德伯家的苔丝读后感500字

德伯家的苔丝读后感500字（通用12篇）

德伯家的苔丝读后感500字 篇1

英国著名作家哈代的《德伯家的苔丝》是一部非常好看的小说，看完整本书留下印象最深的是女主人公苔丝的美丽与善良。虽然故事没有非常精彩的情节，没有耐人寻味轰轰烈烈的爱情，但是那种宁静、纯洁的氛围与点滴却让人读来舒服。

就故事来说，不管对于谁来说都是一个悲剧，美丽善良的苔丝走上了断头台，父亲去世，母亲流离，兄弟姐妹漂泊，爱人安其尔悔恨悲痛，随着苔丝的死去，一切都失去了它的光彩与欢乐，这是苔丝的悲剧，也是不公平的社会的悲剧，不知道这是否会引起人们的深思。

小说的开头就描写了苔丝，说她虽然不是让人一看就觉得是个美人的人，但她的眼睛是如此的清澈美丽，皮肤是那么的白嫩，五官搭配起来是非常的和谐，她就像是大自然的女儿，纯洁，美丽，活泼。在乡村的舞会上偶遇安其尔，但是他却没有请她跳舞，而是请了另外一位漂亮的女孩，在他回望的一瞬间，碰上了她失望的目光，但是他们没有想到他们竟然能够再次相遇，并且相爱的如此刻骨铭心。

德伯家的苔丝读后感500字 篇2

关键词：德伯家的苔丝,资本主义,悲剧,安吉尔,亚雷

《德伯家的苔丝》被誉为哈代的绝世名作。故事发生在19世纪的英国, 苔丝是一名善良单纯的女孩, 但由于出身贫穷, 就被父母逼迫与德伯家攀亲以得到经济上的援助, 但却被德伯家的年轻儿子“亚雷”强奸并且怀孕, 苔丝非常羞辱地返回家中生下儿子, 但婴儿在生下不久后便夭折, 从此以后她便被社会世俗所抛弃并被认为是堕落下贱的女人。迫于生计她去农场工作, 在那里结识了牧师安吉尔, 并且两人很快坠入爱河, 在新婚之夜苔丝向安吉尔坦白了她的过去并且希望能够得到他的宽恕, 但是安吉尔没有原谅她, 随后抛弃她去往巴西。之后厄运随之而来:她的父亲去世, 家人被驱逐。这个晴天霹雳迫使苔丝不得不重新回到亚雷的身旁, 然而在她回到亚雷身边不久以后, 安吉尔从巴西回来并向苔丝忏悔了他以前的残暴和冷漠, 苔丝原谅了安吉尔的背叛并且渴望再次和安吉尔幸福地生活在一起, 为之苔丝采取了极端手段将毁了她一生的亚雷杀死, 在和安吉尔开心地度过五天之后, 苔丝最终被处于绞刑。

一、苔丝命运悲剧的原因

(一) 社会原因

1. 农民的艰难生活。

在苔丝生活的时期, 工业革命的开展使进步与罪恶相伴发生:进步性体现在社会各个方面发生了翻天覆地的变化——英国从以农业为基础的国家转化为以工业为基础的国家, 罪恶性表现在这种巨大变革给农民带来了灾难性的影响, 自给自足的农民逐步被淘汰, 过上了极端贫穷的生活。作为其中的一份子, 苔丝的生活也愈加艰难, 迫使她掉入被强奸和被糟蹋的陷阱中且无法回头。

2. 对女性的道德偏见。

维多利亚时期完美女性的特点是“性纯洁”, 通奸成为万恶之首, 对于女性来说, 裙子应该能够遮蔽除手和脸以外的所有部位, 否则就会被看作是淫荡。女性在结婚前必须是处女, 可男性却可以为所欲为, 这种道德观念深入人心。当男性和女性都陷入性丑闻时, 男性会被宽恕, 女性却会被深深谴责。在遇到亚雷之前苔丝非常天真纯洁, 被亚雷强奸之后, 人们谴责和唾弃的是苔丝而不是亚雷, 克莱尔与荡妇厮混得到了宽恕, 苔丝却被指责伤风败俗, 侮辱门风。在这样一个社会等级森严的背景下, 社会道德观也有双重标准, 对男性宽容而对女性刻薄。亚雷道貌岸然, 荒淫无度, 毁了苔丝的一生, 而整个社会却将矛头指向了苔丝, 这是造成苔丝悲惨命运的根本原因。

3. 不平等的法律制度。

苔丝所生活的时代正值资本主义生产方式兴盛时期, 资本主义经济大肆侵入偏远的农村地区, 造成小农经济的破产, 一大批农民被迫沦为雇佣劳动者, 成为资产阶级压榨的对象。亚雷作为资产阶级权利的象征, 飞扬跋扈, 为所欲为, 这不仅仅是因为他有钱有势, 更是因为他的恶霸行为受到资本主义法律的保护。苔丝默默地忍受着这一切不公平, 当她第一次试图维护自己的正当利益时却要为此付出沉重的代价。

(二) 主人公特征剖析

1. 元凶——德伯家的亚雷。

小说中, 亚雷作为资产阶级富家恶少的代表, 道貌岸然, 是他直接造成了苔丝悲剧的一生。他的父亲是一个商人, 为投名利冒充名门望族德伯世家。亚雷的贪婪好色本性在他第一次见到苔丝时就暴露无遗, 吃饭时色咪咪地盯着她看, 喂给她草莓全然不顾苔丝的拒绝。从那时起他就下定决心要得到她, 天真的苔丝对这一切浑然不觉。阴险的亚雷设下圈套强奸了她, 无辜的苔丝既得不到任何人的帮助, 也无法求援于法律。从此, 苔丝被迫沦为“失足女”。四年后, 当苔丝再次偶然碰到曾经伤害他的亚雷时, 他正在布道, 俨然已经是一个牧师。可这个人面兽心的家伙占有欲再次膨胀, 威逼利诱再次强奸了苔丝。

小说中的亚雷就是邪恶的象征, 他凌驾于法律之上, 不仅仅代表着个人, 更代表着一种超越伦理的道德观, 一种驱使人歪曲正常道德观的力量。因此, 他就是谋杀苔丝的真正元凶。

2. 同谋——安吉尔。

安吉尔看似思想开明, 实则保持着传统的伦理道德观。他出生于牧师家庭, 受过良好的教育, 心思敏捷, 温文尔雅, 多愁善感, 在感情问题上与亚雷形成了鲜明的对比。他不为物质和财富的诱惑所动, 厌弃城市的浮华, 去乡下学习农业技术, 选择了善良质朴的苔丝, 这可以看出他高尚的一面。但是, 他并没有完全摆脱传统道德价值观的影响, 爱苔丝却没有苔丝爱他那么无私和真诚。婚礼当晚, 他向苔丝忏悔自己以往的罪恶行径并得到了宽恕, 然而当苔丝告诉他她与亚雷的经历后, 安吉尔却离开了, 两种结果形成了鲜明的对比, 极具讽刺意味。安吉尔非但不能接受苔丝失身的事实, 反而认为她欺骗了自己的感情, 外表天使般纯洁, 内心却如此淫荡, 是一个脏女人。苔丝知道安吉尔放荡不羁的行为后宽恕了他, 安吉尔不但不反省自己, 反而对本来无辜的苔丝大肆辱骂, 残忍地抛弃了苔丝, 打碎了苔丝对爱情美好的憧憬。从这个角度看, 如果说亚雷是造成苔丝悲剧的元凶, 那么以安吉尔为首的资产阶级的虚伪道德就是杀死苔丝的帮凶。

3. 苔丝本人。

苔丝的悲剧不仅有外部因素, 同时也有自身的原因。在性格上她有纯洁善良的一面, 但同时她的软弱也在小说中表现得淋漓尽致。她与男人之间的情感冲突是她悲惨命运的起因, 她的悲剧也是自己性格的悲剧。

苔丝本是一个充满责任心的乡下女孩, 因为她的父亲生性懒惰, 爱好酗酒, 脾气暴躁, 母亲浅陋无知, 目光短浅。老马的死使她认为她应该为这起事故负责, 她必须努力赚钱来支撑这个穷困的家庭。想到这儿, 她就去了德伯家, 残酷的现实使得年纪轻轻的她不得不沦为雇佣劳动者, 但是她不知道自己正一步步陷入危险境地, 慢慢走进了亚雷为自己设下的陷阱。苔丝父亲的死使她家的经济窘境更是雪上加霜, 她在家中的长女地位使她不得不承担起照顾弟妹的责任。迫于无奈, 她不得不再次接受亚雷, 忍受他的百般蹂躏和糟蹋。

在苔丝身上我们可以看到反叛时代的特征, 她被认为是维多利亚时代三大反叛女性之一。为了追求幸福和真爱, 她勇敢地和命运做斗争, 在残酷的社会现实面前, 她敢爱敢恨。苔丝对当时的伦理道德和法律规范是质疑的, 她本以为安吉尔高高在上, 自己失身的经历配不上高贵的安吉尔, 但是不久后当她得知安吉尔也有类似的经历之后, 她并没有听从母亲的劝阻, 而是鼓足勇气向安吉尔承认了自己的经历并希望得到他的宽恕。从这一点可以看出苔丝反叛的个性和天真善良的本性。然而, 安吉尔却认为苔丝在感情上欺骗自己, 他心目中那个理想的、纯洁的苔丝已经被毁了, 新婚夜之后他抛弃了苔丝远走巴西。面对残酷的现实, 苔丝彻底绝望了, 更糟糕的是, 她并不能接受安吉尔抛弃自己远去的事实还执着地写信给他乞求原谅, 然而由于各种原因, 她写的信件并没有到达安吉尔的手中。从这一点可以看出苔丝在向安吉尔屈服, 这反映了她性格中软弱的一面。苔丝以自己的贞操观来看自己的“清白”, 因此在她的内心里, 苔丝要比别人更在意自己的过去, 更不能忘记自己的“耻辱”。性格上的软弱使得外在因素对她的伤害更加深刻, 除了恶棍亚雷和虚伪的安吉尔给她带来致命的伤害之外, 苔丝自己性格的软弱也是造成她悲惨命运结局的重要因素之一。

(三) 宗教原因

苔丝的悲剧命运同样也受到了宗教的影响。西方国家广受基督教的影响, 在基督教教义中, 人必须具备美好的品质:容忍、亲切、博爱等, 从作品中的几个角色来看, 不难看出他们也同样深受基督教教义的影响。

安吉尔出生在一个基督教家庭中, 但是由于他的叛逆性格他并没有完全接受基督教义, 这也是导致他具备双重道德标准的根本原因。例如, 一方面, 从他评价苔丝的话语中可以看出他相信自然的力量:“那个挤奶女工简直就是大自然的新生女儿”, 但另一方面他不肯原谅苔丝肮脏的过去继而抛弃她, 这又可以体现出他对基督教义的违背, 扭曲的道德原则限制了安吉尔的思维和行为。

在那个时期, 讲道被视为一项光荣的工作。正因为如此, 一些哪怕不懂得宗教的画家也非常喜欢授课, 他们教别人在墙上作画并写上一些有关宗教的刺眼的字眼:“诅咒”等, 这不难看出宗教信条已深入人心, 并造成了苔丝看到这些字眼以后的痛苦和悲伤。正是由于安吉尔的道德偏见才导致了他对苔丝的不原谅, 然而讽刺的是安吉尔后来向苔丝忏悔自己的背叛时却得到了苔丝的原谅与宽恕。对于苔丝而言, 宗教对苔丝同样造成了一定的影响, 例如, 苔丝在请求牧师为她将死的孩子祈祷时遭到了拒绝, 使她对基督教的认识更加模糊, 一方面她不信任基督教宗教教义, 另一方面她又定期去教堂。最后, 基督教的纯洁和自我牺牲对苔丝勇敢和奉献精神的形成起到了积极的影响。

二、苔丝之死的启发

苔丝的悲剧命运使我们重新思考女性的社会地位。苔丝个性的转变表现出了她的不屈不挠和独立的精神, 这也是使她在遇到亚雷和安吉尔之前逐渐赢得人格尊严的重要因素, 她是小说中的完美女性角色, 在困境中不断挣扎向上。同时, 苔丝之死给了女性一个提醒:女性应该学会自我保护, 有时候冲动可能就会造成悲剧的发生。总之, 独立是女性赢得自由和尊重的关键一步。

从上文对苔丝悲剧命运的分析中可以看出, 提升女性的社会地位势在必行。人们总是可以容忍男人的道德问题却拒绝原谅女性的道德沦陷, 所以苔丝的死没有唤起大家的同情。随着科技的发展和民主制度的健全, 人类的目光和思维也越来越开阔:女人正在努力展现她们的能力, 并且对于整个社会的贡献越来越重大。女性受到尊重和爱戴是不可阻挡的趋势。

三、结语

人如其名, 苔丝是一位迷人美丽的女性, 她打破了传统道德的枷锁并且对生活充满热情。她的美丽以及温和的性情和大自然相融相生, 被誉为“自然之女”。但是作为贫苦农民的女儿, 她却沦落为一名雇佣劳动者, 在社会底层拼命挣扎, 在经历了一系列的摧残和蹂躏之后痛苦地结束了自己的一生。这个极度不公平的等级观念使富裕的贵族无情抛弃底层阶级的女性, 极度不公平的道德体系使安吉尔拒绝苔丝成为他的妻子, 这些社会偏见和不公给苔丝带来了不可磨灭的伤害。就苔丝本身而言, 她是坚强的, 她敢于与资本主义制度相对抗, 但是从内心深处却又屈服于社会。代表着罪恶的亚雷是她死亡的直接原因, 但是虚伪的安吉尔却间接地更加残酷地造成了她的死亡, 与此同时她自身的性格弱点也是悲剧发生的重要因素。在众多因素的共同作用下, 苔丝的悲剧命运是注定的, 这不仅仅是苔丝自身的悲剧, 也是她所生活的那个时代的悲剧。

参考文献

[1]姚振平.德伯家的苔丝[M].人物形象新论, 世界又学评论, 2007 (0l) .

[2]郑海燕, 康宁.浅析苔丝的悲剧命运[J].时代又学, 2009 (14) .

[3]秦玲.苔丝悲剧的形成原因[J].南都学坛, 2005 (05) .

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[5]王文兰.谁毁了苔丝[J].培训与研究 (湖北教育学院学报) , 2002 (04) .

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[7]陈东风.哈代悲剧系列中的两个女性[J].齐齐哈尔大学学报 (哲社版) , 2002 (06) .

《德伯家的苔丝》圆圈式结构分析 篇3

【关键词】德伯家的苔丝;情节;圆圈式结构;哈代

中图分类号:I054文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2009)05-0156-01

托马斯•哈代(THOMAS HARDY),诗人、小说家,1840年6月2日生于英国西南部的多塞特郡,这里的自然环境日后成了哈代作品的主要背景,成为他许多作品里“韦塞克斯”的原型。哈代的兴趣很广,他对建筑的热爱,对音乐的追求,对乡村生活的向往,对文学的热情均体现在他各部作品中。

长篇小说《德伯家的苔丝》描写了一个被侮辱的乡村姑娘的悲惨遭遇,苔丝是一个想凭自己的双手劳动谋生、追求个人起码幸福权利的淳朴姑娘,可是,社会的强权势力连这样的弱女子也没能放过,最终酿成了她的悲剧。小说强烈的反宗教、反封建道德、反资产阶级法律的倾向,在当时尽管遭到了英国上流社会的反对,但却得到了广大读者的喜爱,一发表,很快就被译成多种文字,这部小说还多次搬上荧屏,给哈代带来了世界声誉。

1 《德伯家的苔丝》的圆圈式结构

结构是文学作品的组织形式和内部构造,和作者的创作意图有着内在的对应和同构关系,是作品意蕴和作者世界观的重要载体。哈代小说的结构、意蕴与其创作意图和世界观达到了完美的统一,这种完美的统一在《苔丝》中得到了充分的体现。

从苔丝第一次走出马洛村到最后在燧石场被处以极刑,苔丝不停地往返于几个地方,揭示了过去与现在的一体性。苔丝最后还是难以逃脱死亡的命运,说明她“陷入循环反复中”[1] 。作者根据苔丝的生活在空间和时间上的转变将小说分成了7个部分:1)含苞待放;2)失身之后;3)自清不洗;4)前因后果;5)女人遭罪;6)浪子回头;7)心满意足。每一期都是由一些小圆圈组成,再组成苔丝命运的大圆圈。

1.1 第一个圆圈

第一个圆圈始于五月下旬到第二年的这个时候,苔丝是以一个天真无邪,柔顺的形象展现在读者面前。作为五朔节的一个成员,她穿着一身代表纯洁与童贞的白衣。她本在马洛村过着简朴而幸福的生活,但在母亲的一再催促下,去了亚莱克家认亲。本期盼此次认亲对家里有所帮助,也给自己带来美好的前途,但德伯老大的儿子亚莱克见这个姑娘长得漂亮,心生歹念奸污了她。苔丝失身之后,对亚莱克极其鄙视和厌恶,她带着心灵和肉体的创伤回到父母身边,发现自己已经怀孕了。至此,在这个圆圈的末尾,苔丝不但没有减轻家里的负担,反而使自己失去贞操,给家庭带来耻辱。

1.2 第二个圆圈

在第二个圆圈中,苔丝重复了她在第一个圆圈中从幻想到现实的模式。圆圈开始时,苔丝充满着寻求新的美好生活的信心,再次离开马洛村,前往塔尔波特斯奶场做工。在那苔丝度过了她一生中最快乐的时光,认识了家世富有但选择来这里学习养牛的安吉尔,且最终与他结婚。在新婚之夜苔丝想要把自己的“罪过”原原本本地告诉安吉尔。但出人意料的是,当她讲完自己与亚莱克的往事之后,看似思想开通的安吉尔不仅没有原谅她,反而翻脸无情,在新婚后不久抛弃了她。苔丝追求甜蜜爱情和美好生活的愿望破灭。没有了丈夫的爱、并深受精神打击的她不得不到隧石场做苦力。在那,由于亚莱克的一再纠缠和自己的艰难处境,她再次沦为亚莱克的情妇。在第二个圆圈的末尾,苔丝又一次回到了她原来的境地--没有家庭,没有爱情,更糟糕的是还背上了比以前更强烈的罪恶感。

1.3 第三个圆圈

最后两期构成了第三个圆圈,安吉尔从巴西返回与苔丝重聚。苔丝杀死亚莱克后,他们双双逃往丛林,且在那度过了作为夫妻最幸福的时光:安吉尔认识到自己以前对苔丝的不公后,决定回国与苔丝重归于好。而苔丝家中发生变故,亚莱克的乘虚而入让她顿时从麻木浑噩的状态中惊醒。绝望中,她杀死了亚莱克,在消除了以前的罪恶感后,她尽情享受着与安吉尔爱情的甜蜜。但好景不长,苔丝被捕并被处以极刑。苔丝又一次回到了她原来的处境,甚至比原来更惨--失去了爱情、失去了丈夫、失去了生命。苔丝生命历程中的三个圆圈又构成一个大圆圈,在这个大圆圈中,苔丝从一无所有开始,以一无所有结束。

2 《德伯家的苔丝》圆圈式结构的意义

这种圆圈式结构揭示了,在特定的情况下不论苔丝怎么想逃脱命运的魔掌,最后她总是以一无所有的状态回到了原点,甚至过着比先前更糟糕的生活。苔丝总带着期待带着希望离开,但最后无一例外地以失魂落魄的形象回归,甚至以死亡作为终结。哈代通过苔丝这个弱女子的故事推销着他的宿命论,无论你多么拼命多么努力想挣脱命运的枷锁,最终都是以失败告终,永远不可能逃出宿命的安排。

在更深的层次上,《苔丝》中的圆圈式结构承载着更深刻的含义。“圆圈”是西方文化中最为常见的原型之一,反映了原始初民对宇宙和人生的卓越见识。同时,“圆圈”又是圣经中的一个重要意象。作为西方文化的主要源泉之一,圣经将人类从亚当、夏娃背叛上帝到最后获得上帝救赎的过程纳人一个圆圈型的叙述结构中,从而把圆圈的丰富内涵展现得更明晰。

考虑到哈代的基督教背景以及他对圣经和各种原型的熟知,我们有理由认为,《苔丝》中的圆圈型结构模式具有了圆圈应有的内涵,即对它的使用反映了哈代对世界的深刻认识。近代科学,特别是达尔文的进化理论令人震惊地向许多维多利亚中后期的知识分子展示了“一个充满暴力、毁灭、以及为了生存而残酷竞争的新世界”,“一个由随意和偶然构成的、道德失去了作用的世界”[1] 。对于哈代来说,在这样的世界中人是渺小的、可怜的,就像被陷在圆圈中,几乎没有选择的自由,这也许就是《苔絲》中圆圈型结构模式的意蕴所在。

参考文献:

[1]Hardy T. Tess of the D’Urbervilles [M] . London: Penguim Popular Classics, 1994.

[2]徐江清.论《德伯家的苔丝》的两种结构模式[J] . 韶关学院院报,2006(1).

《德伯家的苔丝》读后感 篇4

——读《德伯家的苔丝》有感

故事是从美丽的马洛特村开始的，这个在作者笔下“泉水从不干涸，土地永不枯黄，远离尘嚣的肥沃原野”，犹如世外桃源般呈现在人们眼前。在这片“精致”的土地上，生活着同它一样精致的乡村姑娘苔丝。她纯净如同蓝天中的一朵白云，又美丽娟秀如同娇艳欲滴的玫瑰。在这样一个万物都看似美好的乡村田园里，悲剧的种子已被悄悄深埋进土壤，也注定了苔丝将走向毁灭的命运。

当看到监狱的旗杆缓缓升起黑旗，我心中的悲伤突然减轻了，取而代之的是一种如释重负的感觉。对于承受痛苦远多于喜悦的苔丝来说，死又何尝不是一种解脱。苔丝离开了，留下累积已久的悲伤，带着她短暂的幸福走了。其中导致她悲剧性一生的因素是深刻而又复杂的，这关乎当时的社会状况、苔丝的自身性格与悲剧命运的必然性。

《德伯家的苔丝》发行于1891年，此时的英国正处于一个充满变化与动荡的时期。人类进入工业化社会，贫富差距加大的同时产生了各种尖锐的阶级矛盾。苔丝生在一个农村家庭，作为一个生活在社会最底层的劳动者，纵使她再美丽善良聪慧，在生活的重压下，她仍旧显得如此渺小。苔丝无权无势，以至于在家中唯一的老马被撞死以后不得不委身亚雷，以此来维持全家老小的生活。另一方面，资产阶级虚伪的道德观也为苔丝附上了双重压迫。在“思想开明”的克莱尔面前，他与苔丝之间的感情脆弱得那样不堪一击。他以心底根深蒂固的传统贞操观来看待一个女人的纯洁与否，无视苔丝的无辜，亲手将其推入痛苦绝望的深渊。是当时社会的道德偏见，使苔丝再次沦为资产阶级伦理道德的牺牲品。

从出场开始，苔丝的美不是张扬的，她有一双清澈的泛着天真的眸子，却始终透露出坚定、淡然的神情。在她短暂的一生里，她历尽曲折寻得自己的真爱却被一个所谓爱她的人彻底毁灭，这是一个多少讽刺而又残酷的现实。苔丝无疑是勇敢的。她敢于拒绝亚雷，在当时男权势力当道的年代里，敢于在他的面前谈自尊。在最后走上刑场的那一刻，她的从容甚至震慑住了周围的士兵。但面对现实，她又始终逃脱不了宿命的羁绊，一而再再而三地质疑着自己的命运。她似乎已经习惯性地认为她只能是一个可怜的乡村妇人，这是与她的出身紧密相连的，这其中也有点小农思想的意味。苔丝始终摆脱不了传统的束缚，她的新思想是不完整的。在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，“她把自己看作一个罪恶的化身”，“她老觉得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬头见人”。她比别人更不能忘记自己的“耻辱”。最终，苔丝的确成了悲剧的主人公。讽刺的是，她在临死前还不忘将自己的妹妹托付给自己的爱人，难道爱情可以如此轻易地被取代？苔丝这个个体生活在当时的社会背景下，她的思想与举动必然受到制约，这不可避免地导致了她的悲剧。

苔丝的悲剧是必然的。作者通过设置许多偶然巧合的情节让人感觉苔丝的悲剧是命中注定，其实不然，透过不可知的命运，就当时的社会来说，苔丝只是广大底层劳动人民的一个缩影。在资本主义对自然经济的猛烈冲击下，农民只得接受资产阶级的压迫剥削与不平等待遇，这是社会发展规律下的必然产物。而苔丝“无谓”的抗争并未改变其悲剧结果，反而使她的悲剧色彩更加浓重。

作者哈代在小说的副标题将苔丝定义为“一个纯洁的女人”。诚然，苔丝美好的形象与她家乡美好的风光是每一个现世人所共同追求与渴望的。但随着社会不断发展进步，在现实的冲击下，这些场景只能存在于小说中，作者塑造这样一个悲剧故事更将那些梦中人惊醒，将残酷的现实摆在他们面前。在生活水平提高的同时，某种最初最美好的东西是不是也在悄悄流失呢？这也许是要我们深思的。如果说把《德伯家的苔丝》这本小说当作一面镜子，照射我们的内心，审视那些屈服于现实或是被现实扭曲的原本的真善美，每个人都会获得各自不同的收获，而这些往往是生命中最不可或缺的东西。

德伯家的苔丝读后感 篇5

德伯家的苔丝的读后感

苔丝是一个美丽善良的农村姑娘,由于家境贫寒,不得不到富人家攀亲,不幸被亚雷·德伯诱奸而蒙羞回家。

由于不堪忍受乡里邻居的风言风语,苔丝到远离家乡的奶牛场打工,在那里她与牧师的儿子安琪·克莱尔相遇、相恋,并决定结婚。在新婚之夜,苔丝坦白了自己过去的不幸遭遇,然而克莱尔无法忍受这个现实,抛弃她远走巴西。

为了贫困的家庭,苔丝被迫再次沦为亚雷的情妇。经过一番痛苦的挣扎,克莱尔从巴西回来请求苔丝的谅解。在愤怒和绝望中苔丝杀死了亚雷,和克莱尔一起度过了短暂的幸福时光,最后由于谋杀罪而被绞死。我认为造成苔丝悲剧的原因有很多：

苔丝的悲剧源于苔丝性格的妥协性，表现在她和安琪儿的关系上。恋人之间本是平等的，而苔丝却一味贬低自己,抬高安琪儿，这是多么浓烈﹑炽热却又卑躬屈膝的爱。她悲惨的过去,得不到安琪儿的宽容，面对安琪儿无情的抛弃,苔丝没有做丝毫反抗。安琪儿离去了,苔丝对他的爱却从未削减，一封封热情洋溢的信,却唤不回安琪儿冰冷的心，在爱情面前,苔丝失去了自我,失去了尊严，正是这种盲目的﹑不平等的爱,使苔丝放弃了一个妻子争取幸福的权利,深化了苔丝的悲剧。

苔丝的悲剧也是由她异常低下的社会经济、政治和阶级地位造成的,没有任何社会地位的破落家庭直接导致了悲剧的发生。她虚荣的父亲一心想恢复昔日显赫的德伯维尔家族的荣耀;她无知的母亲一直梦想让漂亮的苔丝嫁入豪门,成为阔太太,借此解决日益严峻的家庭危机。苔丝从来不考虑个人的忧患得失,一心关注家人的生活。家中老马的意外死亡,也就是苔丝悲惨命运的开始,她认为自己应该对家庭负责,照顾好弟弟妹妹,所以她向冒牌本家求助,亚雷·德伯利用苔丝的天真淳朴,无耻地诱奸了她。新婚丈夫抛弃她以后,她凭着坚强的意志自力更生,屡次抵制亚雷的物质诱惑,但是父亲去世后,为了让家人有栖身之处,她再次委身亚雷,过着“行尸走肉”般的生活,此时她的精神世界已经崩溃了。

德伯家的苔丝读后感 篇6

托马斯・哈代，“一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象”。与其说忧郁，不如说他的反叛。维多利亚王朝，是英国资本主义发展的鼎盛时期，在这个使很多英国人引以为豪的历史上又一个“黄金时代”，却有许多有悖人情常理的陈规陋习，诸如崇尚繁文缛节，提倡虚伪道德。一个小说家，应对上流社会道貌岸然的衮衮诸公，将一个失身女人作为小说的主角，并公然断言她是一个“纯洁的女人”，这是何等的大逆不道!直到几十年后，苔丝的光芒才愈加放彩，苔丝是哈代塑造的最好的典型，也是英国文学宝库中最美的女性形象之一。

整本书前期很平淡，慢慢看进去，便走不出来了，全书以苔丝到贵族本家认亲为线，叙述这个单纯美丽女孩的杯具一生。我的感悟，也从那里开始吧。

在英格兰西南部偏僻落后的农牧业地区，是远离繁华城市，仍保有古风古貌的存在。17岁的美丽少女苔丝是那里土生土长的农家姑娘，父亲是贫苦的乡下小贩，生性怠惰，愚昧无知;母亲过去是挤奶女工，头脑简单，他们都是社会最底层的小人物。杰克・德北听信牧师关于家族荣耀的消息，妄图让苔丝去认回本家―德伯家族，借此摆脱贫困的生活。苔丝并不愿意这样做，但由于老马王子的意外死亡，心怀愧疚不得不硬着头皮去认本家。家庭的重担和自身的职责感在一开始就给她的生活拢上了一层阴影。应对德伯・亚雷，她是那样的无知懵懂，但又不得不依靠着他，致使最后轻信亚雷失身于他。苔丝在受到社会道德舆论的谴责和轻视的同时，可悲的是她同样以这一道德标准来静观自己，这使得她的杯具显得更加浓重和深沉。苔丝明白自己是清白的是无辜的，但是同时她也认为自己是有罪的，她也在按照传统的贞操观念来衡量自己是否清白，她比别人更加无法忘记自己的耻辱。

那个纯洁无辜的小天使又回到了上帝的怀抱后，苔丝决定开启一段全新的生活，她到另一个农场里做挤奶女工，那是一个新的起点。“五月里一个茴香发香味、众鸟孵小雏的早晨，离苔丝・德北从纯瑞脊回来以后，约莫有两年或三年之间的功夫―这是苔丝潜修静养的时期―她第二次离开了家。”

在农场里，她与克莱・安玑产生了感情。克莱爱苔丝，认为她是“大自然的新生女儿”，她是纯洁的、无瑕的，是上帝完美的创造。但这种绝对的理想化的爱恋也更加剧了克莱在明白苔丝的过往后所表现的憎恶和失望。苔丝向克莱坦白后，克莱心中的完美瞬间崩塌了，他没有给予爱人以理解和安慰，反而不能理解现实，他不止一次的对苔丝说“我原先爱的那个女人不是你!是另一个模样儿和你一样的女人”。这样残忍，这样现实!如果说，德伯・亚雷给予苔丝的是身体上的毁坏，那么克莱・安玑给苔丝带来的就是精神上的毁灭。善良单纯完美的苔丝，对于这一切浑然不觉，她是那样热烈的爱着这个小伙子。她已经受到了爱的伤害，对爱是十分渴望的，作为一个少女，她期盼着被爱人爱，被爱人呵护，所以在遇到克莱后，她迸发出的爱意是那么的强烈，在这种炽热的爱恋下，苔丝失去了自我;另一方面，她心里仍旧把自己定位于“应受到社会谴责和唾弃的不净女子”，她始终不敢把自己与克莱放在同一高度。在体会着克莱的爱的同时，苔丝是纠结的，不安的，她始终无法放下身心的枷锁。

随后的日子里，克莱远走巴西，苔丝再遇亚雷。家庭面临困境，亚雷卑鄙胁迫，无奈之下苔丝选取妥协，再一次走进亚雷的圈套。克莱经历磨难后对苔丝疯狂思念，内心的悔恨使他找回苔丝。这是的苔丝已经回不去了，她的精神生命被克莱第二次毁灭。丈夫回来，两人重逢，苔丝再一次看到自己受骗，一怒之下杀死亚雷，对自己长期以来所受的屈辱和不公、以及命运对自己的不公正，进行了大胆的强烈的抗议。无奈的是，她选取了一种最最极端的方式。

苔丝和克莱在荒原里度过了最后的几天幸福生活，之后等待她的，是走上不可避免的绞刑架。她无法放下对于克莱的爱，临终将妹妹托付给克莱，以此来表达对他的爱。

这个纯洁善良的女孩的一生，到那里，已经走到了尾声，她的美丽，到那里，也面临幻灭。

苔丝与她的名字一样美丽，但是她的美，却酿就了她一生的痛苦。

这个美丽的女孩，正直、淳朴、纯洁，她是大自然的女儿，不受污染。

这本很长很长的书，因为这出杯具，成为了许多人心中的疼痛。当然，我也不例外。在刚刚回顾这个女孩的人生的时候，我好像又回到了阅读这本书的时光，为这个坚强的美丽的女孩惋惜、流泪。这个杯具，其实也只是一念之间，有时候，一个转角，生活就会出现不同。而关于德伯家的“认亲”，就是这个女孩一生的转折。哈代把完美的形象展现给读者，笔锋流转，完美被硬生生的打碎，让人一时无法理解。当那份完美不再完整时，却反而令人平静，逼得你不得不承认，这才是事实。

我认为苔丝的一生是充满戏剧色彩的，全文都在写苔丝走向末路的经历，但其中不难发现有一些看似偶然实则必然的情节，好像冥冥之中早有安排。如在开篇苔丝与克莱相遇却互不相识到之后二人再次相遇并相爱最终结为夫妻，如苔丝在被侵犯前的舞会上与德伯家的女佣争吵的那个小插曲等等，都充满戏剧性。苔丝的纯洁完美，是她令人欣羡的，却也是最终造成她杯具的一个弱点。

苔丝是被哈代理想化了的女性，在他的世界里，苔丝是美的象征和爱的化身，有着大自然最纯真的本性。一如她生活的那个充满自然气息的布蕾谷，有着那么多优秀的地方：美丽，纯洁，正直，淳朴，勤劳…苔丝一生追求幸福，敢爱敢恨。哈代坚持着“道德的纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错”，所以在他看来，苔丝依旧是纯洁的化身。她是美丽的乡村姑娘，虽然有着贵族血统却依然纯朴，美，不是一种外表，而是内心高雅纯洁的表现。心灵纯净自然的她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，但是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。

我有时会想，如果没有开头那个牧师的几句话，也许可怜的苔丝会是另一番简单却快乐的生活，然而，十六岁的乡村女孩苔丝的杯具就从那里开始了。哈代为苔丝设计的人生舞台时间很短，从她在家乡村野舞会上出场，到她在标志死刑的黑旗下丧生，只有短短五六年，但她的短暂一生所经历的种种，确实那样的惊心动魄，荡气回肠。第一次离家时，是晶莹无瑕的少女，毫无父母那种认宗归亲的虚荣侥幸心理，只期望能凭劳动补贴家用弥补死去王子的损失。更加难得的是，受辱失身后的她不仅仅持续了固有的美德，而且更加勇敢坚强，富于反抗。

与苔丝悲惨命运和当时社会的道德标准相对的，也是促成本书最为精彩的部分，就是作者哈代的“前卫”思想。失身后的苔丝，在世俗眼中，如同失去了在世为人的资格。但在哈代笔下，“她的外表，漂亮标致，惹人注目;她的灵魂，是一个有了近一两年来那样纷乱的经验而完全没有腐化堕落的夫人那样的。如果不是由于世俗的成见，那番教育还得算是一种高等教育呢。”把书中诸如此类的言论放回百年以前的维多利亚王朝时代去体会，我对哈代愈加敬服。正是因为在塑造苔丝的形象过程中，不时的融入这类先进的见解，才赋予了苔丝丰富的精神内涵以及对当时社会的深刻批判。

《德伯家的苔丝》中的生态启示 篇7

一、苔丝的性格

哈代小说中主人公的性格和所处的自然环境有着极为密切的关系, 主人公总能体现自然人性的形象, 同时也说明自然生态对人的性格产生的深远影响。《德伯家的苔丝》中苔丝生活在地处美丽的布莱克莫尔山谷的马洛特村, 那里草木茂盛, 覆盖着山谷和溪流, 与世隔绝、耕地稀少, 古朴的生态环境使生活在其中的苔丝的外貌与行为与周围的自然环境相得益彰。苔丝的美丽和气质与大自然无比和谐, 她天真、仁慈、美丽、聪明, 是自然新鲜纯洁的女儿。苔丝的自然性格集中反映了人性的勤劳和善良。在苔丝初次登场时, 哈代以“蓝天, 浅绿色的草地, 绿柳, 白衣, 白花”等 (第二章) 自然事物突出苔丝的纯洁质朴, 更反衬出苔丝的善良, 同时也说明她在受辱之时是多么的弱小无助。在人生的路途中, 她从一个对世界一无所知的农家女孩最后到一个敢践踏“正义”的“杀人犯”, 她不断遭受生活的沉重打击和世俗道德的强大压力, 她坚强地面对困难, 正是她所处的自然环境给了她这种勤劳和富于反抗性的精神, 也折射着人性勇敢向善的品质。苔丝还有一个很隐性的本性, 就是她对生存的渴望和热爱, 一种威塞克斯农民最朴实的情怀。但在资本主义对理想中田园生活无情破坏的过程中, 苔丝对自然的热爱抵不过这种反生态主义的打击, 最终使其无力抗争, 坦然选择死亡。

二、苔丝的女性形象

弗吉尼亚·伍尔夫认为, 哈代笔下的女性都是生活在男权社会, 依附于强者的弱者, 但她们身上有一种力量, 使她们投向自然, 野性难驯, 也使她们灾难重重。哈代的作品以一种自然的、强烈的感情力量表达出女性对生活爱情的渴望和追求。《德伯家的苔丝》中, 哈代笔下的女神苔丝清新脱俗, 与自然为一体, 当春天来临时, 她生命的脉搏也随着自然的复苏而跳动:“春天来了, 是一个特别明媚的春天, 连苞芽里生命萌动的声音几乎都可以听到。这情况激励了一切生物, 也激励了她……她心里的某种精神仿佛树枝里的树液一样不由得沸腾起来。”大自然就是苔丝的庇护所, 不仅如此, 作者哈代还将苔丝的命运变换与自然界的更替保持了一致, 四季的变换与命运的变化相互呼应, 向读者展示了大自然的生命力。然而命运之神没有在她失去孩子之后就对她更加宽容, 尽管如此苔丝还是不肯向困难和恶势力低头, 黄昏的时候到树林里寻求大自然的抚慰, 苔丝整个的身心都融入自然之中。苔丝和自然景物之间进行着无言的交流, 和谐的大自然给予苔丝受伤的心灵以安全的抚慰。在风和日丽, 青草繁茂, 溪水潺潺的牛奶场, 苔丝以为她的幸福已经来临。所以“紫罗兰色的黄昏, 粉色的早晨”, 以及眼中“一缕缕蓝色, 灰色和紫色的光线”反映出苔丝对美好生活的向往和追求。自然美衬托出人物美, 而人物的出现又为自然景物增添了无限生趣, 生态环境将苔丝衬托得更加美丽, 苔丝也与自然完全融为一体。

三、苔丝的命运

《德伯家的苔丝》一书中, 哈代也将自然界四季的变更与苔丝的遭遇紧密结合起来, 将人物命运纳入自然变化之中:春天, 苔丝如春天般美丽, 充满着朝气和活力, 她外出谋生, 对生活充满希望, 自然也衬托出苔丝对未来的渴望;秋天, 苔丝生下孩子后又经历了孩子的夭折, 她仅有的希望也被打破, 一系列的打击使她如同受早霜摧残的花朵, 萧条的景色正反映出了苔丝悲惨的命运;夏天, 牛奶场里一片繁荣景象, 苔丝也焕发了新的生机与活力, 和克莱相知相恋, 使她的生命如夏天中的大树般枝繁叶茂;冬天, 被克莱抛弃的她心像冬天一样冰冷、绝望, 周围的一切也毫无生机, 苔丝对生活的希望彻底破灭。

《德伯家的苔丝》体现了哈代在哲学、文学和自然科学等方面的广博学识和对自然的挚爱, 以及他对家乡秀丽幽静的环境深入细致的观察和体会, 更反映出他崇尚风俗淳美、人情厚朴的农村社会的生态意识。哈代把环境优美、古朴清幽的故乡看成自己的理想世界, 并希望像苔丝那样纯洁美好的人居于其中。但随着他对造成生态灾难社会根源的探寻和揭示, 哈代也意识到生态的破坏即对人类自身的迫害, 从而造成不可避免的悲剧, 这也表达了他希望人类与自然万物和谐相处的理想, 展现人类未来理想的生存状态。

摘要：生态思想最早源于古代自然与人关系密切的神话, 随着人类文明的进步, 自然生态和人类生产生活之间的矛盾日益加剧, 促使越来越多的人用作品来关心与人类息息相关的生态系统, 从而使生态文学繁荣至今。本文拟从生态文学的角度评析哈代《德伯家的苔丝》中所体现的绿色精神和生态思想, 通过对其文学作品所蕴含的生态思想的分析、探讨和评价为文学研究提供了新的视野和维度。

关键词：哈代,自然,女性,性格,命运

参考文献

评《德伯家的苔丝》中的叙述技巧 篇8

[关键词]叙述技巧全知视角视角转换

一、引言

在文学叙事学理论当中，叙述视角(也称叙事视角)是关注的重心之一。美国文论家艾伯拉姆斯曾给叙述视角下过这样的定义：“叙述视角是指叙述故事的方法，作者所采用的表现方式或观点，读者由此得知构成一部虚构小说的叙述里的人物、行动、情境和事件。”在叙事视角上，首先是叙事人的人称问题，即他在小说中是以旁观者的姿态来叙事，还是以作品中人物“我”来叙事的问题。在叙事人称之外，再涉及具体的表现意识的方式，即从什么角度叙事，华莱士—马丁称之为“叙述的语法”。叙述视角在作品中有一个基本定位，但它也可以有变动游移，使叙述有一种更广角的摄取故事内容的角度。

一部小说成功与否与作家选择何种叙述视角来叙述故事有密切的关系。托马斯—哈代在小说《德伯家的苔丝》中，恰当地运用了多种不同的叙述视角，在完善英国现实主义小说传统创作手法的基础上又有创新，融合了不同的叙事方式，使作品的内容和形式完美地统一起来，鲜明地突出了小说的主题，揭示了女主人公悲剧命运的社会性及其复杂的、动态的多种悲剧因素，使读者看清了19世纪资本主义社会道德的宗教的虚伪性，刻画了苔丝所具有的女性丰富深邃的精神世界和内心活动，赋予了小说《德伯家的苔丝》巨大的艺术魅力。

二、全知视角的叙述

“全知”视角叙述是常见的一种叙述方式。它的特点是作家能够自由地叙述故事情节，刻画人物形象，触摸人物心理，自由地驾驭故事情节发生的时间和空间，突现作家的表现意图和主题。作家有如“上帝”一般，处于“无所不在、無所不知”的地位。哈代以一位“通晓者”的身份，从全知视角来叙述苔丝姑娘的故事。小说的情节展开、场景设置、人物性格的刻画、事件之间的关系等一切都掌握在哈代的手中，暴露在他的眼前。作家有时还站出来发表一番议论，表明自己的观点。

由于哈代以第三人称叙述者的身份站在一个高于观察对象的位置，因此他能超越空间，对同时发生的事件有一个全方位的了解。苔丝第一次出门去认亲的时候，一方面，哈代以全知的视角观察到了忐忑不安的苔丝想尽快结束这次拜访，观察到苔丝正天真无邪地垂头看着胸前的玫瑰：另一方面，又发现亚雷透过弥漫于帐篷的缕缕烟雾，用眼睛直勾勾地盯着“身形茁壮、发育丰满”的苔丝。在结婚的那天晚上，苔丝“坦白”了自己过去的遭遇后，哈代又是以第三人称的叙述者观察了苔丝和克莱的反应。“苔丝的叙述结束了，就连反复申明和附加说明也都讲完了。她的嗓音自始至终都没有提高，和开口说话的时候一样低沉。她既没有说出任何为自己开脱罪责的话语，也没有流下一滴眼泪。”而“克莱做了一个离题的举动，把炉火拨弄了一下。拨弄了余火之后，他站了起来。这时，她那番话的全部力量才显示出来。他的脸变得憔悴苍老了。为了集中自己的思绪，他就用脚在地上乱踩乱跺。不管用什么办法，都无法驱除杂念、集中心思，因此，他只好毫无表情地乱动。当他终于开口说话时，所发出的也不是那种她听惯了的富于变化的音调，而是极其呆板的声音，仿佛发音官能不健全似的。”

作为“全知”的叙述者，哈代对小说故事的细节和因果关系了如指掌，而且能够深入到焦点的内部世界，对人物的认知活动和思维、情感变化、心绪流程了如指掌。苔丝第一次到亚雷—德伯家认亲，还不知道“在她人生舞台上正潜伏着悲惨的一幕”的时候，叙述者已将亚雷想要占有苔丝的想法告诉了读者。苔丝受辱后，她在回家的路上看到宗教的训戒标语“你的惩罚必将速速到来”和“不要犯奸淫”时，感到恐怖，仿佛这是对她的责问似的，仿佛那位“为了上帝的荣耀而干活”的涂写者知道她底细。这时，苔丝经受着宗教思想的煎熬，她那奇特、异常的神色表情就透露了她的心理反应。苔丝在第二次离开家乡时就抱定了决不嫁人的决心。在克里克老板的奶牛场与克莱朝夕相处，心中虽然产生了爱慕之情，可又无时无刻不在压抑着它。面对克莱的求爱表白，她既激动又兴奋，而对他的求婚又一次次地拒绝，心中充满着忧伤、焦虑，内心常处在“绝对的快乐”和“绝对的痛苦”的挣扎中。在答应了克莱的求婚后，常常为自己过去所受的耻辱感到惊惶，既想告诉克莱又害怕告诉他。可以说，她与克莱相爱的整个过程中，心中始终交织着幸福、痛苦、恐惧、悔恨、屈辱等各种感情。正是由于哈代能透视人物心理，将人物置身于情感与理智、幸福与痛苦、希望与绝望矛盾的漩涡之中，他笔下的人物才极为真实、丰满、立体和可信。

作为“全知”视角的叙述者，哈代除了不受小说情节发展的时、空的限制，可以根据故事发展的需要自由地进行叙述和描写，可以触摸、透视人物的心理精神世界之外，还可以站出来直接发表自己的议论。当苔丝在黑暗笼罩的狩猎林被亚雷奸污后，哈代站出来了，他为苔丝感到惋惜、痛心。他愤怒了，对命运的不公和恶意弄人大胆地提出了抗议。对于传统的宗教道德规范，他更是进行了大胆的挑战和批判。小说的叙述中并没有直接描述苔丝被奸污的一幕，但是通过哈代的议论，读者可以知道所发生的一切，并且知道它会对苔丝的将来产生很大的影响。他大声说道：“这样一个优美的女性，像游丝一样敏感，像白雪一样纯洁，为什么偏要在她身上绘上粗野的图案，仿佛是命中注定的一样?为什么常常是粗野的把精美的占为已有，邪恶的男人玷污纯洁的女人，邪恶的女人玷污高尚的男人，几千年来，善于思辨的哲学家也无法向我们讲清其中的道理。也许可以承认，目前这场灾祸暗中含有因果报应的可能性。无疑，苔丝—德伯维尔的一些披着铠甲的祖先从战场上凯旋而归时，一定更为残忍地用同样的手段糟蹋过当时那些农民的女儿。但是，将祖辈的罪孽报应到后辈身上，这在神学领域是符合道德规范的，可是却被普通的人情所摈弃，因此，报应的说法也是不足取的。我们女主人公从此以后的身份，和以前那个跨出母亲的门坎、前往特兰岭养鸡场寻求好运的姑娘相比，中间已经划出了一道无法估量的社会鸿沟。”

三、多视角转换的叙述

为了强化叙述所表达的意蕴，作家通常从不同角度、侧面来叙述。就像导演在拍摄电影的过程中，运用不同的镜头，从不同角度进行拍摄，构成一幅生动、立体的人物画面。哈代在承袭现实主义传统文学的叙述手法和创作技巧的同时，对传统的叙述手法又大胆创新，他根据故事情节发展的需要，在

小说《德伯家的苔丝》中不断地变换叙述视角和叙述者，使小说的叙述呈多元化展开，对刻画人物，哇格，渲染小说的悲剧气氛，突出小说主题起着积极的作用。

“苔丝在家度过了两三年的恢复期后，正值又一番春光明媚的景象。几乎听得见万物萌芽，蠢蠢欲动的声音，这一情形感动了她，正如也感动了野兽一样，使她急于远走高飞了。苔丝体内有种精神自动地升腾起来，就像嫩枝里的液体一样。这是没有耗尽的青春，经过暂时的压抑之后，又重新激荡起来，并且还带来了希望，以及寻求欢乐的不可抑制的可能。在五月初的一天，苔丝第二次离开了家乡。一想到再没有人用恶毒的眼光看着自己，苔丝就感到十分高兴，她迎着柔和的南风，蹦蹦跳跳地向前走，并放声歌唱。”哈代先以全知视角的叙述者的身份来描写。春天到了，万物复苏，外界的一切都重新获得了生命和活力，这些对自然界的描写为苔丝的情绪变化描写做了铺垫。接着哈代以苔丝的视角来叙述苔丝的感受和心理变化，将苔丝在外界的感染下释放自己几年来压抑的心情表现得淋漓尽致。从这样的叙述中，读者可以看到苔丝是多么地纯洁、质朴，多么地热爱生活。在奶牛场，因为苔丝是个新来的，对于奶牛场的一切都陌生，一无所知。因此，哈代常以苔丝的视角来反映她所看到的一切、听到的一切。她第一次看清克莱整个人的时候，发现透过他身上的装束，呈现出一种有教养的、敏锐的、含而不露、郁郁寡欢、与众不同的神情。苔丝和克莱的相处过程中，两人彼此吸引着，爱慕着。哈代运用视角转换的叙述手法，分别以苔丝和克莱为叙述者，描绘了各自心目中的恋人的形象。苔丝将克莱看成是“一个智慧的化身，而不是一个普通的人”。她发现他“知识渊博，智力超群，像安第斯山峰一样高不可测”。“她对克莱的爱情，几乎没有一点世俗的成份。她极端信任他，以为他完美无瑕，凡是导师、哲学家、朋友所应有的学问，他全部知道。她觉得他身上的每一根轮廓线都表现出十足的男性美，他的灵魂是圣者的灵魂，他的智慧是先知的智慧。她对他的爱，也是一种智慧，使她得以高贵，仿佛戴了王冠。”而在克莱眼中，苔丝是“一个多么清新、纯洁的大自然的女儿哟！”他觉得“苔丝在气质和体貌两方面都表现出了一种尊贵的端庄，俨然是个皇后。”她给他的印象“不再是挤奶女工了，而是一个空幻的女性的精华——是从全体女性中提炼出来的一个典型形态。”从这种视角转换的叙述中，读者可以发现苔丝和克莱都将对方和这份爱情看得过于理想，有些脱离了现实的土壤。一旦发生什么“特殊情况”，他们又将如何面对这份感情呢?

四、结束语

德伯家的苔丝小说读后感 篇9

克莱正是因为苔丝独具特色的纯净才爱上她并向她求婚。对克莱奔涌的爱潮，窒息的是苔丝自己。他用他的爱伤害着那个天真的女孩儿，给她幸福的希望，又全部抹杀。而她也用她所有的爱折磨自己。苔丝经过内心的痛苦挣扎，决定接受克莱的爱情。可是当苔丝向她所爱的人坦白她那受伤的过去时，那所谓的爱人却犹豫了，对爱人的不理解和对感情的不坚定让克莱最终选择了离开。

苔丝心碎了，当她帮她的伤口小心翼翼的展现在所爱的人的面前时，她希望的是理解，是原谅，可是狠心的爱人在弱小的苔丝的伤口上洒了一把盐。他并不是一个感情很专一的人，也许我们看见他对苔丝那种深深的眷恋，可是当苔丝的失真违背他表面所鄙视的宗教时，他毫无余地的选择了退缩，而且退缩得是那样的磊落不羁。

读《德伯家的苔丝》 篇10

余载墘2014.5.17

苔丝的悲剧让我久久不能释怀，这个纯真、朴素、勤劳的姑娘，在当时的社会现实、道德及奸人的逼迫下，走向堕落灭亡。苔丝本是一位纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘，为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无知而被亚雷骗去了处女的贞操，成了一个“堕落”的女人;苔丝后来与青年克莱相爱，又因为新婚之夜坦诚有污点的过去而被丈夫遗弃，而与近在眼前的幸福失之交臂；后再遇亚雷，为换取家人的生存而再次违愿沦为他的情妇；最后因为丈夫的回心转意使得绝望的苔丝愤而举起了复仇的利刃，终于成了一个杀人犯„„

我认为，自始至终，苔丝都是纯洁高尚的。这个唯一一个在一片白色队伍里能以这种引人注目的装饰自夸的姑娘，崇尚着乡村简单平静的生活，她没有父母的那种虚荣心，不愿改姓为“高贵的德贝维尔”。她与自然的统一让她对土地和动物的爱与众不同，她是“令人满意”的挤奶工，她一直认为她是能通过自己双手劳动 的过上好日子；她对家人、朋友及爱人都非常真诚友善，家中的马死之后，为了帮助家人渡过难关，她到德伯家工作，这是她悲剧的开始，家中唯一的经济支柱父亲去世之后，苔丝再一次牺牲自己，当她得知她的三个同伴也爱上克莱时，她压抑自己对克莱的爱并劝说克莱选择她们中的一个。我们似乎从苔丝身上看到了一个完美女性的形象，但实际上，她并不是完美无瑕的。

她 too young too simple,被亚雷骗去了贞洁，从她不懂得拒绝亚雷第一次吻她那时开始；她有些软弱，对亚雷的暴行不敢真正的反抗，在与克莱相爱时，如果一开始和克莱交往时就说明逐渐的过去，先让他做出选择，而不是一直徘徊犹豫拖到新婚之夜再坦白，就不会有更大的悲剧，再遇亚雷时，明知他不怀好意,” 象你这种人本来都是拿我这样人开心作乐的，只顾自己乐个够，至于我怎么受罪你就管不着啦；你作完了乐，开够了心，就又说你悟了道了，预备死后再到天堂上去享乐；天下的便宜都叫你占了去了。”却一步步陷入他的陷阱；她受当时伦理道德的束缚，把自己看得卑微，恋人之间的关系本应该是平等的，而苔丝却一味的贬低自己，抬高克莱，在恋爱之初“她爱他爱得非常热烈，她把他看得像天神一样。”、“她五体投地的崇拜他，认为他只有优点，没有缺点，觉得凡是导师、哲人和朋友所应有的学习知识，他没有一样不完备的„„他的灵魂，就是圣徒的灵魂，他的智慧就先知的智慧„„而他爱她，在她看来，则是一种怜悯，因此她就倾心相委，披肝沥胆。”这样的爱情，或许注定是一出悲剧；她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的，“她把自己看作一个罪恶的化身”“她老觉得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬头见人”，她比别人更不能忘记自己的耻辱。

德伯家的苔丝读后感500字 篇11

一、积极性格

（一）真诚,勇敢。苔丝是勇敢的，她敢于大胆地反抗传统道德、追求幸福。真诚、勇敢、自尊是每一个人都应具有的良好品质,但是这良好品质在一个纯洁的女人身上却变成了悲剧的引导者。正因为真诚,在新婚夜,在克莱尔倾诉完自己的过去的时候,她向自己的丈夫吐露了自己悲惨的过去,但是克莱尔并没有接受她的坦白,而是舍她而去,这是苔丝人生最大痛苦的开端。正因为勇敢,她敢于在那个时代当起未婚妈妈。勇于去做时代的叛逆者:也正是由于勇敢,她杀死了亚历克,追求自己真正的爱。但这勇敢的代价是被社会所唾弃,是无法逃离所谓的“法律的制裁”。而献出了自己年轻而又宝贵的生命。

（二）坚毅, 反抗 。苔丝的性格中最令人震撼的,那就是坚毅和反叛了。她一生追求幸福，对亚历克敢恨，对安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性发生矛盾时，她毫不犹豫地对它发出了质问，她凭借着自己的一份微薄之力，“以卵击石”。在她被亚历克强暴以后,她决定不嫁给亚历克,因为她鄙视他。她是坚定的,她要找自己真正爱的人:她不愿被世俗的观念所驱使。可以说。苔丝的观念是不被当时的社会所接受的,她的坚毅和反叛也注定了不被社会所容,必将成为社会的牺牲品。

（三）孝顺，温柔，有责任心。哈代在序言中说：“这是一个心地坦白的人。”可见苔丝在哈代心中的高洁形象。不可否认,苔丝是一个孝顺的女孩,她对父母的命令是言听计从,从不违背。在父亲不能劳作和去世后,她作为最大的女儿,主动承担起了养家的义务,照顾母亲及几个弟弟和妹妹。体现了极大的责任心。而且在家里极其困窘的时候,她总是挺身而出,一次是去认亲,后来是答应下嫁亚历克。

二、消极性格

（一）虚荣。由于父母遗传和熏陶，苔丝本身也具有虚荣的本性。正是这种虚荣给了亚历克机会设下圈套来骗取她的贞洁，使得苔丝陷入了痛苦和世俗鄙视的深渊。被安琪儿的不宽恕所伤害后，苔丝离开了他。但是因为害怕被嘲笑和虚荣，她向父母隐瞒了自己被遗弃的痛苦。为了显示幸福和富有，她把自己为数不多的财产的一半给了父母，并离开父母，假装去找安琪儿。在八个多月的被遗弃的日子里，她处境艰难也不愿意向安琪儿的父母寻求帮助，这是因为她害怕被社会和人们所嘲笑。在心灵和身体经受着巨大的痛苦折磨之时，她不得不放弃尊严，再次委身亚历克。这次的被捕获，彻底地毁掉了苔丝。

（二）自责和软弱。苔丝是暴力的受害者，是无辜的，，但是在受到乡里人非议的同时，她也认为自己是“有罪”的，“老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的领地”。这必然造成她内在的自我折磨和谴责，因此使她所受的磨难就更加沉重和强烈。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否，她比别人更不能忘记自己的“耻辱”。她似乎天生灵魂有罪，注定永远受折磨，永远遭痛苦，心灵永远的不平静。她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己；她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的观念成为传统维护者。这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲

（三）自我牺牲的性格。苔丝本质上是一个宿命论者，感觉她的家庭不幸地生活在一个苦难的世界。出于对自己和家人的同情，她渐渐地养成了一种甘愿自我牺牲的意识，而不管这种牺牲是否有价值。虽然她为爱情一次次次牺牲了自己，可安琪儿还是遗弃了她。之后，她过了八个多月颠沛流离的生活。当苔丝的父亲去世后，她的家庭濒临毁灭。为了拯救家庭，苔丝再一次牺牲了自己，接受亚历克的交易，委身于他。这使得她再也没有尊严去面对安琪儿。为了解脱自己和安琪儿，绝望的苔丝杀死了亚历克，选择了死亡，最后一次牺牲了自己。并促成安琪儿和自己的妹妹结了婚。

苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰。她天生丽质,善良纯朴,敢于自我牺牲,富有高贵的女人气质,她意志坚强,情感热烈,是美的象征和爱的化身,既代表着传统,又融合了时代的特点,具有高度的概括性、典型性和象征性。她在受到世俗舆论、传统道德破害的同时，可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己，这就使她的悲剧显得更浓重、更深沉。

德伯家的苔丝读后感500字 篇12

在上世纪六七十年代的欧美国家, 伴随着妇女运动的勃勃发展, 女性们要求在各个领域获得与男性同等的地位, 享有同等的权利, 当然也包括文化、文学领域。长期以来, 这些领域的主导都是男性, 他们掌握着话语权, 并在他们的文本中肆意的贬低和诋毁女性。女性主义在文学领域的体现被称为女性主义文学批评。它以弱势性别——女性为中心, 要求颠覆男性为中心的传统形式, 对文学作品进行重读甚至改写, 从而符合女性的视角和审美观, 其研究范围非常广阔:既包括重造女性形象、重评文学史, 也关注女性作家的写作模式, 在批判原来写作模式的基础上, 提倡全新的写作方式。虽然女性主义的流派众多, 但其核心思想是一致的, 即颠覆以父权为中心的文化。

女性主义文学批评理论的出现丰富了我们的文学批评范式, 提供了一个新的视角, 它借鉴了其他文学批评范式诸如:后殖民主义、解构主义、马克思主义、生态主义等等, 具有较强的政治性。既包括纯粹意义上的文学批评, 又含有社会批判的意义, 具有相当的影响力。其主要代表人物有弗吉尼亚·伍尔夫、玛丽·雅各布斯、凯特·米勒特、桑德拉·吉尔伯特、西蒙·德·波伏娃、露丝·伊利格瑞、朱莉亚等。

2 从女性主义视角解读《德伯家的苔丝》

《德伯家的苔丝》讲述了一个漂亮善良的女子——苔丝从一个纯洁的乡下姑娘“堕落”为一个杀人犯的曲折故事, 而造成这场悲剧的罪魁祸首就是他身边的两个男人——亚雷和安玑。正是他们——代表着男权意识中心的卫道士们把弱小善良的女子苔丝一步步推向深渊。随着小说的层层推进, 我们可以看出哈代的女性主义观, 这无疑是当时社会的一种进步。

当苔丝的父亲——一个贫穷的乡村小贩得知他是该地古老的武士世家德伯氏的后裔时, 他欣喜若狂, 因为如果对方同意认他们为“本家”, 那么他们就将是贵族门第, 从此摆脱贫穷。回家后, 他就立刻要求他的大女儿苔丝去认亲, 决不能错过这个千载难逢的好机会。而苔丝的回答却是“我不在乎, 我要努力工作”。在此苔丝表明她的决心, 体现出她的纯洁善良。但在父母的一再要求甚至强迫下, 为了一家人的生活和生存, 苔丝不得不去, 做了一名养鸡工。在她的家人兴高采烈时, 苔丝的悲剧也就此开始。

因为苔丝碰到了亚雷这个纨绔子弟, 亚雷多次想调戏她, 她都聪明地拒绝了。但亚雷还是趁人之危玷污了苔丝, 苔丝非常懊悔, 她鄙视并痛恨亚雷, 一气之下她离开了德伯家, 回到自己的家。然而不幸的是, 她怀上了亚雷的孩子;更不幸的是, 孩子竟然夭折了。怀着巨大的悲痛, 承受着漫天的流言蜚语, 苔丝决定远走他乡, 经过多次辗转, 苔丝最后决定到南方的一个牛奶厂当工人。这期间她饱受工作的艰辛和别人的漠视。但她仍然坚信未来是美好的, 很快她结识了安玑——一个进步青年。苔丝觉得安玑为人正直、有远大的理想和抱负, 更重要的是, 对苔丝的贴心关怀。这时苔丝的心理进行了激烈的斗争:她认为这是一个可以托付终身的人, 但又觉得自己已经失身他人, 配不上安玑, 或者至少对安玑来说不太公平。经过辗转反侧的思考, 她还是决定和安玑结婚, 并老老实实地将她失身于亚雷的悲惨经历告知安玑。苔丝本以为安玑会原谅她, 因为毕竟安玑本人也曾有过不羁的放荡行为, 然而苔丝的告白却酿成了苦果, 安玑竟然不能“饶恕”苔丝的一次失足, 自个去往巴西, 抛弃了苔丝。虽然安玑表面上是个正人君子, 但骨子里也流淌着男权主义的血。他认为男人的放荡不羁是理所当然的, 而女性就不行, 就是道德的败坏。于是苔丝再次受到摧残, 悲情十足。

随着丈夫远走巴西, 苔丝的生活变得日常窘迫。而此时另一个男人——亚雷竟然摇身一变, 成了一名牧师, 满口假仁义假道德地布道。亚雷也发现了苔丝, 于是就百般纠缠, 试图与苔丝重归与好, 其实就是想再次霸占苔丝的肉体。苔丝果断地拒绝, 但真是天有不测风云, 人有旦夕祸福, 苔丝的父亲在此时离开了人世, 随之她们的房屋也被雇主收回, 一家人饥寒交迫, 居无定所。迫于生活的压力和养家的重任, 苔丝不得不委身于亚雷, 成了亚雷的情妇。但在她心中, 仍然渴望丈夫——安玑的理解和回归, 仍然期待着爱情, 以致不久后安玑的到来让她兴奋不已。为了和安玑过上安静快乐的生活, 她杀死了亚雷, 从而铸成悲剧。

小说的结尾令人深思:苔丝在弥留之际, 竟然承诺将自己的妹妹嫁给安玑。难道安玑害她还不够吗?其实这恰恰反映出在当时男权主义占主导的社会, 女性只能是从属。所以在苔丝的骨子里, 这种不平等的思想已经根深蒂固, 她认为这样做是对她丈夫——安玑的补偿, 或许也只有这样做才是合乎情理的, 她所做的一切都是有罪的, 而亚雷和安玑, 这两个分别在肉体和精神上摧残她的男人则是无罪的。

“I will not desert you!I will protect you by every means in my power, dearest love, whatever you may have done or not have done!”这段话是苔丝在明知死亡时的真情告白, 体现出对爱情的忠贞不渝, 宁可牺牲自己也要誓死捍卫。而她在小说中的最后一句话“I am ready”则奠定了悲剧的基调, 给人一种凄凉的感觉, 慨叹命运的无常, 对女性的同情和感伤。

读了这本小说的人都会对苔丝的命运唏嘘不已, 在这样一个大的社会环境下, 女性只是男性的附属品, 不能享有应得的权利, 反而需要履行更多的义务, 背负更多的压力。所以说苔丝的悲剧是当时以男权为中心社会下的必然产物。苔丝本是一个纯洁善良的女人, 她应该有她自己的人生轨迹和安排, 可以去实现自身的理想。但美好的生活却被两个男人给打破。首先是纨绔子弟亚雷, 亚雷被苔丝的美貌所倾倒, 想拥有苔丝, 苔丝本可以像一些现实的女孩那样嫁给亚雷, 过上富裕的生活。但她不喜欢亚雷, 认为这不是真正的爱情, 毅然远走他乡, 去做繁重的体力活。另一个男人就是安玑, 苔丝碰到安玑后, 以为找到了梦寐以求的爱情, 以致在新婚之夜将自己失身之事告知安玑。她的初衷是觉得自己配不上安玑, 希望能得到安玑的谅解。然而, 安玑却无情地抛弃了她, 远走巴西, 从此音信全无。虽然安玑也有过年少轻狂、放荡不羁的行为, 但作为女性的苔丝还是默默地接受, 她始终认为自己的“不良行为”才是罪恶的, 所以她心中一直渴望安玑能够回心转意, 能够原谅她的过错。她在等待着, 坚持着, 其间忍受了身体上的折磨——烈日酷暑下的繁重农活和心灵上的摧残——他人的蔑视和讥讽, 但苔丝并没有放弃幻想。

但不幸接踵而至, 苔丝的父亲因病去世, 房子也被收走, 全家无处生活, 只能露宿墓地。此时亚雷又出现了, 只不过他的身份变成了牧师, 这位假牧师再次想占有苔丝。想到丈夫不知道何时能回来, 看到目前家里人的处境, 苔丝不得不委曲求全, 答应和亚雷同居, 成为亚雷淫欲的工具。本以为能以此缓解家庭压力的苔丝不久又受到了命运的捉弄——安玑回来了, 这让苔丝陷入了两难境地:是和亚雷这样不明不白地苟居在一起, 还是和安玑一起开始新的生活?思来想去, 苔丝还是决定选择爱情, 她决定要和“原谅”她的安玑复合。但亚雷始终缠着她不放, 怎么办?情急之下, 她拿起刀刺向亚雷, 在结束了这个可耻之徒性命的同时, 也将自己推向了深渊。杀人是要偿命的, 苔丝的悲剧在此时达到了顶点。

英国历史上的维多利亚时期是资本主义表面上繁荣的时期, 虽然在科学技术上有所建树, 但封建残余仍在, 虚伪道德大行其道, 尤其是性道德。此时期对女性的压迫胜过其他任何时期, 女性的贞操被看作是评价女性道德善恶的终极标准, 无论你是多么纯洁高尚, 一旦你在婚前失身, 那将罪孽深重, 从此将被视为可耻的女人, 他人鄙视, 社会抛弃, 永无翻身之日。这是一个典型的被男权制度所控制、以父权为中心的时期。这时期的男性权限很大, 甚至可以为所欲为。在社会规则和道德方面, 男性处于主宰地位, 由他们来制定标准, 且这些标准对男性和对女性是区别对待的。男性的自由放荡是可以被理解和认可的, 似乎本来就应该如此;而女性则不然, 她们必须遵守男性所强加给她们的标准, 许多权利被束缚, 不能享有和男性同等的标准, 所以像失身这样的情况就会受到社会的鞭笞和唾弃, 必须要承担责任和接受处罚。可以说, 在苔丝的两个男人眼中, 苔丝只是一个配角, 一个附属物。没有哪个男人会真正地爱她, 因为她从来没被当作一个平等的爱的对象。亚雷和她在一起, 就是贪恋她的身体;而安玑虽然表面进步, 然则是男权思想下的奴隶。从苔丝被迫去认亲那一刻开始, 悲剧就已注定, 然而悲剧一个接着一个, 在此期间苔丝也反抗过、挣扎过, 但都无济于事, 最终酿成惨剧。究根结底, 还是当时社会的传统思想和习俗在作怪, 所以悲剧在所难免。

3 结束语

故事的开头, 苔死拒绝到“本家”去认亲, 不图富贵与名利, 可见苔丝是纯洁的;在失身于亚雷之后, 苔丝并没有“顺水推舟”地做亚雷的妻子, 可见苔丝是纯洁的;在新婚之夜, 苔丝将自己的“往事”和盘托出, 可见苔丝是纯洁的。但也正是因为她的心地太过纯洁, 才做了不纯洁的事——杀死亚雷。其实真正不纯洁的是当时的社会, 是它将纯洁的苔丝推向了深渊。但同时我们也得看到, 在小说的结尾, 苔丝答应将自己的妹妹许配给安玑, 这难道是在安慰安玑失落的心情?我们很难不去想像, 苔丝的妹妹会不会成为下一个苔丝?苔丝为什么要这么做, 归根结底还是因为在她心灵深处已经默许了这种社会现状, 这应该是一种悲哀。在男权制的社会, 女性已经受到了不公正的待遇和残酷的压迫, 那就更应该去反对压迫、摆脱压迫, 而不是认命、屈服于压迫, 这也许是最大的悲剧所在。

摘要：在历史的长河中, 男性一直主宰着世界, 起着主导作用。男性似乎已经形成了颐指气使、女性也似乎形成了逆来顺受的习惯。然而, 随着女性主义思潮的高涨, 女性主义者们开始并敢于说不。她们要求消除成见、改变现状、提倡两性平等。该文以对英国作家哈代的杰作《德伯家的苔丝》中女主人公苔丝的纯洁、苦难、无奈、忍受和反抗等方面的描写, 从女性主义视角进行重新阐述, 从而推动对小说的进一步讨论和研究。

关键词：女性主义,苔丝

参考文献

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