百日文化广场实施方案

百日文化广场实施方案（共12篇）

百日文化广场实施方案 篇1

文章标题：百日广场文化活动方案

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各乡（镇）党委、人民政府，县直各部、委、办、局，人民团体

：

为深入贯彻落实“三个代表”重要思想和党的十六届三中、四中、五中全会精神，按照自治区百日广场文化活动竞赛领导小组要求，开展丰富多彩，群众喜闻乐见的文化活动，进一步活跃我县各族群众的文化生活。经我决定，自5月1日至9月30日举办“百日广场文化”活动，具体方案如下：

一、指导思想、目的和意义

以党的十六大和十六届五中全会精神为指导，大力宣传党的民族政策和民族区域自治制度在新疆的成功实践，大力宣传当前我县经济发展、政治稳定、民族团结，各族人民安

居乐业的大好形势。围绕建设社会主义新农村活动，广泛开展健康向上，主题突出的广场文化活动，构建和谐社会，始终坚持文艺“二为”方向和“双百”方针，以丰富我县广大

群众文化生活为宗旨，充分调动全县各族群众积极性，充分展现我县各族群众与时俱进、团结奋进的良好局面，为建设富裕、文明、稳定、祥和的新88而努力奋斗。

二、组织领导

为确保这次“百日广场文化”活动的顺利开展，决定成立88县“百日广场文化”活动领导小组，其人员组成如下：

组长：县委副书记

副组长县委常委、宣传部部长

副县长

成员县委组织部副部长、基层办主任

县委宣传部副部长

县直机关工委书记

县委老干部局局长

县文明办专职副主任

县教育局局长

县公安局副局长

县财政局局长

县国土资源局局长

县水利局党委书记

县卫生局党委书记

88中学党委书记

县博腾管理局局长、党委副书记

县计划生育办公室党支部书记

县总工会主席

县团委副书记

县妇联主席

县工商联专职副会长

县农业局局长

县广播电视局局长

县国税局局长

县地税局局长

县工商行政管理局长

县文化体育局长

县文化体育局副局长

88镇党委书记

镇党委书记

兰森乡党委书记

坎乡党委书记

诺乡党委书记

肯乡党委书记

斯乡党委书记

领导小组下设办公室，办公室设在县文化体育局，巴图同志兼任办公室主任，具体负责“百日广场文化”活动的安排部署和组织协调工作。

三、“百日广场文化”活动宣传主题

1、民族团结教育月系列活动；

2、“东归艺术节”，少儿文化系列活动；

3、庆祝建党85周年系列活动；

4、“拥军爱民”文化系列活动；

5、纪念红军长征70周年文化系列活动。

6、建设社会主义农村文化系列活动

四、具体要求

“百日广场文化”活动共分三个阶段进行：

（一）宣传动员阶段（4月18日……4月30日）

各乡镇、各部门、各单位要大力宣传此项活动，采取张贴标语、悬挂横幅，办板报、墙报，散发宣传资料等形式，在全县营造良好的宣传氛围。

（二）具体实施阶段（5月1日……9月20日）

按照方案的具体要求，各乡镇、各部门、各单位要积极组织开展此项活动，活动要突出特色，题材新颖、内容丰富，有计划、有组织的实施。

（三）自查总结阶段（9月20日……9月30日）

各党委、各部门、各单位要高度重视“百日广场文化”活动组织工作，整个活动将由组委会综合评奖，并纳入精神文明考核和三级联创内容，希望各党委、各单位加强领

导，周密安排部署，在具体实施的基础上，自查、自检，及时上报自查总结，全面作好活动的组织工作。

“百日广场文化”活动主要由县文化体育局负责做好节目审查工作，提供音响、灯光设备及舞台布置等工作，其它相关单位要及时与领导小组办公室联系，负责做好演出活动

前的各项准备工作。县广播电视局要积极作好活动的宣传报道工作。县公安局要作好活动的安全保障工作。

附件：《88县二00六百日广场文化活动安排表》

二00六年四月二十五日

附件：

二00六年88县百日广场文化活动安排表

88县2006年百日广场文化活动开幕式暨＜和谐88＞88县民族团结专场文艺晚会

＜和谐88＞天使之歌专场晚会

＜和谐88＞为国聚财歌专场晚会

“我健康我快乐”健身表演

庆“六一”少儿文艺晚会

家庭文艺晚会

外来务工青年歌舞大奖赛

歌

舞晚会

《长征》庆祝建党85周年歌舞晚会之一

《长征》庆祝建党85周年歌舞晚会之二

《长征》庆祝建党85周年歌舞晚会之三

群众卡拉OK比赛

社区青老年舞蹈表演

庆祝“建军节”歌舞晚会

农牧民文艺晚会之一

农牧民文艺晚会之二

——歌舞晚会之一

农牧民文艺晚会之三

---歌

舞晚会之二

庆祝“教师节”歌舞晚会

民族文化遗产文艺汇演，民间手工艺品展览之一

民族文化遗产文艺汇演，民间手工艺品展览之二

“百日广场文化”活动精品节目汇演暨颁奖晚会

《百日广场文化活动方案》来源于，欢迎阅读百日广场文化活动方案。

百日文化广场实施方案 篇2

该文化广场1#、2#楼位于哈尔滨市群力文化产业示范区,属于文化重点建设项目。文化广场中的1#楼建筑面积为32 647.68m2,建筑高度为23.90m(室外设计地面至屋面层),主要功能包括艺术品市场、商铺及电影城;2#楼建筑面积为28 576.55m2,建筑高度为19.95m,主要功能为书城、商铺。该文化广场原消防设计方案中,1#、2#楼为两个独立的多层公共建筑,中间设置长约160m的室外步行街,防火间距最近处不小于6m,顶层局部设有不燃烧体的造型,并在3层设有2处可以局部连通,但无任何使用功能的连廊。文化广场1#楼共有10个疏散口,2#楼共有9个疏散口,共设有6部楼梯疏散至步行街内,1层共22个人员疏散口,其中3个为步行街内商业疏散口,包括新增避难走道出口。步行街原长为160m,此次改造后的长度为145m,改造后最不利疏散点至安全疏散口的距离小于37.5m,文化广场主体建设执行旧版规范的要求,此次变更和改造在原设计的基础上进行,但满足现行规范要求。

2 文化广场室内步行街消防设计的问题

2.1 文化广场1#、2#楼室内步行街变更内容

由于该文化广场位于气候相对寒冷的北方地区,考虑客源的各方面需求,拟将餐饮、娱乐、休闲等功能融为一体。经规划调整,在文化广场1#楼和2#楼之间室外部位设置的步行街(长约160m)上空15m高度处加设防风防雨防寒玻璃采光棚,形成室内步行街。步行街两侧1#楼和2#楼均开设邻街商铺,定性为关东风情特色商业一条街,街区面积为2 094.34m2,主要采用室内步行街替代室外步行街的设计方式,这种取代方式使客流通行便利,但同时给消防安全带来了难题,诸如建筑整体以及室内步行街的安全疏散、灭火救援等问题,这些问题亟待在技术层面解决。

2.2 设计变更后主要存在的问题

该文化广场采取室内步行街取代室外步行街的设计方案,使得1#、2#楼与室内步行街相邻的商铺疏散距离超长、疏散宽度无法满足规范要求,并且疏散楼梯在首层无直通室外的安全出口。除此之外,室内步行街自身也存在问题,主要包括以下方面:

(1)步行街中部区域疏散到安全区距离超过规范要求的30m,且步行街顶棚无自然通风;

(2)步行街在装修后出现个别处空间狭窄;

(3)新增设的商铺使1#楼和2#楼间个别处存在间距小于6m的情况;

(4)沿街商铺装修构件材料燃烧性能存在不满足B1级的要求;

(5)原设计中位于两栋建筑之间的消防车道被封闭,给消防车通行造成不便。

3 文化广场消防设计变更的可行性

3.1 将室内步行街划为“亚安全区域”

3.1.1 耐火等级及构件设计

按照GB 50016-2014《建筑设计防火规范》的要求,即餐饮、商店等商业设施通过有顶棚的步行街连接,且步行街两侧的建筑利用步行街进行安全疏散时,应符合“步行街两侧建筑的耐火等级不应低于二级”。目前,该文化广场1#、2#楼在进行整改后,主要建筑构件应符合二级耐火等级建筑的要求,如表1所示。

3.1.2 步行街的宽度及构件设计

该文化广场室内步行街的宽度设计应不小于两侧建筑相应的防火间距,长度不宜大于300m。对步行街内商铺的邻街墙面门窗改造,设计方案满足规范规定的防火间距的要求,步行街内部的某些影响消防疏散效果的突出构件应进行拆除、改造,以保证火灾发生时步行街内的人员可以快速安全疏散和撤离。此外,在步行街装修中增设的商铺、可燃装饰及功能连廊等,应充分考虑其对1#、2#楼防火间距是否造成影响,如造成一定程度的影响,可采取在一侧设置防火墙的方式,但防火墙上必须开设采用甲级防火窗或复合式防火卷帘的门窗。

3.1.3 步行街与其他区域的防火分隔设计

该文化广场面向步行街一侧的建筑围护构件,其耐火极限需满足不应低于1h的要求,其中,该步行街一侧的墙体基层构造方法应采用轻钢龙骨两面钉双层石膏板,其构造与厚度(cm)应为2×1.2+7.5(岩棉),耐火极限为2.1h,应为不燃烧体。墙体面层的构造设计以花岗岩、玻璃、条形仿古瓷砖、GRC构件外刷真石漆为主,其中部分外墙装饰构件耐火极限低于1.00h的,在变更设计方案中对其局部进行拆除,更换为耐火极限大于1.00h的不燃烧体材料。该文化广场相邻商铺之间进行分隔应采用耐火极限为2h的墙体,隔墙两侧的门窗洞口之间应设置宽度为1.0m,耐火极限2.0h的实体墙。

3.1.4 步行街顶棚及其承重结构的研究

该文化广场顶棚为钢结构,主要承重构件为钢梁,层面板为钢化玻璃,均属于不燃材料,作为承重结构的钢梁,设计应采用厚度为1cm,耐火极限为0.5h的钢丝抹灰粉刷作为保护层。

对步行街内部的装修材料进行的改造设计,应考虑由于文化广场整体体现的是东北的地方特色,在装修过程中,多采用木结构构件,对材料的耐火时间和燃烧性能应全面考量。因此,针对不满足要求的可燃装修构件,如木质材料等,为了满足规范B1级的耐火要求,可采取阻燃处理的方式使其达到耐火极限的规定。文化广场内若部分构件采取阻燃处理的方式也无法满足耐火等级的要求,可将不符合要求的部分拆除,拆除后可改用轻钢龙骨外挂GRC构件,然后再进行仿实木效果处理,实现整体风格的统一,在满足景观整体风格需求的同时,又可以达到防火设计规范的要求。

3.2 安全疏散和排烟设计

3.2.1 安全疏散方式

依据GB 50016-2014《建筑设计防火规范》中关于疏散楼梯的要求,疏散楼梯应靠外墙设置并直通室外,确有困难时,在首层可直通至步行街,首层商铺的疏散门可直接通至步行街,通过步行街到达最近室外安全地点的步行距离不应大于30m。该文化广场两侧商铺可通过步行街及其他相对安全区域进行疏散,通过增设避难间缩短疏散距离。步行街内的疏散楼梯均靠外墙设置并可直通至步行街,商铺的疏散门均可直通至步行街。经过计算,通过该文化广场的两侧室内步行街到达最近室外安全地点(或避难通道、避难间)的步行距离为37.5m,步行街两侧建筑的二层满足疏散要求。

在设计中,采用增加避难间及避难走道的设置方式,在疏散超过的中间部位设置大于10m2的避难间,用以经过避难间再通过地下3m宽的避难走道逃生。步行街内的疏散楼梯在通向避难间时,应设置明显的指示标志,并在进入避难间的入口处设置明显的指示标志,由于避难间的设置较为特殊,没有对外开启窗,因而必须设置独立的加压送风系统。

根据GB 50016-2014《建筑设计防火规范》对步行街内的避难间及避难走道不应作为其他用途,并应采用耐火极限不低于2.00h的隔墙和甲级防火门与其他部分分隔的要求,步行街外窗应采用耐火极限不低于1.00h的C类防火玻璃窗,并且避难间应靠近楼梯间设计,设置消防专线电话和消防应急广播系统。该文化广场在不考虑1#楼和2#楼同时着火的情况下,遇紧急情况还可以往相对安全的防火区疏散。规范中对耐火等级为一、二级的建筑,若一个防火分区的安全出口全部直通室外确有困难时,可利用设置在相邻防火分区之间向疏散方向开启的甲级防火门作为安全出口。该文化广场室内步行街设计中,可采用南北入口大门及玻璃幕墙上门窗与火灾报警系统相接联动,火灾发生时,联动方式的及时开启可以提升文化广场的防火性能,确保整体的消防安全。

3.2.2 步行街顶棚的排烟设置

(1)自然排烟方式。文化广场的步行街顶棚距地面的高度为15m,按照规范要求的距离地面高度不应小于6.0m,其步行街顶棚距地面高度符合要求。设计方案中,为了加强自然排烟的效果,建筑顶棚设置了自然排烟设施,并选用智能化天窗,玻璃采光屋顶设置与火灾自动报警系统相接联动的通风开启窗。火灾发生时,在地面2m高范围内没有烟气留存,文化广场采用屋顶玻璃采光窗智能开启的方式,屋顶玻璃采光窗智能开启以保证地面内没有烟气留存,避免因烟气大量聚集影响人员疏散,从防排烟角度确保疏散人群的绝对安全。

(2)增设机械排烟。为了使建筑内的步行街形成更有利的人员疏散条件,新增机械排烟设施。利用钢梁作为挡烟垂壁,并安装高效耐热自动排烟系统,系统在280℃时仍能持续工作30 min,确保形成持续排烟的效果。经过对建筑内部排风量的计算,按照排风量上限的要求,保证火灾发生时地面2m范围内没有烟气存留。

3.3 其他消防设施的设置

3.3.1 消火栓和消防软管卷盘

文化广场沿步行街两侧的商铺每隔50m设置消火栓,以增强对原设计方案的消火栓设计,局部增加的消火栓使沿街两侧的商铺每隔30m即有消火栓系统。

3.3.2 自动喷水灭火系统及智能水炮

步行街两侧的商铺内设置自动喷水灭火系统,并新增设红外线移动式自动智能水炮。红外线移动式自动智能水炮可在30s内直接对步行街内任意地点进行灭火,从而降低火灾发生的几率。

文化广场设计中新增外部自动扫描高空射水水炮,主要是为了满足大空间建筑的消防安全需求,它区别于传统水炮,是通过外部自动扫描高空射水水炮将计算机、红外和紫外信号处理、通信、机械传动、系统控制等技术相结合的一项高新技术,也是高智能化的现代消防理念的重要体现。其工作理念是采取全天火灾监控的方式,射水灭火覆盖的范围大,涵盖了文化广场的各个方位。如步行街所依托的主建筑,当保护范围内发生火灾,水炮装置可以第一时间启动,并开始发送信号。在发送信号的同时,启动水泵、打开电磁阀、消防报警器等系统配套设施,为火灾救援提供有利条件。火灾扑灭后,该系统通过电子电路和机械传动组件的处检能力,迅速发现故障并报告消防控制中心,系统会主动关闭阀门并复位至监控状态。智能水炮应用于步行街外部,极大地提升了整个建筑的消防防护能力,设备的维护费用较低,且灭火装置供水、供电线路简单,对于该文化广场的设计和施工十分有利,并能在运行后主动关闭电磁阀,节约水资源。

3.4 采取替代措施,提供救援便利

该文化广场原设计位于两栋建筑之间的消防车道被封闭,造成消防车通行不便,步行街可以不通行消防车,但应设计强化措施。首先,可将1#、2#楼作为整体建筑考虑,使得周围形成环形消防通道,在日常使用中,为避免消防车道堵塞,使之畅通无阻,不设置停车位等。考虑到建筑整体灭火救援的需要,可沿环形消防车道附近增设水鹤,便于消防车及时补水,消防水鹤的设置位置及水量应由消防部门结合具体情况设定,如图1所示。

4 小结

分析文化广场1#、2#楼室内步行街的消防设计变更方案,解决形成室内步行街后的消防设计问题,两个独立建筑通过室内步行街的方式形成一个有机的整体,使得建筑的主体构想更具有完整性。从消防设计角度考虑消防车道、疏散距离和避难间及避难走道设置问题,设计方案中,按照对室内步行街的消防设计要求,利用将步行街划分为亚安全区的方式,以增加避难间和避难走道,解决人员疏散距离超长的问题,在保障疏散安全的同时,使得建筑整体的消防安全得到提升。

参考文献

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[2]赵泽文.某商业综合体室内步行街消防设计数值模拟[J].消防科学与技术,2012,31(8):816-820.

[3]冯俊峰,蔡海宇.大型商业综合体室内步行街消防设计分析与探讨[J].武警学院学报,2015,31(4):61-64.

[4]孙旋.有顶棚商业步行街消防设计[J].中国消防,2015,(15):32-33.

[5]刘松涛,卫文彬,欧宸.大型商业综合体中庭步行街消防设计研究[J].消防科学与技术,2015,34(8):1024-1027.

[6]刘武涛.有顶商业步行街消防设计例析[J].建筑,2015,(18):84-85.

[7]张涛,张静波.某人防步行街消防性能化设计[J].山西建筑,2014,40(12):12-13.

百日文化广场实施方案 篇3

尊敬的各位领导、各位来宾、亲爱的观众朋友们：

大家晚上好!

激情的六月，爱在飞扬，为了更好的增进邻里情感，维护社会稳定，繁荣我乡群众文化。进一步推动我县第九届百日广场文化活动及第四届乡村百日文体竞赛活动的组织与开展，为我乡各族农牧民提供一个展示自我，宣传自我的舞台，今天我们欢聚在这里共同观看有乡文化体育站、乡黑走马协会共同举办的题为 “民族大团结，弘扬民族文化、邻里一家亲”为主题的百日广场文化活动。下面我宣布托斯特乡百日广场文化演出活动正式开始。

1、首先请欣赏女生独唱《美丽的心情》表演者：刘畅 感谢刘畅歌手的精彩演唱，下面我们以热烈的掌声欢迎我乡青年演奏家，叶尔肯为大家表演手风琴独奏。

2、感谢叶尔肯歌手的精彩表演，铁热灭是哈萨克民族比较热爱和喜欢的民族演唱行使，下面我们以热烈的掌声欢迎由我乡青年歌手布丽布丽表演的铁热灭演唱。

3、喜庆的日子，优美的舞姿，欢快的旋律，打出人们的心声，下面请欣赏维吾尔族民族舞蹈表演《》大家欢迎。

4、在哈萨克民族里有着歌声和冬不拉是哈萨克人的翅膀这一说，现在我们就挥动冬不拉这个翅膀，来聆听冬不拉优美动听的旋律请欣赏，下面请欣赏由叶尔肯表演的冬不拉独奏《《阿代》。

5、美丽的吉木乃我的家乡，草原辽阔景色美，神石沙漠植物园雷鹰相花伴，下面请欣赏有加依达尔为大家演唱的《美丽的吉木乃我的家乡》，大家欢迎。

6、美丽的舞姿让人浮想联翩，美丽的舞姿让人陶醉，下面请欣赏有刘畅表演的单人哈萨克独舞《》

7、鸭子舞是哈萨克民族流传的一种舞蹈形式，也是我乡上报的非物质文化遗产项目，下面就请我们一同去观看，有表演的哈萨克族舞蹈《鸭子舞》

8、下面我们有请我们年龄最小的演员为大家表演，斯布孜鹤独奏。请欣赏《》

9、感谢小演员的精彩表演，下面我们有请我们另外的小演奏家为大家表演冬不拉独奏。

10、下面我们欣赏集体舞《欢乐的大家庭》

文化广场活动方案 篇4

演出活动方案

为了深入学习贯彻党的十八大精神，继续推进“文化惠民”工程，按照市、区文化工作会议部署和创建江苏省公共文化服务体系示范区的总体目标和要求。宝塔路街道街道党工委将组织一台反映本地政治、文化、经济和社会发展，体现地域特色和较高水准的文艺演出。具体实施方案如下：

一、活动主题：颂党恩铸和谐共奋进

二、参加对象：区文体局领导、宝塔路街道党工委领导、万达商业管理有限公司领导、广大市民

三、活动形式：舞台演出的形式，以歌舞为主

四、活动地点：万达广场1号门

五、活动时间：2013年7月14日19：00—20：30

六、主办单位：某某市某某区宝塔路街道党工委

七、协办单位：某某市万达商业管理有限公司

八、节目安排：

本次演出由宝塔路街道街道党工委和区文体局共同打造，节目形式多样、题材新颖、喜闻乐见。共12个节目

九、舞台布置、舞美效果及主持人：宝塔路街道出资由区文体局包办

总策划： 主持词撰 主持人：

开展广场文化活动方案10 篇5

中共***镇委员会 ***镇开展广场文化活动方案

各党支部，村委会：

为深入贯彻落实党的十七届四中全会精神，营造建设“文明和谐优美开放”的现代化强镇创新氛围，进一步弘扬以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神，加强社会主义精神文明建设，陶冶人民群众的思想道德情操，丰富人民群众的精神文化生活，促进良好的社会风气，推进社会和谐发展，充分利用现有的广场文化活动阵地，广泛开展内容丰富、主题鲜明、形式多样、健康向上的文化活动，现结合我镇实际，特制定如下实施方案：

一、指导思想

坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入贯彻落实中央十七届中全会精神，以创建“和谐***”

为主题，以建设“创建省级文明乡镇”为目标，坚持“健康文明、安全有序”的活动原则，通过开展丰富多彩、形式多样的广场文化活动，提高广大群众的文化品位和素质，展现人民群众的精神追求、思想观念和道德风尚。

二、活动安排

（一）开展主题宣传活动。镇结合实际，紧紧围绕“创建文明营口、构建和谐家园”广场文化活动主题，以各文化广场，镇文化室为基础活动点，广泛开展形式多样的广场文化活动，达到每天有经常性活动，每月有一次较大型的广场文化活动，并要求每个广场文化活动点有专人负责，长期组织开展社会文化活动。

（二）继续开展特色文化广场创建活动。在丰富人民精神文化生活的基础上，继续打造具有下元特色的品牌文化广场，在“七一”、“八一”、“十一”等重要节日期间，组织广大居民开展形式多样、内容丰富的文化活动，将文化广场活动办出特色、办出水平。

（三）政府主导、社会支持、群众参与。活动期间，各镇要组织、协调社会各界参与社会文化活动和广场文化活动，依托驻地单位，资源共享，开展居民群众喜闻乐见的文化活动。

三、要求

（一）提高认识，高度重视。大力开展群众性广场文化活动，营造健康、文明、创新的文化氛围，对于加强社

会主义精神文明建设，营造“文明和谐优美开放”的现代化强街有着重要的意义和作用。为此，各镇要高度重视，广泛发动，精心组织策划，确保各项工作的落实。

（二）加强领导、责任到人。开展广场文化活动工作量大，参与人数多，在活动期间各镇要认真组织，分工明确，各负其职，保证各项活动顺利开展。

（三）精心组织，确保安全。在保证安全的前提下开展好广场文化活动，要制定出安全防范措施报公安部门，确保人民群众更安全地参与活动，充分享受文化活动带来的乐趣。

百日文化广场实施方案 篇6

一、广场文化的特点

1. 参与性

广告文化具有参与性、教育性、文化艺术性和经济性的特点。广场是城市的公共空间, 是市民活动、交往与受教育的场所。广泛参与性是广场文化最重要的特点, 活动的参与者是市民公众, 所有活动也均向市民公众开放。人们在广场上与人结伴同乐, 做操、跳舞、打太极拳、舞木兰剑等等, 没有限制, 自由参与。广场文化活动以其特有的包容量, 吸引不同年龄、不同行业、不同文化层次的人们广泛参与。唯有社会公众的积极参与, 才能被称为是广场文化活动。

2. 教育性

文化广场是公众教育的课堂, 是创建学习型社会的平台。优秀的广场文化活动可以改变行政命令式、灌输式的宣传教育, 让市民在比赛、跳舞、锻炼等活动中潜移默化地受到教育和感染, 形成积极科学的价值观念。广场文化肩负着提高市民素质、构建文明和谐、传承优秀文化的重要任务, 它反映着一座城市文明与进步。

3. 文化艺术性

广场文化是一种文化艺术的传播和普及, 是高雅艺术和民间艺术的纽带。一方面, 广场文化活动的开展有利于满足群众精神文化需求, 挖掘并传承本地悠久灿烂的文化。例如, 江西井冈山的“红歌会”不仅丰富了地方文化资源, 而且推动了红色旅游经济。而另一方面, 各地通过广场文化活动整合文化资源, 引入其他国家地区的特色文化, 丰富群众视野, 体现城市品位。例如, 上海每年均在人民广场进行交响乐演出, 这与上海中西融合的城市性格相吻合。

4. 经济性

目前, 我国许多城镇的广场文化活动尚未形成一定的经济效应, 组织者大多将广场文化视为一种纯粹的公益事业。然而, 事实上, 广场文化所形成的产业价值相当可观, 广场文化的公益性与商业性也并不矛盾的。处理好两者间的关系, 将有助于更好地开展广场文化活动。

二、广场文化活动的运作原则

1. 社会化运作, 鼓励社区参与

社会办文化、文化社会化已经成为发展趋势。广场文化活动的组织机构应该从市民、企业团体、艺术文化专业团体三个层面鼓励社会全员参与。第一, 广场文化活动应遵循以民为本的原则, 从活动的主题、组织、内容选择等都应充分考虑市民的喜好与需求, 吸引群众参与。第二, 组织机构有计划地动员企业团体参与广场文化活动, 使其成为活动的责任单位。第三, 政府可从经济政策上吸引优秀的文化艺术团体参与, 引入高品位文化, 为城市广场文化活动注入新鲜血液。

2. 政府管理文化

必须强调政府对文化的管理, 对广场文化活动的管理。政府的管理可以分为两个部分:一为政府对广场活动组织机构的管理;二为政府坚持对广场活动内容的把握。任何一个广场文化活动都应当有固定的组织机构、鲜明的活动精神和明确的活动组织流程。广场活动的参与者成千逾万, 政府必须加强管理, 以防范意外, 排除干扰, 有条不紊地开展活动。

3. 加大文化活动的培训力度

广场文化活动是一种群众活动, 是非专业性的。为了增强活动的观赏性和艺术性, 加强培训力度至关重要。文化馆作为群众文化活动的业务部门, 其专业队伍建设的好坏、素质的高低直接影响着群众文化活动的普及开展。因此, 文化馆在切实做好活动的组织、培训、辅导、指导工作的同时也应该注重自身技术水平的提高。一方面, 可以定期去外出考察学习, 吸收先进的活动方式与经验;另一方面, 组织专业人员对文化活动加以指导, 培养一批具有一定专业素质的群众演员, 发挥好文化部门文化火车头的作用。

4. 市场化运作

广场文化活动要办好, 需要借助商业的力量, 市场化运作广场活动是十分必要的。政府可以充分借助企业、民间的力量为广场文化建设增强力量。具体而言, 市场化运作广场活动可从以下几方面着手。第一, 鼓励企事业单位出任活动演出的责任单位。以企业冠名的方式组织一场体现该企业特色的文化活动。此举在丰富广场文化活动的同时, 侧面激励了企事业单位做好企业文化。第二, 政府广泛吸引企事业投资共建文化广场设施。建设文化广场设施是企业作为企业公民的责任之一, 对提高企业的社会美誉度有一定的帮助。第三, 应用营销的观念经营城市广场文化活动。如果将广场文化活动视为品牌, 该品牌拥有整个城市的市民乃至更多的消费者, 它必然可以吸引外地企业、品牌的赞助, 为广场文化活动提供新的资源。

三、义乌市“江滨之夜”文化广场活动建设

义乌“江滨之夜”文化广场创办于1998年, 以纳凉晚会为主要形式, 形成了具有广泛影响力和凝聚力的文化广场特色品牌, 在2006年评为全国特色文化广场。笔者总结义乌江滨之夜”广场文化活动的创办经验, 为县级市如何更好地开展文化广场活动提供一些参考。

1. 社会化运作原则

“江滨之夜”文化广场被定位为群众文化大舞台, 活动以群众自编、自导、自演文艺表演为主体, 结合大型主题导向性广场活动。“江滨之夜”呈现两大特点:第一, 演出场次多、观众多;第二, 表演主体多。从创立之初至今, 每个周末坚持开展活动, 年平均文艺演出有近40场, 演出节目520余个, 观众达15万人次。参加演出单位包括机关部门、镇乡、社区、学校、企业等基层单位, 演出人员包括职工、居民和外来建设者、外商。当然, 除了群众演员外, 江滨之夜也引入专业人员参加演出, 提高整体演出水平,

2. 政府管理原则

“江滨之夜”文化广场从创立之初就确立了由市委宣传部、市文化局牵头, 市文化馆实施的组织机构。每年制定关于开展“江滨之夜”文化活动的文件, 从指导思想、活动安排、具体要求做严密部署。

3. 引导培训原则

义乌市文化馆多年来一直坚持举办基层文艺骨干培训, 为我市群文工作的广泛开展打下了良好的基础。针对义乌“江滨之夜”的演出活动, 市文化馆组织专门班底从主持、舞蹈、戏曲等各方面对参演人员进行培训, 对节目的组织策划提出建议, 使文化广场活动呈现较高的水平。

4. 市场化运作原则

义乌企业对广场文化活动设施的改进更新做了很大贡献。例如义乌“江滨之夜”文化广场的舞台。该舞台经过了“水泥地舞台”到“简易舞台”到“固定舞台”的发展过程, 每次转变都与本地企业的赞助分不开。现舞台亦由企业赞助20万, 兴建的现代钢结构舞台。

摘要：本文以义乌市“江滨之夜”文化广场建设为例, 根据广场文化的特点, 提出广场文化活动的运作原则以及基于经验的措施, 为各县市如何更好地开展广场文化活动提供一些有益的借鉴。

关键词：广场文化,特点,运作原则

参考文献

[1]赵东.论城镇文化广场的价值[J].陕西行政学院学报, 2009, 08

[2]李虹.浅谈城市广场文化的发展及作用[J].徐州教育学院学报, 2008, 06

[3]张瑞琴.浅论群众文化之广场文化[J].科技创新导报, 2008, 06

[4]胡惠林.文化产业概论[M].昆明:云南大学出版社, 2005:169.

百日文化广场实施方案 篇7

文

化

广

场

活

动

方

案

材料系 2010-5-10

活动方案

1.活动名称周末文化广场

2.活动主题此次活动将以玩游戏的形式举办，旨在通过游戏锻炼大家思

考问题、解决问题的能力，培养大家的团队协作精神，增进

同学之间的交流，同时，丰富大家的课余生活。

3.活动对象全系学生

4.活动流程

1、自行车慢骑比赛

2、铺石过河比赛

3、背夹球接力比赛

5.所需道具自行车四辆篮球若干个 报纸若干张

6.协助部门宣传部安全部督察部 体育部

7.品设置奖每个游戏都设奖，分设一、二、三等奖。

8.活动时间2010年5月23号（周日上午9：00开始）

9.活动地点东区器材室前

10.活动主办单位材料工程系

文艺部

2010-5-10

游戏规则

1、自行车慢骑 比赛

队伍组成每队2人 共8队 需16人

比赛道具自行车四辆

比赛距离50米

比赛规则各参赛队自备1辆自行车

比赛距离50米

比赛采用25米接力法。即在25米距离两端各站本队两名

队员，裁判发令后，从起点第一名队员起开始比赛，行进

到25米处，第二名队员即开始进入比赛，直至本队第二

名队员比赛完毕，以耗时最长者为胜。

注：比赛过程中不得用车闸，不得故意拖延时间，若行进过程中，脚踮地

了，则每次扣除5s，得出的最终时间最长者获胜。

2、铺石过河 比赛

队伍组成每队5人参赛共4队需20人

比赛道具报纸

比赛距离25米

比赛规则比赛距离25米

每队2张80厘米的报纸，参赛5人需站同一报纸上，把另

一张报纸前移，然后5人再分别站在前移的报纸上，把空的另一张报纸前移，依次前行，所需时间最短者为胜。

注:每队5人在比赛过程中须同时站在报纸上，若队员站在报纸外移动

报纸，则视为违规，会被判回原来的位置重新开始。

3、背夹球接力比赛

队伍组成每队6人共4队需24人

比赛道具篮球

比赛距离30米

比赛规则参赛者背对背，互相挽住对方的手臂，中间夹一篮球，站

在起跑点后，比赛开始时，二人迅速向前侧身跑，跑到终点

时（10米）将球交给后面的队员，依次进行，以先跑完者

为胜。

备注

1、所需道具由文艺部成员准备

2、比赛时需主持人2名，负责解说游戏规则和示范，3、由宣传部负责宣传。

4、比赛过程中需要的计时员和记录人员由体育部成员担当。

5、比赛过程中秩序的维持由督察部和安全部成员负责。

6、比赛结束后会颁发奖品。

7、活动时间2个小时左右。

活动总结

2010年5月23日上午9:00-10:40,材料工程系文艺部在东区器材室前篮球场举行了一场以“团结合作”为主题的周末文化广场活动,并取得了圆满成功。

此次活动，不仅丰富了我系学生的课余文化生活，拉近了同学之间的感情，而且在铺石过河活动中更能体现同学们之间的团结合作精神。

我部干事在此次活动中也获取了宝贵的经验，对我部日后组织类似文化活动奠定了基础，也对我部今后的各项工作起到了一定的促进作用。总的来说，活动的圆满举行有赖与以下几方面：

（1）在奖品方面，得到了辅导员的大力支持，奖品及时到位使活动

得以顺利开展；

（2）在策划方面，由我部干事策划，并结合其他体委的意见进行的。

（3）在宣传方面，由我部人员通知各班体委进行活动人员报名。

（4）在其他方面，比赛前我部人员分工明确，并由学生会成员配合把准备工作做到位。

虽然准备工作我们做得很充分，但是在活动过程中还是出现了我们没有想到的问题，例如：铺石过河比赛中，报纸容易烂，在换报纸过程中的时间处理问题等，当时决定是按谁先到达终点用时最短为胜。本次的活动还有不足之处，但整个活动的举行在预期之中，这次活动，不但丰富了同学们的课余生活、活跃了第二课堂，给同学们提供了丰富课余生活的舞台，同时也为我们以后举行类似的活动提供了

浅谈群众广场文化功能 篇8

1 具有群体情感融合功能

在如今的城市, 随着社会文化程度的提高, 人文空间和物质空间出现了重大的变化, 商品经济的无情原则, 减少了人们非经济、非同业关系的情感、道义兴趣等方面的交往机会。在物质空间上, 社会越开放而家庭越封闭, 大部分居民随着城市改造, 告别了大杂院而迁入高层建筑, 钢筋水泥的分割, 使一家一户与邻隔绝。随着社会进步人口减少, 家庭规模的缩小, 家庭职能的淡化, 使家庭的教育、娱乐功能, 相当一部分转向了社会。这样, 人们寻求群体活动的场所, 追求群体群体情感共鸣的享受也不足为怪了。正是由于社会和家庭的变化, 导致了人们越来越多地把目光瞄向了广场的群众文化活动。

现代传播媒介, 虽然能把世界各个角落的信息准确地送到千家万户, 但是这割裂了活泼的生活, 影响了人们的交往方式, 削弱了人们文化活动的主动性。而在广场文化活动中, 无论是表演者还观赏者, 都是从自我的兴趣和需要出发而主动投入到活动中来的。在这里赏者与表演者的距离很小, 创造与享用融为一体, 人们往往会在热烈火爆的气氛中得到平常得不到的情感交流和自我价值认同。表演者心情地抒发自己的情绪, 观赏者的叫好和会心的欢笑又刺激强化了这一交流。人们在这里不只是反应, 主要是参与, 达到群体激情的共鸣。正如, 你看一场电视转播的实况足球赛, 和你样身到足球场中去看那样群情激昂、震耳欲聋的沸腾场面, 效果是不可同日而语的。因此, 可以肯定地说, 人是感情丰富的动物, 最需要人与人之间交流, 人是社会的人, 虽然个性不同, 但人的个性总是在他人中才能完成, 孤独是人类最为恐惧的事情, 所以, 广场群众文化是人与人之间感情交流而达到群体感情共鸣的最好场所。

2 具有满足人们自我实现功能

人都有一种冲动, 渴望在外在事物中, 打上自己的烙印, 刻下自己的痕迹。可以说所有人类精神活动, 无不带有自我表现的愿望在里面。广场群众文化为人们的自我实现提供了舞台。盛夏以来, 我市的广场群众文化, 越来越吸引成千上万的参与者和观赏者, 形式内容日趋新颖和丰富, 从最初的秧歌表演到现在的老年交谊舞、集体舞、太极拳表演、武术表演, 每一项活动都令休闲的人们赏心悦目, 人们互相感叹广场文化真是都市的靓丽风景。在这里, 人们可能互不相识, 平时也可能没有什么交往, 但无论从事什么类别的艺术活动, 每个人都力求尽善尽美, 从无数观众的掌声中和赞美亏损面得到愉悦, 得到心里满足, 这对于双方都是发自内心的、纯洁的, 因为这里没有利益驱动, 没有契约关系。我就是在表现我自己, 向人们展示我的本质和才华, 你如认同就有掌声和欢笑声, 你如不认同, 尽可以随意而去, 而毫无被骗、被宰的感觉。表演者尽管愿意得到人们的掌声和鼓励声, 也纯粹是为了自我价值的实现。人们的认同, 并非为了名、利。因为固然没有, 其实名也是没有的, 观赏者根本就不知道他的姓名, 感情的交流仅在于广场这一刻。但就在这一刻的认同, 也会令表演者得到最大的满足, 他觉得自己有创造美的力量, 他会更加完美地表现, 以此更加丰富群众文化。

3 具有社会交往调节功能

社会的成员是由无数个家庭组成, 而人又是每个家庭的细胞, 人类与一般动物的根本区别, 就是于他有高级的精神需求, 这是对物质功利需求的超越。追求理想的人生境界, 使精神永远保持一种宽松、和谐、悦耳的状态, 是每个人都梦寐以求的存在方式, 也就是说每天都有一个好心情, 是人们普遍的, 共同的追求。但在市场经济迅速发展的年代, 人们的主观愿望往往与客观环境的多重因素相矛盾, 一部分人的思想感到精神压力大, 不能自由自在的生活。一方面它表现在虽然社会是五彩缤纷的, 但个人的生活是单调的, 总是日复一日地简单重复, 为了生存, 又必须在商品经济的竞争中去辛勤奔波。另一方面, 在工作单位、在家庭要扮演各种人生角色, 要受到纪律、伦理等社会规范的约束, 人们的心理受到不同程度的压抑, 有时该笑时你不能笑, 有时心里有万般烦恼时, 脸上还必须做出笑的表情, 在现实生活中去充当不同类型的角色, 并履行角色赋予你的使命, 有时不得不违心地说假话。这种心理日积月累, 如果不适时调节渲泄, 一旦爆发开来, 势必危害自身、危害家庭、危害单位;如果形成群体意识, 还会危害社会。所以, 聪明的办法就是调节和渲泄。

广场群众文化提供了这样的场所。在这里, 大家萍水相逢, 都是找“乐呵”来了, 既没有上下级关系, 也不分高低贵贱。都无所顾及的寻求自己喜欢的娱乐方式, 采取最能表现自我价值的方式, 全身心地进入角色。当你沉浸在自我创造与表现中, 或是观赏别人的创造和表现中, 你的心灵会得到净化, 平时积郁的压抑心理会一扫而光。实践证明, 创造良好的社会人文环境是提高民族文化素质不可缺少的条件, 而广场群众文化在人们的社会生活中起到了一种调节作用。

百日会战实施方案 篇9

安全生产百日会战实施方案

为强化“安全第一、预防为主、综合治理”的安全工作方针，深入贯彻落实《国务院关于进一步加强企业安全生产的通知》（国发〔2010〕23号）、《山西省人民政府关于贯彻落实国发〔2010〕23号文件精神进一步加强企业安全生产工作的意见》（晋政发〔2010〕24号）及《山西煤炭运销集团忻州有限公司煤业公司关于开展安全生产百日会战的通知》（忻煤办字〔2010〕21号）文件精神，进一步规范我矿安全工作秩序，全面强化安全生产管理，确保我矿安全生产形势持续健康发展，实现我矿全年安全工作目标，根据忻煤办字〔2010〕21号文件要求，结合我矿的实际情况，制定猫儿沟煤业有限公司安全生产百日会战实施方案如下：

一、会战时间：2010年10月10日—2011年1月20日。

二、活动主题：抓重点、重推进、严管理、保安全。

三、会战目标：安全生产实现重伤以上“零事故”。

四、组织机构

为切实加强安全生产百日会战活动工作的领导，矿成立安全生产百日会战领导组：

组长：王俊杰

副组长：王淑振马书林任福明雷宝才

成员：安监处、生产科、基建科、通防科、地测科、供应科、项目部主要负责人及安监处全体成员。

领导组负责此次会战活动的组织协调，研究解决会战中存在的问题，安排部署会展期间的各项工作。

领导组下设办公室，办公室设在安监处，办公室主任由贾清兼任。办公室负责收集、整理、分析、汇总会战的开展情况，及时将会战有关信息报送领导组。

五、会战活动形式

1、宣传发动阶段（10月10日—11月1日）主要是通过组织全员培训、张贴标语、吊挂横幅、散发传单等形式对此次会战进行广泛的宣传，培训时间10月13日—10月17日，主要是给所有在职职工讲解有关安全生产方面法律法规、煤矿安全规程、劳动纪律、劳动保护、灾害预防、职业危害及防治等相关知识。

2、自查自纠阶段（11月1日—12月1日）百日会战领导组所有成员在宣传活动的基础上于10月25日对整个矿区的所有作业地点、所有建筑及设施进行一次全面、详细的检查，查出的隐患要定措施、定资金、定责任人、定时间进行整改，并随时检查整改完成情况，确保整改能按限定时间完成，矿领导组办公室要及时收集和检查隐患的整改情况，并将检查和隐患整改情况书面汇报忻州有限公司煤业公司会战领导组办公室。

3、整改阶段（12月1日—12月20日）针对公司检查小组在检查过程中查出的问题，安排专人负责按限定时间进行整改，整改合格后要经安监处会同有关部门验收，并把整改验收情况汇报矿领导组，确保会战活动取得实效。

4、回头看阶段（12月20日—1月20日）在自查自纠阶段和整改阶段工作的基础上，加强日常安全检查，并对前阶段的安全工作再进行一次“回头看”，继续深入开展专项整治和隐患排查治理活动，确保安全生产。

六、会战内容

(一)、检查矿各级领导、所属各单位、各部门、职工的安全生产岗位责任制是否建立健全，是否严格执行；各项管理制度是否建立健全并严格执行；是否按照国家和上级部门的有关规定编制培训计划，并按计划对职工进行培训；是否严格执行矿级领导下坑带班制度等。上述检查通过查阅资料和查看记录方式进行检查。

（二）、检查矿井水灾防治、机电安全、采、剥、装、运输、排土场安全管理等几个方面进行检查，该项检查采取查阅资料和现场检查相结合的方式进行。

1、水灾防治检查

检查矿防治水机构建立，各项制度的建立健全情况；对矿区和矿井水文地质、矿区内老窑、采空区、含水层和井下废弃巷道积水情况

进行过详细的调查，水文地质资料收集情况；对矿井相邻煤矿及废弃小窑调查情况；各种防治水措施的贯彻落实情况；重点检查项目部防治水机构是否建立，各项管理制度是否建立、健全，防治水工作机构、人员、设备、设施、资金“五到位”情况，此项工作由地测科牵头，安监处监督。

采取检查资料和现场检查方式。

2、机电安全检查

检查矿井双回路供电系统安全情况和办公区，作业区照明用电安全情况，采取现场检查方式。

3、采、剥、装、运输、排土场安全检查

检查作业规程和安全措施的审批情况；规程措施的贯彻落实情况；现场管理情况等。采取查阅资料和现场检查的方式，由生产科、总工办牵头，安监处监督。

七、工作要求

1、各单位要充分认识到当前煤矿安全生产面临的严峻形势，增强责任感、紧迫感和危机感，各单位一把手要严格管理，确保安全生产。

2、各单位要以这次活动为契机，进一步加大安全投入，夯实安全基础，完善各项制度，进一步加强现场安全管理，建立隐患排查治理长效机制，把隐患消灭在萌芽状态，实现煤矿安全生产过程精细化

管理。

3、参加安全检查的工作人员，要严格标准、坚持原则；在检查过程中要深入现场，严格认真，积极履行职责，并对查出的隐患整改情况及时跟踪督查，确保整改到位。

猫儿沟煤业有限公司

广场文化总结 篇10

2009年2月

广场文化活动总结 在各级领导的关心支持下，学校各处室、年级的精心组织、密切配合下，我校的广场文化活动已落下了帷幕。本届广场文化活动以丰富多彩的节目载体，全方位、立体式地展示了我校学生的综合素质。

这次活动从筹备到结束历时近五个月，广大师生投入了极大的热情，从组织发动到节目演出，各年级部各班级都十分重视，认真准备，广泛参与。本届广场文化活动既继承了传统又有开拓创新，安排了舞蹈、小品、课本剧、音乐剧、校园剧、诗朗诵、教师群舞、等节目。

本届广场文化活动在继承前两届广场文化活动成功经验的基础上作了一些改变，融入新元素，力求使艺术节更具生命力。

一、选择突破点，丰富活动内容

广场活动是让学生展现艺术才能的平台，所以今年我们继续发扬创新精神，本届广场文化艺术活动我们增加了课本剧、校园剧等节目让学生把书本、课堂的知识延伸到现实的表演中，在对书本知识理解运用的基础上既锻炼了学生实际运用知识的能力，也一定程度上培养了学生的表演能力。

二、团结协作，共同进步

大型的活动对组织办法提出了严格要求，我们把演出节目分配到指定年级或指定老师，由指定人员负责相关比赛的具体事务。从活动总体情况来看，每个年级和个人都能认真准备，精心组织，成功举行了一个专场活动，呈现出一台精彩的节目。无论演出的学生还是所有的老师都参与了整个广场文化的活动，各方面能力都得到了锻炼，逐步走上了自我发展的道路。

三、参与面广，学生主动性强，节目质量有较大提高

在本届广场文化艺术活动上，我们欣喜地发现越来越多的同学参与到艺术节中，并拿出了不少高质量的节目。这说明文化艺术活动已成为学校师生共同关注的热点。本届广场文化艺术活动中，学生的自主性得到了锻炼，不少节目都是学生自己编排，如舞蹈《茉莉花》，小品《叮叮当当辩论赛》等。在借鉴前几届艺术节的经验上，本届艺术节在舞台布置、演员服装、环节设置上都令人眼前一亮，值得一提的是舞蹈比赛成为本届广场活动的一大亮点。正因为师生的共同关注，本次活动质量较以前有大幅度提高。

本届广场文化活动紧凑，运作效率高，极大地增强了学生的自信心和班集体的凝聚力、向心力。在活动过程中，很多班主任和音乐、美术、体育老师做了大量的工作，为艺术节能够高质量地进行提供了有力的保障。

这次广场文化活动盛况空前，活动内容丰富多彩，它不仅为学生张扬个性、表现自我、展示艺术才华提供了一个平台，也构成了我校德育工作立体网络的一个重要组成部分。活动期间，同学们热情高涨，团结协作，积极参与各项活动，不仅锻炼了学生的能力，也提高了学生的综合素质。同学们在各项活动中充分展示了艺术才华和组织能力，陶冶了情操，培养了正确的审美观，同时也涌现出许许多多的“艺术之星”，展示了我校艺术特色和学生的个性特长，丰富了学生的文化生活，推动了学校精神文明建设。

总的来说，本届广场文化艺术活动的举办是成功的，它让学生有了展示才华的空间，有力地促进了学生艺术能力的培养。在活动过程出现的个别问题对我们来说是极宝贵的经验教训，这也让我们更好地思考在今后如何将艺术节办得更好。

成都天府广场的文化表达 篇11

关键词：城市广场,文化表达,成都天府广场

现代城市广场是城市开放空间体系中最具公共性和艺术性、最具活力、最能体现都市文化和文明的开放空间[1]。从某种意义上说城市广场是城市的一张“名片”,通过城市广场向公众展现城市的历史、宗教、民俗、风情、文化、生活等。四川成都天府广场的设计注入了浓烈的古蜀文化内涵,是成都文化史和巴蜀文化史上一连串光彩夺目的闪光点的再现,是蜀文化体系以载体形式出现的第一次全面展示,作为艺术景观,它也是城市大地艺术和广场艺术的杰作[2]。

1 地理位置

天府广场正位于成都市的中心区域,广场北面是四川美术馆,正北是省展览馆,广场东面的锦城艺术宫曾经是西南最大的艺术殿堂,紧邻的人民商场、摩尔百盛、天府书城是人口流量较大的地方。

2 文化的表达

城市广场与其周围的建筑物、街道、周围环境共同构成成都市文化活动的中心[3]。文化是城市的灵魂,城市最大的特性是文化性。全球发展到现代城市阶段,包含着的城市文化性和多样性就更突出。所以,凡是世界名城都努力保护自己的历史印记,追寻自己的文化脉络,张扬自己的个性。

成都作为中国历史文化名城,除了历史的积淀和文化的积累,还拥有其始终保护着、传承着、发展着的“天府”这一永久性的印记和神韵。人们今天给予成都不少桂冠,诸如“中国最具风情城市”、“中国最幸福城市”、“全国十大宜居城市”、“中国最佳旅游城市”等,成为人们心目中的理想城市。其深刻的原因就在于成都市文化的吸引力和蜀文化地域特色的升华和发展。天府广场作为城市景观体系的新亮点,是展示成都文明精华、城市个性和独特魅力的第一窗口,是城市中非常活跃的、可持续发展的公共空间。该广场景观以人性为本,以水为源,以绿为美,以巴蜀文化为魂,采用艺术设计与工业设计、现代设计相结合的方法,利用高科技表现手段,艺术地再现神奇的巴蜀地域文化与现代都市文化的交融,传统与时尚的结合,静态艺术景观与动感音乐声光的整合,构建了“龙腾凤舞拥朝阳”和谐天地自然之图的大景观。

2.1 太极———广场的总体构图

在城市文化广场的空间组织中,轴线手法是使广场有一定规模的最有效的一种方法,它既可以组织广场和周围环境,又可以同主要街道相关联、相联系,是使城市文化广场空间有序、成为一个有机整体的维系。

天府广场的轴线构成一个太极的图案,以体现道教文化在成都的重要地位。成都是道教发源地,传说老子降生于青羊宫,此为中国著名道观。鹤鸣山、青城山为道教萌芽地。道教宣传天人合一的观念。川西平原瑰宝乌木展示约万年前盆地为参天林海,是自然和谐之天地。古蜀先民约5 000多年前即繁衍生息于斯,决玉垒山、开金堂峡、修都江堰等皆为古蜀人顺应自然、因势造化、天人合一之杰作。而蜀后来繁荣兴旺、文宗辈出、科技文化屡屡领先于世的创举等等,昭示了蜀自然、社会和民生的和谐发展。阴阳太极图正表现了成都这一文化特色的主题,寓意深刻[4]。

在天府广场的构图上,太极云图(八卦图)中部曲线将广场自然分为两部分,东广场是一个下沉式广场,西广场则是一个喷泉景观(图1、2)。

2.2 太阳神鸟———成都新的符号

巨大的金色金沙太阳神鸟造型的景观位于“太极”图案的正中心。太阳神鸟金箔出土于成都金沙遗址,分内外2层,内层为一圆圈,周围等距分布有12条旋转的齿状光芒;外层图案围绕内层图案周围,由4只相同的逆时针飞行的鸟组成。4只鸟首足前后相接,朝同一方向飞行,与内层漩涡旋转方向相反。整个图案生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事,4只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔,周而复始,循环往复,生生不息,体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜,表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练,是古蜀人丰富的哲学思想与宗教思想、非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合,也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。太阳神鸟的图案出现在广场构图的中心,表现成都4 000多年厚重的历史和精美绝伦的艺术,显示了中国文化遗产的博大、精深、神妙,更给成都名城增辉添彩,将成都的历史文化在世人面前表现的辉煌无比。

2.3 图腾柱———展现蜀文化的12体系

环境艺术设施指公共雕塑及柱廊、雕柱、浮雕、壁画、小品、旗帜等艺术作品[5]。在广场的艺术设施设计中应考虑结合广场文化氛围、时代背景、以及人们活动的内容趋向、设计形式,做到设计与文化广场活动内容相统一[6]。

天府广场中的主要环境艺术设施为围绕广场四周的12文化图腾柱和12文化主题雕塑群。文化图腾柱每根直径1.2 m,高12.0 m,顶部是led激光演映球屏,太阳神鸟的暗纹隐饰于球体表面,主体采用金沙遗址出土的内圆外方形玉琮为主造型元素,三星堆出土的顶尊底座为图腾柱的基座造型,上下部两侧的装饰纹分别是金沙的眼形器纹和三星堆的云纹。这12体系以成都为中心,扩而及于巴蜀文化,由历史名城的生态与文态、发展历程和地方特色的民俗风情三大部分组成。这是成都文化史和巴蜀文化史上一连串闪光点的再现,是蜀文化体系以载体形式的第一次全面展示,让世人对成都及古蜀文化的渊源和面貌有了更深的了解。

2.4《成都颂》《天府广场记》———广场文化展示的总结

从天府广场中展示了两方硕大的成都瑰宝乌木铭刻的谭继和先生的《成都颂》和《天府广场记》,作为文化展示的总结,用优美、准确的文字颂扬和记述了成都文化和广场人文景观。

3 小结

天府广场这“一盆巴山蜀水”中可以读出“万卷天府之国”的韵味,其以建筑为体、园林为衣、文化为魂,形神兼备,天府广场人文景观可成为成都其他景观的典范,是一个值得学习的成功案例。

参考文献

[1]胡长龙.园林规划设计(上册)[M].北京:中国农业出版社,2002.

[2]郝康理.文化天府系列丛书·总序[M].北京:中国人民出版社,2007.

[3]伊红珊.浅谈城市广场[J].河北林业科技,2008(1):40-41.

[4]王增辉.成都天府广场评说[J].资源与人居环境,2007(1):68-70.

[5]赵元天,夏春媛.谈城市广场规划设计[J].包钢科技,2007,33(4):85-86.

打造海洋文化广场 篇12

发布时间：2011-10-26信息来源：《舟山文化》 作者：张民 缪晓耿

“欢乐流满渔港，民俗游向世界”。具有浓郁的渔港人文风情特色的文化活动品牌，融庆典性、群众性、民俗性、开放性于一体的中国沈家门渔港国际民间民俗大会，充分展示了海洋文化的博大精深，扩大了对外的文化交流，提升了沈家门渔港的知名度。但在这喜人成绩的背后，却始终让人觉得有一种“遗憾”——没有一个文化广场，一个具有海洋特色的文化广场。

一、建设海洋文化广场的必要性

正是没有文化广场，使各种文艺演出没有固定的场所，苦了组织者不说，主要是使各种文艺演出活动成了“游击站”。连续五届中国沈家门渔港国际民间民俗大会，我们的演出场地主要设在滨港路，使本来狭窄的街道更加拥挤，虽然安排了上千的警力，但十多万蜂拥而至的群众，极易造成安全事故，为此往往在演出30分钟后就停止了，不但让组织者心痛，辛辛苦苦准备的精彩节目无法展示给广大群众；更使群众感到遗憾，乘兴而来却败兴而归。

正是没有文化广场，为确保安全，组织好演出，牵制了大量的人力、物力、财力。比如每届演出场地的变迁，不但在选址、设计、组织要重新策划实施，人力、物力、财力重复的投入，大大增加了大会的经费开支和浪费了组织者精力，让人感到得不偿失。同时由于场地的变迁，给群众观看演出造成了不便。所以，笔者认为，建设海洋文化广场势在必行。

二、文化广场的定义和特点

建设广场文化是城市文化建设的重要内容，“是显示城市品位、提高城市素质的关键环节，也是城市民主化、科学化的重要过程之一”。它包含有很富有文化气息、表现出较高美学趣味的广场建筑、雕塑以及配套设施；在广场上进行的专业或民间的各种艺术性表演或展示；广场中群众性的各种娱乐、体育等休闲活动，等等。

广场文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。文化广场不同于庙会或在大型体育场所、展馆举行的各种文化性活动的地方，就在于它专属于“广场”。

首先，公共性是广场文化最突出的特点。广场是城市公共生活最集中的地方，是政府公益性最能体现的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。广场，作为城市的公共空间，成为市民社交、休闲与受教育的场所，也成为外来旅游者旅游与休憩之处。这种公共性决定广场文化必走平民化道路，即使是高水平的文艺演出，也要兼顾到雅俗共赏。同时，公共性又决定了广场文化的主体是公众，广场文化若没有公众的广泛参与就会变得枯燥干瘪。

其次，节庆性是广场文化的又一特点。广场的起源就是为了公众的集会与庆典，这决定了广

场文化必带有节庆的喧闹与热烈的色彩。所以，现在的广场文化多举办各种节庆，包括常设的文化艺术节。节庆性决定了广场文化应具有宏大的气势和热闹的气氛。

再者，广场文化的主要载体是各种文艺、体育等具有艺术性的活动，各种节庆亦需要艺术活动支持配合，这就使之具有了审美性的特点。这些文化体育活动有的属较高雅的艺术活动，如广场交响乐、专业团体的文艺晚会等，具有较强的审美性。即使有的活动是出于自娱自乐，如跳舞健身，也包含一定的审美情趣。广场文化的审美性是寓教于乐的，它对提高公众的文化素质具有潜移默化的教育作用。广场文化又成为向公众进行审美教育的公共课堂。

三、打造具有海洋特色的文化广场

普陀区委、区政府将在“十一五”期间，在东港、鲁家峙和沈家门建造3个海洋文化广场，这是建设海洋文化强区的一个重要载体，是建设海洋文化强区的一个新的里程碑。笔者作为一名文化工作者更是欢欣鼓舞，就如何建设好、打造好海洋文化广场，提出拙见。

一是海洋文化广场建设和广场文化活动不求洋，要有海洋特色。如今广场建设以及广场文化活动开展中有一个值得关注的现象是趋同化严重。建设广场，往往用相同的思路去设计和建设，造成广场虽多，但个性缺失，千场一面。文化活动也是如此，简单单调，时间一长，参与热情必然下降。因此，海洋文化广场建设必须与众不同，形成人海的博大、渔家人的宽广、渔都新城的腾飞的特色。而广场文化的根基是具有地域特色的民间文化，要积极开掘与调动地方文化的资源，使得地方文化传统、文化遗产得到更多的继承与发扬，改造成适应新时代需要的文化。并以海洋文化广场为平台，促进城乡文化交流，实现城乡文化共同繁荣。

二是要搞好“顶层”设计，推出海洋文化品牌，提升海洋文化强区形象，为地方经济建设服务。我们可以推出具有浓郁的渔港人文风情特色的文化活动品牌，融庆典性、群众性、民俗性、开放性于一体的中国沈家门渔港国际民间民俗大会，让文化广场伴随着中国沈家门渔港国际民间民俗大会从地方走向全国甚至国际。真正实现经济与文化的联手创造普陀未来。

三是要将海洋文化广场建设提高到是为了构建社会主义和谐社会的高度来认识。重视群众的广泛参与，既要举办专业文艺团体和知名演员的演出，又要组织社区、企业、团体的业余演出，让文艺工作者和群众以广场为平台，良性互动，这样既有利于提高和增强群众的文化素养，也有利于扩大群众对文化产品的需求。广场有其贴近民众的广泛参与性、多样性、开放性和时尚性，日益成为凝聚人心、酿造良好环境氛围、推进精神文明建设，促进城市的开放和发展力度的作用。因而广场应当作民心工程来抓、来建设，以满足人们不断增长的文化需求。

四是以海洋文化广场为载体发展文化产业。21世纪是世界旅游业蓬勃发展的新时代，文化又是旅游市场兴旺发达的关键。普陀作为一个旅游城市，缺乏供游人逗留2天以上的亮点，而海洋文化广场的建成可以为渔都增添新的旅游景点。海洋文化广场本身就是文化产业，它的市场的经济效益，一方面是潜在效益：(1)、增加就业和再就业机会，带动服务等相关行业发展；(2)、拓展文化事业的空间，在建设海洋文化强区方面更有实力；(3)、弘扬海洋民间文化，发展海洋特色文化旅游，满足群众多方面的文化需求。

另一方面是直接的经济效益：普陀现每年接待游客量设定为350万人次，有100万在海洋文化广场消费，(1)按每位每次最低消费(吃的、看的、买的)50元计算，每年有100万文化50元=5000万元／年；（2）海洋文化广场的建设必然会伴着许多商贸店面，总共按100间计算，每间年租金8万元，总共就有800万元收入；(3)广场内举办各种大型商业活动，预计全年50万收入；那么总收入将有大约5850万元／年。