爱国的近代名人名言

2024-11-07

爱国的近代名人名言（共12篇）

爱国的近代名人名言篇1

1、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。――鲁迅

2、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。――杜甫《小至》

3、宠锡从仙禁，光华出汉京。――张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

4、七国三边未到忧，十三身袭富平侯。――李商隐《富平少侯》

5、山围故国绕清江，髻鬓对起。――周邦彦《西河大石金陵》

6、贼臣持国柄，杀主灭宇京。――曹操《薤露》

7、乡国真堪恋，光阴可合轻。――白居易《洛桥寒食日作十韵》

8、去国十年老尽、少年心。――黄庭坚《虞美人宜州见梅作》

9、梦绕边城月，心飞故国楼。――李白《太原早秋》

10、休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。――边贡《重赠吴国宾》

11、无边家国事，并入双蛾翠。――秋瑾《菩萨蛮寄女伴》

12、春思远，谁叹赏、国香风味。――周密《绣鸾凤花犯赋水仙》

13、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。――雷锋

14、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。――汪遵《息国》

15、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。――周恩来

16、四牡何时入，吾君忆履声。――张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

17、郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。――李颀《送陈章甫》

18、志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》

19、如何亡国恨，尽在大江东!――屈大均《秣陵》

20、投躯报明主，身死为国殇。――鲍照《代出自蓟北门行》

21、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。――于谦《岳忠武王祠》

22、只有精忠能报国，更无乐土可为家。――董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》

23、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。――孔夷《南浦旅怀》

24、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。――陈毅

25、秦城岁芳老，越国春山秀。――李益《送诸暨王主簿之任》

26、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎m空林。――郑思肖《二砺》

27、玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。――苏轼《念奴娇中秋》

28、梦到凤凰台上，山围故国周遭。――完颜q《朝中措襄阳古道灞陵桥》

29、今宵求梦想，难到青楼上。――牛峤《菩萨蛮柳花飞处莺声急》

30、宗臣事有征，庙算在休兵。――张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

31、欲穷千里目，更上一层楼。――王之涣《登鹳雀楼》

32、汉天子，方鼎盛，四百州。――黄庭坚《水调歌头落日塞垣路》

33、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》

34、十二阑干，故国三千里。――王庭筠《凤栖梧衰柳疏疏苔满地》

35、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。――赵鼎《寒食》

36、纷披乍依迥，掣曳或随风。――李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

37、千年史册耻无名，一片丹心报天子。――陆游《金错刀行》

38、朔南方偃革，河右暂扬旌。――张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

39、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。――黄庭坚《送范德孺知庆州》

40、传屐朝寻药，分灯夜读书。――于鹄《题邻居》

41、忽忆周天子，驱车上玉山。――李贺《马诗二十三首其三》

42、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。――杜甫《九日五首其一》

43、丈夫志四海，万里犹比邻。――曹植《赠白马王彪》

44、渐老念乡国，先归独羡君。――简长《送僧南归》

45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼《晁错论》

46、余亦赴京国，何当献凯还。――孟浩然《送陈七赴西军》

47、故国如尘，故人如梦，登高还懒。――詹玉《醉蓬莱归故山》

48、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。――谢觉哉

49、因依老宿发心初，半学修心半读书。――王建《寄旧山僧》

50、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。――鲁迅

【爱国的近代名人名言(精选100句)】

爱国的近代名人名言篇2

南亚东部的孟加拉从印度独立之前就以其文学和艺术著名。就其音乐而言, 无论从创作虔诚歌曲到演唱印度诗歌大师的爱国歌曲, 还是20世纪孟加拉格扎尔, 以及从巴乌尔 (baul) 神秘歌曲到海岸渔民的歌曲, 孟加拉歌曲在这个地区的历史上扮演了重要的角色。

进入19世纪以后, 孟加拉艺术歌曲获得了蓬勃的发展。其中, 爱国歌曲、爱情歌曲和宗教歌曲成为三个主要的创作领域。特别是出现于19世纪中期的爱国歌曲, 逐渐发展成为孟加拉艺术歌曲的一个重要组成部分。

爱国歌曲在近代孟加拉艺术歌曲发展历程中的重要地位突出表现在以下两个方面:

首先, 近代孟加拉爱国歌曲为数众多, 题材广泛。目前已将民间音乐、西方音乐中的音乐形式融合到爱国歌曲当中 (例如孟加拉民间音乐巴乌尔歌曲、西方音乐中合唱、进行曲、舞台戏剧的风格和表演形式) , 超越了传统孟加拉艺术歌曲的创作模式, 极大丰富了孟加拉艺术歌曲的音乐形式。同时, 爱国歌曲的歌词反映了孟加拉人民热爱美丽富饶的祖国, 反抗英国殖民者统治。爱国歌曲也关注社会的多个领域和层面, 呼唤保护民族产业、促进民族和谐、解放底层人民等主题, 具有广阔而深刻的思想内涵。相较于同时代其他类型的艺术歌曲, 爱国歌曲无疑具有更为鲜明而进步的时代意义。

其次, 大部分近代孟加拉艺术歌曲的代表性人物均以爱国歌曲作为自己的重要创作领域, 并且有重要作品问世。例如, 孟加拉近代艺术歌曲的两位标志性人物, 罗宾德拉纳特·泰戈尔和卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆, 均创作了多首艺术性和思想性并重的爱国歌曲力作, 分别代表着不同时期爱国歌曲创作的最高水准。这些代表性人物的重要作品, 使得近代孟加拉爱国歌曲具备了长久的艺术感染力和生命力。

目前, 国内学术界对于孟加拉艺术歌曲的研究尚显薄弱, 对于孟加拉爱国歌曲的研究更为缺乏。而撰写本文的目的正是为这一领域的探讨提供线索和参考。以下, 本文将依时间为序, 分萌芽时期 (19世纪60年代后期~1905年) 、繁荣时期 (1905年~1911年) 和后续发展时期 (1911年~20世纪30年代) 三个阶段介绍近代孟加拉爱国歌曲的发展历程。在对每一阶段进行介绍时, 将扼要说明该阶段形成的历史背景和该阶段创作的主要特点, 并对这一阶段中出现的代表性人物进行简介。希望本文的介绍, 能够帮助读者了解近代孟加拉爱国歌曲的发展脉络与概貌, 并获得对于孟加拉艺术歌曲的若干初步认识。

2. 第一阶段:萌芽时期

使用孟加拉语创作爱国主义歌曲的趋势, 开始于19世纪的中后期。促成这一趋势出现的根本原因, 是当时存在于英国殖民者与包括孟加拉人民在内的印度殖民地人民之间尖锐矛盾。此后, 关于国家发展和社会解放的思潮也逐渐成为了促进这一趋势发展的重要原因。事实上, 上述的几点因素在整个近代孟加拉爱国歌曲的发展历程中贯穿始终, 是爱国歌曲不断发展的根本动力。

直接标志着孟加拉爱国歌曲萌芽出现的事件是1867年印度展览会 (Hindu Fair) 的举办。展览会的主要内容是展览国产商品, 展示传统手工艺, 以及表彰杰出人物等, 其根本目的是弘扬爱国主义思想, 激励人民为国家的自强与发展而奋斗, 并宣传反抗英国殖民统治的思想。由于展览会的倡导者和举办者认为歌曲是培养爱国主义思想的一种重要手段, 因此在展览会上举办了演唱爱国主义歌曲的活动。

由于文献记录的缺乏, 在首届印度展览会上演唱的歌曲曲目目前已经难以查证。在1868年举办的第二届展览会上, 首先演唱了一首由赛特安卓斯·泰戈尔 (Satyendranath Tagore) 和毕湿奴·查克巴提 (Bishnu Chakrabarti) 共同创作的歌曲, 歌词的第一句是“联合所有印度的孩子”。这首歌被认为是第一首正式创作的反映爱国主义情感的歌曲。这首歌开创了爱国歌曲创作的先例, 并被此后的众多歌曲所模仿。印度展览会共举办了14届, 以此为平台, 爱国歌曲得到了广泛传唱。

3. 第二阶段:繁荣时期

1905年至1911年, 是近代孟加拉爱国歌曲发展的第二阶段, 即繁荣时期。

这一阶段产生的历史背景是, 英国殖民者于1905年宣布将孟加拉地区从印度版图中分离出去, 以便进行殖民统治。这一无理举措遭到包括孟加拉人民在内的印度人民的广泛反抗, 并直接导致了反孟加拉分裂运动的爆发。这一运动的主题是维护国家统一, 同时也衍生出了抵制英国产品, 支持民族产业的内涵。这次运动对孟加拉社会的各个阶层产生了广泛的影响, 并于1911年前后结束。

反孟加拉分裂运动直接导致了孟加拉爱国歌曲创作的极大发展, 并与孟加拉爱国歌曲的繁荣时期相伴始终。这一繁荣时期持续的时间虽然不长, 但却催生出了众多的杰出人物和大量的重要作品。罗宾德拉纳特·泰戈尔 (Rabindranath Tagore) 、德威贞召·拉伊 (Dwijendralal Ray) 、姆坤答·达斯 (Mukunda Das) 等多位孟加拉艺术歌曲发展史上的代表性音乐家都以极大的创作热情投身于爱国歌曲创作, 并在作品中尝试了丰富多彩的音乐元素, 包括孟加拉传统音乐、民间音乐、西方音乐等。同时, 这一时期的作品所关注的主题更为深刻, 内容更为广泛, 大大超越了萌芽时期作品的水准。因此, 这一时期的爱国歌曲作品在艺术性和思想性两个方面都取得了极高的成就, 歌曲成了人民表达爱国主义情感的重要方式。其中许多优秀的歌曲直至今天仍为孟加拉人民广泛传唱。

以下, 将对这一时期涌现出的几位代表性的音乐家进行简单介绍。

罗宾德拉纳特·泰戈尔 (1861-1941) 出生于加尔各答一个具有深厚文化与音乐底蕴的家族, 他的曾祖父、祖父、父亲和兄长都是卓有成就的音乐家。在家庭氛围的熏陶下, 泰戈尔自幼便开始学习音乐, 并尝试创作。在1878年出版的国家颂歌集 (National Anthem collection of songs) 第二版中, 便收录了泰戈尔早年创作的4首爱国歌曲。

泰戈尔一生中共创作了约60首爱国主义题材的歌曲, 其中23首集中创作于反孟加拉分裂运动期间。泰戈尔在这一时期所创作的爱国歌曲大多是他的代表性作品, 因此这一时期成为了他爱国歌曲创作的黄金时期。在泰戈尔之前, 其他音乐家创作的爱国歌曲通常使用孟加拉的古典音乐形式, 而泰戈尔在这一时期创作的爱国歌曲则充分借鉴了孟加拉的民间音乐形式 (例如baul音乐和孟加拉船歌) , 并大量使用民间音乐的旋律进行谱曲。泰戈尔的这部分工作具有开创性的意义。使用民间音乐进行爱国歌曲创作的重要意义突出体现在, 由于这些民间音乐形式自身的广泛流传, 使得泰戈尔的这些爱国歌曲获得了更为广泛的群众基础, 在反分裂运动期间更为有效地鼓舞和发动了人民。同时, 泰戈尔的工作也唤起了其他音乐家对于孟加拉民间音乐的重视, 从而有力地推动了孟加拉民间音乐的传承与发展。

在这些作品中, 最为知名的就是后来成为孟加拉国国歌的《我金色的孟加拉, 我爱你》 (My golden Bengal, I love you, 又译《金色的孟加拉》) 。这首歌是一首爱国歌曲, 旋律就是基于孟加拉船歌和baul民间音乐创作的, 曲调优美动人、音程跳动不多、以级进为主, 旋律线绵长, 节奏多为船歌常见的三拍子, 最大的特点是曲中的“拖腔”, 继承了孟加拉船歌最显著的特点。此曲也继承了保乌尔歌曲深邃的思想, 音乐语言简单朴实, 纤细优美, 但音乐情绪慷慨激昂。泰戈尔将自身的音乐表现形式和纯朴的民间音乐形式之间有机融合、渗透, 不管是在音乐上还是内涵上卓有成效地丰富了自己的歌曲。

德威贞召·拉伊 (Dwijendralal Ray) 1863-1913) 是这一时期另一位代表性的爱国歌曲作家。拉伊同样出身于音乐世家, 并接受了良好的孟加拉传统音乐教育。在青年时代, 拉伊远赴英国留学, 并在此期间接受了西方音乐教育。正是这种与众不同的经历, 使得拉伊的音乐修养东西交流, 融会贯通。

拉伊在爱国歌曲创作中的贡献主要表现在其音乐形式上的创新。他将西方音乐元素与传统的拉格音乐相融合, 创造了新的音乐类型。西方音乐中渐升渐落的旋律丰富了孟加拉爱国歌曲的艺术表现力, 使得英雄主义情感的表达更为流畅。拉伊将合唱的表现形式引入爱国歌曲演唱之中, 从而使得爱国歌曲更加具有力量和魅力。同时, 他也首次将进行曲形式引入到爱国歌曲的创作之中。

拉伊创作的爱国歌曲代表作有《我的孟加拉, 我的祖国》 (Bengal of mine, my motherland) , 《我的土地》 (My land) 。这两首歌曲都是典型的将西方音乐形式与拉格音乐相结合的作品。例如, 《我的土地》中便使用了凯德拉拉格 (Kedara Raga) 的元素。

姆坤答·达斯 (Mukunda Das) (1878-1934) 是著名的孟加拉爱国歌曲作家之一。和其他几位爱国歌曲的代表人物相比, 达斯除了在创作上成就斐然以外, 还将更大的精力投入到爱国歌曲的表演方面。他创造性地采用舞台戏剧的形式表演和传播爱国歌曲。同时, 达斯的爱国歌曲在思想内涵上也十分丰富和深刻。他的歌曲表现了反抗英国殖民者统治、批判种姓制度、揭露贵族地主对贫苦农民的压迫等众多主题。此外, 他也敏锐地察觉到殖民者刻意激化印度教徒和穆斯林之间矛盾的企图, 并创作了大量歌曲以宣扬印度教徒与穆斯林团结共处的主题。

若尼科堪塔·森 (Rajanikanta Sen) (1865-1910) 和阿图普若萨德·森 (Atulprasad Sen) (1871-1934) 也是这一时期爱国歌曲的重要作曲家。若尼科堪塔·森创作的歌曲大多反映了抵制英国商品, 支持本国产业的主题。《快乐地穿上妈妈做的粗布衣》 (Use gladly the coarse cloth given by mother) 就是他的代表作品。此外, 他创作的歌曲还歌颂了孟加拉美丽的自然风光, 并且表达了人民对于祖国的坚定忠诚。Atulprasad的代表作品是《我们的光荣, 我们的希望——孟加拉语言》 (Our glory, our hope–ah Bengali language) 。这首歌曲被认为是用孟加拉语所创作的最有影响的歌曲。

4. 第三阶段:后续发展时期

进入20世纪20年代以后, 孟加拉爱国歌曲的发展进入了一段相对低落的时期。出现这一情况的原因, 一方面在于促进爱国歌曲蓬勃发展的反孟加拉分裂运动已于1911年前后结束, 另一方面则是因为在繁荣时期作为创作主力的几位音乐家已经去世, 或者逐渐停止了爱国歌曲领域的创作。

然而, 虽然出现了停滞, 但孟加拉爱国歌曲的发展并未就此结束。反抗英国殖民者的斗争仍然在继续, 甘地领导的非暴力不合作运动开始在印度各地蓬勃开展, 也影响到了孟加拉地区的人民。而在反孟加拉分裂运动时期创作的爱国歌曲, 在思想性上已经不能完全反映这一时期的斗争形势, 不能满足人民对于通过歌曲表达斗争精神的需求。正是在这种背景下, 卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆的作品将孟加拉爱国歌曲的创作提升到了新的高度。

卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆 (1899-1976)

努兹鲁尔于1899年出生于印度西孟加拉邦一个贫穷的穆斯林家庭。18岁 (1917年) 入伍, 并服役直至1920年。努兹鲁尔政治思想的形成, 应当直接归因于他的军队生活经历。他在第一次世界大战后的一段时期 (1920-1926) 的作品猛烈抨击了英国在印度的统治, 并且宣传和号召革命, 这使他获得了“反叛诗人”的称号。1922年, 努兹鲁尔由于他反殖民主义的活动而遭到英国政府的关押, 服刑一年。在狱中, 努兹鲁尔创作了大量的诗歌和歌曲。他于1923年获得释放。

努兹鲁尔的作品填补了孟加拉爱国歌曲创作低潮时期的空白。《毁灭的歌》 (The song of destruction) 是他的第一首重要的爱国歌曲作品。其后他又接连创作了许多反映反抗精神的作品。这些歌曲的旋律极富感染力, 体现出了强烈的英雄主义色彩, 恰如其分地表达出了那个时期广大人民的强烈斗争精神。

努兹鲁尔对于爱国歌曲的贡献也体现在他对于歌曲思想内容的丰富。传统上, 孟加拉爱国歌曲的主题主要是对于自由运动理念的表达。而努兹鲁尔则将其拓展到了新的领域, 包括体现穆斯林觉醒的歌曲, 关于社会和谐的歌曲, 以及具有社会主义色彩的歌曲。

其中, 体现穆斯林觉醒的孟加拉艺术歌曲为努兹鲁尔所首创。在这些歌曲中, 他激励孟加拉的穆斯林乃至广大的印度穆斯林响应时代的号召而前进, 加入到政治解放和社会进步的运动中来。

努兹鲁尔创作关于社会和谐的歌曲, 主要是出于对印度教徒与穆斯林之间和谐相处的期盼与关注。努兹鲁尔在他的代表作《当心, 上尉》 (Be aware Captain) 之中, 强烈呼吁对所有人一视同仁, 不要出现种族与宗教歧视。以歌曲的方式促进民族和谐是他的一个重要信念。

努兹鲁尔的一些爱国歌曲具有社会主义色彩。努兹鲁尔对于社会解放的观点包含了让社会底层劳动人民获得经济解放的内涵, 这一观点受到了社会主义思想的影响。这种观点在努兹鲁尔的作品中得到了体现。通过这些作品, 努兹鲁尔激励着劳动人民为自己的权利而斗争。

5. 小结

兴起于19世纪60年代, 并持续发展至20世纪上半页的近代孟加拉爱国歌曲, 是孟加拉艺术歌曲的重要组成部分。爱国歌曲的产生和繁荣发展, 是孟加拉人民反抗殖民统治, 维护国家统一, 争取民族自由和进步的历史产物。在孟加拉爱国歌曲发展的各个阶段, 都涌现出了杰出的代表人物, 如罗宾德拉纳特·泰戈尔和卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆等。同时, 每个阶段也产生了众多的优秀作品, 包括由泰戈尔创作的孟加拉国国歌《金色的孟加拉》等。

孟加拉爱国歌曲的思想性和艺术性都达到了相当的高度。在创作主题上, 爱国歌曲控诉了英国殖民者对孟加拉的殖民统治, 号召广大人民团结起来进行反抗, 争取独立与自由。同时, 爱国歌曲也关注了社会的多个领域和层面, 呼唤保护民族产业、促进民族和谐、解放底层人民, 其思想内涵早已超越了狭义的爱国主义范畴。在音乐性方面, 爱国歌曲的创作广泛借鉴了孟加拉音乐的各种形式, 既包括拉格音乐等传统音乐, 也使用了人民群众喜闻乐见的民间音乐, 更创新性地使用了西方音乐的表现手法。通过对多种音乐元素的综合运用, 爱国歌曲的表现力和感染力获得了极大的丰富。正是因为其高超的思想性和艺术性, 许多优秀的爱国歌曲作品受到了人民群众的广泛喜爱, 产生了深远的影响, 甚至直到今天还在传唱。

总之, 近代孟加拉爱国歌曲在孟加拉艺术歌曲的发展史中具有十分重要的历史地位, 是研究孟加拉音乐艺术的重要入手点, 应当获得足够的重视。

参考文献

[1]陈自明.世界民族音乐地图[M].北京:人民音乐出版社, 2007

[2]Qayyum Chowdhury (Art-director) .Nazrul Album.Dhaka, Bangladesh:Nazrul Institute, Kabi-bhaban, 1994

[3]Karunamaya Goswami Kazi Nazrul Islam A Biography Dhaka, Bangladesh:Nazrul Institute, Rashidun Nabi, 2006

[4]Dr Karunamaya Goswami Aspects Of Nazrul Songs Dhaka, Bangladesh:Nazrul Institute, Abul Kalam Azad

爱国的近代名人名言篇3

从鸦片战争到1949年新中国成立的百余年间，面对锦绣山河破碎，面对“虎狼”环伺的积贫积弱，面对“数千年未有之大变局”，中国人民在国家和民族的巨大危机面前，奋起抗争。从虎门销烟“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪情到甲午海战“撞沉吉野”的悲壮，从戊戌六君子血溅刑场“去留肝胆”的凛然正气到五四运动风起云涌“外争国权，内惩国贼”的爱国洪流，从孙中山先生临终勉励“革命尚未成功”的爱国嘱托到中华民族最危险的时候“十万青年十万军，一寸山河一寸金”的爱国力量，英勇的中国人一次次举起爱国主义的旗帜，前赴后继，不断奋斗。在为后辈留下悲痛记忆的同时，也留下了宝贵的爱国主义精神财富。

此时的爱国主义较之古代有着鲜明的特点，那就是克服了古代爱国思想中狭隘的民族矛盾模式，而代之以主权、人口、领土为要素的民族国家之间的矛盾，从而形成了近代以民族国家为基础的中华民族意识，和以“抗击侵略、抵御外辱、求富求强、救亡图存”为核心的爱国主义精神。

近代爱国英雄赵登禹的故事篇4

1933年1月，日军占领山海关。3月9日，日军铃木师团直抵长城喜峰口，二十九军奉命赴长城御敌。赵登禹任喜峰口作战前敌总指挥，冒风雪，急行军700余里，占据有利地形，亲率部队挥大刀迎敌，长城垛口20余次失而复得。日寇调集5000余人和大批重炮，飞机轰炸了3个小时，阵地一片火海。日寇以为赵登禹将军已经阵亡，于是蜂涌而上。赵登禹率部与敌展开肉博战。他一口气砍倒日军几十名，左腿负伤，卫兵急忙脱衣服给他包扎，他却不肯，仍挥刀杀敌，一直激战到天黑，日军寸土未得，死伤3000多人。

日军再也不敢进攻喜峰口，对赵登禹将军威名更是闻风丧胆。国民党政府统帅部给赵登禹颁发了勋章，并提升他为一三二师师长。

近代史论文--五四爱国运动有感篇5

——“五四”有感

学号：班级：姓名：

那时一段可歌可泣的岁月，一个伴随着杀戮与悲愤，耻辱与尊严，灭亡与崛起的年代；也正是那一段的血泪历史，激励着我们后人不断地奋进。面对高山，你一定会感慨她的气势磅礴；放眼大海，你一定会惊叹她的汹涌澎湃；仰望青松，你一定会赞美她的高大苍翠；俯看小草，你一定会称颂她的坚韧不拨……因为，在她们身上，孕育着中华民族几千年不屈的精神！在她们身上，隐含了中华民族数百年顽强的意志！我们应深感欣喜的是，在二十世纪，这精神凝成了伟大的五·四精神，鼓舞着中华儿女从文明走向文明；这意志化做了坚定的意志，领导着中华民族从胜利走向胜利！

1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开“和平会议”，中国政府代表在和会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正义要求，巴黎和会拒绝了中国代表提出的要求。在巴黎和会上，中国政府的外交失败，直接引发了中国民众的强烈不满，由此爆发了一场轰轰烈烈的爱国主义运动——五四爱国运动。北京学生的爱国运动，得到了各地青年学生和人民群众的同情和支持，学生爱国运动的烈火迅速燃遍全国，发展成为全国性的反帝爱国运动。

爱国，这是一个永恒、永不褪色的话题。那么，如何爱国呢？爱国的表现有许多种，也许就发生在你的周围。假如你会完整地唱国歌，你是爱国的；假如你沉醉于祖国山山水水，你也是爱国的；假如你在祖国遭受灾害，面临苦难的时候，毅然挺身而出，尽己所能地奉献自己；那么，此时的你更是爱国的。可以说，没有什么比爱国情感更为珍贵。人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。因为爱，所以爱。爱国是一种本能，是没有道理的。为什么要爱国，就因为我们是中国人，就因为我们身体里流淌着已经奔腾了五千年的热血！中华这片富饶美丽的大地就是我们的家。

作为一名大学生，作为祖国未来支柱的我们，更应该用爱国主义鞭策自己。爱国不是喊口号，谁喊的大声谁就爱国了，而是真真切切地用自己的行动来表达自己的爱国之情。我们可以努力学好文化知识，用于回报社会、回报祖国对于我

们的培育；我们也可以尽力帮助他人，给无助的人带去温暖，那就是一种爱国主义的体现，那就是一种爱国的行为。热爱我们的祖国，热爱我们的民族，我们大学生可以做很多，也可以很简单。至今还记得邓小平主席的那句：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这句话中饱含这多么浓烈的爱国情怀啊！爱国主义，这是一个多么光辉的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，又有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息！对于我们受着高等教育的大学生来说，提高自己的政治觉悟，就不会被不良分子所蛊惑，就不会参与一些破坏社会主义经济秩序的行为，那也是一种爱国。每个大学生，不论是哪个民族，都要头脑清醒，擦亮眼睛，认清各种分裂主义势力的险恶用心和反动本质，不信谣，不传谣，不受坏人挑拨煽动。在危机关头、关键时刻，要立场坚定、旗帜鲜明、挺身而出，敢于同各种分裂活动作斗争，坚决捍卫民族团结进步、共同繁荣发展的大好局面。

“常思奋不顾身，而殉国家之急。”这是每个国人都应该做的事，更何况作为大学生的我们呢？不同历史阶段的爱国主义有着不同的内容和表现。如汉朝的卫青、霍去病抵抗匈奴入侵，宋朝岳飞精忠报国，明朝戚继光杀倭寇，清代义和团抗击八国联军，“五四”青年大学生的反帝爱国主义运动，这些都是中国历史上可歌可泣的爱国主义行为。不同时期的爱国主义应该有着不同的时代特点。在新的历史时期，作为大学生的我们，更应当担当起实现中华民族伟大复兴的使命，积极参与社会公益活动，为祖国经济发展出谋划策，在实践活动中自觉地维护各民族的团结和繁荣，努力做到立报国之志，增建国之才，践爱国之行。要爱国了，并不是叫你去打台湾，而是要做一个有中国魂的人，时时以中国而骄傲，为国富民强，就算是添一块砖与瓦也得用尽全力。千变万变，爱国之心是不会变的。

“天下兴亡，匹夫有责”。爱国使我们每个人的责任与义务，我们每个同学都应该对生我、养我的这片土地怀着深深的热爱和感激之情。国家需要人才，需要建国的栋梁，国家需要每个人的贡献，国家希望你学成长大为国效命。我们学习应该是为了我们国家，不是为了自己，只有国家兴旺了、强盛了，个人才有前途，才有希望，因为天下兴亡是我们每个人的责任。但是，现如今的有些大学生在爱国的环节上的表现的很差，他们整天若存在若不存在，也许有人说现在是学习的时候，还没到爱国的地步，但是你如果不爱国，纵学的再好又有何用，用向何方？

就像那很多的科学家，我们的周恩来总理去请了很多次，他们就是不会来，这不等于中国自己在给自己培养敌人吗，当初的五四，我们只能回味，很多人都不知道为什么会发生了，因为他们已没有了五四的精神了，也就是说没有了爱国的精神，一个连自己国家都不爱的人是得不到尊重的。我们的一些去国外留学的人，去了就不回来了，这是在伤祖国的心啊！祖国是我们的根，不管我们走到哪里，祖国就是祖国，那份情感是任何东西都代替不了的。

岁月已然流逝，所留下的，是一个个英雄的名字，正是他们，挺起了中国人脊梁，凝聚了伟大的民族精神。我相信，每位大学生心目中都在燃烧着情绪、有着早已坚定了的信念；我也相信，当我们认真把握了时代的脉搏，看清了风起云涌的时代大潮，我们每一个人都会循着心中理想的方向，用自己的方式，为祖国，挺起胸膛，担起肩膀。

近代名人的经典故事篇6

这里是中华书局王府井门市部。

如果不是墙上一幅庆祝中华书局100周年促销活动的横幅，人们或许很难从静悄悄的气氛中发觉，这家著名的出版机构刚刚迎来了自己的百岁诞辰。

各类古籍学术图书紧凑地排列在书架上，它们使每个人一进门，就能对中华书局的特色一目了然。然而，读者们未必知道的事情是，这家百年老店作为古籍专业出版社的历史，其实只有五十多年。此前，它出版的教科书，是更多中国人的集体记忆。

那场转型，始于半个世纪前——无论是中华书局，还是整个中国。

不合时需的民营出版业1949年3月，随着解放战争步入最后一年，中共中央发出指示，“出版工作需要统一集中，但是要在分散经营的基础上，在有利和可能的条件下，有计划的、有步骤地走向统一集中。”

中考作文近代名人名言素材篇7

2. 称赞削弱了勤勉。—塞缪尔·约翰逊

3. 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基

4. 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉·封丹

5. 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基

6. 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基

7. 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。——马卡连柯

8. 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基

9. 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基

10. 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基

11. 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。——乌申斯基

12. 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。——杰普莉茨卡娅

13. 人生在勤，不索何获?——张衡

14. 临渊羡鱼不如退而结网。——班固

15. “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅

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关于爱国的名人名言篇8

▲为中华之崛起而读书。

－－周恩来

▲天下兴亡，匹夫有责。

－－（清）顾炎武

▲爱国是信仰的一部分

－－穆罕默德

▲爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。－－列宁

▲我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

－－邓小平

▲唯有国魂是最可宝贵的。唯有他发扬起来，中国人才真有进步。

－－鲁迅

▲常思奋不顾身，而殉国家之急。

－－（汉）司马迁

▲科学没有国界，科学家却有国界。

－－（俄）巴甫洛夫

▲谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

－－（俄）别林斯基

▲为祖国而死，那是最美的命运啊！

－－（法）大仲马

▲爱祖国高于一切。

－－（波兰）肖邦

▲人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。

－－（法）拿破仑

▲爱国是文明人的首要美德。

－－（法）拿破仑

▲纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

－－（匈）裴多菲

▲热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人……－－（前苏联）苏霍姆林斯基

▲爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行

动中。

－－（前苏联）凯洛夫

▲以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

▲临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

▲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

▲苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

▲捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

▲烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。▲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

▲位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

▲王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

▲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

▲天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

▲各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。---詹天佑 ▲夜视太白收光芒，报国欲死无战场！---陆游

▲锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。---朱德

▲大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。---周恩来 ▲祖国如有难，汝应作前锋。---陈毅

▲我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。---邓小平

▲我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，---巴金

▲不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。---吴玉章 ▲恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。---吉鸿昌

▲热爱自己的祖国是理所当然的事。---海涅

▲英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。---陈辉

▲我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。---居里夫人 ▲锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。---华罗庚

▲爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来作者：只有这样的爱国心才能导向胜利。---奥斯特洛夫斯基

▲一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。---别林斯基

▲爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！车尔尼雪夫斯基

▲假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。---林耐

▲我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。---马雅可夫斯基

▲我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。---周恩来

▲虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。

▲南北驱驰报主情 , 江花边草笑平生.一年三百六十日 , 都是横戈马上行.---戚继光 ▲我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。---冼星海

▲一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。---傅雷 ▲瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。---吕坤

▲我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。---歌德 ▲祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。---肖邦

▲我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。---巴甫洛夫

▲为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。---果戈理

▲一身报国有万死，双鬓向人无再青。---陆游

▲我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲

▲我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。---孟德斯鸠

▲热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。---苏霍姆林斯基 ▲常思奋不顾身，而殉国家之急。---司马迁

▲死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。---陆游 ▲---赵博生

▲国耻未雪，何由成名？---李白

写爱国的名人名言篇9

一身报国有万死，双鬓向人无再青。—— 陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。—— 陆游

三万里河东入海，万千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓,出篱门迎凉有感》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休，

——文天祥《扬子江》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

.风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下是事事关心。——顾宪成

国耳忘家,公耳忘私。——班固

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

国耻未雪，何由成名?——李白

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;

臣子恨，何时灭!

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。——岳飞《满江红》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

近代读书名言篇10

中国近代的读书名言，相信你会有所启发

智者阅读群书，亦阅历人生，——林语堂

书籍是一眼智慧的清泉，它能洗濯心灵。——苗方舟

韬略终须建新国，奋飞还得读良书。DD郭沫若

一个人可以无师自通，却不可无书自通。DD闻一多

读过一本好书，就像交了一个益友。——臧克家

没有时间，挤;学不进去，钻。 ——谢觉哉

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

多读多抄，这二者是必须保证的`，

DD吴晗

读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。——何其芳(中国诗人)

读书贵神解，无事守章句。DD徐洪钧

环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。DD向警予

要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗

近代名人爱情故事篇11

——林徽因对梁思成说的话

梁思成是梁启超的长子，也是梁启超最喜爱的儿子。由于当时政治的原因，梁思成出生在东京，清朝垮台后才随家回到中国。林微因的父亲是当时一位才华横溢的政治梦想家和探索者林长民，林微因聪慧可人，深受林长民喜爱，也受过非正规但是良好的教育。正是由于两家显赫的地位，当然也出于梁启超对微因的喜爱，两家的父母便早早地为他们结了亲。然而这种封建的婚姻丝毫没有影响到两个人彼此的欣赏和深爱。

这段爱情婚姻，因林徽因这个才华横溢的美貌女人而被人铭记，更因为这个婚姻外有着痴迷的等待者而被人言说不断。其实林长民把林徽因嫁给梁思成就是看中了他的踏踏实实，浪漫的人更渴望一个安稳的家。