喜悦;下班归来，互相亲吻，卸去一身的疲惫。2月14日，亲吻情人节提示您:常亲吻，心愉快。
40) 浪漫与温柔，在笔尖流动，用心绘画你的娇羞;思念与牵挂，在字间穿行，用情谱写爱的篇章;一字一句，是幸福的记忆;一言一语，是难忘的甜蜜。日记情人节，日记本里都是爱，篇篇文章都是你。我爱你，节日快乐!
41) 你像那最娇艳的玫瑰，透着诱人的芳菲，在阳光下，闪着迷人的光辉，令我深深沉醉。亲吻你，我心中的最美。2.14亲吻你,我最爱的花魁，祝你快乐幸福,倾国倾城!
42) 把柔情填在字里行间，把甜蜜写在心灵深处，把真爱刻在长生石上，把浪漫洒在时空隧道，把美好镶入幸福相框，把一切录入爱情日记。日记情人节，挥洒浪漫，品味甜蜜，记录幸福，写下真心:爱你永不变!
43) 白云吻了蓝天，所以晴空万里;鱼儿吻了河流，所以清澈明朗;雨水吻了大地，所以一片生机;我决定吻你一下，让你幸福无限，亲爱的，亲吻情人节到了，愿你永远快乐，我爱你。
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