名胜古迹的诗句

名胜古迹的诗句（共13篇）

名胜古迹的诗句 篇1

《日月山怀古》

唐宗盛世枉称强，镇远安边赖粉妆。

宝镜纵然抛日月，泪丝常系旧时裳。

《车行祁连山》

青藏山分四季天，一沟练舞九重弯。

羊攀绿壁讥天矮，云绕疏林笑叶寒。

旷野杂花应有识，浊流乱石却无源。

不该天境生烽火，留下祁连好赋闲。

《敦煌月牙泉》

千里河西一抹山，朔风鸣号动清泉。

欲将此水浇荒漠，醉眼朦胧月半湾。

《嘉峪关怀古》

雄关落日对秋风，散乱残墙伴旧城。

自古豪杰驰马地，孤魂多少为长征。

《烟台辛安河》

云罩松山彩满堤，明波芦荡汇清溪。

夕阳无限秋光好，远近升烟水柳低。

《南山暮行有感》

清心踏暮行，海色掩青峰。

落日随云去，秋潮伴月升。

光阴由律动，造化自天成。

羁鸟知休语，无言对夜风。

《丽水九曲画廊游》

东丽不觉西陆寒，芬芳恰似旧时天。

练溪九曲浓荫里，石笋一枝镜海边。

始帝有心凌上界，江山何故弃俗间？

莫学先老争攀鹤，人间画廊处处仙。

《游烂柯山》

烂柯观弈赖棋仙，枉负红岩一线天。

若记韶华催己老，早偷俗世半时闲。

《安徽龙川》

雾锁青坪怨路长，重山如洗润新庄。

月桥石径清溪弄，黛瓦白墙碧玉妆。

软语连绵知庙阙，鸡鸣断续似家乡。

地灵不竞风流在，洗尽浮尘是冷霜。

名胜古迹的诗句 篇2

就像下文中提到的这些地方, 大津巴布韦的石头城, 复活节岛的巨人雕像, 特奥蒂瓦坎的太阳和月亮金字塔, 英国的巨石阵等等, 它们作为人类的文明古老遗存, 默默地伫立了千百年之后, 留下了一个又一个谜团, 让人们猜测不已。

当人们踏上探索的旅程, 带着十万个为什么一睹他们的真容时, 是震惊, 还是折服?思绪万千之后, 或许只能感叹先人的伟大, 遗存的壮美了。

美或不美, 谜就在那里。

名胜古迹诗句 篇3

1、暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。——方干《叙钱塘异胜》

2、不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。——徐凝《杭州祝涛头》之一

3、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》

4、偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。——吕岩《绍兴道会》

5、万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。——张祜《中秋夜杭州玩月》

6、古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。——王犀登《寒山寺》明·

7、浓艳初开小药栏，人人惆怅出长安。风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。——张祜《杭州开元寺牡丹》

8、天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。——施肩吾《钱塘渡口》

9、浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。——徐凝《观浙江涛》

10、古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。——明·王犀登《寒山寺》

11、自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。——白居易《杭州回舫》

12、怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。——罗隐《钱塘江潮》

13、三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。——白居易《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》

14、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

15、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——唐·李白《早发白帝城》

16、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

17、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历沼阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》

18、楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。——唐·张祜《题杭州孤山寺》

19、扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。——唐·孙逖《夜宿浙江》

20、巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。——贯休《秋过钱塘江》

21、落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。——张祜《早春钱塘湖晚眺》

22、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

23、望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。——白居易《杭州春望》

24、楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。跳沫山皆湿，当江日半阴。天然与禹凿，此理遣谁寻。——姚合《杭州观潮》

25、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

26、处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。——项斯《杭州江亭留题登眺》

27、峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是呼猿久，西岩深响连。——张祜《题杭州灵隐寺》

28、处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。——唐·项斯《杭州江亭留题登眺》

29、郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。——唐·顾非熊《经杭州》

30、蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。——唐·刘沧《浙江晚渡怀古》

31、西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。——张祜《题杭州天竺寺》

32、倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。——唐·徐凝《杭州祝涛头》之二

33、浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。——李绅《重别西湖》

34、秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。——李郢《宿杭州虚白堂》

35、巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。——唐·贯休《秋过钱塘江》

36、蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。——刘沧《浙江晚渡怀古》

37、前船后船未相及，五两头平北风急。飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。——卢纶《渡浙江》

38、峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是呼猿久，西岩深响连。——唐·张祜《题杭州灵隐寺》

39、梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。——张煌言《忆西湖》

40、倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。——徐凝《杭州祝涛头》之二

41、漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。——郑谷《登杭州城》

42、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

43、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》

44、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——唐·白居易《钱塘湖春行》

45、余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。独有使君年太老，风光不称白髭须。——白居易《余杭形胜》

46、扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。——孙逖《夜宿浙江》

47、太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。——马湘《登杭州秦望山》

48、楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。——张祜《题杭州孤山寺》

家乡的名胜古迹 篇4

我的家乡在山西省运城市万荣县，也就在祖国的母亲河--黄河与汾河的交汇处。家乡的人民从古至今就勤劳、聪慧，涌出了很多的名人贤士，也给我们留下了许多的名胜古迹。现在我给大家介绍一下：

你踏入我的家乡---万荣县城，首先映入你眼帘的是飞云楼，它传说是木匠始祖鲁班所造，全木结构，设计巧妙，十分的雄伟壮观，高耸插入云霄。再往西南方向三十里处，是近代的大善人李家大院，是一座保留比较完整的晋商豪宅，他的建筑特点是晋徽结合，中西结合等特点，并以善文化闻名天下，让你看了准会留恋忘返。出了大院顺着旅游专线直接就会到后土祠，汉武帝刘彻曾七次到后土祠扫坛祭祖，来祈祷社稷昌盛黎民平安，并在秋风楼留下了脍炙人口《秋风辞》，还有近几年我县开发的孤峰山、西滩等旅游景点，真诚欢迎大家到我美丽的家乡来作客。

描写名胜古迹的作文 篇5

我的家乡在仙游，那里风景优美，名胜古迹犹多。闻名遐迩的九鲤湖是其中的一处名胜。要是你来仙游观光，一定要来看看九鲤湖，它会让你流连忘返。

春天，是游览九鲤湖最好季节。进入九鲤湖风景区，但见山峦青翠，怪石嶙峋，石湖如镜，与古色古香的楼亭古刹交相辉映，构成了一幅迷人的山水画卷。百余里的山泉汇聚在一片巨岩上，形成了一个湛蓝明净的圆形大石湖。湖的西周有不计其数的奇岩怪石，奇石上还有不少名人的题刻。湖边还遍布奇形怪状的溶洞，有的像锅灶，有的像葫芦，有的像脚印……传说这是何氏九兄弟炼丹升天留下的足迹。

九鲤湖风景区最引人入胜的是九漈飞瀑。到达观瀑亭，远望九鲤湖尽头，巨石横卧，挡住湖水去路。湖水打了个漩涡，又翻滚前进，从半空中飞奔直下，形成巨大瀑布，又被峭石拦腰横断，只见银花四射，又如银河倒悬，声如空谷奔雷，发出震耳欲聋的响声，搅得地动山摇。百余米高的飞瀑激起迷迷蒙蒙的水雾，在和煦的阳光照耀下，只见彩虹横空，如天桥凌空飞架，洞达九天，飞瀑之水顺着峡谷奔流，直达二级悬崖之上，又凌空直泻而下，形成几十米高的瀑布，像千万串断了线的珍珠，纷纷扬扬落进深不见底的潭中，织成一块卷不尽的巨大垂帘，悬挂在空中，“珠帘”由此得名。真有点“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势，人称“九鲤飞瀑天下奇”。

这么令人神往的九鲤湖美景，加上美丽动人的传说，不知你动心否?赶快挑个好日子来大饱眼福吧。

八达岭长城

初到八达岭，便陷入重叠的浓翠中了，车在道上行，两旁全是高大的山脊，比起绍兴的山，这里的确巍峨得多。 终于，长城出现了，蜿蜒于浓翠中的长城曲曲折折地引伸，引发众多豪杰的千古遐思。 八达岭长城是居庸关的北口，东门曰“北门锁铜”，西门曰“居庸外镇”。北往延庆州，西至宣镇，故名“八达岭”。 下车后，觉得十分凉爽，山风舞动着长城，一派孤傲的性格，更衬托出它的气势。 长城的石阶很高，蹬步稍许有些费劲，向上攀爬不得不低头弯腰。 八达岭道极宽，可使五马并行，整座城墙用花岗岩条石和特制城砖砌铺而成，守城可谓“固若金汤”。 手扶石栏，顿觉凉意。城墙边有敌台、垛口和躲洞，也有排水系统，约行十步便有一个。 下午的长城依旧巍峨，长城博物馆内的东西一些是仿制品，除了刀剑、铠甲、大炮和长城巨大的模型，其它我没有多大兴趣。 晚上，我还在怀想长城，透明的心幻化作雨丝，滴落在厚实的城墙上。

北京故宫

名胜古迹的诗句 篇6

一、自然风貌

庐山之所以成为世界著名风景名胜区, 得益它于的自然风貌。其地理位置、地形地貌、地质特征、气候等, 使其拥有具有美学价值和科研价值的自然景观, 满足了人类在不同发展阶段对大自然精神文化和科教活动的需求。

(一) 优越的地理位置

庐山位于幕阜山的东端余脉。庐山是幕阜山在鄱阳湖口的伸延, 庐山山体总面积约282平方公里, 山体绝对海拔约在1400米左右, 庐山高度在国内名山中并不拔尖 (详见表1) , 但由于庐山与其他大山不相连属, 深入湖口的独特地理位置, 同长江两岸和鄱阳湖地区的平原相比较, 显得孤峰突起, 故有“一山飞峙大江边”之说, 尤其是它的最高峰———大汉阳峰, 海拔为1474米, 显得更加挺拔高峻, 明代旅行家徐霞客登汉阳峰时就有这样的描写:“南瞰鄱湖, 水天浩荡, 东瞻湖口, 西盼建昌, 诸山历历, 无不俯首失恃……”

(二) 复杂多样的地形地貌

宋代大文豪苏轼游历庐山时, 对庐山变化多端的景色惊异不已, 他曾说:“仆初入庐山, 山谷奇秀, 平生所未见, 殆应接不暇……”。游历过天下大川的苏轼也为之所迷惑, 可知庐山自然景观的秀丽多姿。庐山由于冰川运动, 使庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名于世, 并获得了“匡庐奇秀甲天下”的美誉。

“上尽诸峰地转平”正是庐山地形的特异之处。在庐山的造山运动中, 使庐山的整个地形是山顶上相对起伏不大 (详见表2) , 在峰岭之间的谷地相对宽展, 如庐山北端海拔1165的牯牛岭, 它两侧的“东谷”、“西谷”都拥有几千平方米的宽阔平坦的地面, 并且在山顶形成了不少大小湖池, 如芦林湖、大小天池等。这种山顶平台的地形地貌, 为庐山提供了风景优美的大面积观景场地, 供游人休憩游览。

(三) 得天独厚的地质条件

庐山作为地垒式断块山, 受新构造运动作用及冰川运动的影响, 形成了层次丰富、变化多端的自然风貌。又因断层地质和冰川剥蚀, 构成瀑床, 形成数量众多景观壮美的瀑布, 最有名的当属庐山三叠泉瀑布, 海拔1391米, 飞流直下, 长达300米的瀑布, 赢得的了唐代诗人李白“疑似银河落九天”的赞美。

庐山变质核杂岩构造十分出众, 迄今为止, 在庐山已发现100余处重要冰川地质遗迹, 形成了庐山特有的自然景观———地学景观, 因此在2004年2月被列入全球首批世界地质公园。

(四) 优越的气候资源

庐山气候宜人, 全年平均为11.4℃, 更为优越的是, 庐山有充沛的雨水, 使夏季山上山下温差较大, 夏季的鄱阳湖盆地, 最高气温可达39℃以上, 庐山山上夏季平均气温只有22.6℃左右, 成为中外知名避暑胜地。

由于庐山地形封闭, 容易形成漫山云雾, 据不完全统计庐山一年云雾日多达190天, 形成了庐山特有的云雾景观, 使得古今文人墨客竞相赞叹。清人吴阐思对庐山云雾写出这样的赞美:“晓起, 推窗四望, 烟雾弥漫, 如舟行大海中, 四面波涛, 不复知有世界。微风东来, 云气舒卷, 忽而一峰乍现, 忽而绝壁半开, 忽而千峦中断, 忽而万壑合冥……山城半角, 或隐或见, 又如天孙织锦, 五色眩目, 匡庐幽赏, 无过于斯, 观止矣。”

二、人文风貌

有所谓“山不在高, 有仙则灵”, 名山大岳均因人而闻名。正因为拥有独特的自然风景, 引来文人墨客、宗教先哲游驻山上, 书写出瑰丽的文化篇章。

(一) 三教同山的宗教文化

庐山名称的见诸笔端, 始于司马迁在《史记》的记录:“余南登庐山, 观禹疏九江。”庐山的出名标志着庐山文化的开始, 庐山仙风道骨的自然风貌, 引得古人入山寻仙问道。时至魏晋时期, 庐山已成为当时的佛教圣地, 是南方佛教与北方佛教抗衡的中心, 在佛学史有着重要的地位。

而在佛教昌盛发展的同时, 南朝时期道教也开始扎根庐山, 在庐山东南麓修建了许多道观, 在唐宋年间道徒一度多至数千人。

时至1886年, 庐山的景色和气候吸引不少外籍人士在庐山修建避暑别墅, 1933年, 在庐山召开了举世瞩目的“在华外国基督教传教士大会”, 当时庐山上仅基督教新教的教堂就有13座, 在整个南方基督教界, 具有不小影响。像这样以基督教作为名山宗教文化支撑的, 也唯有庐山了。

由此可见, 庐山以其优美的自然风貌、宜居的自然环境, 成为宗教开创思想、弘扬教义的理想场所。

(二) 中国古代文人与文化教育对庐山的文化影响

在儒家文化思想下, 中国古代文人游历山水、隐居山林, 成为文化传承。庐山也成为古代名人雅士游驻的胜地。著名的隐士有《桃花源记》的作者陶渊明及大诗人李白、白居易等;游历庐山的名士有, 欧阳修、王安石、黄庭坚、苏轼、苏辙等。

庐山地区多文人隐士, 由此形成了文化聚集。至宋代, 在庐山建立了濂溪书院与白鹿洞书院, 均在中国古代教育史上占有重要地位。宋代教育家周敦颐游览庐山, 有登庐山诗云:“三月山方暖, 林花互照明, 路盘层顶上, 人在半空行。”表达出他对庐山的喜爱, 后隐居庐山兴建濂溪书院。而作为官学的白鹿洞书院, 在宋代教育家朱熹的经营下, 成为当时国内四大书院之一。

(三) 近代史迹

1885年, 英国传教士李德立以诈骗手法购买庐山牯牛岭土地, 修建避暑别墅。所谓“匹夫无罪, 怀璧其罪”, 庐山的宜居环境成为庐山被外来侵略者占为己有丑恶行径的导火索。但是, 也正是因为这段经历, 给庐山留下了富有异国风情的山中城市。据统计, 现庐山还余留英、美、德、法等18个国家建筑风格的别墅600余栋, 在中国的名山中, 也唯有庐山有这样大规模的“世界村”。

外来势力带来了较为先进的文明, 在山中建立了包括交通、医疗等配套设施基本完善的“山中城市”, 解放前庐山成为蒋家王朝的“夏都”, 国民政府要员, 多在山上拥有别墅, 使庐山在当时成为政府的第二个政治中心。

解放后, 庐山依然得到当局的重视, 除加强旅游基础设施建设外, 庐山也成为党和国家的重要政治活动场地, 中共中央曾在庐山召集过三次极具影响力的国家级会议, 这在国内名山大岳中也是罕见的殊荣。

三、结语

庐山鬼斧神工的自然景观满足了文人雅士独特的情操和意趣, 对自然美的渴求, 提供了孕育文明的理想场所, 而文人雅士们的精神成果也为庐山的自然风貌披上了文化的外袍, 给风景赋予了灵魂。自然风貌与人文风貌交相辉映, 风景造就了名胜, 名胜成就了风景, 使庐山成为当之无愧的风景名胜景区。

参考文献

[1]毛泽东.毛主席诗词[M].北京:人民文学出版社, 1963.

[2]徐霞客.徐霞客游记[M].北京:中国书局, 2009.

[3]司马迁.史记[M].北京:中华书局版, 2009.

[4]周敦颐.周濂溪集[M].北京:商务印书馆1936.

家乡的名胜古迹作文 篇7

紫蓬山位于安徽省合肥市肥西县紫蓬镇。这天，我们顺着登山小道一直往前走，往那山上一瞧，嗬！不看不知道，一看吓一跳。山上人声嘈杂，真是人流如潮、车水马龙啊！这些“人肉压扁机”挤来挤去，我该咋过去呢？只好挤一挤啦！好不容易挤过这些人群，终于不用再尝“人肉压扁机”的滋味了。

很快我们到了山顶的大雄宝殿的平台，我和爸爸说好各自分开玩，等会还在这里会合。于是我就走向离我最近的钟楼，上去可以眺望很远的地方，而且山下的美景也可以尽收眼底，真是美不胜收啊！在往上一看，哇，西庐寺的大雄宝殿真是雄伟壮观啊！我急匆匆的下了钟楼，向大雄宝殿跑去，一进宝殿，里面供有很多佛像，真像我们学过的课文《莫高窟》里的彩塑。

我穿过宝殿走向后面，后面竟有三个殿堂，殿堂里面也都供有佛像。殿堂两边的台阶旁有几颗挂有字条的树，我走进看了一下，内容都是信徒们祈福的。我仔细打量着这些建筑，发现这些建筑很古老，应该有几百年的历史了。

游览名胜古迹的作文 篇8

龙门石窟距洛阳市南十公里，依山傍水，景色优美，它全长大约有一公里。

走进龙门石窟，首先映入我们眼帘的是，由我国十大元帅之一的陈毅元帅亲笔题写的“龙门”二字。前方不远处有一眼清澈的泉水从山上淙淙地流下来。

我们边走边看，最小的石佛只有两厘米大小，雕刻得非常精致，叫人惊叹。随后，我们来到了龙门最大的石窟——奉先寺。我们先看到的是卢舍那大佛，她大约有十七米高，头有四米高，耳朵有两米长。从正面看卢舍那大佛仪表端庄，面带微笑地俯视着我们，从下面仰望，她威严地盘坐在莲花座台上，她的手一只在上，手心朝下，另一只手在下，手心朝上，据说：因为它是龙门石窟最大的佛，她的这个动作表示“天下唯我独尊”的意思。导游说：奉先寺完工于武则天统治的唐朝鼎盛唐时期，所以她的面容与武则天有些相似。在她的身旁还雕刻有七尊佛像，两尊是她的弟子，五尊是天王，这七尊佛像神形兼备，巧夺天工。

名胜古迹的诗句 篇9

课程资源的开发和利用需要国家、学校和教师的共同参与, 三者扮演不同角色, 发挥不同作用。国家可以通过客观协调社会各部门, 建立社会课程资源共享网络系统及相应的管理体制。学校更要有课程资源开发与利用的意识, 在确保充分开发利用校内课程资源的基础上, 积极主动地开发与利用校外课程资源。

作为教师, 要深刻认识和领悟课程资源的开发和利用对于新一轮课程改革以及提高教育教学质量的重大意义, 不断探索课程资源开发与利用的有效方式方法。

相对于教师而言, 乡土古迹历史课程资源的开发与利用实际上也就是如何把课程资源引入教育教学活动的过程。具体来说, 乡土古迹历史课程资源开发与利用的方式主要有以下几种。

1 实践———体验式

教师根据课程目标的要求, 有针对性的组织学生参观一些乡土文物古迹实践活动, 使学生在实践活动的过程中, 自觉地把间接的理论知识与直接的感受和体会结合起来。这不仅可以增强他们的主体意识, 激发其学习积极性, 而且可以培养掌握和运用知识的态度和能力。教师采用这种方式, 要事先征得学校、家长同意, 进行广泛的问卷调查, 在学生的具体实践活动中要加强引导并给予必要的调控。活动结束后, 还应及时组织学生进行个人体验总结, 在年级或学校内推广, 调动更多学生积极地参与课程资源的开发。

2 问题———探究——反馈式

教师根据课程目标的需要, 组织学生围绕一定问题, 在实践中通过观察、调查、操作、实验等活动, 解决提出的问题, 使学生在解决问题的探究过程中强化创新意识, 提高创造能力, 培养合作精神。问题既可以是学生自己提出来的, 也可以是通过教师设置一定情景引导学生发现的, 当然也可以由教师直接提供。学生探究的结果可以通过书面形式记录下来, 由教师指导学生整理修改, 就探究过程中所遇到的困难或发现的新问题进行集中解答。最后教师再将本次活动的所有过程与总结汇编入学校课程资源库, 对资源进行有效管理。采用这种方式时, 教师要顾及到学生不同的爱好和知识结构等实际条件以及学生本人的能力水平, 注重尊重学生的个性, 允许学生以不同的方式多角度地探究问题的答案, 坚持过程评价与结果评价的统一。

3 情境———陶冶式

人的素质是认知性素质和情感性素质的共同体现, 而局限于课堂和教材的教育教学活动常常导致学生认知因素的片面发展, 割裂了认知与情感的内在联系, 如何促使学生认知与情感的协调发展已成为新课程改革的重要任务之一。

教师在开发与利用乡土古迹历史课程资源时要避免走入一个误区, 即把所有开发的乡土古迹历史课程资源最后都搬到历史课堂上。课堂是完成历史教学目标的重要场所, 但并不是唯一的场所。丰富多样的课外活动是课堂的补充与延伸。因此, 教师应指导学生深入到课程资源丰富的乡土古迹中, 在真实而自然的情景中陶冶情操, 培养良好的个性品质。采用这种方式, 教师要事先做好周密调查, 取得家长的理解、学校的支持, 还要善于启发学生领悟情境, 并引导学生细心品味“境中之情, 境外之音”, 抒发内心真切感情, 最后可以以报告会或书面形式将这种情境体验加以推广。

4 自我完善式

此类方式是在前三种方式的基础上实行的。经过教师一段时间的熏陶与有意识地培养, 大多数学生已经具备强烈的课程资源意识, 特别是对于乡土古迹中的历史课程资源发生了浓厚兴趣。随着学校课程的进行, 学生会有意识地从乡土古迹中开发有用的历史课程资源, 辅助课程目标的实现。在这个过程中, 学生的活动完全是自发的, 可以脱离教师的有意引导, 但并不说明就可以抛开历史教师的合理指导。因为学生的年龄较小, 认识问题分析问题的能力还不完善。因此, 教师要在平时的教育中随时强化课程资源的有效开发和利用的原则、方法等, 增强学生自主开发历史课程资源的能力。

古诗中的名胜古迹 篇10

唐・李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

2、《前赤壁赋》

宋・苏轼

清风徐来，水波不兴。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

取之无禁，用之不竭。

3、《满江红・登黄鹤楼有感》

宋・岳飞

遥望中原，荒烟外、许多城郭。

想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。

万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。

到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。

兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。

叹江山如故，千村寥落。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

4、《登鹳雀楼》

唐・王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

5、《枫桥夜泊》

唐・张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

6、《望岳》

唐・杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

7、《凉州词》

唐・王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

8、《早发白帝城》

唐・李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

9、《望庐山瀑布》

唐・李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

10、《题杭州灵隐寺》

唐・张祜

峰峦开一掌，朱槛几环延。

佛地花分界，僧房竹引泉。

五更楼下月，十里郭中烟。

后塔耸亭后，前山横阁前。

溪沙涵水静，涧石点苔鲜。

好是呼猿久，西岩深响连。

11、《中秋夜杭州玩月》

唐・张祜

万古太阴精，中秋海上生。

鬼愁缘辟照，人爱为高明。

历历华星远，霏霏薄晕萦。

影流江不尽，轮曳谷无声。

似镜当楼晓，如珠出浦盈。

岸沙全借白，山木半含清。

小槛循环看，长堤蹋阵行。

殷勤未归客，烟水夜来情。

12、《登杭州城》

唐・郑谷

漠漠江天外，登临返照间。

潮来无别浦，木落见他山。

沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。

岁穷归未得，心逐片帆还。

13、《观浙江涛》

唐・徐凝

浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。

钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。

14、《渡浙江》

唐・卢纶

前船后船未相及，五两头平北风急。

飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。

15、《夜宿浙江》

唐・孙逖

扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。

富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。

烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。

洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。

16、《浙江晚渡怀古》

唐・刘沧

蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，

草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。

此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。

17、《绍兴道会》

唐・吕岩

偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。

描写名胜古迹风景的作文 篇11

我们到了广胜寺的上寺，一进门就看到一座高大的，塔这塔名叫飞虹塔，这塔顶共有七种颜色赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫，在阳光的照射下像是彩虹，怪不得叫飞虹塔。听导游说：“这塔呈八角形，共有13层，108个角，每个角上的图案各不相同，看那一角上有一条金黄色的龙盘旋在屋檐上，在阳光的照射下，它身上的鳞片闪闪发光，它的嘴张得大大的，两条龙须高高地翘起，眼睛瞪得圆圆的，两只爪子按屋檐上，头伸得老长，张牙舞爪，好像在与谁做斗争;另一个角上有两只头长棕毛的狮子挥舞着锋得的爪子，四掌之间有一只红色的绣球，也许这就是人们常说的双狮争球吧!还有一角上“种着”一棵古怪的树，它的树杆是棕色的，呈弯曲形，树杆上长满了绿色的茂密的树叶，树叶是深绿色，两边长着齿轮……每个角上还有一个形态各异的小钟，非常漂亮，我想古代劳动人民真伟大!

我们绕过上寺，沿着小路看到两棵苍天大树，听导游说：“这两棵大树已有好几百年了，我们顺着小路来到了后寺寺里有释加牟尼像，弥勒像，倒坐观音，唐僧经书柜子……经书柜有一幅保存完好的明代壁画;明应王殿还有一幅反映元代杂剧演出的画名叫《窦娥冤》，画上的人物栩栩如生，我仿佛看到了窦娥含冤叫的景象。

名胜古迹的诗句 篇12

1 核心问题梳理

四川省兴文县石海镇是世界地质公园、国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游区——石海洞乡风景名胜区的景区所在地。全镇约有60%的面积在风景名胜区范围内,其城镇与风景区呈现耦合的空间关系(见图2)。通过对石海洞乡风景名胜区及石海镇的调查分析,并结合全国多个城镇发展分析,发现城镇在发展中存在以下几个问题。

1.1 城镇经济发展缓慢,对风景区整体经济的带动作用严重不足

从石海镇2013年产业分析来看,与旅游相关的第三产业仅占石海镇地区生产总值的20%,其主要收入仍然来自于第二产业(见图3)。可以看出石海镇对于旅游产品和旅游市场开拓不足,旅游业并没有发挥出应有的龙头带动作用。另外对于石海洞乡风景区的文化、特色挖掘不足,没有形成自己的旅游品牌,且与省内周边多个旅游型城镇在产品开发、市场开拓等诸多方面无明显差异,形成同质同构的旅游小城镇,以致在一定范围内出现恶性竞争的局面,严重地制约了石海镇的发展。

1.2 传统产业对风景资源危害较大,城镇经济发展不可持续

由于特殊的成矿条件,镇域内矿产多分布于石海洞乡风景区内。矿产开采不仅对环境污染严重,而且还严重损害了风景资源。但由于这类传统产业能够就地取材,见效迅速,经济效益较好,因此在风景区内屡禁不绝。

1.3 建设用地的局限性,城镇建设与风景资源保护之间存在冲突

石海镇由于地处川南山区,土地资源相对贫乏,缺乏建设后备土地资源。在旅游业的飞速发展与经济利益的驱使下,如果城镇建设缺乏预见性与统一引导,就会导致城镇建设与风景区冲突的情况,侵占风景区内本已稀缺的土地资源,并对风景资源产生严重的危害,城镇空间发展就会处于被动需求的局面。

2 小城镇发展与风景资源保护相互关系的思考

2.1 两者间相互矛盾的关系

小城镇发展受制于风景区保护措施的制约,如果对产业不加以科学的选择,环境污染、建设凌乱等问题势必会大大降低风景资源的景观价值,对风景资源产生破坏。

如片面过分强调风景区的保护,对小城镇发展建设加以绝对地禁止和限制,这种被动的单纯保护方法无疑会限制和延缓小城镇的发展。

不加以本土化的商业化和机械人工化的环境氛围,对风景区传统人文、自然资源的冲击,将造成风景区传统文脉的断裂和遗失。

2.2 两者间相互促进的关系

风景区内小城镇健康发展可作为风景区旅游后勤保障基地,有利于提高风景区旅游服务水平,减少游人对风景资源的破坏,促进风景资源的保护与利用。

风景资源的有效保护,为小城镇持续发展创造了良好的背景环境,对小城镇发展旅游业及其他第三产业起到了积极的推动作用。

城镇经济的发展可以增加就业岗位,疏散风景区内破坏性的生产活动,并为搬迁安置核心区内的农民提供条件,能改善风景区内居民的生活水平,对防止开山采石、淘汰景区内落后产业等方面都起到积极而重要的作用。

3 规划目标与规划策略

3.1 规划目标

以当地传统文脉的整理、传承、利用为出发点,结合其独特的历史文化及优美的自然风光,优化重塑文化与生活氛围、合理布局空间与功能、科学构建自然与人文环境,建设与石海洞乡国家级风景名胜区相适应的旅游综合服务基地,营造主题为“生态石海、文化石海、魅力石海”山水田园宜居的川南精品旅游镇。

3.2 规划策略

建立“自然+人文”相辅相成,“景区+村镇”特色突出的全域旅游模式。合理规划布局旅游接待设施的规模和数量,通过提高对外交通环境,新建景区通往各行政村、新村聚居点的道路,串联和整合公路沿线苗寨、村庄、田园、河流等,组成有机的文化生态序列。既增强景区可进入性和通达性,也有利于吸引科考、教学人员及游客到与景区有耦合关系的苗寨居住、休闲、度假、娱乐,促进旅游全域化。

利用特色农产品资源,发展主题村落,塑造带动农村经济快速发展的特色旅游产品,实现产业发展与风景资源保护“双赢”的策略。根据不同旅游类型,划定主题发展片区,将旅游发展与新农村建设、农业发展、文化产业发展、手工业发展和其他服务业进行互动。

城镇建设与风景区整体环境相互融合、相互促进,整体风貌凸显风景区田园景观之美与人文特色。城镇建设尊重自然地形,符合自然、人文特色,避免城镇建设的无序与千篇一律。使城镇建设与风景区环境两者既相对独立,又融合一体,形成城镇大区域良好的人居环境和旅游氛围(见图4)。

4 空间形态与布局特色

从城镇功能分区、尺度与肌理、景观空间体系、适度风貌格局、多系统配套体系等方面提出符合城镇地域性与风景区发展的规划布局理念。

4.1 产业耦合发展思路下的产业布局

一三产业联动,即农业和手工业围绕旅游发展而展开,农业为旅游接待提供物资和优美的旅游环境,限制污染型工业发展,主要生产旅游纪念品。

4.2 有机离散的组团式空间布局形态

综合考虑镇区用地自然条件、自然生态系统构成、经济发展情况等方面的因素,提出“田园聚落”的空间发展模式,规划形成有机离散的组团式城镇与自然环境相融的空间布局形态,结合“保护”与“发展”的要求,合理布局城镇功能与基础设施建设,满足旅游服务业发展对环境的特殊要求(见图5)。

4.3 适度空间尺度的“串珠式”道路交通系统

合理控制交通路网密度,使城镇空间的生长相对紧凑有序,避免传统城镇规划的无序生长与尺度失衡。

规划依托现有道路,石海镇区形成干路与支路两个道路等级。规划结合用地情况形成“串珠式”的组团发展结构,不同功能组团在路网结构方面采用不同的布置形式(见图6)。

4.4 维持绿色生态基底,凸显自然之美

规划充分利用石海镇自然景观和城市形态特点,制定出基于“斑块(Patch)—廊道(Corridor)”理念,景、镇、田、林与人文相融的生态绿地网络,强调城镇对自然生态的亲密性和依存性,有意识地建立生态廊道和城镇绿地主体构架(见图7)。

4.5 搭建自然风光与乡土文化相融的城镇景观风貌体系

城镇景观风貌构建以突出小巧宜人的城镇氛围,充分解读当地人文僰苗文化与自然兴文石文化,优化城镇轮廓,构筑城镇旅游服务特色为目标,使自然风光和乡土文化有机融合,突出“兴文石海,炫丽苗乡”的旅游定位。打造人文与生态和谐、城镇与自然共融、景观与田园相呼应的兼具自然风光与乡土文化特色的城镇景观风貌(见图8)。

4.6 适度拓展总规内容深度,制定城乡建设导则协调城镇建设与风景名胜区保护

由于石海城镇与风景区耦合的特殊空间关系,为统筹全镇城乡规划管理,有效保护和合理利用风景名胜资源,保护生态环境,适当拓展总体规划的内容深度,在小城镇总体规划中加入控制性详细规划、城市设计的内容,分别从全域控制、镇区控制、村庄控制、景观旅游、近期建设重点区域城市设计等方面提出相应的保护、控制措施和风貌建设指引。

5 创新思考体会

随着石海镇总体规划编制的深入,笔者对具有空间耦合关系的小城镇与风景名胜区总体规划层面有以下三点思考体会。

(1)生态、文脉为底——风景名胜区资源生态、地域文脉保护优先、开发服从保护。

在充分分析研究生态资源承载力的基础上,强调风景区景观资源、地域文脉的保护与利用,强化保护优先、开发服从保护的基本原则,强调对区域生态资源与风景资源的保护。

规划提炼景观、文化要素作为核心资源建构景镇建设的空间基础载体,城镇建设考虑地域特色,彰显地域文化内涵,并使人文生态与自然生态环境有机融合。

(2)城镇空间、风貌为表——城镇建设生态有机生长,适当拓展总体规划深度,塑造景镇整体形象品牌。

借鉴离散数学的思维模式,规划城镇与自然环境相融的空间布局形态,使得城镇建设用地被生态自然所包裹,交通网络结构顺应地形自由穿插其中,形成生态有机的旅游小城镇空间。

适当拓展总体规划内容,用修建性详细规划、城市设计的方法对城乡景观风貌(全域控制、镇区控制、村庄控制、景观旅游、近期建设重点区域城市设计等)进行引导与控制。

(3)新常态下,产业联动为谋——产业发展强调以旅游业为产业龙头,区域产业经济根据旅游活动规律进行组织。

在全域旅游发展方面,规划通过调整和优化景镇经济产业结构,把农业发展与资源保护、风景旅游相结合,发挥农业和旅游业的联动效益,以生态观光农业发展为契机,发展特色产业并提高农产品的市场竞争力,发挥农业和旅游业结合优势,以旅游业带动区域经济的发展,实现景镇功能互补,双赢的局面(见图9)。

6 结语

在局部经济利益的驱使下,盲目无序的城镇发展使自然与历史人文环境显得十分脆弱,如何在城镇建设中尊重自然、保护风景资源,并在其中挖掘、提取、利用其特色,在规划中显得尤为迫切与重要。风景区环境及特色保护和城镇发展建设不一定互相矛盾,在科学规划的引导下可以相互促进,互利互荣。

对于类似石海洞乡与城镇空间关系密切耦合的风景名胜区,只有在认真调研的基础上,以风景资源合理保护为前提条件,树立“具体问题具体对待”的辩证思想,合理选择小城镇的产业发展方向,科学进行小城镇建设,才能实现小城镇与风景名胜区的协调发展,开创风景资源保护与居民社会发展双赢的局面。

摘要：伴随着旅游业发展的热潮,经济发展的诉求对于风景资源保护的挑战也日益加大,但是国家对于风景资源的保护力度也在升级,与风景名胜区相邻相融、关系密切的小城镇在如何发展的问题上也是莫衷一是,在发展与保护之间难以抉择。根据这类小城镇的基本特征和存在问题,文章以四川省兴文县石海洞乡风景名胜区内石海镇总体规划为例,提出了对于风景区内小城镇建设推进的思考与对策,以求在小城镇发展建设与风景资源保护相互协调中探索“双赢”策略,实现小城镇建设与风景区整体环境的有机融合,旨在小城镇总体规划层面探讨这类小城镇与风景名胜区协调发展的思路与对策,以期对这类小城镇的发展提供一些有益的借鉴。

关键词：小城镇,风景名胜区,耦合关系,协调发展

参考文献

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[8]黄光宇,等.生态城市理论与规划设计方法[M].北京:科学出版社,2002.

我家乡——鲁山的历史名胜古迹 篇13

院系：机械工程学院

专业：机械设计制造及其自动化

年级：10级2班

姓名：鲁二伟

学号：201001010124

指导教师：郭海东

2013年06月05日

我家乡的历史名胜古迹

摘要：本文旨在通过对我家乡——鲁山县所存的历史名胜古迹的介绍，使大家对鲁山县的历史有一定的认识。同时也通过本文使鲁山县的历史名胜古迹让更多的人知道，进而使人们去了解、认识并喜欢这座处在山区的古老县城，为鲁山的经济、文化和旅游业发展起到推进作用，为鲁山的繁荣贡献力量。

关键字：鲁山县

历史名胜古迹

元次山碑

文庙

冶铁遗址

佛泉寺

琴台

我的家乡鲁山县位于河南省平顶山市中西部，伏牛山东麓，东经112度14-113度14，北纬33度34-34度00之间，北依洛阳、南临南阳、东接平顶山。地处北亚热带向暖温带过渡地带，年均气温14.8℃，年均降水量1000毫米。全县东西长92千米，南北宽44千米，总面积2432平方千米，总人口87万人。有多处历史古迹。现进行一一介绍。

一、元次山碑

元次山碑，又名容州都督元结碑，全称《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》。碑原在河南鲁山县城北青岭元结墓前,现位于鲁山县鲁山一高校园内，外有明代修建之碑亭为其遮挡风雨。系唐代大书法家颜真卿于大历七年（公元772年）63岁时为好友元结亲手撰写并书丹的悼文。全文以寸半见方的楷书写就，字迹浑厚雄健，遒劲秀拔，气势磅礴，充溢着宁折不弯的浩然正气。是颜体的代表作品之一，其拓片曾于1972年赴日本展出。该碑1963年被公布为河南省重点文物保护单位。2006年05月25日，元次山碑作为唐代石刻，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

元结，字次山，出生于河南鲁山县。唐代文学家。曾任道州刺史，又拜左金吾卫将军兼御中丞，本管经略使。元结碑为青石雕刻而成，碑额缺失。碑身为长方体，高1.9米，宽0.95，厚0.28米，右下角残缺。碑文四面环刻，也称四面碑，正背两面各17行，两侧4行，行字数33—35不等，全文1383字。首行题： 唐故容州都督兼御史中丞本管经略元君表墓铭并序”。记述了元结的世系、生平事迹及死葬年月，多处表达了颜真卿对元结的敬慕之情。碑文已收入《颜鲁公论文集》。目前碑文大部分完好，缺203字。

颜真卿是我国唐代中期的书法大师。他承袭了东晋王羲之的书法传统，吸收了唐初

欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四大书法家的艺术精华，在楷书和行书上，创造出自己独特的书法艺术。后人之所以把颜体作为学习的书体，主要是他突破了前人的规范，在笔法、结构、布局、墨法等方面，超尘脱俗，独树一帜，创造出出类拔萃的独特风格。元结碑的书法特点、字体结构为横细竖粗，多用圆笔，转笔不折而转，字多用弧形，左右的竖画，粗重外弓，向内回抱，上密下粗，蚕头燕尾，独具风格的颜体已经形成。元结碑文是颜书达到炉火纯青地步的作品之一，向来被视为临习颜书之范本。碑文全篇气势贯通，纵横飞动，是一件难得的书法珍品。

二、鲁山文庙

鲁山文庙位于鲁山县城第一高中院内，建国前后均为学校所借用。

鲁山文庙创建于宋大观元年（1107年），金元以来多次重修。元至元二十年（1283年）的《鲁山县重修孔子庙记》，元至正四年（1344年）的《鲁山县加修宣圣庙记》明天顺三年（1459年）《儒学重修夫子庙碑》、万历二十五年（1597年）《重修鲁山县儒学文庙记》，以及清顺治十六年（1659年）、雍正八年（1730年）的重修碑均记了重修事宜。庙内现仅存大成殿和崇圣祠。1999年公布为河南省重点文物保护单位。

大成殿坐北朝南，面阔七间，进深八架椽，明间宽4.5米，次间宽3.9米，梢间与尽间均宽3.8米，总面阔28.11米，总进深11.12米。单檐歇山顶，通高9.74米。灰瓦屋面，绿色琉璃瓦剪边，屋面中间用绿色琉璃瓦作菱形图案。前檐明、次间装格扇门，梢、尽间作格子窗。梁架采用抬梁式，自上而下依次用三架梁、五架梁、七架梁，前后单步梁。斗拱为五踩重昂重拱计心造，明间平身科施二攒，其它各间平身科均施一攒。

崇圣祠在大成殿之北约26米，面阔七间28米，进深7.55米，单檐硬山建筑，灰瓦覆面，绿色琉璃瓦剪边。斗拱结构为五踩重昂重拱计心造昂雕作上卷龙尾状，平身科各间均施一攒。

庙内另存明清修庙碑8通，其中最大的一块是清乾隆年间刻立的创建崇圣祠碑，高4.41米，宽1.2米。这些石碑是研究鲁山文庙的重要资料。

三、望城岗冶铁遗址

望城岗冶铁遗址位于鲁山县城西南望城岗村后土岗上,东起严家岗，西至贺楼村南，南至望城岗村。东西长约1200米，南北宽400米，总面积48万平方米。遗址灰层最厚处达6米以上。地表散存着大量的矿石粉、青石、木炭、砂子、炉渣等，器物残范、炉底等冶铁、铸铁遗物随处可见。1963年6月，被公布为河南省重点文物保护单位。

遗址中部及偏西部位，发现有成排和单一约一间房基大小的烧结炉底。其红烧土层层层重叠。农民在耕作中不断发现冶铁遗迹，路沟边崖曾露出半个小高炉结构，直径2.3米，炉壁由带砂质的耐火砖砌成。还发现大量的铲范、镢范、犁铧范等铸造遗物，另有泥范、铁范等。其中有带“阳一”铭文的铧范。

2000年11月至2001年元月，河南省文物考古研究所在当地文物部门的协助下，对其进行考古发掘工作，揭露面积2000多平方米，发现完整宋代烧瓦窑一座，汉代完整窑二座，汉代水井五座，汉代冶铁高炉一座。还发现一条长40米、宽2米、深3米的人工水渠，冶铁风管、铁叉、铁犁铧等大量遗物。整个遗址年限是从西汉中期到期东汉末期200多年间从未中断过冶铁。这座汉代冶铁高炉目前占有四项全国第一：一是国内也是世界上发现的最大、最完整、最特别的椭圆高炉。二是出铁口与出9渣口分开，可以大大提高工作效率。三是利用自然河流作动力向高炉内鼓风，可节省大量劳力。四是首次发现了填料的工作台，这种填料工作台科学、合理、以前从未发现。

四、佛泉寺

佛泉寺位于河南鲁山上汤境内，紧临311国道，西靠国家名胜石人山风景区，东临昭平湖水上公园，南依秘洞山庄，是河南省伏牛山游客集散地，天朗温泉旅游线的轴心。景区占地11700亩，呈四景三区四最的黄金分布，规模宏大，青山绿水，灵韵秀色，庄严祥和。景区内高152米的卢舍那佛金身肃立，法相庄严。佛泉寺依山而建，气势雄伟。其前为沙河碧水，左为神鳄戏水，右为犀牛望月，后为玉枕仙山。龙首峰铜铸“吉祥钟”重116吨，工艺精湛、绵音悠长。通天河风光绮旎，山清水秀。玄天一足、天然温泉、河流飞瀑更为这块古朴的土地增添几多神秘、几多风采。“金佛山金佛佛光恒明，佛泉寺涌佛泉泉润山川。”

佛泉寺始建于唐代贞观年间（一说玄宗年间），距今已有一千三百多年的历史。相传贞观初年，唐太宗夜做一梦，见佛祖立于中州之玉枕山下，为婆娑汤池众生遍洒甘露，为之一震，知佛祖点化，即依梦境画图，命人于中原大地寻觅。自鲁山县城西行过下汤，进中汤，寻至乱汤（上汤），见之地形与图相符，喜出望外。寺前沙河南岸终年有温泉喷出，水质优良，水温适宜，富含矿物质，善治百病，人称“佛泉”。河北山势轩昂，紫气冲天，即于山前寻穴建寺。寺由泉而得名。佛泉寺建于唐代，盛于唐宋，后屡遭兴衰，多次修葺。明万历年间，佛泉寺有僧众200多人，信徒遍及中国，香火盛，人气旺，是方圆其它寺院所不及。风雨沧桑，佛泉寺后被毁成一片废墟。1999年，佛泉寺又得以恢

复。现在新建成的佛泉寺有山门、天王殿、大雄宝殿，附属建筑有方丈室、斋善堂和监院。藏经阁和接引殿正准备修建。山门正中上方挂一匾额，上写“佛泉寺”3字，系已故的中国佛教协会会长赵朴初亲书。山门前是宽阔的停车场。拾阶而上，走进山门，各殿转转，各殿都是香火缭绕，善男信女在这里顶礼膜拜，尽显虔诚。寺院很整洁，雄伟的殿宇，新塑的神像，给人一种庄重、肃穆之感。

五、古琴台

鲁山县城中心区有条古老的街市叫琴台街，琴台街因唐朝开元年间鲁山县令元德秀所修琴台而得名。

据记载，鲁山琴台，高达15.6米，顶部46平方米，建有坐北向南雕梁画栋、飞角挑檐的琴室五间。檐下四根红漆木柱，柱体飞龙升腾，气势雄伟。台下南侧造有八角休息亭，亭内透花木刻，图案为二龙戏珠。再旁边是五米见方的池塘，五色金鱼游摆，亭池相映成趣。后被定为“鲁山八景”之一，名曰“琴台善政”（纪念元德秀在鲁山的为政之道）。只可惜，1923年，当地一股土匪把琴台的房子扒了，当柴火烧了。更可惜的是，1950年，琴台被毁，建了剧院，从那时候，琴台就剩下一个大堆了。

武汉伯牙琴台、苏州西施琴台、成都司马相如琴台、鲁山元德秀琴台并列为中国四大琴台。

元德秀（公元695-754），字紫芝，世居太原（今属山西），后移居河南陆浑（今河南嵩县）。他是后魏昭成皇帝孙常山王遵的后裔，鲜卑族，原姓拓跋，北魏孝文帝改革时始易姓为元。父亲是延州刺史。开元二十一（公元733）年登进士第，任邢州（今河北邢台）南和县尉，因施政有名升为龙武军录事参军，后因车祸伤足辞去军职，于开元二十三年（公元735）年调任鲁山县令，三年期满后到陆浑隐居，后病逝于河南陆浑山中。他道德高尚，学识渊博，为政清廉，誉满天下，名重当时。深得人们尊敬和爱戴，被世人称为鲁山大夫、元鲁山，被鲁山人民称为元青天、元神仙，并在县城为其筑琴台共贺，史称“琴台善政”。他去世后，被其门人和学生谥曰文行先生。唐代著名文学家李华为他撰写《元鲁山墓碣铭（并序）》，文学家元结为他撰写《元鲁山墓表》，大书法家颜真卿亲书，散文家、雕刻家李阳冰雕刻，被称为“四绝碑”。其事迹历史多有记载，民间广为流传。自唐以后不少历史名人和文人骚客赋诗作文，予以歌颂。

任鲁山县令期间他常常于公务闲暇之余在衙门口弹琴给百姓听，过往百姓常常驻足围观聆听。由于他没有一点官架子，平易近人，和谒可亲，百姓们都愿和他交心，诉说

心里话，很多时候在弹琴与听琴之间，百姓的很多问题和困难就得到了解决。因此百姓非常喜欢这位县令，只要他一弹琴，围观群众就会络驿不绝。后他自编自导自演了一曲《于蔿于》，征服了唐玄宗，受到褒奖，为鲁山百姓免除许多赋税和徭役。鲁山人民为感谢这位舍生忘死、为民请命的好县令，自愿集资并亲自动手在县城（为省钱倚城墙而筑）为其筑起一坐琴台，共同庆祝这百年不遇的大好事。从此之后，他把读书弹琴理政的地点就搬到了琴台。百姓们喜欢听他弹琴，也听惯了他弹琴，也都能听懂他弹的琴，因为他的思想都融在了琴音里。每年秋天，只要他的琴声一响，百姓就一传十，十传百，积极主动地把早已准备好的上好公粮送到县里。据民间传说，其琴声悠扬，可传至百里之遥。他以琴传情、以琴理政、勤勉敬业，与民同乐之举，使得鲁山万民乐业，政通人和，一派和谐景象，受到上至皇帝和王公大臣，下至平民百姓的一致称赞，其“琴台善政”也名扬天下，人们竞相歌颂，成为千古美谈。

鲁山县具有丰富的旅游资源，但由于各种历史原因，鲁山的旅游资源未能得到很好的开发和保护，致使有些旅游资源濒临灭绝甚至已经灭绝。现在，经过鲁山县各级政府的努力，越来越多的旅游资源得到了妥善保存，有些地方已经成为全国著名的旅游景区。如：尧山——中原大佛景区，国家5A级景区；画眉谷景区，国家4A级景区。我相信在我们的共同努力下，鲁山的旅游业会更加繁荣。

参考文献： 1.鲁山县志