寡人之于国 高中语文教案设计

寡人之于国 高中语文教案设计（精选12篇）

寡人之于国 高中语文教案设计 篇1

《寡人之于国也》教学设计

(2011-10-07 12:00:07)转载▼

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分类： 野 杂谈

一、教学设想

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。

苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。专题学习方式是“文本研习”。

学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。

教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。

二、教学目标

1，掌握文言字词和特殊文言句式。

2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

3，继续学习孟子高超的论辩艺术。

三、教学重难点

重点：透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

难点：准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。

四、教学准备

老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。

五、课时安排

一课时。

六、教学过程

(一)复习导入，初步感知

1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。

明确：孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。

2，今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》(板书课题)，意思是——我(梁惠王)对于治理国家。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是围绕什么问题展开议论的呢?

请三位同学轮读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。

(1)曳兵(ye)

胜食(sheng)

数罟(cugu)

湾池(wu)

衣帛(yibo)

鸡豚(tun)

狗彘(zhi)

庠序(xiang)

饿莩(piao)

(2)文章主要围绕“民不加多”展开论述。

(复习诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点。)

(二)研习：民不加多，何也?

假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。

点拨明确：

1，少数人愿意往梁惠王处跑：梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。

2，多数人不愿意往梁惠王处跑：

(1)河内凶，移民、移粟。

①凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。

②移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重迁，岂能说移就移?

(2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。

(3)违农时，数罟入，斧斤入……

孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时：捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房《没有木材盖房子》，死无其棺《没有木材做棺椁》。这样的环境，不是养人的所在。

(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发……人死，则罪岁。

丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，政府以合理的价格收购粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉；遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发”的制度，政府出面把粮食以平价发放给百姓赈灾。百姓死了，却怪罪年成不好。

(不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后两条则需要老师点拨和引导。当然，也可将后两条理由留待学生理解了孟子的为政措施之后再引导学生理解。)

小结：梁惠王之于国，所谓的“尽心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。与邻国之君相比，本质是一样的，并没有从根本上爱民。所以，一般人不会往他那里跑。

(学生在初中阶段曾学习此文前三段内容，字词教学只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

(让学生设想自己就是那个时代的一员小民，便于学生进入文本，从而使学生更加清晰地认识到梁惠王“民不加多”的主要原因还是他没有真正“尽心”。)

(三)研习：如何使民加多?

过渡：只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

1，假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了。你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做了有什么效果?能给我们解说F吗?默读末段并思考。

思考讨论后明确：

(1)王道之始：

1)不违农时——谷不可胜食也。

2)数罟不入湾池——鱼鳖不可胜食也。

3)斧斤以时入山林——材木不可胜用也。

养生丧死无憾也。

(PPT小结，略)

(2)王道之成：

1)五亩之宅，树桑——五十者衣帛矣。

2)畜鸡豚狗彘，无失其时——七十者食肉矣。

3)百亩之田，勿夺其时——数口之家无饥矣。

4)谨庠序之教，申之以孝悌之义-—颁白者不负戴于道矣。

(PPT小结，略)

2，“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?

讨论后明确：

(1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”

生的物质基础是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解决好死的最基本条件是能够入土为安，入土需要棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子把车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的重要。

(2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活——衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题——五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反复叮咛的意思，可见孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。就是现今社会，我们也在努力朝这个方向发展——我们现在仍不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求。就是现在，没有后顾之忧的工作单位总是令人向往的，比如我们渴望退休后有退休金，生病了有医疗费等。自然，没有后顾之忧的国家，谁不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是—脉相承的。

总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”；“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础；后者是王道的根本措施，是前者的深化。

3，比赛背诵“不违农时……未之有也”。

(这环节是教学的重点也是教学的难点，学生的学习容易浅尝辄止，老师的教学也容易一滑而过。所以，老师要相机引导学生在这里停下来，放慢学习的脚步，好好琢磨“五十者、七十者、颁白者、黎民”等词，理解“王道之成”强调的是使民“老有所养”“老而无忧”，强调的是“孝悌”，强调的是“教民”——其内涵正是孟子的“民本”“仁政”思想——因此达到“使民加多”，最终实现梁惠王的霸业。)

(四)探究：孟子的论辩艺术

在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?

讨论后明确，有两种可能：

1，会采纳孟子的建议：

(1)孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。

(2)孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。

(3)孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至：爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。

2，不会采纳孟子的建议：

(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。

(2)当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。(相机补充历史背景。)

(这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术。)

(五)走出文本：探究现实意义

梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。现在我们关心的是，你作为孟老夫子的嫡传弟子，跟随孟老夫子刻苦学习多年，今天突然通过时光隧道，又回到了21世纪的地球，你觉得你跟随你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，对现在的中国乃至世界有用吗?

讨论后明确：

1，孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。

2，开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。

3，“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。

4，孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。

(不论学习什么，进得去，还要出得来。如此，方可把书读活。此环节目的即在于此。)

(六)作业

熟读全文，背诵“不违农时……未之有也”。

七、板书设计

寡人之于国 高中语文教案设计 篇2

一、总体情况分析

2006年版徐中玉、陶型传主编的自考类大学语文总共52篇课文，文言作品与现代语体作品各占一半，课本设“作者简介、注释、提示、思考练习”四个栏目。一个学期课程约16周，每周4节，总共64个课时，这当中包括授课与复习。按每篇课文1个课时计算，复习的时间也只有12个课时。因此，课时量的限制使得自考类大学语文分配在每篇课文上的时间不可能像大学以前的教学那样一篇课文几个课时。

鉴于此，现以《寡人之于国也》为例谈谈具体的应对措施。

二、具体措施

1.重视课堂教学，直击考点

《寡人之于国也》考点如下：①概括本文所体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的治国思想；②归纳文章的层次内容，理解本文以“民何以才能加多”为线索展开论说的结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术；③指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点；④认知文中的排比句，说明其表达作用。

这四个考点在语言层面没有作具体要求，同时，鉴于初高中的语文教学中文言词语知识是一个重点，学生在这一方面积累了一定的基础，大学语文也重在提高学生的文化素养、阅读分析能力和写作表达能力，故而在词语疏导、文言语法知识方面不用花太多时间，可以让学生在课外对着注释先预习一遍，上课时教师再把一些文言实词过一遍，学生在阅读的时候能文从字顺就行。

第一个考点，孟子的王道政治、民本思想在课文导读上有所提示，这一知识点在大学以前的学习中学生也接触过。因此，在导入课文的时候，利用学生已有知识积累，让学生没有陌生感后问学生读书可以“以文见人”，那么在本篇课文中何处可以见及孟子的这一思想？学生找出“不违农时……不入池……以时入山林”“养生丧死无憾，王道之始也”“可以食肉……可以无饥”“王无罪岁，斯天下之民至焉”后，这一点就结束。

第二个考点，文章的层次分析，拎出文章的线索，体会孟子文章的说理艺术。本文共七个自然段：第1自然段提出民不加多的原因；第2~4自然段分析该原因；第5~7自然段阐述使民加多的措施。通过这一分析与归纳，文章的线索凸现出来。层次、线索清楚之后，请学生找出何处为抑、何处为扬。孟子一针见血地道出梁惠王与邻国无异于五十步笑百步为抑，“养生丧死无憾，王道之始也”为扬；批评君王不顾百姓死活而怪岁怪兵为抑，“王无罪岁，斯天下之民至焉”为扬。两抑两扬明确后，孟子散文的抑扬兼施的特色便一目了然。

第三个考点，理解类比法说理的特点。这一点，只要让学生找出文章中的两个比喻句子就行。“五十步笑百步”以战为喻，有声有色，抨击了他自诩有功的矜态；“非我也，兵也”揭穿统治者惯于推卸责任的丑恶嘴脸，议论尖刻有力。一个考点，两处体现，学生了然于胸。

第四个考点，认知文中的排比句，理解其表达作用。排比句式的磅礴、排山倒海之势的特色，不论是在古文、现代文的阅读中，还是在学生自己多年的写作实践中，都有着真切的体会。因此，对这一考点，在学生找出文中的排比句后，让学生多诵读几遍。吟咏之间，音韵的铿锵、论辩的雄浑、语气的滔滔不绝等孟子散文的特色在学生的感官与思维中烙下深深的印记。

2.青睐考前强化，以真题一线贯之

笔者通过对2002~2008年共32份真题加以研究发现，真题对考点的透视，在复习中强化学生对知识点的记忆等是所有模拟题难以匹敌的。

《寡人之于国也》历年真题统计分析显示，单项选择共计10题，考查体现文章主旨的孟子王道政治、民本思想的为6题，占60%；多项选择共6题，考查王道思想1题，约16.6%；两篇阅读分析中各有一问涉及文章主旨。深入考查王道、民本思想的单项选择题为3题，占30%；多项选择题为2题，约为33.3%。考查比喻类比、排比等文章表达方式、表现手法的单项选择题为10%；多项选择为16.6%。阅读分析中的比例较大，各占每次题目分值的66.6%。

通过以上分析，我们不难发现，达到自考类大学语文课程的目标、提高通过率，考点在授课与复习中的地位举足轻重。由此，我们教师也应清楚认识到，在具体的教学中，面对繁重的教学任务、有限的学习时间，教师该从何处着手，为学生传授知识、指点迷津，让攀登自考一个又一个高峰的学生踏好大学语文这个坚实的台阶。（作者单位：江西蓝天学院）

寡人之于国 高中语文教案设计 篇3

寡人之于国也(《孟子》)

课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

一、理清文脉

全文分三部分。

第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句突然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

第三部分(第3段至第5段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

第3段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

第4段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

第5段，阐述使民加多应有的`态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

二、写作特点

1.结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

2.善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

《寡人之于国》教案 篇4

寡人之于国也

教学目标

1.学习了解孟子的仁政思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或„„或„„”“直„„耳，是„„也”“是何异于„„”几个句式的特点。

3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点

课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

课时安排

3课时

教学过程

第一课时

一、导语

同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

教师适当补充：

孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

三、熟读课文

1.二遍。

第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

第二遍，学生跟着教师轻读。

2.学生各自朗读课文。

3.检查学生掌握字词的情况。

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

（1）弃甲曳（yè）兵

（2）涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）

（3）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

（4）数（cù）罟（gǔ）不入wū（洿）池

备课人：陈谊 2

（5）无（无wú通假字，同“毋”）失其时

（6）谨庠（xiáng）序之教

（7）颁（颁 bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣

（8）申之以孝tì（悌）之义

4.学生各自朗读课文。

5.请3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

6.男女同学比赛朗读。

7.全班同学齐读。

8.结合注解朗读，了解文意。

按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

9.全班同学齐读课文。

四、布置作业

熟读课文并背诵课文。

第二课时

一、检查学生熟读课文情况

按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。

二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示

(一)第一段

1、提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

明确：“民不加多。”

2、提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？(要求学生找出来背诵，合书回答。)

明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

3、提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？

明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

4、提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

5、教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。

6、教师范读本段，学生朗读并背诵。

7、教师点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争

备课人：陈谊 3 夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

(二)第二段

1、提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

2、提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？

明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

3、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）

（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）

明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。

4、教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

5、教师范读本段，学生朗读、背诵。

(三)问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

1、提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？（学生看课文，思考）

明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

2、提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。

明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

3、提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

4、提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民

备课人：陈谊 4 死活的？

明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(四)第四段是从反面证明使民加多应有的态度。

1、提问：这一段用什么方法进行说理？学生思考、讨论、发言。

明确：

狗彘食人食

涂有饿莩归罪于年成不好

对比

涂有饿莩

比喻

刺人而杀之归罪于武器

如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”

2、教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。

3、教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）

三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵

1.结构严谨

民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施

（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）

2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）

3.气势充沛（学生背诵排比句式）

学生齐读（齐背）课文。

四、布置作业

1.思考课后练习。

2.白皮书

第三课时

一、检查学生背诵课文。

二、分类归纳总结文言知识

1.词类活用

（1）树之以桑

名词活用为动词（2）可以衣帛

名词活用为动词（3）然而不王者

名词活用为动词（4）王无罪岁

名词活用为动词（5）

既来之，则安之

使动用法

2.句式

(1)或百步而后止，或五十步而后止

．．有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

(2)直不百步耳，是亦走也

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

．．(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”

．．．这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？）(4)未之有也

不曾有的事情。（宾语前置句）

备课人：陈谊 5 3.通假字 三、一词多义（结合完成练习二）

1.数

例句

出处

释义

愿得补黑衣之数

《触龙说赵太后》

数目、数量

数口之家，可以无饥矣 斟句酌

《寡人之于国也》

几、若干

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》

命运

扶苏以数谏故，上使外将兵

《陈涉世家》

shuò屡次

数罟不入洿池

《寡人之于国也》

cù密、细密

蒙冲斗舰乃以千数

《赤壁之战》

shǔ计算

2.直

例句

出处

释义

中通外直，不蔓不枝

《爱莲说》

与“曲”相对，不弯曲

直不百步耳，是亦走也

《寡人之于国也》

仅、只

系向牛头充炭直

《卖炭翁》

价值

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》

径直、直接

3.发

例句

出处

释义

百发百中

成语

发射

发闾左谪戌渔阳九百人

《陈涉世家》

征发、派遣

涂有饿莩而不知发

《寡人之于国也》 打开

野花发而幽香，佳木秀而繁阴

《醉翁亭记》

花开

主人忘归客不发

《琵琶行》

出发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发

《五人墓碑记》

发出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》

发出、抒发

4.兵

例句

出处

释义

非我也，兵也

《寡人之于国也》

兵器

穷兵黩武

成语

战争

必以长安君为质，兵乃出

《触龙说赵太后》

军队

草木皆兵

成语

士兵

5.胜

例句

出处

释义

驴不胜怒，蹄之

《黔之驴》

承受

不违农时，谷不可胜食也

《寡人之于国也》

尽

此所谓战胜于朝廷

《邹忌讽齐王纳谏》

胜利

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

《忆江南》

超过

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

《岳阳楼记》

优美的三、阅读训练（附材料）

备课人：陈谊 6

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！”

《孟子·梁惠王章句（上）》

注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

[译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”

孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。

“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”

教师注释疑难词句。

要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。

学生讨论，畅所欲言，交流看法。

四、小结

课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。

五、布置作业

1.预习《劝学》一课。

2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

[板书设计]

寡人之于国也

惠王

对话

孟子

疑问（移民移粟）

设喻

民不加多

以五十步笑百步 何如（设圈套）

不可（走进圈套）

无望民之多于邻国

（回答）

斯天下之民至矣（民加多）

《寡人之于国也》的教案 篇5

⑶ 请以战喻

⑷ 七十者可以食肉矣

⑸ 弃甲曳兵而走

⑹ 或百步而后止

⑺ 邻国之民不加少

⑻ 斯天下之民至焉

五、一词多义

〖于

1、则无望民之多于邻国也

2、寡人之于国也

3、颁白者不负戴于道路矣

〖数

1、数口之家

2、扶苏以数谏秦王

3、数罟不入洿池

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛头充炭直

〖之

1、寡人之于国也

2、申之以孝悌之义

3、驴不胜怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、穷兵黩武

3、是以长安君为质，兵乃出

4、草木皆兵

〖胜

1、此所谓战胜于朝廷

2、不违农时，谷不可胜食也

3、日出江花红胜火

4、予观夫巴陵胜状

寡人之于国 高中语文教案设计 篇6

文言文教学一直是语文老师的难题，文字晦涩，语法复杂，难于理解，而且文言在现实生活中很难用到。因此，许多学生对文言文非常厌烦，于是就出现了这样的现象。教师备课费时费力，字字落实，课堂教学逐字逐句翻译。然而，大多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛非常沉闷。如何上好文言文成为摆在我们面前急需解决的问题。笔者认为，在文言教学时，应该把单调枯燥的古汉语教学课还原成一堂文质兼美的古文课，激发学生学习古文的兴趣。通过实践，笔者总结出了文言文四步教学法。下面结合文言文《寡人之于国也》的教学，谈一谈具体操作。

一、读准字音，掌握句读

学习文言文一定要重视熟读、背诵。白居易曾苦读至“口舌生疮”，欧阳修曾“昼夜废寝食，唯读书是务”，韩愈曾“口不绝吟于六艺之文”。我们说“书读百遍，其义自见”，这些都证明，熟读、背诵是深入理解课文内容、培养语感的最有效途径，是学习文言文的最好方法。朗读时，要读准字音，掌握句读。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。只有读准了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。

在《寡人之于国也》教学中，笔者首先要求学生放开声音，大声地朗读课文，结合课下注释，读准每个字的读音，不会的要做好标注。朗读的时候还要注意断句，要读出语气、语调和节奏，要读出抑扬顿挫的感情。读不好的地方要做出标注。学生读完后，教师进行范读，让学生认真听老师的朗读进行正音和解决句读方面的问题。范读结束后，老师强调：王好战（hào），谷不可胜（shēng）食也，五十者可以衣（yì）帛矣，然而不王（wàng）者，弃甲曳（yè）兵，数罟（cùgǔ）不入洿（wū）池，鸡豚（tún）狗彘（zhì），庠（xiáng）序，饿莩（piǎo）等重点字词。在句读上，教师选取了几个“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣”等比较难的句子。经过学生自读和老师范读，学生基本掌握了字音和句读，对课文内容也有了比较深刻的理解。

二、质疑释义，疏通句子

“理解并翻译文言文中的句子”，是语文高考大纲明确规定的一个重要考点。 “翻译”是将文言句子按照直译的方式翻译为规范的现代汉语。翻译时，教师要求学生做到“信、达、雅”的翻译要求：所谓“信”，就是准确，即要求译文忠实于原文，不走样，不增减，把原文的意思准确地表达出来。所谓“达”，就是畅达，即要求译文的语言要符合现代汉语的语法规范和表达习惯，使语言清晰流畅。所谓“雅”，就是优美，即要求译文的语言不仅要准确、通顺、流畅，而且要尽可能地保存原文的语言风格。

在《寡人之于国也》教学中，笔者要求学生前后位四个同学组成一个学习小组，结合课下注释，利用学生手中的工具书，共同完成翻译课文的任务。难于理解的句子四个同学一起讨论解决，实在解决不了的划下来，由老师来解答。这样做降学生艰难的个人翻译变为小组协作，降低了学习难度，提高了学习兴趣。教师针对学生普遍反映难以理解的句子，在班级里统一讲解。这种做法避免了教师一讲到底，学生昏昏欲睡的尴尬局面。学生翻译结束后，教师重点讲解了“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”“察邻国之政，无如寡人之用心者”“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”“ 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”等语句。通过翻译课文，学生对课文有了更为深入的理解。

三、分析结构，明确寓意

文言文的学习不仅限于会读和会翻译，而且更要理解文章内容和把握其中蕴含的思想感情。我们学过的文言文，有的描绘了祖国名山大川的壮美景色，有的揭示了社会人生的丰富哲理，有的表现了一代伟人的英雄气概，有的寄寓了仁人志士的高风亮节。因此，学习文言文能够提高我们的文化修养，增强我们阅读古文的能力，还能了解古代学者的思想情感。

在《寡人之于国也》教学中，笔者要求学生分析课文结构，列出结构提纲，并设计了7个问题：让学生讨论回答：①梁惠王在什么情况下提出了“民不加多”的疑问？ ②孟子是怎样分析“民不加多”的原因的？③孟子是怎样阐述“王道之始”的？④孟子是怎样阐述“王道之成”的？⑤孟子是怎样阐述“王道之效”的？⑥孟子的仁政思想包含哪些内容？⑦孟子的说理有什么特点？学生经过认真讨论，基本掌握了问题的答案。一个学生在谈到孟子文章的特点时说：“孟子的文章从表面看，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用‘寡人之民不加多，‘则无望民之多于邻国也，‘斯天下之民至焉，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。”另一位学生谈到孟子的仁政思想说：“孟子的王道思想包括物质文明和精神文明。首先解决百姓的温饱问题；其次加强文教德化，提高人民的精神修养；第三，统治者严于律己，不推卸责任。”

四、归纳总结，积累知识

文言文知识主要是积累。知识积累是能力提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。教师要要教会学生积累知识的方法，让学生养成积累的好习惯。

在教学中，笔者要求每位学生都准备一个笔记本， 建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。一要整理通假字。比如：颁白者不负戴于道路者（颁通斑）、涂有饿莩而不知发（涂通途）、直不百步耳（直通只）、则无望民之多于邻国也（无通毋）。二要整理词类活用。比如：填然鼓之（鼓：打鼓，名词做动词）、七十者衣帛食肉（衣：穿，名词作动词）。三要整理特殊句式。比如：未之有也（宾语前置句，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面），非我也，兵也（判断句）。四要整理古今异义。比如：河内凶（古义是谷物收成不好，今义是暴躁，心肠狠），弃甲曳兵而走（兵古义是兵器，今义是战士；走古义是跑，今义是走）。五要整理一词多义。比如：“之”的用法：填然鼓之（音节助词，无义），王道之始也（结构助词，主谓间取消独立性，无义），五亩之宅（结构助词，的），申之以孝悌之义（代词，百姓）。通过积累，丰富了学生的文言知识，提高了学生文言文阅读能力，也增加了学习文言文的兴趣。

总之，只要我们有信心，只要教给学生正确的学习方法，只要学生能够勤思索、勤积累、勤背诵，就一定能学好文言文。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）[S].北京：人民教育出版社,2003.

[2]黄光军.高中文言文教学的两种有效途径[J].语文教学通讯.2003,(03).

《寡人之于国也》优秀教案 篇7

1、了解《孟子》的有关知识;

2、归纳课内的文言文字、词、句知识;

3、理解文中体现的孟子的仁政思想;

4、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重点

1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;

2、课文中“五十步笑百步”比喻的理解。

教学时数

2课时

教学过程

第一课时

一、整体感知

1、由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

2、介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)

3、教师范读课文(或播放朗诵录音)

(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

(2)学生自由朗读课文。

(3)教师投影，正音：

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。

4、引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子・梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

二、课文分析

1、提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

2、学生齐读课文

诵读指导：

第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

3、理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)

4、学生对照板书，试背课文第2节

5、教师示范背诵第一节，指导背诵方法

点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

三、布置作业

1、背诵课文第一、二两小节。

2、归纳文中的多义词的含义。

第二课时

一、归纳文言文字、词、句知识

1、检查背诵第一、二小节。

2、归纳文中重点字、词、句的相关知识。

教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

(1)理解并掌握文中的重点实词

则连词①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

以介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

(7)应掌握的文言句式

指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

①否定句宾语前置

末之有也

②介词结构后置

树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也

③判断句

是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

(8)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我(杀的)，是兵器(杀的)有什么不同?’

二、分析理解

引导学生重点讨论以下问题：

(1)“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?

点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

(2)孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治――“仁政”的具体内容是什么呢?

先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

(3)梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?

引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

(4)指导学生背诵第3―5节。

三、品味鉴赏

引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

(学生齐背第三节，体味文章的气势)

四、课堂总结

孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重、使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

五、课后作业

1、背诵全文

《寡人之于国也》教学设计 篇8

同学们，前一课我们学习了孔子的文德服人的治国原则，了解了儒家的仁爱思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的仁政思想，看看孟子对儒家思想做了哪些发展。

二、指导学生自读预习：

(指导学生自主完成。)

一、学生进行《孟子》介绍：

孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称孔孟。孔子被尊为圣人，孟子被尊为亚圣。

二、学生自读预习：

1、自读正音：

数罟(gu)洿池(wu)鱼鳖(bie)河豚(tun)狗彘(zhi)庠序(xiang)

三、分析课文第一段：

1.寡人之于国也中之和于是什么用法?

2.尽心焉耳矣中焉耳矣是什么用法?

3.理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶

B凶多吉少

C汉初匈奴凶黠

D甫闻凶讯

E缉拿元凶

② 加

A邻国之民不加少

B欲加之罪，何患无词

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上

D而山不加增，何苦而不平

E牺牲玉帛，弗敢加也

4. 梁惠王是怎样治理国家的?

师小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与邻国之政进行比较，说明自己的治国措施和邻国之政并无本质区别。

四、分析解读二三段。

1.填然鼓之中鼓是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?

孝悌(ti)饿莩(piao)

2、朗读课文，注意断句。

①上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

三、分析课文第一段：

答：之是助词，无意义(另有一种解释：这样，亦通);于是对于的意思。

答：焉耳矣三个语气助词连用，加强语气。

庄稼收成不好

不吉利的事

凶恶，残暴

不幸，多指丧事

杀人的人

更加

施加

放上

增加

夸大

答：采用移民移粟的措施。

四、分析解读二三段。

答：鼓是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中一鼓作气用法与此相同。

2.解释下列词语在句中的意思。

或

A或百步而后止 有的人

B天之行，或日或雨 有时

C莫之或止 表示不定

D云霞明灭或可睹 或许 直

A直不百步耳 只不过

B中通外直，不蔓不枝 与曲相对

C理直气壮 正确

D系向牛头充炭直 同值

E直上载公子上座 径直

3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?

师小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

五、教师加以指点学生自主翻译前三段。

六、布置作业 ：

朗读并背诵前三段。

请生解析：

答：因为梁惠王喜欢打仗好战。

五、学生自主翻译前三段。

板书设计 ：

寡人之于国也《孟子》

孟子有关常识：《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称孔孟。孔子被尊为圣人，孟子被尊为亚圣。

寡人之于国 高中语文教案设计 篇9

·第一段：提出“民不加多”的疑问

·第二~四段：分析“民不加多”的原因

·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

简要分析

孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

研讨

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

全文可分为三个部分。

第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒.唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

文章中表现出的孟子的思想与主张。

首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。

不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

本文写作上体现出的孟子散文的特点

1.巧设譬喻，迂回曲折。

谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

2.逻辑谨严，层层深入。

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

3.词丰笔活，理足气盛。

寡人之于国也教学设计 篇10

梁惠王提疑：民不加多

1.分析“民不加多”的原因

阐述

孟子 答疑 2.使“民加多”的措施

结论——保民而王 一、学生翻译、背诵

二、1、理解下列词语在句中的意思。

① 无

A则无望民之多于邻国也 同“毋”，不要的意思

B无如寡人之用心者 不，没有

C地无四方，民无异闻 不论，不分

② 胜

A谷不可胜食也 尽，完

B此所谓战胜于朝廷 战胜，取胜

C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖 优美

D数石之重，中人弗胜 承担，承受

E自古邪不胜正 超过

③ 数

A数罟不入洿池 密

B数口之家，再以无饥矣 几

C扶苏以数谏故，上使外将兵 屡次

D愿得补黑衣之数 数目

E数不胜数 计算

2、答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

三、

1、答：“树”是名词用做动词，种植。

2.解释下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之义 把，介词

B斧斤以时入山林 按照

C以五十步笑百步 因为

D王好战，请以战喻 用

E意将隧入以攻其后也 来，表目的

F田家候之，以兴农事 根据

G固以怪之矣 通“已”，已经

3、答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

4、答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。

5、答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

6、答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

四、

1、答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。

2、答：判断句式，“也”表判断。

3、下列各句中的“兵”各是什么用法?

A非我也，兵也 武器

B夫定国之术，在于强兵足用 军队

C五万兵难卒合 兵士

D穷兵黩武 兵力

4、答：“罪”是名词作动词，归罪。

5、答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。

五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言

六、生讨论后回答：

七、

1. 完成课后练习，并当堂讨论订正。

寡人之于国 高中语文教案设计 篇11

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜(意为“蓄养”)无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，”则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文 梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的统治者，没有哪个君王像我这样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”

惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。” “不违背农业生产的季节，粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽(按，古时曾经规定，网眼在四寸，合现在二寸七分多以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。斧子按一定的季节(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。”

“五亩住宅的场地(五亩：合现在一亩二分多)，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养(豚：小猪。彘：大猪)，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了(数：几)。认认真真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠)，须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”

寡人之于国 高中语文教案设计 篇12

一、通假字

1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）

二、古今异义词

①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）

②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。）

⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义 1．数

①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）

用心

爱心

专心

⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）2．直

①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发

①百发百中（成语）（动词，发射）

②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）

③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）

⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4．兵

①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）

②穷兵黩武（成语）（名词，战争）

③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）

④草木皆兵（成语）（名词，士兵）5．胜

①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）

②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）

③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）

用心

爱心

专心

⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）

四、词类活用

（一）名词的活用 1.名词作动词

①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）

⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）2.名词的为动用法

是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为„„办丧事”）

（二）动词的活用 1.动词当名词

是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）2.动词的使动用法

则移其民于河东，移其粟于河内（移，使„„迁移，使动用法）

（三）形容词的活用 1.形容词作动词

谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）

五、古汉语句式

（一）判断句

① 非我也，岁也（„„也，表判断）非我也，兵也。（„„也，表判断）是亦走也（„„也，表判断）是使民养生丧死无憾也（„„也，表判断）用心

爱心