圣诞节到来的时候(精选11篇)
圣诞节到来的时候 篇1
春天到来的时候散文
轻轻地,悄悄地,春天迈着轻盈的脚步来到了我们身边。
和大人们去踏青,撑一把伞坐在田间小路,感受着那绵绵的春雨。滴答,滴答,一丝丝雨珠聚在一起,落到叶子上,继而又落到我的伞上,让我不得不去注意伞外的世界。把伞稍稍抬起,一个崭新的世界便迫不及待地送入我的眼前:
绵绵的雨落下,仿佛串起了一张透明的帘子,把我和伞外的世界隔开了;雨点打落在地上,那些黄泥就变得松软起来,又积成一个个小水洼,真是惹人喜爱!远处,一棵棵大树耸立在一块儿,随着春风,伴着春雨一摇一摆的在跳舞,那舞姿真是美妙极了。山上,一把把伞聚为一堆,在先人的`墓碑前祭祀,寄托自己的思念。一群群孩子在山中寻着,找着,不一会,手里,袋子里,装满了笋子、蘑菇等山货,便顾不上看雨中的美景,一蹦一跳的回家了。叮咚,叮咚,雨停了,只有叶子上的雨滴落到水洼的声音。
这年的春季会在习习微风中,阵阵细雨中去了,而明年的春季又会再来到,风还是那阵风,雨还是那阵雨,花还是那朵花,草还是那片草,只是它们都已经经过了一番轮回,也许风已经不记得它曾经来过这里,雨不记得自己曾经落在这里,花不记得自己曾经开在这里,草不记得自己曾经长在这里,但不变的是它们抛开了一切去完成自己该做的事。
我不禁自问:我又能否在生命轮回之际,抛开一切杂念去完成自己的理想呢?
圣诞节到来的时候 篇2
正如有学者言:“汉字是中华文明的标志, 也是传承中华文化的重要工具。汉字书法不仅是人类所创造的最为抽象的艺术之一, 而且也是人类文明最为发达、最富有想象力, 能够全面揭示自然本质的一门艺术之一, 是一种文化现象。”数千年来, 汉字除了它的实际功用外, 还被视作艺术品, 更被看作人格的标记——“横平竖直写汉字”与“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。能写一手好字曾经被视为一种竞争的资本, 一件足以令人自豪的事情。无论时代怎样嬗变, 无论技术怎么革新, 汉字所承载的文化内涵不会改变, 作为后来者, 理当致力于文化的接续与弘扬, 不能在各种冲击面前丧失汉字文化的自尊、自重与自觉。
然而, 随着数字化时代的到来, 文字记录方式发生了革命性的变革。在很多情况下, 手写、笔写常常会被键盘上的“敲字如飞”所取代。因为长期使用键盘输入, 许多人只能大致记住汉字的形状, 无法正确写出具体部首结构。一项调查显示, 两千余名受访者中有逾八成的人承认写字有困难。提笔忘字、频写错别字, 正成为一种令人忧心的文化现象。
一个民族的文化是否得到光大, 不是取决于它吸收了多少外来的精华, 而是决定于这个民族优秀的文化是否得到了很好的传承。联合国教科文组织早就提出“学习母语是一种权利”, 法国规定“法国生产的商品的标识必须使用法文”, 韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”, 日本从中小学到文科大学都将书法作为一门必修课, 俄罗斯甚至把保护母语纳入国家安全战略……汉字是中华文化的根, 是滋养中华民族生存发展的血液。在信息时代, 我们不能让“握着鼠标忘了笔杆”成为一种普遍现象, 让汉字沦为一种“失落的文明”。
二、围绕汉字发生的几件很有意味的事情
针对汉字书写危机, 中央电视台近期推出了一档特别节目:《中国汉字听写大会》。据主办方中央电视台科教频道负责人介绍, 汉字听写大会的电视形态研究和论证进行了两年, 全台上下非常重视, 科教频道为此进行了长达一年的制作准备。因为事关重大, 大家都希望尽量严谨。“这不是一个浮躁、奢华的秀场, 呈现出来的状态可能非常单纯、简朴, 但却可以吸引广大的观众在电视机前同步参与, 在紧张的游戏中学习知识, 领略汉字之美。”
据央视统计, 《中国汉字听写大会》播出后同时段收视率飙升4倍, 微博话题登顶热门榜, 点击突破18万, 百度搜索高达42万!这些数据表明, 《中国汉字听写大会》已经成为一年一度国家级规模最大、水准最高、影响最广的文化娱乐赛事之一, 充分说明了国家、地方教育部门、有关媒体对传承汉字文化的高度重视。《中国汉字听写大会》的成功开启, 一方面可以检验国民整体的汉字书写水准, 另一方面让汉字文化得以交融, 让人们“振兴中华文化、传承华夏文明”的信念得以凝聚, 让汉字书写美德的观念得以传递, 充分展示汉字书写的真谛和魅力。《中国汉字听写大会》应当成为一种高端的全民文化娱乐的大事!
与此同时, 一档名为《汉字英雄》的节目在河南卫视开播。在节目中, 中小学生比拼写字能力, 在被难住时, 孩子可以打电话求助家长, 但成人也误答连连。这个节目凸显当代中国人“写字能力”严重退化。据报道, 《汉字英雄》开播以来收视率连续杀入全国前十。一款和节目同名、可玩游戏的应用软件下载量也高达80万次。不少书店设立了汉字学习专柜, 书法教室里的学生也越来越多……这说明电视等媒体正在带动起一股重视汉字书写的热潮。
其实不仅在内地, 许多港台的文化界人士也对内地的汉字运用颇有微辞。这种訾议并不仅仅限于汉字的书写, 还有汉字使用上的“简繁之争”。不久前香港知名演员黄秋生在微博中写道:“在内地写中文正体字居然过半人看不懂。哎, 华夏文明在大陆已死。”微博中“正体字”本指人类在特定时代及范围内使用的符合标准或规范的文字, 此概念多用于指标准汉字。现在中国大陆的规范字是简化字, 而港台的规范字是繁体字。在语言政策的争议上, 台湾采用的“正体字”这一词语除了含“标准汉字”之义, 还意味着繁体字是“正统的汉字”。马英九曾发表谈话表示, 不应将“正体字”称为“繁体字”。他认为将中国人使用几千年的正统汉字称之为“繁体字”是对正统汉字的“不公平”, 因此应当称之为“正体字”。多港台的文化用颇有微辞。字的“简名演员内人大字”围的准汉字是是繁体, 台湾采除了含“标准体字是“正统
黄秋生的“吐槽”引发热议。很多网友表示, 简体字和繁体字都类属中文, 简体字使用方便, 这恰恰是一种进步。相比之下, 繁体字乃是没有进化完全的所谓“华夏文明”;文字的变革和传承并没有冲突, 不是所有人都看懂甲骨文才能拯救华夏文明。就传承而言, 繁体字也许胜过简体字;但就使用来看, 简体字绝对胜过繁体字。汉字简化是历史必然。
不要以为只有中国人才会对自己的语言文字倍加关注, 其实, 在这方面不乏全身心关注和研究汉字的“国际主义战士”。被网民称作“汉字叔叔”的62岁的美国人理查德·希尔斯就是其中一位。理查德·希尔斯说:“每一个汉字都是一个美妙的故事。”他倾其所有自费研究汉字字源, 将96000多个古代中文字形收录在网上, 建立起“汉字字源网”, 供人们免费查阅。在美国, 理查德·希尔斯只是个“小人物”;在中国的日子里, 他的物质生活几近潦倒。为了收集相关资料, 他经常往来于美国和中国之间, 几乎将所有积蓄都用来购买珍贵的中国古文字典籍。加上“汉字字源网”的建设、维护, 这些年的投入超过30万美元。“尽管贫穷, 但我不后悔, 因为这是我自己的选择, 我做的是我喜欢的事。”在“汉字叔叔”看来, “自己虽然不像很多美国朋友有房有车, 但是他们没有来过中国, 没有领略到汉字的奥妙。这些经历和愉悦, 千金不换。”这样一位文字界的“白求恩”, 真让人感动不已。
三、所谓的汉字危机究竟表现在哪些方面
所谓的“汉字危机”, 其实并非自今日始, 最初表现在汉字的“繁简之争”上。
新中国诞生之初, 为了尽快扫除文盲, 当然也为了与旧文化决裂, 中央政府倡导、推行了一套汉字简化方案。这一方案的施行, 从正面看, 大大降低了汉字的书写难度, 方便了没有文化的劳动者去学习、掌握和运用汉字, 对文化普及和提高全民族的文化水准起到了明显的作用。但是, 汉字简化, 其负面效应也不容小觑:简化字一定程度上影响了中华文化的传承, 造成了中华文化一定程度上的割裂, 使年轻一代阅读古籍出现障碍, 人为地造成了大陆与港台地区在文字使用上的分隔状态……当然这些负面影响在那个特殊的年代完全都被其正面效应掩盖着, 人们纵然有非议也往往都会被压抑着而表现为一种腹诽。到了改革开放之后, 两岸三地的文化交流日渐增多, 文字使用上的龃龉也就日益凸显出来;再就是大陆民众言论环境较前大为宽松, 所以, 汉字“繁简之争”也就呈现出一种日趋激化的态势。而上文提及的由黄秋生的微博引发的热议, 不过是近期汉字“繁简之争”中的一朵浪花而已。
古文字学家陈梦家说过:“文字是需要简单的, 但不能混淆。这些简化字, 毛病出得最多的是同音替代和偏旁省略, 简化后有些字混淆了。”后来他因此被打成“右派”, 文革中含冤自尽。一些简化字的确有“苟简”之嫌, 大概与绵延近一个世纪的“汉字拼音化”主张有关。既然简化字只是拼音化的准备和权宜之计, 考虑不周全也就在所难免。如今, 汉字废除论也就是拼音化也许可以不提了, 繁体字恢复论还在争议中, 尤其是知识界呼声最烈。如《汉字五千年》总策划兼撰稿指导麦天枢就说过:“过去几千年的历史比我们几十年的历史重要得多。”更多专家则指出, “复繁”是用错误的手段改正当年“苟简”的错误。繁简并用、识繁用简是比较稳妥的做法。繁体字和简体字都是“国字”, 都需要加以珍惜, 广泛听取公众意见, 留出适当的缓冲期, 逐步规范是必要的, 但不应非此即彼或厚此薄彼。
据报道, 在中央电视台《中国汉字听写大会》节目中, 只有30%的成人体验团写对了“癞蛤蟆”一词, 而“熨帖”一词的正确率仅有可怜的10%。一档电视节目, 成了一道让当代中国人尴尬、汗颜、犯难的“公众考题”, 这难怪要让许多人感叹“汉字的危机来了”!
汉字“失写症”固然是一种危机, 但这一危机的形成大多非“主观故意”, 而“网络文字”对传统汉字的冲击往往是一种“有意为之”的行为。生造“网络文字”的主力军多为处于文化积累阶段的青少年, 他们的行为冲击了传统汉字, 也影响了自身的文化积淀。比如用88代表再见, 用MM代表妹妹, 用GG代表哥哥;比如一个“冏”字, 意义特别丰富, 不同的使用环境中意义也不一样……这对中华传统文化是一种丰富, 还是一种冲击?
除了网民们为了方便快捷用许多符号来代替文字而对汉字文化产生的冲击, 现在很多广告商也在肆意错改、错用汉文字, 比如:“咳不容缓”、“饭醉团伙”、“骑乐无穷”、“一戴添骄”、“天尝地酒”、“无胃不至”……汉字可以说正在遭受信息化技术的全方位冲击。
再有一点, 就是书法遭到空前的冷落。这里的书法既指书法艺术, 也包括一般意义上的书写。自夏商时代起, 特别是自西周以后, 书法就已成为学校教育的“六艺”之一, “礼、乐、射、御、书、数”中的“书”包括了文字识读和书法。我国现在的九年义务教育中开设有写字课, 教材的设计思路是从铅笔到硬笔再到毛笔, 以锻炼学生的书写能力。不过在近年来的升学重压之下, 写字课时间多半被其他主要课程占用, 或者干脆被改成了自习。
四、汉字是否真的已到了生死存亡的时刻
俗话说, 拳不离手曲不离口。假如长时间不练习手写汉字, 那提笔忘字就在所难免。科技在进步, 书写方式也在变革。习惯用五笔输入法的人, 用笔写字依然能写得较为准确。如今键盘上敲字速度很快的人, 往往都用拼音输入, 比如打出“鳏寡孤独”、“罄竹难书”、“魑魅魍魉”等笔画比较多的成语, 只要会念, 甚至连前后鼻音、是否翘舌都不必考虑。
“提笔忘字”被有的人评价为现代“文盲”, 这个标签贴得有些过分。现在不少人离开电脑书写就错漏百出, 甚至不能书写, 这是一种电脑依赖症的表现。但是, 书写本来就是一种技能, 依靠笔还是电脑来写其实并不重要, 要看到以电脑的方式来进行文字交流, 效率更高更轻松, 这是一种进步。当然, 打字又快, 又能写得一手好字, 那就再好不过了。
面对“汉字危机”引发的焦虑, 中国社科院哲学研究所研究员李河表示, 书写能力退化并非汉字才有, 英语世界中也存在类似的问题。他说, 解决书写能力退化的问题, 可以考虑在学校进行文字书写能力的相关训练, 而汉字书法在传统时代本身也是一种艺术, 在现代同样可以作为艺术保留下去。所以, 面对“汉字危机”不必太悲观, 汉字会有人遗忘, 也会有人把它作为艺术去热爱和传承。微电子技术专家许居衍院士在接受媒体采访时就从改进输入法的角度提出了解决汉字“失写症”的方法。他说, 使用“形码”输入法或许是缓解“汉字危机”的一个办法。“形码”是依形编码, 使用时就相当于直接输入汉字, 唯一性强, 人们就不容易忘掉汉字的笔画和结构, 使得汉字得以在信息时代照样地传承与弘扬。许院士还建议, 国家可以将“避免汉字出现危机”与“形码科研和教学”正式立项, 邀请有关专家研究汉字从教学到输入的科学方法, 从根本上防止“汉字危机”。北大教授张颐武也在微博上发表了类似看法, 他认为在计算机时代, 汉字书写将会在手写电脑中复兴。新的电脑一般都有手写功能, 可以倡导大家用这种方法多练练字, 保证自己不患上汉字“失写症”。
其实, “汉字危机”这一感觉形成的深层原因还是我们强烈的“文化危机”感。因为汉字作为中华文化的标识和载体, 它与我们的传统文化有着千丝万缕的联系。汉字只需“牵一发”, 我们的文化便会“动全身”。这里我想摘引香港学人梁文道先生发表于2009年4月15日《南方周末》上的一段论述, 借以证明这两种危机之间的微妙关系:“我们可以了解到现代汉字改造计划背后的种种张力。它不单是为了扫盲 (其实, 即便扫除文盲也是现代民族国家建立过程中的常见步骤) , 更是为了建立一个新中国, 把中国从过去的‘天下中心’变成现代民族国家之林的一员。问题是外来的民族主义思潮总是要求我们统一国语, 并以语言驾驭文字, 仿效西方民族国家在语言上的种种规划。但这种举措却与传统中国文言分离, 以文字形体为思维核心的现实差得太远。这是现代民族主义不可排解的内在紧张, 一方面想要树立自我, 另一方面却不得不跟随现成的模式;每一个民族国家都要宣称自己的独特, 但每一个国家宣称自己独特的方法却是一模一样的。围绕汉字汉语的种种争议正源自这种深层的矛盾:如果它要成为一套现代的民族国家语文, 就必须放弃自己固有的特色;如果它要保持字形构义、言文分离的传统, 就不得不违反现代民族主义的惯见模式。所以语言和文字的问题总会特别敏感地引起中国人的兴趣, 从媒体上的方言和口音之争, 到汉字该不该回复繁体的论战, 再小的涟漪下面都是汹涌矛盾的暗流。昔日我们以改革汉字为代价, 换回民族国家大舞台的入场券, 于是留下了难忘的创口和难解的矛盾, 与现代中国建立过程中的各种耻辱一起进入集体记忆。今天我们自觉强盛, 自然就有抹除伤口的冲动, 以回复汉字原貌为崛起象征。近年有不少学者重提古人的‘天下’秩序, 觉得它是以民族国家为基石的‘国际’秩序外的另一选择。把‘天下’的重现和汉字的复原这两种提法放在一起并观, 实在是件别有兴味的事。”一场简化汉字运动, 绝不仅仅是文字的简化, 更体现出文化、政治等方面的诸多用心。而今很多人连汉字的书写都陷入了困境, 这自然让关注民族复兴、关心民族文化的国人内心涌起巨大的浪涛——全民患上“失写症”与一个强大的国家是不相称的。
汉字是中华文明的标志, 也是传承中华文化的重要工具。汉字书法不仅是人类所创造的最为抽象的艺术, 而且也是人类文明最为发达、最富有想象力, 能够全面揭示自然本质的一门艺术, 是一种文化现象。
雨季到来的时候 篇3
②天空是乌云的灰黑,但在树林中还能看到雨滴在树叶上聚大落下,划过眼前晶莹的闪亮。衣服已经完全湿了,那就索性脱下来,挂在树枝上,单穿着一条短裤站在柏树,或者松树下,去听雨滴落在各种树上不同的声音和音乐。雨滴打在掌状的银杏树叶上,如无数的指骨敲在鼓面上;打在细碎柏叶上,就有如玻璃落在一片石子上的响;而落在松针上,就有松针连续穿透水珠那样的吱吱吱的尖叫声。槐树霸占了柳树的天空,这时落下的雨滴,就会无情地击打着因为它们的侵占而被讨伐的喊杀,而在槐树下矮人一头的柳树,猛烈的雨滴落在槐树上时,它躲在槐树下边,也正闪过了第一线的枪林弹雨,从槐树上得到缓冲、或被反弹起来减缓了速度才又下落的雨,对于柳树,正是一场大小适中的淋浴。
③原来在树林里飞来爬去的昆虫,也都各自躲到了自己的避风港,偶尔落单留在树林中的小蜜蜂,这时候委屈地落在某棵树的疤节上,等待着阳光的到来,其焦虑和不安,催促着它在一片水湿的木节上爬来爬去,抖动着飞不起来的翅膀。而那生来不惧雨水的螳螂,则在树林间的草地上,沐浴着天然的洗浴,享受着愈加清新的空气和树林中早时似乎燥闷到想要着火,而这时在顷刻之间就变得心神气定的树木气。
④整个的树林,成了雨滴和树枝、树枝的合唱。就在这最为原始、自然的音乐声中,你不要单单地站在某棵古树下孤单地倾听,还要在那林子里走来走去,乃至跑來跑去,让你的气喘吁吁,成为大自然雨天合唱的音乐之一。然后再在你心跳平静下来的时候,把你的耳朵紧紧地贴在银杏树身上,贴在古柏多皱的树皮上,贴在松树身上的某一光滑处。搬几块石头来,垫在脚下站上去,把耳朵贴在某棵杨树永远没有眨眼、日夜都在浏览世界的那只漂亮的眼睛上,那眼睛会以它独特的语言告诉你它看到的一切。那些古树会以自己树种和历史的语言,告诉我们它所经历的世事。
⑤你坚信,在那个雨天里,你听到来自天籁的声音了,知道了大自然和这个社会许多的秘密。
⑥站在除了雨声、树声而绝无人声的寂静中,雨水在树叶、树枝过滤后,纯净地从你的头上、脸上、肩上、身上流下来,渗进大地里,你就觉得你和自然融为一体了。你和大地站在一起了,你有幸成为大地和大自然的儿子了,大自然的呼吸就是你的呼吸了,草木的生死就是你的命运了。那一刻,透过被雨水洗涤的每一棵树木湿漉漉的身上,望着远处雨帘背后仍然是一棵一棵的树身,你像一个失散多年的孩子回到了母亲的怀抱般,想哭,也想笑。就在哭笑的模糊分割处,泪水夺眶而出,涌流着汇入脸颊和身上的雨水小溪。(选自《北京,最后的纪念》)
赏析:雨季到来的时候,你会干什么呢?作者怀着童心,假想着一次特别的行动:不穿雨衣,光着脚,走进诗意的雨中,走进一片美丽的森林,然后尽情的倾听,贪婪的观赏,听任雨水在心空飘落……这分明就是作者曾经的一次经历呀。跟随这如诗的文字一起在雨中穿行,你是不是也已心动,跃跃欲试呢?
为了把雨的诗意世界呈现出来,作者写雨声,写小昆虫,写树木,写自己独特的感受,恰当的比喻,生动的拟人,真挚的情感,共同组成了一支雨的小夜曲,缓缓的,流进读者者心田,让人顿生许多感悟,久久不散。
1.文章第②段是从哪个角度来写雨的?
2.阅读文章第⑤段,为什么听雨能知道“这个社会许多的秘密”?
圣诞节到来的时候 篇4
夏日的燥热仿佛已经减去了许多,天空的“阴影”越来越多,几乎光明早已被怪兽吃掉了,闪电发出最后的警告。豆大的雨点从天空上落下来,像断了线的珍珠。雨越下越大,这一颗颗“珍珠”像一个个调皮的孩子,使劲捶打着街上的窗户,这群雨孩子调皮而又可爱,它们落到小草身上陪它玩耍。只见小草欢快地点了点头,好像在说:“下吧,再下大点吧,让我的朋友更多点吧!”落在大树上滋润着大树,落到水里,溅出了美丽的水花.......只见街上的人们纷纷撑起雨伞,这么多的雨伞,真像一支支美丽的花儿。
雨后,天空的乌云渐渐地消失了,美妙的歌声也随之停止了,野外的小草已经玩累了,正在歇息,大树也心满意足地摇摇指头,大地母亲的尘埃早已被雨孩子给洗刷掉了,天空中的彩虹真美!
雨后的世界是美丽的,啊,我喜欢暴风雨到来的时候。
圣诞节什么时候传入中国的 篇5
圣诞节在中国最早的记载应该是《申报》在1872年12月24日的报道,将“Christmas”说为“耶稣诞日”,此后也有多报道,但将圣诞节称为“西国冬至”或者“西人佳节”,之所以称它为“西国冬至”是因为这一天和中国的冬至节日相近,但这也能看出当时人们对于圣诞节并不了解。
在那段时间里,大量的外国殖民者涌入,入驻中国的基督教会经常在这一天举办大型活动,圣诞节逐渐被人们了解。到了20世纪初,这个节日被上海非教会的时尚国人接受,成了一个欢乐的节日。此后这个节日便在中国流传下来,并逐渐扩散至全国。
圣诞节到来的时候 篇6
2018圣诞节是几月几日
2018圣诞节时间:12月25日 星期二 戊戌年(狗年)冬月十九
圣诞节介绍
圣诞节(Christmas)又称耶诞节,耶稣诞辰,译名为“基督弥撒”,西方传统节日,起源于__,在每年12月25日。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节,因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝,故名“耶诞节”。
大部分的天主教教堂都会先在24日的平安夜,亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒,而一些__会则会举行报佳音,然后在12月25日庆祝圣诞节;基督__一大分支——东正教的圣诞节庆则在每年的1月7日。
圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日,例如:在亚洲的香港、澳门、马来西亚和新加坡。古罗马教会在君士坦丁时代(公元3),就逐渐习惯在十二月二十五日庆祝主的诞生。
圣诞节习俗
1、圣诞卡
圣诞卡在美国和欧洲很流行,也是为维持远方亲朋好友关系的方式之一。许多家庭随贺卡带上年度家庭合照或家庭新闻,新闻一般包括家庭成员在过去一年的优点特长等内容。
2、圣诞帽
那是一顶红色帽子,据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外,第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角,无论你去到哪个角落,都会看到各式各样的圣诞帽。
3、圣诞袜
最早以前是一对红色的大袜子,大小不拘。因为圣诞袜是要用来装礼物的,所以是小朋友最喜欢的东西,晚上他们会将自己的袜子挂在床边,等待第二天早上收礼。
4、圣诞树
近代圣诞树起源于德国,后来逐步在世界范围内流行起来,成为圣诞节庆祝中最有名的传统之一。通常人们在圣诞前后把一棵常绿植物如松树弄进屋里或者在户外,并用圣诞灯和彩色的装饰物装饰。并把一个天使或星星放在树的顶上。
圣诞故事
《玛德琳过圣诞》
在法国的巴黎有一座老房子,房子外面的藤蔓爬满了墙,在房子里住着12个小女孩,不管天晴还是下雨,她们排着两行走出门,个头最小的叫作玛德琳。
在圣诞前一晚,老楼房里所有人都感冒了,只剩下勇敢的玛德琳在干活,这时来了一位地毯商推销他的地摊,玛德琳买下了地毯,可是商人却冻得硬邦邦。善良的玛德琳让地毯商吃了药丸,希望能让他好起来。
没想到,原来地毯商是个魔法师,为了感谢玛德琳,他念起了咒语,让地毯载着所有的小女孩飞到了他们妈妈爸爸的身边。这简直太棒了!12个小女孩和爸爸妈妈一起过了一个快乐的圣诞节,收获了好多好多的礼物。
《极地特快》
世界上到底有没有圣诞老人呢?小男孩克劳斯相信是有的!在许多年前的一个平安夜,“极地特快”停在了克劳斯家的门口,把他带上了去往北极的旅途。在那儿,克劳斯见到了圣诞老人,还收到了他送出的第一份圣诞礼物——雪橇上的银铃……
圣诞老人是圣诞节的象征,传说中的圣诞老人会在圣诞前夜驾着由驯鹿拉的雪橇,将礼物送到千家万户。
然而,随着人类社会的不断进步,已经没有什么人再相信这个流传了很久的传说,没有人再相信圣诞老人的存在了。然而,小男孩克劳斯却不这么认为,尽管他的父母和周围的朋友都告诉他圣诞老人只不过是个虚构的人物,他本身根本就不存在,但克劳斯却坚持相信圣诞老人的存在,因此,克劳斯经常会遭到同伴的嘲笑,但他始终没有动摇他的信念。
终于,克劳斯的坚持为他赢得了回报。在一个圣诞节的前夕,克劳斯在恍惚中睡着,忽然地板开始颤抖,桌上的器皿哗哗作响,随着汽笛声呜呜长鸣,一列神秘的火车停在门前,他紧张地打开房门,看见一个和蔼的列车长站在了他的面前。列车长邀请他乘车旅行,前往北极参加圣诞庆典,拜访传说中的圣诞老人。克劳斯答应下来。在克劳斯登上火车后,他又发现更多的小伙伴,大家在一起十分的开心,经历了一场难忘的旅程。
春天的到来 篇7
我趴在窗口,看着昨天下春雨的时候留下的水洼,不由的一笑。
我走出家门,看了看几天前还是黄褐色的草坪,一场春雨过后,竟是绿油油的一片了。我蹲下身子,和小草们说话。小草们高兴极了,争先恐后地打招呼——
一棵长叶子小草抢先说:“你知道吗?是我先绿的,当阳光刚一照在我身上的时候,我就变成绿色的了。”
一颗圆叶子小草接着说:“你知道吗?是我先绿的,当春雨飘洒到我身上的时候,我就变成绿色的了。”
一颗尖叶子小草不服气地说:“你知道吗?是我先绿的,当春风吹拂我的时候,我就变成绿色的了。”
我望着这块绿色的草坪,对成千上万棵小草说:“当春风、春雨、春天的阳光一起走来的时候,我们是一起绿的……”
冬天的到来 篇8
难道我们只能给冬天这样的定格吗?
冬天是秋的沉淀,冬天是春的孕育,冬天是万事万物经受考验的大舞台。冬季最能使人清醒,最能磨练人的意志,也最能检验人们对生活的态度。冬天就是这样一个季节,她给弱小者一个喘息的机会,也给坚强不屈者展示英雄本色。那一方用武之地,正是由于她的深邃,才孕育出来年春的芬芳、夏的繁荣和秋的收获。
“若非一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”,是啊,那凌寒斗霜,怒放枝头的梅花,正是砥砺了隆冬的严寒,才得以笑傲群芳,独领风骚啊!没有彻骨的严寒,哪能验证松柏的坚毅?哪能显现翠竹的傲骨?作为一个人,我们曾经历过过失的遗憾和失败的苦恼。但倘若只是沉湎于痛苦中不能自拔,整天苦吟这“苦”“愁”的,于人生有何益?只有站在这彻骨的寒风里反思,我们才能体味到“刺骨铭心”这个词语的丰富内涵,才可以明白接受考验对于人生的重要性。
当冬天向我们走来时,我们何不冷静地审视它。在北风呼啸,大雪纷飞的时刻;在天寒地冻的日子里,我常常放飞自己的思维,斟酌人生:在我们的生命旅途中,我们可能会遇到一个个困难、挫折,甚至更惨痛的失败。那又有什么呢,我们的人生只有经受住这些磨炼,才能孕育出人生的春天,博取人生成功的辉煌。但愿我们的人生不缺乏那种凛然和刚强,不缺乏那种博大和深沉,不缺乏那种执着和热烈。
李白的到来作文 篇9
“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。”这是唐代诗人李白的诗句。今天李白乘坐时光飞船来到我们家做客。我热情的款待了李白。李白看到那在马路上奔驰的汽车,就问我;“那马路上跑的又快又大的甲壳虫是什么呀?”“那是汽车。”一会儿我打开电视准备和李白一起看家有儿女。李白又问我:“为什么一个小盒子里可以装下好几个人?”我答到:“这是我们的高科技电视。”“你看,现在的汽车、电视等像你说的高科技都有了,一切都在变好。想当年我去庐山看瀑布。景色十分漂亮,现在肯定更美了。你快带我去。”刚开始我还不想带李白去,可禁不住他的一再请求,只好答应了。
我和李白坐在“甲壳虫”的身上准备去江西省九江市南部的庐山西北部的高峰。李白来到这,一时惊呆了。眼前只是臭水一汪,垃圾一堆,臭气熏天。庐山瀑布以前那壮丽的景象已经云啸魂散了。李白又作了一首诗。题目:又望庐山瀑布作者:李白内容:日照香炉生紫烟,遥看瀑布臭熏天。飞流直下变汪水,疑是银河散九天。听完李白的.吟诗我惭愧的低下了头。
之后,李白又想起了白帝城,想到自己在船上悠闲地样子,四周传来猿猴的叫声,心情是多么的高兴。李白又让我带他去白帝城。还未到达白帝城,就味到了一股很浓很浓的血腥味,还有一阵阵的惨叫声在空中回荡。李白疑惑的问我:“你们国家和别的国家打起来了吗?”我没有说话。车继续向前开着,一会儿的工夫就到达了白帝城。一眼望去,黑水黄山,再也没有以前的灵气了。水面还不是的漂来一堆又一堆的垃圾。那惨叫声是由动物发出来的,那是因为人大量地捕杀动物使它们失去了亲人和同伴。
李白看到这番景象失望极了,沉默不语。我有陪李白转了很多地方,可没有一个可以让李白感觉到以前那种静、奇、美的特点。
傍晚时分,天空中的月亮出来了,我与李白坐在小船上对酒吟诗,借酒消愁。李白看见河里有一个月亮。他说:“月亮还是那么美,那么的圆,那么的亮。人们改变了山,改变了树,但没有改变月亮。也许有一天,我可能连月亮也看不见了。今天就让我去拥抱一下这珍贵的月亮吧!”说着,他投入江中去拥抱那美丽的月亮了。李白抱着“月亮”狂笑着:“我终于找到了世界上最美的东西了,是月亮,是月亮……一个大浪头向李白扑去,李白沉入了江底……
这场梦把我惊醒了:躺在床上,喘着粗气,回想刚才梦中所发生的一切事。看看月亮,想着李白那狂笑声,心中充满了凄凉与恐惧。第二天早上,我来到学校写下了:生态保护,警钟长鸣。这几个大字。
秋天的到来作文 篇10
夏姐姐悄悄地走了,秋姑娘静静地来到了我们的`身边。
秋姑娘一手拿着篮子,一手在挥撒那金黄的落叶,秋叶漫天飞舞,好似一个淘气的孩子,在不停耍着杂技。田野里的景色也十分迷人,田野就像一片金色的海洋,稻子是一名坚定的战士,在守护着田野,不论风吹雨打它都纹丝不动。果园里,粗壮的树枝上挂着一个个灯笼,点亮了秋天。葡萄树上,葡萄一大串一大串地挂在绿叶底下,浓密的枝叶向四面展开,就像搭起了一个绿色的凉棚,人们在底下乘凉,他们有说有笑,十分开心。秋天是个丰收的季节,给人们带来了喜悦。
这美丽的景象是农民伯伯用他们的辛勤劳动而换来的。每到了这个季节,农民伯伯就来收割了,不到一会儿功夫,田里就被割出一条条道路,好像是一条通往幸福世界。
春天的到来作文 篇11
春天到了,冰消雪融,天气晴朗,风和日丽。许多人的嘴里说着,春天来了,草长莺飞,旁边的柳树也是柳暗花明,鸟语花香。春天是一年比一年漂亮、美丽,但是春天也让人忧愁,因为春天是多雨季节,你瞧!明天又要下雨了。我听过一首诗《春日》胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新,等闲时得东风面,万紫千红总是春。写的好、写的好,真是太好了。春天,如果要去看花卉的话,那里的花肯定太多了,有的我还不知道是些什么花,差不多是奇花异卉。那个姐姐怎么不出来,原来是想边看春景,边拉花好月圆的曲子啊!春天的到来作文200字
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