人物的小学作文

人物的小学作文（精选8篇）

人物的小学作文 篇1

今天上午，我写了数学暑假作业，中午吃过午饭，我和奶奶一起从老家回到城里。

因为，家在洛阳的四老姨带着小紫涵到我家来做客，我和奶奶坐邻居家的车回到了家，看到小紫涵，她又长高了一些，也会依依呀呀说一些话了。

我看到她很高兴，带着她一起玩玩具，很开心，在她面前，我是一个小大人，妈妈说；要照顾好她，虽然你要管她叫姑姑，但她年龄没你大，你就是个小大人，陪她玩儿好。

我们一起玩儿纸片、汽车，很开心，真希望她一直住在我家，我会好好照顾她的。

人物的小学作文 篇2

一、悉心观察,让人物“神韵”丰满起来

人物“神韵”要丰满,离不开表情刻画。而表情的刻画来源于对生活的悉心观察,将一个个表情贮存于记忆里,以备写作时调用。当然,这些表情在适当的时机,借助适当的写作技巧,在作文中展现出来,会使人物丰满起来。

一是在悉心观察中积累人物表情。观察不仅仅是观看与记忆,还需要透过表情去揣摩背后的情感,使记忆更加深刻。比如,学生在日常生活中外婆时常露出满脸笑容,但有一次外婆扭伤了腰,在疼痛中仍然绽放出了笑脸。当学生描述这个情节时,教师则启发学生去挖掘外婆笑容背后的情感世界,并引导学生总结出外婆身上坚强的精神。在写作中,学生便借用了教师的分析,以坚强的品质作为描写外婆的切入点,并以微笑作为外婆的象征性表情,使人物表情丰满,富有神韵。

二是在环境渲染中刻画人物表情。同样是描写笑容,还可以运用环境渲染,与人物表情形成强烈的对比来刻画人物,更加深入人心。以《李时珍夜宿古寺》为例,文中描写李时珍师徒二人翻山越岭,历尽艰辛寻访药材,却要夜宿破庙,饮凉水,啃干粮充饥,在这种环境的渲染下,作者描写了李时珍的笑,使人物身上增添了坦然与乐观,不禁令人肃然起敬,使人物形象深刻。学生可借鉴这一方法,在上面的案例中,渲染外婆腰痛的人物经历,在环境对比中描写外婆的笑,人物神韵则更加丰满。

二、揣摩心理,让人物“语韵”鲜活起来

语言是心灵的窗子。所谓“言为心声”,刻画人物即要揣摩人物的心理活动,写出其情感变化,才能使人物读来成为有血有肉的人,而不只是作文中的一个形象。人物语言的刻画与现实生活的联系就更加紧密直接了。

一方面,语言要符合人物特征。什么人说什么话,在日常生活中这是常见的情况。如学生在描写一位成年人时,语言不能过于幼稚;而描写一位同龄的小学生时,语言又不能过于成熟,要突出儿童的童真,尽量减少成人化的语言出现。如上面的习作案例中,学生在描写外婆称赞食物好吃时,写道“这东西味儿不错”,基本上符合成年人的语言习惯;若写成“这个东西太好吃了,下次我还要吃”,就过于儿童化了,不符合外婆的年龄特征。

另一方面,语言要留出遐想空间。所谓“此处无声胜有声”,这是语言描写的最高境界,也就是说人物语言描写需适当、适度,给读者一定的遐想空间,反而比全部交代出来收效明显。如上面提及的课文中,作者描写了庞宪见要在破庙夜宿时失望地没有再说话,此处缺省的语言描写,反而比语言描写中的“失望”给人印象更加深刻;与李时珍从容淡定的语言相比,更加突出了一代医圣的胸襟。又如上面所提到的习作案例,学生在写外婆扭伤腰时,如不刻意用语言来体现疼痛,而是用微笑和沉默来表现外婆的坚强,反而达到了衬托人物形象的效果,这里“无声”比“有声”更具有表现力。

三、空间想象,让人物“体韵”灵动起来

肢体动作是使人物立体、灵动的重要表现力。动作描写需要学生具备一定的空间想象能力,要符合人物的身份地位、职业特点、年龄层次,突出人物的性格特点。在写作前教师启发学生酝酿情感,想象人物的肢体动作,可以从生活中寻找人物原型,通过迁移等写作技巧,使之作用于人物身上。

首先,细化人物动作,突出人物特征。如《李时珍夜宿古寺》中,作者描写李时珍品尝草药时,没有直接写“品尝”的动作,而是将整个过程细化。先用“端详”一词,进而用“嚼嚼”,深化了对待科学研究严谨认真的人物形象,也表现出其为事业的奉献精神,突出了人物的性格特征,使人物灵动起来。

其次,多维度描写动作,突出人物的生活化。人物描写要生活化,除了语言外,肢体动作也要具备常态化,过于书面的肢体动作,会使人物动作显得僵硬,缺乏灵性。如上面提及的习作中,学生在描写外婆走路的肢体动作时,写道“外婆腰痛,总是捂着腰”,未免有些生硬,人物动作设计欠缺想象力。若改用“弓着身子”或“弯着腰走路”,则突出了外婆腰痛的症状,动作设计则生活化许多,一下子使人物“活”了起来。

人物的小学作文 篇3

其实，写作是一项最富有创造性的劳动，大可不必画地为牢，从某种意义上说，这世界上的万事万物都可以成为作文中的“人物”，因为一个人所“熟悉的人”是有限的，而想象力和创造力却是无限的。

本人与他人

人对自己的关注往往多于对别人的关注，孩子更是如此。处于成长中的孩子是家庭、学校、社会的中心，他们吸纳着来自于各个方面的对自己的关怀和培养，容易形成“自我中心主义”，这倒不是什么坏事，而是人生成长中的必然阶段。有个很普遍但常被人们忽视的现象是，成人在与孩子对话时总是这样问：“你今天吃了什么？”“你今天看到了什么？”“你今天做了什么？”孩子们往往是自我的，久而之久，在成人的引导下，他们凭借自己的感知、体验和记忆，记住了有关自己的事，却忽略了“他人”的存在。在作文中我们经常看到那么多的写自己的文章，重要的原因也就在此。我们不是要否定学生在作文中以自己为素材，而是认为总是这样写，一方面是写作的素材比较狭窄，另一方面可能会让学生囿于“自我中心主义”的藩篱，难以迈向新的人生阶段。

所以，语文教师必须肩负起引导的责任。即要让学生明白，你生活在一个广阔无垠的世界，你只是这个世界的一分子，所以你除了关心自己，还要了解他人，因为这个世界正是由不计其数的“他人”组成的，“本人”与“他人”紧密联系、相互依存。正因为此，从写作的角度说，“本人”的故事与“他人”的故事纠缠在一起，“本人”的故事中有“他人”的故事，“他人”的故事中有“本人”的故事，“本人”的故事有意思，“他人”的故事也很精彩。这样在写作中，不至于在写自己的故事时，只有一个角色，而可以将“他人”融入自己的故事中，使故事的人物更多，情节也更丰富；当然，更多的时候应该在笔下出现“他人”，从对“他人”故事的叙述中，来锻炼和培养自己观察、识别、判断“他人”的能力，并且在对“他人”的塑造中拓宽自己的写作领域。另外还有一点，即“本人”也可能成为“本人”的“他人”，这就是对自己的审视和反观。绝大多数学生习惯于用第一人称“我”来写自己，很少有人尝试用第三人称“他”或“她”来写自己，或者用平静的语气来叙述“他”（她）的故事，或者可以在叙述中对“他”（她）评头品足，这样的叙述对自己一定是一种全新的体验，对别人则提供了一个有趣的文本。

同龄人与非同龄人

人是一种群居的动物，因此生活中少不了伙伴。人在少年时期对伙伴的选择与成年以后有着很大的不同，人在成年之后往往根据功利的目的去结识各种年龄、各种职业、各种身份的人，而少年儿童不同，他们选择的标准比较单纯，主要看是否能玩到一起，选择的范围也比较狭窄，除了生活区域周围有少量的同伴之外，其他多是进入学校以后结识的同学。因为是同龄人，又是同学，他们在生活、学习以及感情、志趣方面有很大的相似性，正是由于他们相互投合，相处融洽，在写作中要选择他人时，脑海中首先出现的就是同学。所以，每个小学生几乎都写过自己的同学，自己也被同学写过。一方面我们得承认，同龄人写同龄人，真实感比较强，叙述、描写不需编造，显得自然；但另一方面我们又要看到，将同龄人写同龄人的作文放到一起比较，就会发现有很多雷同之处。尽管在相貌的描写上他们各有特点，但是有关他们的故事无非是学习上刻苦认真，劳动时带头苦干，生活中尊老爱幼，等等。如果细细分析这些写同龄人的作文，其中大部分都有写作者自己的影子，换句话说，写的是同龄人，却仍然局限在自己生活的小圈子里。其实，写作的过程，不仅仅是一个自我表达的过程，更是一个对社会的认识、了解的展示。由于现在的孩子绝大多数是独生子女，生活的圈子比较狭小和封闭，平时除了接触家长和老师之外，对于更多的非同龄人，特别是年长于自己的人，往往相当隔膜，甚至由于疏远而产生某种逃避和拒绝的心理。所以，写作面的宽与窄，和一个人同社会联系的宽与窄成正比，走出家庭，走出学校，走进农村、工厂、兵营、超市……从那些非同龄人身上去了解他们的所作所为、喜怒哀乐，这样才能为写作提供宽广的视野，使自己的笔下出现形态各异的人物形象。

人与拟人

写作当然要关注人，以人为核心，所以在小学生笔下出现同学、老师、父母，都是非常自然的事。但是，作为写作对象的人，又不可作狭义的理解，以为非人不可，这个大千世界上的万物，举凡动物、植物、矿物，总之，山水草木，花鸟虫鱼，甚至桌椅板凳，一切皆可以当作人来写，这就叫做“拟人”，“拟人”就是把物当作人来写。在人类的远古时期（马克思把它称为人类的童年），世界各地都流传着神话传说，天上有日神、雷神、风神，地上有山神、河神、海神，神话表达了人类解释自然、征服自然的愿望，也成为人类想象力的最美丽的结晶。就像人类的童年最富有想象力一样，人的童年、少年时期也是最富有想象力的，孩子们眼中的世界充满了灵性，蟋蟀会弹琴，鱼儿会呢喃，蝴蝶会做梦……万物都像人一样是他们的朋友，活在他们的心灵中。所以，孩子们天生就具有创造神话、童话的基础和能力，而老师所要做的就是要保护、激发学生的想象力，而不是摧残、扼杀学生的想象力，要让他们的想象之花自由、烂漫地开放。遗憾的是，在小学生作文中，这些具有拟人色彩的神话、童话太少了，一方面可能因为我们城市化的进程，使得我们今天的孩子远离了大自然，缺少了想象力的媒介，无物可“拟”；另一方面可能因为孩子被大量的作业以及奥数训练、钢琴考级所束缚，远离了神话、童话，那颗本来充满幻想和想象的童心，过早地“老化”了。其实，这是一件很可怕的事，钱学森责问我们今天为什么出现不了杰出人才，其中一个极为重要的原因就是，孩子的想象力过早地消退和泯灭了。而写作中的“拟人”，看似写作技巧，其实却是最基本的也是最有效的训练人的想象力的方法。所以，我们迫切希望看到小学生作文中有着充满神奇、神秘、童心、童趣的神话和童话，让他们的想象力穿梭于万物之中，唤醒它们，激活它们，创造出神灵出没、嬉戏的世界。这种万物有灵的写作观念，不仅可以培养学生的创造力，同时也是增强他们的生态意识和环保意识的重要手段。

真实的人与虚构的人

小学生作文不提倡虚构，提倡写真实，真实地写。这容易让学生造成误解，以为虚构等同于虚假。其实，从某种意义上说，写作就是一种虚构，因为一种社会现实一旦进入人的写作，它就不是原本的现实，而是语言的“现实”。所谓虚构就是写作中的“捏合”，用鲁迅先生的话说，他小说中的人物“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。事实上，小学生已经接触了大量的虚构类作品，比如教材中的小说（经过改编）、神话、童话、寓言，比如课外阅读中的文学作品，还有电影、电视剧，等等，这些作品中的人物不能与现实生活中的人相对应、划等号，经过老师和家长的指导，小学生已经能接受和理解这一现象。他们不仅知道像孙悟空这样的人物，是人、动物、神结合起来的形象，他们还知道即使是教材《赤壁之战》中的周瑜，也不是三国时期那个真正的东吴大将周瑜，而是罗贯中的小说《三国演义》中添加了许多想象的周瑜。纵观古今中外写作历史，真正对人类文化产生巨大影响的往往不是记实类的作品，而是虚构类的作品，是小说。可以这样说，在某种意义上，写作的更高境界就是虚构，因为写实对人的思维和创造性有很大的束缚性，只有虚构才能到达思维的极至，即面向着无边的想象力。试想如果没有虚构，我们怎能看到文学史上那么多形态各异、血肉丰满、个性鲜明的人物？所以，在小学高年级的写作教学中，不妨让学生尝试一下虚构，让他们对生活中人物的个性、品质、情感进行提取、综合，创作出一个既有生活中人物的影子，又不同于生活原型的人物形象。这样的写作训练比起记实作文来，一定会让学生享受到创造性的乐趣，同时也为今后在写作上有兴趣发展的同学提供了更好的平台，因为在小学生中，一定不乏将来从事文学创作的人才。

小学学生的人物描写作文 篇4

我的表弟很调皮，有一次，我和表弟正在玩，妈妈说，吃饭了。我和表弟争先恐后地跑到桌子前面，妈妈说，快去端饭。之后，我就去端饭了，就在我离开的同时，表弟抓起鸡腿就吃，像个饿死鬼一样，等我们要吃饭的时候，表弟早已经把鸡腿吃完了，连渣都不剩，大家你看看你，我看看我，再看看表弟嘴上的油，都忍不住笑了。

还有一次，那天，妈妈买来一个大西瓜，表弟急急忙忙地吃了几个，说，我还要。我说留着明天吃，到了晚上，表弟悄悄地跑到厨房，把西瓜给吃完了。

小学人物作文：我的妈妈 篇5

世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，投进妈妈的怀抱妈妈!您现在好吗?女儿好想您!

妈妈，您不在家的这一年里，尽管您每周都给我打电话，而且当您问我在家好不好的时候，我也总是把话说得很好听。可是，没有妈妈的唠叨，就好像小树没有了阳光;没有妈妈的呵护，就好像小鸟没有了翅膀;没有妈妈的怀抱，就好像小草没有了土壤。妈妈，您可曾知道，没有您牵着我的小手，我也会迷路。

天空中，大燕带着小燕子在飞翔;河水中大鱼带着小鱼儿在穿梭;田野里，小蝌蚪也在寻找着它们的妈妈。妈妈呀!女儿不需要多好的.物质条件，我只希望当我受到挫折时，有您为我鼓励;当我哭泣时，有您温暖的怀抱;当我骄傲时，有您叮咛的话语;当我成功时，您能因我而自豪。其实不管女儿多大，她永远都需要妈妈的爱!那种爱是任何人都无法取代的，是多少物资都无法弥补的，无法弥补的!妈妈，我希望您能够在我身边!

小学写人物的作文加评语 篇6

由于我的爸爸是一名军人长期在外地工作，所以家中就剩下我和妈妈两个人。妈妈便用她柔弱的肩膀撑起了这个家，每天上学放学基本上都是妈妈接送，看着妈妈这么辛苦我也就养成了独立的习惯，有时便一个人乘车回家。每天晚上妈妈既要做饭又要辅导我做功课，看着她忙碌的身影我的心莫名其妙的疼了起来，可妈妈却从没喊过一声苦和一声累，默默地为这个家操劳着，脸上总是挂着灿烂的笑容。

妈妈爱帮助别人，当玉树地震时，她拿出三百元捐给了灾区的人民，她说：“帮助别人她很快乐!”妈妈会安慰人，每当我考试考得不理想时，她总是善解人意的对我说：“孩子，没关系的，找到错误的原因下次会取得好成绩的。”每当这时，我的心里就流过一股暖流。

“妈妈”一个上帝赐予的光荣称号;“妈妈”一个让人难以忘怀的称呼。母爱是连绵的山，母爱是那奔腾的江河，在这里，我想真诚地对全世界的妈妈说一声：“妈妈，你们辛苦了!”

人物的小学作文 篇7

名师团队打磨精彩课堂教学教学精英共同演绎经典文本

适用人员:小学语文一线教研工作室、年级研课组、课题研究组成员

★2016年《小学语文教学》推出专辑之二《名师新课·作文教学》

最前沿的作文教学理念最实用的作文教学案例

适用人员:小学语文一线教研工作室、年级研课组、课题研究组成员

★2015年《小学语文教学》 (人物) 合订本

内含2015年《小学语文教学》 (人物) 所刊登的程惠萍、王小毅、武凤霞、王玲湘、张彤、王红、吴福雷、窦桂梅、李祖文、夏伍华、孙双金、李娟、刘荃等名师及名师团队的12期专刊

人物的小学作文 篇8

“苏派”教学

“苏派”小学语文代表人物教学主张及风格的传承研究”通过对“苏派”小学语文代表人物于永正、薛发根、孙双金及本土的陈建先、马建明、陈红等教学主张及风格的文献研究和案例研究，探讨传承他们教学主张及风格的方法、路径与策略，并在学习、借鉴、传承与创新中不断地主动联系自己的教学实践与思考，以及本土的地域风格等，形成自己对教育教学的独特见解，探索自己的教学范式，形成自己的教学主张及风格，建构教学主张及风格形成的实践与理论体系。

一、探源：为什么是传承？

传承是传递教法的一种传统形式。随着研究的持续和深入，我们在对“苏派”教学认识与研究在日渐逼近本质的同时，目的也更加明朗起来——那就是对“苏派”教学的研究不能仅仅停留在“研究”这个单一的层面，还应该聚焦对“苏派”教学的教学思想、教学主张及教学风格等的传承上。

“教育教学主张及风格只有创始人，缺乏传承人，是无法保障教育教学的生生不息的。”所以，要想“苏派”薪火相传，就必须注重传承，尤其是教学主张及风格的传承。

二、解构：传承什么？

传承什么？传承的应该是“苏派”小学语文名师的鲜明的教学主张，以及独特的教学。因为，他们的教学主张及风格所指向的教学实践及物化的教学成果，揭示了“教真正的语文”的本质内涵，承载了“教真正的语文”的实践路径，阐述了“教真正的语文”的思想意蕴，诠释了“什么是真正的语文”，启示并引领着小语教学走向“教真正的语文”的回家之“路”。

为此，在研究中我们精心选取了七位“苏派”小语名师作为研究对象，他们都是享誉小语教坛的特级教师——被称为是中国小学语文教师旗帜的斯霞，被广大教师公认为20世纪八九十年代小学语文教坛最有影响的李吉林、于永正，还有在世纪之交崭露头角被称为新生代特级教师的薛法根、孙双金、陈红和陈建先等。以下就是我们对他们教学主张及风格的梳理与对比。

1. 教学主张

教学主张是对学科和教学特质深度开发后的独到见解，它坚定地指向教学实践。

表1：七位”苏派”小语名师代表的教学主张及课例等。

如“表1”就向我们立体直观呈现了七位“苏派”小语名师代表的教学主张及课例等，研究他们的“教学主张”就是在研究如何“教真正的语文”。斯霞“随课文分散识字” 、于永正的“五重教学”、薛法根的“为发展学生的言语智能而教”等教学主张也无不揭示着“教真正的语文”的本质内涵。

我们研习这些多样化的教学主张，也是在研习他们课例得失利弊及如何改进，为我们深入探讨“教真正的语文”最本真的教学过程与最基本的教学范式提供了参考，更为我们形成教学主张提供了理论及实践依据。

2. 教学风格

风格是教学的境界。风格也是教师成熟和成功的标志。在“苏派”的形成和发展的过程中，“苏派”已经初步形成“清简、灵动、厚实、精致”的教学风格。在“苏派”风格的影响下，“苏派”的一些代表性人物都形成了自己鲜明的教学风格。

表2：七位”苏派”小语名师代表的教学风格及课例等

如“表2”关于对他们教学风格的界定，虽然出处不一，但是这些已经为他们大量的教学实践所证明，已经为大家所公认，是客观存在的。存在即合理。通过梳理和对比，我们可以看出，可谓是“英雄所见略同”，他们的教学主张及风格、经典课例等都有着鲜明的时代特征，代表着一代教师对小学语文教学的理想和探索，为我们完整地检索新时期各个年代小学语文教学改革的思想和特点，探索小学语文教学改革和发展的轨迹，传承他们的教学主张及风格提供了系统而完整的参考范式和理论依据，引领着我们正走向“教真正的语文”的坦途。

谁在风格的研究和追求中走在前面，谁就能赢得未来的成功。如果我们也有追求教学风格的强烈意识和扎实的行动，就一定能创造出我们自己的教学风格来。

三、策略：如何传承？

马克思说：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”如何传承“苏派”名师的教学主张及风格，用冯友兰先生的“照着讲”和“接着讲”尤为恰切，即首先要扎实学习、实践与师承他们的教学主张及风格，把握语文教学规律和特点；其次要深化与创新，形成我们自己“教真正的语文”的教学主张和教学范式，把“教真正的语文”落到实处，教学风格也自然生成。

聚焦“苏派”小学语文代表人物，虽然斯霞、李吉林、孙双金出生的年份各相差20年左右，为“苏派”小学语文的三代核心人物，但是他们各自所标举的教学主张及风格内涵同多异少，且都存在着明显的“师承、趋同、突变与坚守”的现象，这在我们系列研究“苏派”名师教学主张指向教学实践”的过程中得到了实证。不仅如此，我们通过对“苏派”名师教学主张及风格的“认同、融通与实践创新”等路径，寻求到了教学主张及风格的“共生”策略：

1. 师承，基于实践的异构

教学主张的生成并非闭门造车，“教学主张是一种个性化的教学见解，它坚定地指向教学改革的实践。”薛法根老师追求“智慧教学”，其理想境界是：让每个孩子都能充分发展他的言语智能，于是“为言语智能而教”的教学主张应运而生，“组块教学”更加清晰起来，“清简”的教学风格也表现的淋漓尽致。如何学习？通过研究与实践，我们认为，“同课异构”是学习的最佳路径。基于课例的实践异构，可以系统地融通名师教学思想及我们自己的教学见解，既是“取长补短”的上乘策略，也是“持中致用”的最好形式。如教学《九色鹿》，薛法根老师设置了“三个板块”—— “说一说、读一读、写一写”，我则设计了“四个板块”——“ 默写——习言——批注——练笔”，两者有着异曲同工之妙，说白了这就是在学习，在传承，看似是在形式上的一种模仿，实质是思想上的一种皈依与师承。

2. 趋同，源于理论的聚合

研究中，我们发现小学语文教育教学之所以走向繁荣，与当下所形成的诸多的教学流派有着很大的联系。如”苏派”的小语代表人物薛法根、孙双金、陈建先等，他们所倡导的“情智语文”“本位语文”……就诠释着语文教育教学一些“前沿”的理论动态。对他们的这些“前沿理论”我们要认同，认同并不是一味地全盘接受，而是应该辩证地去看待、吸纳，并在对比中形成自己的对语文教学的见解，或者说是主张。如，针对语文教学究竟“教什么”“怎么教”困惑时，陈建先倡导“本位语文，就是儿童的语言实践活动。”薛法根倡导“清简：为言语智能而教。”孙双金倡导“课堂要向学生的问题敞开。”……他们不谋而合。既然“大家”都这么说，那么这就是方向，我们应该认同，换言之要趋同。因为，这里的“合”诠释的就是“语文教育之道”。

3. 突变，重于个性的张扬

教学主张及风格是名师“教育自觉”的关键性标志。一个缺乏教育自觉的教师，很难成长为优秀教师、专家。传承不是一种简单的传递与融合，更不是一成不变的全盘接受与坚持，它也有突变的时候，因为，研究中我们发现：发展性是教学主张及风格的生命，这也意味着教学主张及风格具有时代特征，彰显着时代意义和时代色彩。在我们所开展的“教学主张及风格形成的实证研究——以薛法根教学主张及风格的师承、趋向、突变及创生的个案研究”就证明了这一点，用薛法根老师自己的话来说：“模仿、融合、创新，是我在语文教学研究中经历的三个不同的境界，而每一个境界都是一道教育的风景，也是人生的风景。”创新即意味着突变，意味着个性的张扬，意味着我们也需要有“树旗”的意识——有自己的教学主张及风格。因为，我们认为教学主张及风格在传承过程最怕的就是“无我”的境界。

4. 守正，归于规律的坚持

教学主张及风格在传承的时候最忌讳保守，不思超越。实际上，继承和创新并不矛盾，传承者只有守正，不敢创新，则难以超越，因为传承更在于集百家之大成，取长补短，兼容并蓄，融合于一身；它不应是封闭的，更应是开放的，创新的。名师的很多理念、规律是融通，我们可以通过对他们的理论及课例进行“庖丁解牛”式的剖析、借鉴。如研读于永正老师《林冲棒打洪教头》，我感受了文化支撑的力量，研读孙双金老师执教这一课，却让我感受到了情智共生的曼妙……对比中我们很容易就能感受到两位大家的鲜明的教学个性与教学风格，但在研读中我们也一定能发现：总会有适合自己的东西。适合自己的才是最好的。我们传承他们的就是这些“适合自己的东西”，其中也同样包括那些关于语文教学最本质、最共性、最规律性的东西的坚持与秉承，这是“传承——共生”的最高境界。

四、建构：形成可以传承的教学主张及风格

无论是本位语文还是共生语文、情智语文等，在某种程度上都传承或师承了老一辈教育家的精粹，为此，我们只有更好地传承、融通与创新我们的教学主张及风格，才能更好地广大语文教学的思想。于永正、薛法根、孙双金等都有自己坚定的教学主张及教学风格，在研究他们教学主张及风格形成的过程中，我们也形成了可以传承下来的教学主张及风格。

如何形成可以传承的教学主张及风格？需要一个整体建构的过程。首先，即必须夯实“核心价值观”。因为，核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断。其次，必须坚守“儿童本位”。教学主张的立根之本是“目中有人”，即对人的本性的关注与呵护，自觉地对每一个儿童的成长与发展负起责任。第三，必须彰显“语用特质”。因为小学语文教学是民族共同语的教学，是正确理解与运用语言文字的教学。在基础上还要深入研究语文教学规律，要以“热爱儿童”为语文教学目的；以“通过语文学习语文”为教学路径；以“语文课做语文的事”为行动导向；以“丰实儿童语文世界”为最终归宿。只有这样才能形成自己的教学主张。

而形成自己的教学风格。就需要坚守“师承、趋同、突变与共生”的规律，践行自己的教学主张的同时，还要在自己的教学实践中对自己的教学在不同的情形中进行多次重复与创新，并不断完善自己的人格。风格即人格。

在“苏派”名师教学主张的范式启示下，笔者提出了“语言是其根，思维是其脉，情感是其实，生活是其源”的教学主张，并初步构建了“‘语言、思维、情感、生活四位一体”的阅读教学范式。“四位”代表语文教学的四个层面，语文教学必须抓住“语言”这根主线，必须在“言语体会”和“言语训练”中，发展学生的“思维”，丰富学生的“情感”，指导学生的“生活”，力求让语文教学真正落到实处，慢慢向“教真正的语文”靠近，与此同时，“尚简、洒脱、扎实”的教学风格也日渐形成。

教学主张及风格不是少数名师的专利，而应是所有教师共同的追求，因为教学主张及风格具有相对性，具有不同的层次和水平。事实上，教师都有自己的个性特点，也有一定的教学特色，问题是，其特点还不清晰，其特色还不鲜明，对教学主张及风格的追求还不自觉，如今有名师的引领与感召，我们师承就有“根”，我们的建构就有可能。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们要学习薛法根、孙双金、陈建先……但是不做薛法根、孙双金、陈建先……我一直把他们当作我们学习的榜样，我没有想成为他们，也不可能成为他们，我就想做“这一个”，而并非这一群、这一帮……就像魏书生所说：“每一个人都有自己的特点，我有的你没有，你有的我也没有。”这就是教学主张及风格，也是“传承走向共生”最好的坚守与表达。

（作者单位：江苏连云港师专一附小）

责任编辑 萧 田

2. 趋同，源于理论的聚合

研究中，我们发现小学语文教育教学之所以走向繁荣，与当下所形成的诸多的教学流派有着很大的联系。如”苏派”的小语代表人物薛法根、孙双金、陈建先等，他们所倡导的“情智语文”“本位语文”……就诠释着语文教育教学一些“前沿”的理论动态。对他们的这些“前沿理论”我们要认同，认同并不是一味地全盘接受，而是应该辩证地去看待、吸纳，并在对比中形成自己的对语文教学的见解，或者说是主张。如，针对语文教学究竟“教什么”“怎么教”困惑时，陈建先倡导“本位语文，就是儿童的语言实践活动。”薛法根倡导“清简：为言语智能而教。”孙双金倡导“课堂要向学生的问题敞开。”……他们不谋而合。既然“大家”都这么说，那么这就是方向，我们应该认同，换言之要趋同。因为，这里的“合”诠释的就是“语文教育之道”。

3. 突变，重于个性的张扬

教学主张及风格是名师“教育自觉”的关键性标志。一个缺乏教育自觉的教师，很难成长为优秀教师、专家。传承不是一种简单的传递与融合，更不是一成不变的全盘接受与坚持，它也有突变的时候，因为，研究中我们发现：发展性是教学主张及风格的生命，这也意味着教学主张及风格具有时代特征，彰显着时代意义和时代色彩。在我们所开展的“教学主张及风格形成的实证研究——以薛法根教学主张及风格的师承、趋向、突变及创生的个案研究”就证明了这一点，用薛法根老师自己的话来说：“模仿、融合、创新，是我在语文教学研究中经历的三个不同的境界，而每一个境界都是一道教育的风景，也是人生的风景。”创新即意味着突变，意味着个性的张扬，意味着我们也需要有“树旗”的意识——有自己的教学主张及风格。因为，我们认为教学主张及风格在传承过程最怕的就是“无我”的境界。

4. 守正，归于规律的坚持

教学主张及风格在传承的时候最忌讳保守，不思超越。实际上，继承和创新并不矛盾，传承者只有守正，不敢创新，则难以超越，因为传承更在于集百家之大成，取长补短，兼容并蓄，融合于一身；它不应是封闭的，更应是开放的，创新的。名师的很多理念、规律是融通，我们可以通过对他们的理论及课例进行“庖丁解牛”式的剖析、借鉴。如研读于永正老师《林冲棒打洪教头》，我感受了文化支撑的力量，研读孙双金老师执教这一课，却让我感受到了情智共生的曼妙……对比中我们很容易就能感受到两位大家的鲜明的教学个性与教学风格，但在研读中我们也一定能发现：总会有适合自己的东西。适合自己的才是最好的。我们传承他们的就是这些“适合自己的东西”，其中也同样包括那些关于语文教学最本质、最共性、最规律性的东西的坚持与秉承，这是“传承——共生”的最高境界。

四、建构：形成可以传承的教学主张及风格

无论是本位语文还是共生语文、情智语文等，在某种程度上都传承或师承了老一辈教育家的精粹，为此，我们只有更好地传承、融通与创新我们的教学主张及风格，才能更好地广大语文教学的思想。于永正、薛法根、孙双金等都有自己坚定的教学主张及教学风格，在研究他们教学主张及风格形成的过程中，我们也形成了可以传承下来的教学主张及风格。

如何形成可以传承的教学主张及风格？需要一个整体建构的过程。首先，即必须夯实“核心价值观”。因为，核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断。其次，必须坚守“儿童本位”。教学主张的立根之本是“目中有人”，即对人的本性的关注与呵护，自觉地对每一个儿童的成长与发展负起责任。第三，必须彰显“语用特质”。因为小学语文教学是民族共同语的教学，是正确理解与运用语言文字的教学。在基础上还要深入研究语文教学规律，要以“热爱儿童”为语文教学目的；以“通过语文学习语文”为教学路径；以“语文课做语文的事”为行动导向；以“丰实儿童语文世界”为最终归宿。只有这样才能形成自己的教学主张。

而形成自己的教学风格。就需要坚守“师承、趋同、突变与共生”的规律，践行自己的教学主张的同时，还要在自己的教学实践中对自己的教学在不同的情形中进行多次重复与创新，并不断完善自己的人格。风格即人格。

在“苏派”名师教学主张的范式启示下，笔者提出了“语言是其根，思维是其脉，情感是其实，生活是其源”的教学主张，并初步构建了“‘语言、思维、情感、生活四位一体”的阅读教学范式。“四位”代表语文教学的四个层面，语文教学必须抓住“语言”这根主线，必须在“言语体会”和“言语训练”中，发展学生的“思维”，丰富学生的“情感”，指导学生的“生活”，力求让语文教学真正落到实处，慢慢向“教真正的语文”靠近，与此同时，“尚简、洒脱、扎实”的教学风格也日渐形成。

教学主张及风格不是少数名师的专利，而应是所有教师共同的追求，因为教学主张及风格具有相对性，具有不同的层次和水平。事实上，教师都有自己的个性特点，也有一定的教学特色，问题是，其特点还不清晰，其特色还不鲜明，对教学主张及风格的追求还不自觉，如今有名师的引领与感召，我们师承就有“根”，我们的建构就有可能。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们要学习薛法根、孙双金、陈建先……但是不做薛法根、孙双金、陈建先……我一直把他们当作我们学习的榜样，我没有想成为他们，也不可能成为他们，我就想做“这一个”，而并非这一群、这一帮……就像魏书生所说：“每一个人都有自己的特点，我有的你没有，你有的我也没有。”这就是教学主张及风格，也是“传承走向共生”最好的坚守与表达。

（作者单位：江苏连云港师专一附小）

责任编辑 萧 田

2. 趋同，源于理论的聚合

研究中，我们发现小学语文教育教学之所以走向繁荣，与当下所形成的诸多的教学流派有着很大的联系。如”苏派”的小语代表人物薛法根、孙双金、陈建先等，他们所倡导的“情智语文”“本位语文”……就诠释着语文教育教学一些“前沿”的理论动态。对他们的这些“前沿理论”我们要认同，认同并不是一味地全盘接受，而是应该辩证地去看待、吸纳，并在对比中形成自己的对语文教学的见解，或者说是主张。如，针对语文教学究竟“教什么”“怎么教”困惑时，陈建先倡导“本位语文，就是儿童的语言实践活动。”薛法根倡导“清简：为言语智能而教。”孙双金倡导“课堂要向学生的问题敞开。”……他们不谋而合。既然“大家”都这么说，那么这就是方向，我们应该认同，换言之要趋同。因为，这里的“合”诠释的就是“语文教育之道”。

3. 突变，重于个性的张扬

教学主张及风格是名师“教育自觉”的关键性标志。一个缺乏教育自觉的教师，很难成长为优秀教师、专家。传承不是一种简单的传递与融合，更不是一成不变的全盘接受与坚持，它也有突变的时候，因为，研究中我们发现：发展性是教学主张及风格的生命，这也意味着教学主张及风格具有时代特征，彰显着时代意义和时代色彩。在我们所开展的“教学主张及风格形成的实证研究——以薛法根教学主张及风格的师承、趋向、突变及创生的个案研究”就证明了这一点，用薛法根老师自己的话来说：“模仿、融合、创新，是我在语文教学研究中经历的三个不同的境界，而每一个境界都是一道教育的风景，也是人生的风景。”创新即意味着突变，意味着个性的张扬，意味着我们也需要有“树旗”的意识——有自己的教学主张及风格。因为，我们认为教学主张及风格在传承过程最怕的就是“无我”的境界。

4. 守正，归于规律的坚持

教学主张及风格在传承的时候最忌讳保守，不思超越。实际上，继承和创新并不矛盾，传承者只有守正，不敢创新，则难以超越，因为传承更在于集百家之大成，取长补短，兼容并蓄，融合于一身；它不应是封闭的，更应是开放的，创新的。名师的很多理念、规律是融通，我们可以通过对他们的理论及课例进行“庖丁解牛”式的剖析、借鉴。如研读于永正老师《林冲棒打洪教头》，我感受了文化支撑的力量，研读孙双金老师执教这一课，却让我感受到了情智共生的曼妙……对比中我们很容易就能感受到两位大家的鲜明的教学个性与教学风格，但在研读中我们也一定能发现：总会有适合自己的东西。适合自己的才是最好的。我们传承他们的就是这些“适合自己的东西”，其中也同样包括那些关于语文教学最本质、最共性、最规律性的东西的坚持与秉承，这是“传承——共生”的最高境界。

四、建构：形成可以传承的教学主张及风格

无论是本位语文还是共生语文、情智语文等，在某种程度上都传承或师承了老一辈教育家的精粹，为此，我们只有更好地传承、融通与创新我们的教学主张及风格，才能更好地广大语文教学的思想。于永正、薛法根、孙双金等都有自己坚定的教学主张及教学风格，在研究他们教学主张及风格形成的过程中，我们也形成了可以传承下来的教学主张及风格。

如何形成可以传承的教学主张及风格？需要一个整体建构的过程。首先，即必须夯实“核心价值观”。因为，核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断。其次，必须坚守“儿童本位”。教学主张的立根之本是“目中有人”，即对人的本性的关注与呵护，自觉地对每一个儿童的成长与发展负起责任。第三，必须彰显“语用特质”。因为小学语文教学是民族共同语的教学，是正确理解与运用语言文字的教学。在基础上还要深入研究语文教学规律，要以“热爱儿童”为语文教学目的；以“通过语文学习语文”为教学路径；以“语文课做语文的事”为行动导向；以“丰实儿童语文世界”为最终归宿。只有这样才能形成自己的教学主张。

而形成自己的教学风格。就需要坚守“师承、趋同、突变与共生”的规律，践行自己的教学主张的同时，还要在自己的教学实践中对自己的教学在不同的情形中进行多次重复与创新，并不断完善自己的人格。风格即人格。

在“苏派”名师教学主张的范式启示下，笔者提出了“语言是其根，思维是其脉，情感是其实，生活是其源”的教学主张，并初步构建了“‘语言、思维、情感、生活四位一体”的阅读教学范式。“四位”代表语文教学的四个层面，语文教学必须抓住“语言”这根主线，必须在“言语体会”和“言语训练”中，发展学生的“思维”，丰富学生的“情感”，指导学生的“生活”，力求让语文教学真正落到实处，慢慢向“教真正的语文”靠近，与此同时，“尚简、洒脱、扎实”的教学风格也日渐形成。

教学主张及风格不是少数名师的专利，而应是所有教师共同的追求，因为教学主张及风格具有相对性，具有不同的层次和水平。事实上，教师都有自己的个性特点，也有一定的教学特色，问题是，其特点还不清晰，其特色还不鲜明，对教学主张及风格的追求还不自觉，如今有名师的引领与感召，我们师承就有“根”，我们的建构就有可能。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们要学习薛法根、孙双金、陈建先……但是不做薛法根、孙双金、陈建先……我一直把他们当作我们学习的榜样，我没有想成为他们，也不可能成为他们，我就想做“这一个”，而并非这一群、这一帮……就像魏书生所说：“每一个人都有自己的特点，我有的你没有，你有的我也没有。”这就是教学主张及风格，也是“传承走向共生”最好的坚守与表达。

（作者单位：江苏连云港师专一附小）