《寡人之于国也》 教案

《寡人之于国也》 教案（精选10篇）

《寡人之于国也》 教案 篇1

《寡人之于国也》 教案

【教学目的】

1、了解孟子仁政的具体内容，思想基础及其历史进步性。

2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其好辩、善辩的主客观原因。

3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文。

【教学重难点】

1、孟子的仁政思想。

2、孟子的论辩艺术。

3、通假字：颁斑、无毋、涂途。

4、一词多义：之、王、时、食、数。

5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。

【教学设想】

1、层层分析，指导背诵。

2、插入文学常识，帮助学生理解课文。

3、比较孔、孟思想，可展开讨论。

【教学时数】

2课时。

【教学步骤】

一、导入新课

有这么一个故事：

某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的.道理呢?

对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

(学生答：孟子。故天将降大任于斯人也增益其所不能。)

好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

二、关于孟子和《孟子》

孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以孔孟并称，元文宗封孟子为亚圣。

更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出民为贵，社稷次之，君为轻的民本主义思想;他还提出性善论，人之初，性本善，等等。

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

三、朗读课文

1、重申要求：正确、流利、有感情。

2、选择方式：

⑴齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水平。)

⑵个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)

⑶范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)

⑷分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)

四、课文分析

1、找出文中谈及民之加多的语句，全文结构自然呈现。

⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

⑵则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

⑷概括各部分的内容。

2、诵读第1段。

思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

提示：于国尽心，而民不加多。

可见梁惠王还是想励精图治的，所以他卑礼厚币以招贤者(《史记・魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

重点词语理解：之、焉、凶、加。

3、诵读第2、3、4段。

问：孟子为什么要以战喻?

答：以对方熟悉的战设喻，更便于启发对方。

问：孟子是怎样以战喻的?

答：五十步笑百步。

问：在孟子看来，梁惠王民不加多的原因何在?

答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

固定格式：或或、直耳、是也。

4、指导学生背诵第一、二部分。

(第一课时完。)

五、检查第一、二段的背诵

注意背诵技巧。

六、分析课文第三部分

1、诵读第5段：

措施效果

1，不可胜食也。养生

2，不可胜食也。丧死――→王道之始

3，不可胜用也。无憾

本段层次：①②③/④/⑤

重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用：丧死――为动用法。

2、诵读第6段：

措施效果

五亩之宅，树之以桑――――五十者衣帛

鸡豚狗彘之畜，无失其时――――七十着食肉

――→王道之成

百亩之田，勿夺其时――――数口之家，可以无饥

谨庠序之教，申之以孝悌之义――――黎民不饥不寒

重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

词类活用：衣、王――名词作动词

特殊句式：未之有也――宾语前置

3、诵读到7段：

思考：梁惠王为什么不得王也?

狗彘食人食诸侯贵族

社会极端不平等，国家治理得不好。

问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

答：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。王无罪岁，则天下之民至焉。

重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。

七、总结孟子的仁政思想

1、合理地发展生产，使老百姓养生丧死无憾。

2、教养百姓，使民心归顺。

3、害民的并非荒年，而是虐政。

4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

八、写作特点

1、结构严谨。

2、善用比喻。

3、气势充沛。

《寡人之于国也》 教案 篇2

我们知道,本文记录的是孟子与梁惠王之间的对话,既然是对话,就应该有问答。有问答,那谁问谁答、问什么答什么、怎么问怎么答等都应该是我们在进行教学的时候需要探讨与学习的。对于这篇文章,本人觉得可以围绕以下几个问题来展开进行解读:1.文章中梁惠王之问的实质是什么?孟子又给出了哪些建议?2.孟子是怎么(通过什么方式)让梁惠王明白这些道理的?3.从中我们看到一个什么样的孟子?而这些问题,归纳起来其实就是以下三个方面:为王之道;为言之道;为人之道。

先说为王之道。梁惠王劈头就说自己对老百姓是如何好,不是移民就是移粟,但是结果呢?跟邻国一比,自己的百姓也没有变得更多,邻国的百姓没有变得更少,这是为什么呢?不难看出,梁惠王之问其实就是关于“为王之道”的,即统治者怎样让自己国家的老百姓安居乐业,让自己的统治更加稳固。那么孟子对这个问题是什么看法呢?孟子认为,王道与霸道不一样,王道应该从仁政开始,应该以民为本。所以他向梁惠王提出了自己的建议,即文章后三段的内容,归纳起来有以下三个方面:

首先,顺应自然。孟子说,应该让百姓有时间去耕种,那样才可以有粮食吃,很密的网不能进入河里,那样就有鱼吃了,斧头也要按时进入山林去砍伐木材,那样木材就可以用不完了。细细想一想,这些不就是要求我们人类应该尊重自然吗?不就是要求我们顺应自然规律来进行生产生活吗?一旦做到这些,国王就可以让百姓的生活没有顾虑了,百姓没有顾虑了,“王道”就可以说是开始了。

其次,改造自然,实行教化。那是不是做到顺应自然就是王道了呢?孟子觉得还不尽然,前面只是尊重自然,而仅仅这样还不能算是王道,还需要改造自然,毕竟自然不能提供的还有很多,所以他又说了第二方面:要在五亩大的土地上种树,五十岁的人就可以有衣服穿了;蓄养鸡狗猪这些牲畜,而且不能耽误他们繁殖的时机,这样百姓就有肉可以吃了;百亩大的土地,按照季节去耕耘播种,数口之家的人家就可以不挨饿了。这些措施跟之前的是不一样的,它着重是要求人们去改造自然,种桑树、养牲畜、种庄稼,已经不是靠天吃饭了,而是发挥人的主观能动性,“自己动手,丰衣足食”。除此之外,孟子觉得还没有达成真正的“王道”,因为要想让老百姓真正安居乐业,还需要发挥教育的作用。所以紧接着孟子就说“谨庠序之教,申之以孝悌之义”然后“颁白者不负戴于道路矣”,“须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了”,说明人们已经从温饱转向了更高的精神追求。那么如果国王做到这样,老百姓就可以不饥饿、不寒冷。最后他说:“做到这样不能称王的,是从来没有过的。”此时的孟子说得是多么自信,多么斩钉截铁。

那么是不是做到“改造自然,实行教化”就可以“称王”了呢?是不是他们的对话到此就结束了呢?此时的梁惠王就这样“善罢甘休”吗?就这样听从孟子的“教诲”吗?文中虽然没有把梁惠王的质问说出来,但是我们可以想象,对孟子之前的一番劝说与建议,他是不是可以这样说:“非我也,岁也”。他把责任推得一干二净,“都不是我的原因,是年岁不好,是收成不好,所以老百姓受苦受难”。针对梁惠王推卸责任的言辞,孟子却是据理力争,言辞犀利。他说,诸侯家的猪狗吃人,主人却不加以制止;遇到路上饿死的人却不知道打开粮仓赈济百姓,看到人死了,就说“不是我的错,是年成不好”,这样做跟杀了人然后说“不是我的错,是兵器的错”有什么区别呢?大王只要不归咎于年成,而在自己身上找原因,天下的百姓都会来归顺你的!如果天下的百姓都来归顺,王道就真正实现了。这就是第三方面:改变自我。

由“顺应自然”到“改造自然”再到“改变自我”,层层推进,条理清晰,但是不是当时的梁惠王就可以明白呢?或者说孟子是怎么让梁惠王明白的呢?这就涉及到孟子的为言之道。

梁惠王开始提出问题的时候,孟子似乎就已经知道了他的意图,但是他没有直接说,而是拐了一个弯,说:“大王喜欢打仗,我就用打仗做比喻吧!”接着就引出了“五十步笑百步”的问题让梁王回答。值得我们注意的是孟子自己没有直接给出答案,而是把解答问题的话筒交给了梁惠王。此刻的孟子是何等的聪明,何等的机智。他深知,梁惠王作为国君,作为打仗高手,明白的东西比自己不少,对于这个简单的问题,梁惠王肯定不能说“五十步笑百步”是对的,因为这样也就是承认自己发动战争、征调百姓是对的。梁惠王忽略了,虽然他对老百姓也不错,尽心尽力,可是他不知道他的那一套是霸道思想。小恩不可能让百姓幸福,更不可能让国家发达,让王位稳固。可以说,这就是孟子的“为言之道”,旁敲侧击,让梁惠王在不经意间知道自己的主张,收到了不错的效果。

紧接着,他在为梁惠王提出建议的时候,频繁运用整齐的排偶句式,阐明“王道之始”连用了三组排偶句,论述“使民加多”连用了四组排偶句,无形之中就给人一种气势磅礴的感觉,让对方无话可说,想必当时的梁王应该也是比较“狼狈”的。

除此之外,在最后指出梁惠王“罪岁”的时候,孟子依旧是很巧妙地运用了比喻和对比。他把统治者怪罪年成不好与杀了人却怪罪兵器作对比,这样一来,梁惠王听了之后感觉上比直截了当地说应该会舒服一些。

《寡人之于国也》导学案 篇3

【学习目标】

1.了解作者，作品及相关知识。

2.读准字音，准确断句，准确翻译字词，并积累文中重点字、词、句式。

3.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

【重点难点】

积累文中重点字、词、句式。

【学法指导】

4.朗读。读准字音，在反复朗读中体会赋的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音。

5.熟读课文。借助书下注和语境，正确译文，归纳文意，记下学习的难点。

【知识链接】

6.作者简介：

孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

7.感知《孟子》：

《孟子》由孟轲及其弟子编成，共7篇。全面反映了孟子的思想。在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

8.走进历史：

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封）。此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

【学习过程】

9.看清字形，标出注音。

王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵而走

衣（yì）帛 谷不可胜（shèng）食也

数罟（cù gǔ）不入洿（wū）池谨庠（xiáng）序之教

养生丧（sāng）死无憾鸡豚（tún）狗

彘（zhì）之畜（xù） 申之以孝悌（tì）之义

然而不王（wàng）者涂（tú）有饿莩（piǎo）

10.学习第一自然段。

（1）有感情朗读本段。

（2）解释加点词，注意在文中也做上标记。

梁惠王曰：“寡人之（助词，起舒缓语气的作用，无实际意义）于（对于）国也，尽心焉耳矣。河（黄河）内凶（收成不好，闹灾荒），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（这样）。察邻国之政，无如（像）寡人之用心者。邻国之民不加（更）少，寡人之民不加多，何（为什么）也？”

（3）翻译句子。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

明确：（我）考察邻国的当权者，没有像我这样尽心尽力的。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

明确：邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，（这是）为什么呢？

（4）在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”其具体做法是什么？

明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

（5）现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？

明确：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

11.学习第二——四段。

（1）有感情地朗读这三段。

（2）解释加点词，注意在文中做上标记。

孟子对曰：“王好战，请（请允许我）以（介词，用）战喻。填然（形容词词尾，……的样子）鼓（名词用作动词，敲鼓）之，兵刃既（已经）接，弃甲曳兵（兵器）而（连词，表修饰）走（跑，这里是指逃跑）。或（无定代词，有的人）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则（那么）何如（宾语前置，如何）？”

曰：“不可！直（只是）不百步耳，是（代词，这）亦走（跑，这里指逃跑）也。”

曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于（比）邻国也。”

（3）翻译句子。

兵刃既接，弃甲曳兵而走。

明确：两军开始交战，战败的抛弃铠甲拖着兵器逃跑。

以五十步笑百步，则何如？

明确：凭自己只逃跑五十步而耻笑别人跑了一百步，那么（您觉得这）怎样呢？

直不百步耳，是亦走也。

明确：（那些人）只是没有跑百步罢了，这还是逃跑啊！

（4）孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？用什么方法说的？

明确：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”比喻说理。

（5）分析理解“五十步笑百步”的喻意何在？

明确：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。

12.学习第五、六段。

（1）有感情地朗读这两段。

（2）解释加点词，注意在文中也做上标记。

不违农时，谷不可胜（尽）食也；数罟（网）不入洿池（池塘），鱼鳖不可胜食也；斧斤（斧）以（按）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树（名词活用做动词，种植）之以桑，五十者可以衣（名词活用做动词，穿）帛矣。鸡豚狗彘之畜，无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺（耽误）其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申（反复陈述）之以孝悌（孝敬父母，尊敬长辈）之义，颁（通“斑”）白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（名词活用做动词，称王）者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（饿死的人）而不知发（开仓赈灾），人死，则曰：‘非我也，岁（年成）也。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵（兵器）也？王无罪岁，斯（那么）天下之民至焉。”

（3）本文中心内容是什么？可分为几个部分？请分别概括每部分的内容。

明确：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

【当堂检测】

13.下列加点字读音和意义都正确的一项是（C）

A.数罟（gū，网） 饿殍（piǎo，饿死的人）

B.颁白（bān，通“斑”）曳兵（zhuài，摇着）

C.庠序（xiáng，学校）衣帛（yì，穿）

D.孝悌（tì，尊重父母）鸡豚狗彘（zhì，猪）

14.下列句子不含通假字的一项是（D）

A.鸡豚狗彘之畜，无失其时

B.颁白者不负戴于道路矣

C.涂有饿莩而不知发

D.数罟不入洿池

15.下列加点的字的解释正确的一项是（D）

A.河内凶（有战乱）

B.邻国之民不加（增加）少

C.填然鼓之（代词，代“鼓”）

D.弃甲曳（拖着）兵而走

16.下面的加点的字意义不同的一组是（A）

A.涂有饿殍而不知发春心莫共花争发（李商隐《无题》）

B.弃甲曳兵而走斩木为兵

C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D.是亦走也是使民养生丧死无憾也

17.对下列各句中“之”的分类正确的一项是（D）

①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜

③树之以桑 ④未之有也

⑤邻国之民不加少

A.①⑤/②/③/④ B.①③⑤/②/④

C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

18.与例句句式相同的一句是（D）

例：树之以桑

A.非我也，岁也

B.数口之家可以无饥矣

C.或五十步而后止

D.公与之乘，战于长勺

高中语文《寡人之于国也》教案 篇4

(一)知识与技能目标

1、通过学习此文，进一步了解孟子及其“仁政”思想;

2、积累文言知识，背诵课文;

3、理解本文思想内容，掌握本文的艺术特色。

(二)过程与方法

1、学生通过结合注释，借助工具书，同学间相互合作、问老师等方式，归纳整理文言知识，疏通文意，读懂大意。

2、通过比较阅读的方法，引导学生汲取孟子思想精髓，学习本文论证方法。

(三)情感态度与价值观

1、通过自学，培养学生学会学习文言文的习惯，克服畏难情绪;

2、通过比较阅读，培养学生学会鉴别、学会审美。

二、教学重点和难点

1、文言文知识积累

2、孟子思想及散文艺术特色

三、课型 讲读课

四、课时 2课时

五、教学设想(方法)：自学法、讨论法、朗读法、比较阅读法

六、教材分析和学情分析：

教材分析：本单元四篇课文属于古代议论性散文。《课程标准》对本单元的要求：①了解相关作家作品及重要的文学常识。培养阅读浅易文言文的能力。②学习比喻论证、对比论证、举例论证等论证方法，学会辩证分析问题和解决问题。③培养热爱民族优秀文化的情感;能从历史的角度理解作品的内容价值，从中汲取民族智慧;能用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

学情分析：《寡人之于国也》是人教版必修三第三单元的第一课。是战国中期儒家大师孟子的论说文，文章说理形象、论辩有力，且比较能够体现孟子的仁政主张。在初中时，学生已经接触过他的《孟子两章》中的《得道才多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，两文所表现的主要思想与本文基本一致。从文言文教学的角度考虑，本文语言障碍较小，想让学生通过自学——结合注释、借助辞书、同学合作、教师答疑等方式，自己归纳整理重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，以达到疏通文意、了解主要内容的目的。本课的重点放在对孟子思想精髓的理解和孟子散文艺术特色的赏析上。具体方法是通过与孔子的思想及《论语》的艺术特色进行比较阅读而获得。

第一课时

一、设置情境，导入新课 2分钟

他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识;他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”;他不忍看百姓“妻离子散”;他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中;他深知“地利人和”的至理;他说“生于忧患，死于安乐”;他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。今天，我们通过阅读《寡人之于国也》，再一次领会一下他的“仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。

二、简介孟子及其政治主张——仁政(略) 3分钟

三、教师范读课文，学生边听边悟 3分钟

1、读音，停顿，语气语调

2、梁惠王主要与孟子探讨的问题是什么?孟子是否作了直接回答?

四、引导学生“读读--译译--论论”

㈠课前完成：结合课下注释、借助工具书疏通文意，归纳整理文言知识(略)

㈡引导学生通过讨论，梳理作者的思路，领会高明的论辨艺术。

1、梁惠王向孟子提出的问题是什么?你了解梁惠王提出这个问题的背景吗?

2、“何也?”以什么样的语气读?这一问中包含着梁惠王怎样的心理?

3、他之所以有这种心理的原因是什么?(或“他认为民应多”的理由是什么)

4、孟子对他的疑问作了直接的回答吗?

5、用“五十步笑百步”的比喻寓指什么?

6、是啊，梁惠王不但谈不上尽心，还可以说有“虐政”现象，哪一段体现出来了?为什么不直接在惠王发问之后就指出来?

7、从“五十步笑百步”到最后提示仁政，你能认识到孟子论辨艺术有哪些高明之处吗?我们如何借鉴学习?

五、布置作业： 背诵课文;重点赏析5、6段，理解孟子的仁政思想，品味语言。

第二课时

教学重点：

1、通过比较阅读，新旧知识的融会贯通，为孟子写颁奖词，领会孟子的“王道”思想;

2、通过比较阅读、诵读品味《孟子》的语言艺术;

一、忆旧导新 2分钟

1、上节课我们学习了《寡人之于国也》，领会了孟子在论辨中善用比喻，寓言委婉劝谏，步步诱导的方法。本节课我们主要来领悟孟子的仁政思想，赏析他激情荡漾的语言——酣畅淋漓宣王道，激情荡漾品语言。

二、引导学生“悟王道，品语言”

㈠比较阅读

师引：大家知道，孟子师承孔子，是战国中期儒家学说的另一继大成者。我们也曾学习了会儒家经典《论语》中的许多名句，我们一起来回忆一下：

如： (1)德不孤，必有邻。

(2)不患人之不已知，患不知人也。

(3)巧言令色，鲜仁矣。

(4)人而无信，不知其可也。

师：今天，我们再读两则 (3分钟)

1、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时

2、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之(或“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”)

师引：这两则论语与本文的哪两段内容是相同的?体现的共同思想是什么?

仁政------王道

师引：从语言、句式上来讲，孔子的《论语》与孟子的风格有何不同?你们觉得哪种表达更好?(或你们更喜欢哪一种?)为什么?

概括简约----具体详尽

㈡以声传情读出来(以读促悟)

《寡人之于国也》教案学校公开课 篇5

1．掌握课内的文言知识点。

2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。【学习重点】

1．掌握课内的文言知识点。

2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。【学习难点】

3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。【学习方法】 文本研习，诵读 【学习过程】

一、导入

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 在孟子的心中，一直有着这样一个美丽的梦想，他也一直为这个美丽的梦想努力奔走，游说诸侯。在他52岁的时候，他来到了魏国，与梁惠王展开了对话，他是怎样向梁惠王说出他的美丽梦想的呢？今天，我们就一起走进《寡人之于国也》，走进孟子的理想国。

（展示学习目标）

二、学案反馈 【预习自测】

一、字音 好（）战 数罟（）（）弃甲曳（）兵 胜（）食 ．．．．．衣（）帛 鸡豚（）狗彘（）之畜（）孝悌（）．．．．．颁（）白 然而不王（）者 饿莩（）．．．

二、梳理字词

1.解释下列加点词的意思（1）河内凶 ．（2）邻国之民不加少 ．（3）弃甲曳兵而走 ．．（4）或五十步而后止 ．（5）涂有饿莩而不知发 ．2.找出词类活用的现象并加以解释（1）填然鼓之

（2）是使民养生丧死无憾也（3）树之以桑

（4）七十者衣帛食肉

（5）然而不王者，未之有也（6）王无罪岁

3.解释重点虚词 以：（1）请以战喻（2）树之以桑

（3）以五十步笑百步（4）斧斤以时入山林

4.指出下列句子文言句式类型（1）非我也，兵也（2）申之以孝悌之义（3）树之以桑

（4）则无望民之多于邻国也（5）未之有也 5.翻译

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

三、质疑释疑，合作学习

（一）正确率较低的题目 1.注音

弃甲曳兵（）胜食（）2.词义

或五十步而后止 涂有饿莩而不知发 3.词类活用

是使民养生丧死无憾也 4.文言句式

（2）申之以孝悌之义（3）树之以桑

（4）则无望民之多于邻国也（5）未之有也

（二）疑问最多的地方 5.之

寡人之于国也

无如寡人之用心者 邻国之民加少 填然鼓之 6.而

弃甲曳兵而走 或百步而后止

狗彘食人食而不知检 7.（1）尽心焉耳矣

（2）斧斤以时入山林

8.是何异于刺人而杀之，曰： “非我也，兵也。”

是什么句式？怎么翻译？要求：1.积极讨论，随手记录。

2.把自己原来不理解的，现在已解决的问题记录下来，加深印象吧。3.不能解决的问题标记下来或问老师。3.快速认真。

（记载了孟子“仁政”“民本”思想文字跨越千年，已经成为中国文化积淀中的经典。）

四、朗读课文，整体感知

要求：1.读准字音，读清句读，读出情感 2.回答：

梁惠王就什么疑问向孟子讨教的？

孟子给予梁惠王哪些具体的建议？

（请用原文中的句子回答）

（公元前361年，魏惠王迁都大梁，改称梁惠王。魏国在几次重大战役中惨遭失败，梁惠王急于招贤纳才，寻求救国治国之策，孟子被“招贤”应邀来到魏国。）

四、浏览全文，回答问题

梁惠王就什么疑问向孟子讨教的？孟子给予梁惠王哪些具体的建议？ 明确：寡人之于国也，尽心焉而已——民不加多。（邻国之民不加少，寡人之民不加多）

（教师补充背景：为什么梁惠王就这一问题向孟子提出了疑问呢？请看战国形势图，各诸侯国国君为了扩张领土，不断的发动战争，可以说是“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈野”。人口大量减少，劳役繁重，生产力遭到破坏，兵力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。在当时这个时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就有大量兵源，谁就能富国强兵。梁惠王提出“民不加多”其目的就在于增加人口，为他成就霸权。而孟子呢，他是极力反对以武力来征讨天下的，他用一生的精力推广他的“仁政”“民本”思想，那么，他给予梁惠王那些具体的建议呢？）明确：不违农时

数罟不入洿池

斧斤以时入山林

五亩之宅，树之以桑

鸡豚狗彘之畜，无失其时

百亩之田，勿夺其时

谨庠序之教，申之以孝悌之义

王无罪岁

（齐读，特点：排比）

六、品读课文，文本研习

1.孟子提出的这些建议，表现出怎样的思想与主张？请就你理解较为深刻的一句，谈一谈你的看法。明确：

“不违农时，谷不可胜食也。”（农忙时不要征调百姓去服役，让民众有得以休养生息的机会。）

“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（君主要学会克制自己的欲望，做事要有限度，联想“则思三驱以为度”，对于自然资源，要取之有度，才能用之不竭。）

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”（重视民生，以民为本，百姓丰衣足食，才会安居乐业。）

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（重视教化，百年大计，教育为本。）

“王无罪岁，斯天下之民至焉。”（不做表面功夫，切实深入民众，以人为本，民本思想。对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。）

（教师小结：同学们说了那么多，休养生息，珍惜资源，减少徭役，爱惜民力，重视教化，广布仁德，这些都是孟子“施仁政，行王道”的政治主张，孟子认为做到了这些，就会怎么样呢？齐读“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥，颁白者不负戴于道路，天下之民至焉。”）

（孟子为梁惠王展现了一幅美好的前景。这也是孟子心中的美丽梦想。在那个各个诸侯国都以武力争夺天下的时代，孟子的这种理想确实是老百姓心中的理想天堂！孟子的理想是根植于“民众”的，所以他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，让我们看到了孟子那颗经世济民热血沸腾的心，这也是他的崇高之处。）

拓展延伸：两千多年前，孟子就有这样一个美丽的梦想，那么，现在的你有没有这种梦想呢？（有）时至今日,你觉得这个梦想离我们是慢慢近了,还是愈发遥远了?这对你有什么启示？

（学生自由回答）

解读十七大报告，关键词有“民生”“生态文明”“科学发展观”，基本指导思想“学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

(3)发展经济，振兴教育，物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。（2012年，十八大，胡锦涛主席提出“美丽中国”的理想。“让山绿起来，让人富起来”）

教师小结：有些梦想，已经实现；有些梦想，正在实现；有些梦想，有待实现。我们和两千多年前的孟子有着共同的一个梦想，那就是能够生活在一个和谐的，富有的，美丽的国度。同一个梦想，同一片中华大地，需要我们用同样的热血去实现。

孟子的思想跨越两千多年，依然散发着耀眼的光芒。你能把这跨越两千多年的思想光辉，背诵下来吗？

2.同样是要“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠战争来争夺霸权，孟子提出以 仁政来让老百姓归顺，梁惠王和孟子的主张产生了激烈的碰撞。如果一开始就说出他的想法，他能接受吗？那么他是怎样向梁惠王一步步地宣传他的思想的呢？ 明确：

（1）没有直接提出自己的主张，而是用了一个比喻，评价梁惠王的做法是“以五十步笑百步”。（抓心理，投其所好）

（补充：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王与邻国相比是五十步笑百步，本质上没有什么区别，只是形式和数量上的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少。）

（2）孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出“仁政”之后百姓安乐殷富的景象，促使他实行仁政。（展蓝图，引君入瓮））

（3）采用对比手法，用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”这样无可辩驳的事实批驳了梁惠王所谓的“尽心”，针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器—样荒唐。（击现实，一针见血）即使历史之河流淌了两千多年，我们读他的文章仍然感受到他身上的浩然正气。

教师小结：孟子用心他敏捷的思维，雄辩的言辞，向梁惠王传达了他心中的理想王国。这样的理想在一个以武力争夺天下的时代里，很难被接受。然孟子，在一次次碰壁之后仍然不遗余力的为为民奔走，为梦努力。让我们再一次齐读这些文字，重温他的思想，感受它的正义，体会他的担当吧！

【当堂检测】

1.下列句子中加点的词解释不正确的一项是（D）A.不违农时，谷不可胜食也 胜：尽。．B.是使民养生丧死无憾也 憾：不满。．C.五十者可以衣帛矣 衣：穿。．D.鸡豚狗彘之畜，无失其时 畜：牲畜。．2.下列加点虚词用法及意义相同的一组是（B）A.弃甲曳兵而走 B.寡人之于国也 ．． 涂有饿莩而不知发 无如寡人之用心者 ．．C.斧斤以时入山林 C.则无望民之多于邻国也 ．． 虽董之以严刑 则移其粟于河内 ．．3.下列句子中不含实词活用现象的一项是(A)①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ②黎民不饥不寒，然而不王者 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣

⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河内

A．⑤⑦⑧

B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤

4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是(B)A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．客有吹洞箫者

5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是(D)①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑤

6．对课文意思的理解，不正确的一项是(D)A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

《寡人之于国也》 教案 篇6

1．学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2．分析常见文言句式的特点。

3．体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。

三、教学难点 ：孟子“仁政”思想具有的时代意义。

四、课型：新授课

五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。

六、教学时数：2课时

七、教学内容及步骤：

第一课时

教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

教学内容及步骤：

一．教学导入 ：

同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

二．孟子及《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

三．预习检测：

1．正音练习。

数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（piǎo）

2．朗读课文，注意断句。

① 上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

四．分析课文第一段：

1．“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；“于”是对于的意思。

2．“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

3．理解下列词语在句中的意思和用法。

① 凶

A河内凶 庄稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

D甫闻凶讯不幸，多指丧事

E缉拿元凶杀人的人

② 加

A邻国之民不加少更加

B欲加之罪，何患无词施加

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

4．梁惠王是怎样治理国家的？

答：采用移民移粟的措施。

小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

五．分析解读二三段。

1．“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？

答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

2．解释下列词语在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有时

C莫之或止表示不定

D云霞明灭或可睹或许

直

A直不百步耳只不过

B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对

C理直气壮正确

D系向牛头充炭直同“值”

E直上载公子上座径直

3．孟子为什么要以打仗来说明治国之道？

答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

六．学生自主翻译前三段，教师加以指点。

七．布置作业 ：

朗读并背诵前三段。

第二课时

一．复述前三段内容，抽查翻译情况。

二．分析解读四五段：

1．理解下列词语在句中的意思。

① 无

A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思

B无如寡人之用心者不，没有

C地无四方，民无异闻不论，不分

② 胜

A谷不可胜食也尽，完

B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

D数石之重，中人弗胜承担，承受

E自古邪不胜正超过

③ 数

A数罟不入洿池密

B数口之家，再以无饥矣几

C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

D愿得补黑衣之数数目

E数不胜数计算

2．孟子认为实现“王道”首先应做到什么？

答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

三．分析解读第六段。

1．“树之以桑”中的“树”是何用法？

答：“树”是名词用做动词，种植。

2．解释下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之义把，介词

B斧斤以时入山林按照

C以五十步笑百步因为

D王好战，请以战喻用

E意将隧入以攻其后也来，表目的F田家候之，以兴农事根据

G固以怪之矣 通“已”，已经

3．“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

4．“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？

答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语；“王”是名词用作动词，意思是称王。

5．“未之有也”有什么句式特点？

答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

6．孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

答：“仁政”；这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

四．分析解读第七段。

1．本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？

答：“检”是约束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“发”是发放的意思。

2．“非我也，岁也”是什么句式？

答：判断句式，“也”表判断。

3．下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定国之术，在于强兵足用军队

C五万兵难卒合兵士

D穷兵黩武兵力

4．“王无罪岁”中“罪”是什么用法？

答：“罪”是名词作动词，归罪。

5．“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？

答：这里是“则”“那么”的意思；后者是“这”，代词。

小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

五．朗读课文四至七段，然后自译这四段文言（教师进行指点，或预先点译难句）。

六．讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？

提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

七．布置作业 ：

1．完成课后练习，并当堂讨论订正。

《寡人之于国也》 教案 篇7

文言文教学一直是语文老师的难题，文字晦涩，语法复杂，难于理解，而且文言在现实生活中很难用到。因此，许多学生对文言文非常厌烦，于是就出现了这样的现象。教师备课费时费力，字字落实，课堂教学逐字逐句翻译。然而，大多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛非常沉闷。如何上好文言文成为摆在我们面前急需解决的问题。笔者认为，在文言教学时，应该把单调枯燥的古汉语教学课还原成一堂文质兼美的古文课，激发学生学习古文的兴趣。通过实践，笔者总结出了文言文四步教学法。下面结合文言文《寡人之于国也》的教学，谈一谈具体操作。

一、读准字音，掌握句读

学习文言文一定要重视熟读、背诵。白居易曾苦读至“口舌生疮”，欧阳修曾“昼夜废寝食，唯读书是务”，韩愈曾“口不绝吟于六艺之文”。我们说“书读百遍，其义自见”，这些都证明，熟读、背诵是深入理解课文内容、培养语感的最有效途径，是学习文言文的最好方法。朗读时，要读准字音，掌握句读。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。只有读准了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。

在《寡人之于国也》教学中，笔者首先要求学生放开声音，大声地朗读课文，结合课下注释，读准每个字的读音，不会的要做好标注。朗读的时候还要注意断句，要读出语气、语调和节奏，要读出抑扬顿挫的感情。读不好的地方要做出标注。学生读完后，教师进行范读，让学生认真听老师的朗读进行正音和解决句读方面的问题。范读结束后，老师强调：王好战（hào），谷不可胜（shēng）食也，五十者可以衣（yì）帛矣，然而不王（wàng）者，弃甲曳（yè）兵，数罟（cùgǔ）不入洿（wū）池，鸡豚（tún）狗彘（zhì），庠（xiáng）序，饿莩（piǎo）等重点字词。在句读上，教师选取了几个“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣”等比较难的句子。经过学生自读和老师范读，学生基本掌握了字音和句读，对课文内容也有了比较深刻的理解。

二、质疑释义，疏通句子

“理解并翻译文言文中的句子”，是语文高考大纲明确规定的一个重要考点。 “翻译”是将文言句子按照直译的方式翻译为规范的现代汉语。翻译时，教师要求学生做到“信、达、雅”的翻译要求：所谓“信”，就是准确，即要求译文忠实于原文，不走样，不增减，把原文的意思准确地表达出来。所谓“达”，就是畅达，即要求译文的语言要符合现代汉语的语法规范和表达习惯，使语言清晰流畅。所谓“雅”，就是优美，即要求译文的语言不仅要准确、通顺、流畅，而且要尽可能地保存原文的语言风格。

在《寡人之于国也》教学中，笔者要求学生前后位四个同学组成一个学习小组，结合课下注释，利用学生手中的工具书，共同完成翻译课文的任务。难于理解的句子四个同学一起讨论解决，实在解决不了的划下来，由老师来解答。这样做降学生艰难的个人翻译变为小组协作，降低了学习难度，提高了学习兴趣。教师针对学生普遍反映难以理解的句子，在班级里统一讲解。这种做法避免了教师一讲到底，学生昏昏欲睡的尴尬局面。学生翻译结束后，教师重点讲解了“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”“察邻国之政，无如寡人之用心者”“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”“ 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”等语句。通过翻译课文，学生对课文有了更为深入的理解。

三、分析结构，明确寓意

文言文的学习不仅限于会读和会翻译，而且更要理解文章内容和把握其中蕴含的思想感情。我们学过的文言文，有的描绘了祖国名山大川的壮美景色，有的揭示了社会人生的丰富哲理，有的表现了一代伟人的英雄气概，有的寄寓了仁人志士的高风亮节。因此，学习文言文能够提高我们的文化修养，增强我们阅读古文的能力，还能了解古代学者的思想情感。

在《寡人之于国也》教学中，笔者要求学生分析课文结构，列出结构提纲，并设计了7个问题：让学生讨论回答：①梁惠王在什么情况下提出了“民不加多”的疑问？ ②孟子是怎样分析“民不加多”的原因的？③孟子是怎样阐述“王道之始”的？④孟子是怎样阐述“王道之成”的？⑤孟子是怎样阐述“王道之效”的？⑥孟子的仁政思想包含哪些内容？⑦孟子的说理有什么特点？学生经过认真讨论，基本掌握了问题的答案。一个学生在谈到孟子文章的特点时说：“孟子的文章从表面看，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用‘寡人之民不加多，‘则无望民之多于邻国也，‘斯天下之民至焉，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。”另一位学生谈到孟子的仁政思想说：“孟子的王道思想包括物质文明和精神文明。首先解决百姓的温饱问题；其次加强文教德化，提高人民的精神修养；第三，统治者严于律己，不推卸责任。”

四、归纳总结，积累知识

文言文知识主要是积累。知识积累是能力提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。教师要要教会学生积累知识的方法，让学生养成积累的好习惯。

在教学中，笔者要求每位学生都准备一个笔记本， 建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。一要整理通假字。比如：颁白者不负戴于道路者（颁通斑）、涂有饿莩而不知发（涂通途）、直不百步耳（直通只）、则无望民之多于邻国也（无通毋）。二要整理词类活用。比如：填然鼓之（鼓：打鼓，名词做动词）、七十者衣帛食肉（衣：穿，名词作动词）。三要整理特殊句式。比如：未之有也（宾语前置句，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面），非我也，兵也（判断句）。四要整理古今异义。比如：河内凶（古义是谷物收成不好，今义是暴躁，心肠狠），弃甲曳兵而走（兵古义是兵器，今义是战士；走古义是跑，今义是走）。五要整理一词多义。比如：“之”的用法：填然鼓之（音节助词，无义），王道之始也（结构助词，主谓间取消独立性，无义），五亩之宅（结构助词，的），申之以孝悌之义（代词，百姓）。通过积累，丰富了学生的文言知识，提高了学生文言文阅读能力，也增加了学习文言文的兴趣。

总之，只要我们有信心，只要教给学生正确的学习方法，只要学生能够勤思索、勤积累、勤背诵，就一定能学好文言文。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）[S].北京：人民教育出版社,2003.

[2]黄光军.高中文言文教学的两种有效途径[J].语文教学通讯.2003,(03).

《寡人之于国也》 教案 篇8

教学目标 ：

1.学习了解孟子的仁政思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或„„或„„”“直„„耳，是„„也”“是何异于„„”几个句式的特点。3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。课时安排： 安排3课时 第一课时

教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。

一、导语

孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

三、熟读课文

1．第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。第二遍，学生跟着录音轻读。2.学生各自朗读课文。

3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

4．根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）

（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入wū（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教

（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌 4.学生各自朗读课文。了解文意。

四、布置作业 熟读课文并背诵课文。

第二课时

教学要点：理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。

一、检查学生熟读课文情况

二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示 提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。”

提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教师反读本段，学生朗读并背诵。

教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。

教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？

明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提问：怎样才能做到“王道之始”？

明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。”

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

明确：“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

提问：这一段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好

明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器

三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵 1.结构严谨 ：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）3.气势充沛（学生背诵排比句式）学生齐读（齐背）课文。

四、布置作业 熟读课文。做练习三。第三课时

教学要点：总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。

一、检查学生背诵课文。

二、分类归纳总结文言知识 1.词类活用

找出下列加点词和例句用法相同的一项。例：今媪尊长安君之位

（1）树之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王无罪岁（5）既来之，则安之 2.句式

找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

（1）或„„或„„（2）直„„耳，是„„也（3）是何异于„„（4）未之有也 3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

（2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

（4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句）三、一词多义（结合完成练习二）1.数

愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 2.直

中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 3.发

百发百中 成语 发射

发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发4.兵

非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争

必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵 5.胜

驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

三、布置作业

1.预习下一课。

2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。板书设计 寡人之于国也

惠王疑问：民不加多，何也？

《寡人之于国也 》背景材料 篇9

寡人之于国也

【背景材料】

一、作者介绍

孟子(约前372―前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记・孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名常┑脑俅弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在.写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

二、孟子的仁政思想

1.民本思想。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”(《孟子・尽心下》)

得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

2.邦国的主权在民。

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定?”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之?”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之?”孟子回答：“天下莫不与也。”(《孟子・梁惠王上》)意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸?”孟子说：“否;天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之?”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之;暴之于民，而民受之。”(《孟子・万章上》)是说尧把舜推荐给天，天接受了;天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。

3. 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。

孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀。武王伐纣.有诸?”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎?”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义;国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。

4.政事以民为归宿。

孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”(《孟子・梁惠王上》)那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。

5.用人以民意为准。

孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”(《孟子・离娄上》)又说：“左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之;见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之;见可杀焉，然后杀之。”(《孟子・梁惠王下》)孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。

6.国君应以保民为职分。

孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性;又分析君与民的`相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。(《孟子・梁惠王下》)君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

7.施仁政应使百姓安居乐业。

齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有?”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有?”(《孟子・梁惠王下》)

8.反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争.也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。

三、参考译文

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢?”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来.有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”

梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

《寡人之于国也》教学设计 篇10

1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。

2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

【教学重点、难点】

1、重点：

本文的论辩过程及艺术。

2、难点：

《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。

【教学过程】

一、解题无须说，重要的是导入

教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

1、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的?(开头两句)好在哪里?

(自由作答。)

提示：读孟子文章要注意语言的气势。

2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人?

能行仁政的诸侯国君。

补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?

有修养的人──丈夫。

提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。

3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。

“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。

提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。

过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。

“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。

哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同?

“斯天下之民至焉”。

二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读;后齐读

三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路

1、画示意图(标明秦、魏、齐的相邻位置;指出河内、河东所在)，并简介谈话背景：

魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁;东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年(前335)。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。

2、分层示范诵读并作解说：

第一层：

⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

⑶ 大意是，惠王问“民不加多”之故。

第二层：

⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架;右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。

第三层：

⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

⑵ 是使民──是，有“如此则”之义，这样(就)使人民……

⑶ 大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。

第四层：

⑴ “无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义;“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。

⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产(五亩之宅、百亩之田)而后行教化。

第五层：

⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

⑵ 检──今语“检点”，亦有约束义。

⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通“则”。

⑷ 大意是，保民才能使民归顺。

3、解说全文理路(见本文开头)，要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。

4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。

四、学生分层练习背诵全文

(下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。)

第一层：

1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。

向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。

2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。

河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。

3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式?

其君皆不及寡人之用心。

4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。

从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也;无功者，邻国之民不至。

5、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

何哉”，问中兼叹，多用于设问;“何故”，一般询问语气;只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。

第二层：

1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如? 请用文言作答。

不可，直不30分耳，是亦不及格也。

2、此问照应上文哪一句?

“无如寡人之用心者”。

妙在哪里?

惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。

3、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。

从容，含蓄，让对方反躬自省。

第三层：

1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。

温饱。

2、为什么说这是“王道之始”?

王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。

3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好?

不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。

第四层：

解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

1、问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的顺序写的?

⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产;

⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。

2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味?

赞叹;将理想图景说得如在眼前。

3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?

失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。

第五层：

1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。

一揭，语气严厉;二批，措辞尖刻;三劝勉，语调温和。

2、本层是怎样照应开头的?

“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”;“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。

3、结句是否有省略?

不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提;完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”

五、检查背诵──连贯背诵全文

六、内容点拨

(见“基本设想”第二段)。

七、布置作业

1、背诵全文(同学互查);