德伯家的苔丝阅读题

德伯家的苔丝阅读题（通用9篇）

德伯家的苔丝阅读题 篇1

初中时代就对哈代的代表作《德伯家的苔丝》早有耳闻，花了大半个月的时间把这本书读完，我终于明白了这本书为何在文坛占据重要地位。“苔丝”这种类型的题材在十九世纪的文坛里并不是少见的，越来越多的文人批判资本主义社会的邪恶，同情底层人民尤其妇女的命运，但显然哈代在本质上对“苔丝”这类人的认识是有新的突破的，对那个邪恶社会的打击力度更强。

这部小说的时代背景是十九世纪后期，正是资本主义快速发展的年代，传统社会正在历经翻天覆地的新变革，金钱观和追逐私利的观念悄然滋生，英国农村也经历着这样的变革。小说的主人公苔丝便生活在这样的英国农村中。

哈代赋予了苔丝很多美好的品质：漂亮美好，坚强乐观，善良孝顺，勤劳淳朴，。像作家所说“这样美丽的一幅细肌腻理组成的软縠明罗”理应得以健康成长，得到她应有的待遇，可看看苔丝的生存环境：出身贵族的她家族现在已经没落，生活贫苦，经济拮据，即使学业有成也不得不放弃读书而早早工作担起养家糊口的重任，而假冒德伯家的亚雷一家却混得风生水起;尽管苔丝聪慧善良，但她的父母却愚昧无知，也是他们一直劝苔丝去认本家才导致苔丝被玷污;社会的冷漠和传统观念使得苔丝坦白身世后遭到歧视和遗弃。这一切都逼得苔丝最终走投无路，尽管作出了抗争，生命还是早早地被这个社会夺去。

作者写这本书是为了鞭挞这个无情社会，同情社会底层这些善良美好却又无力与邪恶作斗争的劳动人民。说到造成苔丝悲剧命运的人，以往很多人都会把目光放在亚雷·德伯身上，诚然，这个花花公子玷污了苔丝，把苔丝推向深渊，可在我看来，安吉·克莱对苔丝不幸命运的推动作用反而更强。因为苔丝在遭遇亚雷的玷污后经历过一段时期的迷茫、悲伤和痛苦，坚强的她终究重新站起来，整个人慢慢蜕变，变得更富反抗精神，出淤泥而弥洁。独立生活的她后来深深地爱上进步青年安吉·克莱，克莱在当时算是思想比较先进没有阶级观念的人了，但尽管他有“先进的思想，善良的用意”，但在真正考验到来时，“却不知不觉还是信小时候所受的训诫，还是成见习俗的奴隶”和帮凶。新婚之夜他听到苔丝坦白身世后，虽然自身也并不“纯洁”，却不肯对苔丝报以同样的宽宥，还将她遗弃。

得不到深爱之人的理解还遭遗弃，这个打击对苔丝来说是巨大的，最糟糕的是导致之后苔丝迫于无奈委身于亚雷，尽管最后克莱终于想明白了，但也已经晚了，深爱克莱的苔丝一时冲动杀了德伯，过了5天幸福生活后苔丝的悲剧人生也到了尽头。有人说克莱一开始遗弃苔丝是因为太爱他以至于一时无法接受事实，这个解释我是不能接受的，只能说他那个时期的爱还不够深，还不到打败脑海里传统思想的地步。说到底，苔丝的悲剧，还有其社会道德根源，主要就是男性中心社会中那种强固的妇女贞操观念。哈代在规定苔丝的思想行为时始终与这一观念针锋相对，批判的矛头直指维护这一观念的社会和教会。在文中也可以看到苔丝对教会的态度由不断加深怀疑到用行动否定。

看到书的最后一部分，我唏嘘不已。看到苔丝杀了亚雷后露出惨淡笑容，临刑前淡定地享受和爱人所剩无几的快活日子时，很是心疼这个美好的女子，她的死亡是不公的，是悲哀的，但对她来说，或许死也会带来解脱。一整本书看下来，苔丝给我印象最深刻的是她强烈的自尊心，甚至让我想到了林黛玉。想了一下，发现自己喜欢的角色都是很有自尊心的人，苔丝就是如此。她尽管出身贫寒，却不卑不亢，她可以吃很多苦头，唯独不能做损自尊的事，比如她就不向权贵或有钱人低头，爱情里其实她也追求平等，这样的女子在当时的社会终究无法逃脱各种恶势力的打压摧残，当时又有多少个“苔丝”在经历这样的命运呢。

多少年过去了，时代在进步，可我还是不认为像“苔丝”这样的生命就不会存在了，韩国之前有女学生遭轮奸，加害者没有得到应有的惩罚，受害者走到哪都遭到唾弃，你看，社会还是这样。为爱而生，像苔丝这样美好的女孩，顶着什么为爱而亡的冠冕堂皇的理由而遭到无情践踏的事我不想再看到了，她们都应该好好活着，享受人生。

德伯家的苔丝阅读题 篇2

关键词：德伯家的苔丝,资本主义,悲剧,安吉尔,亚雷

《德伯家的苔丝》被誉为哈代的绝世名作。故事发生在19世纪的英国, 苔丝是一名善良单纯的女孩, 但由于出身贫穷, 就被父母逼迫与德伯家攀亲以得到经济上的援助, 但却被德伯家的年轻儿子“亚雷”强奸并且怀孕, 苔丝非常羞辱地返回家中生下儿子, 但婴儿在生下不久后便夭折, 从此以后她便被社会世俗所抛弃并被认为是堕落下贱的女人。迫于生计她去农场工作, 在那里结识了牧师安吉尔, 并且两人很快坠入爱河, 在新婚之夜苔丝向安吉尔坦白了她的过去并且希望能够得到他的宽恕, 但是安吉尔没有原谅她, 随后抛弃她去往巴西。之后厄运随之而来:她的父亲去世, 家人被驱逐。这个晴天霹雳迫使苔丝不得不重新回到亚雷的身旁, 然而在她回到亚雷身边不久以后, 安吉尔从巴西回来并向苔丝忏悔了他以前的残暴和冷漠, 苔丝原谅了安吉尔的背叛并且渴望再次和安吉尔幸福地生活在一起, 为之苔丝采取了极端手段将毁了她一生的亚雷杀死, 在和安吉尔开心地度过五天之后, 苔丝最终被处于绞刑。

一、苔丝命运悲剧的原因

(一) 社会原因

1. 农民的艰难生活。

在苔丝生活的时期, 工业革命的开展使进步与罪恶相伴发生:进步性体现在社会各个方面发生了翻天覆地的变化——英国从以农业为基础的国家转化为以工业为基础的国家, 罪恶性表现在这种巨大变革给农民带来了灾难性的影响, 自给自足的农民逐步被淘汰, 过上了极端贫穷的生活。作为其中的一份子, 苔丝的生活也愈加艰难, 迫使她掉入被强奸和被糟蹋的陷阱中且无法回头。

2. 对女性的道德偏见。

维多利亚时期完美女性的特点是“性纯洁”, 通奸成为万恶之首, 对于女性来说, 裙子应该能够遮蔽除手和脸以外的所有部位, 否则就会被看作是淫荡。女性在结婚前必须是处女, 可男性却可以为所欲为, 这种道德观念深入人心。当男性和女性都陷入性丑闻时, 男性会被宽恕, 女性却会被深深谴责。在遇到亚雷之前苔丝非常天真纯洁, 被亚雷强奸之后, 人们谴责和唾弃的是苔丝而不是亚雷, 克莱尔与荡妇厮混得到了宽恕, 苔丝却被指责伤风败俗, 侮辱门风。在这样一个社会等级森严的背景下, 社会道德观也有双重标准, 对男性宽容而对女性刻薄。亚雷道貌岸然, 荒淫无度, 毁了苔丝的一生, 而整个社会却将矛头指向了苔丝, 这是造成苔丝悲惨命运的根本原因。

3. 不平等的法律制度。

苔丝所生活的时代正值资本主义生产方式兴盛时期, 资本主义经济大肆侵入偏远的农村地区, 造成小农经济的破产, 一大批农民被迫沦为雇佣劳动者, 成为资产阶级压榨的对象。亚雷作为资产阶级权利的象征, 飞扬跋扈, 为所欲为, 这不仅仅是因为他有钱有势, 更是因为他的恶霸行为受到资本主义法律的保护。苔丝默默地忍受着这一切不公平, 当她第一次试图维护自己的正当利益时却要为此付出沉重的代价。

(二) 主人公特征剖析

1. 元凶——德伯家的亚雷。

小说中, 亚雷作为资产阶级富家恶少的代表, 道貌岸然, 是他直接造成了苔丝悲剧的一生。他的父亲是一个商人, 为投名利冒充名门望族德伯世家。亚雷的贪婪好色本性在他第一次见到苔丝时就暴露无遗, 吃饭时色咪咪地盯着她看, 喂给她草莓全然不顾苔丝的拒绝。从那时起他就下定决心要得到她, 天真的苔丝对这一切浑然不觉。阴险的亚雷设下圈套强奸了她, 无辜的苔丝既得不到任何人的帮助, 也无法求援于法律。从此, 苔丝被迫沦为“失足女”。四年后, 当苔丝再次偶然碰到曾经伤害他的亚雷时, 他正在布道, 俨然已经是一个牧师。可这个人面兽心的家伙占有欲再次膨胀, 威逼利诱再次强奸了苔丝。

小说中的亚雷就是邪恶的象征, 他凌驾于法律之上, 不仅仅代表着个人, 更代表着一种超越伦理的道德观, 一种驱使人歪曲正常道德观的力量。因此, 他就是谋杀苔丝的真正元凶。

2. 同谋——安吉尔。

安吉尔看似思想开明, 实则保持着传统的伦理道德观。他出生于牧师家庭, 受过良好的教育, 心思敏捷, 温文尔雅, 多愁善感, 在感情问题上与亚雷形成了鲜明的对比。他不为物质和财富的诱惑所动, 厌弃城市的浮华, 去乡下学习农业技术, 选择了善良质朴的苔丝, 这可以看出他高尚的一面。但是, 他并没有完全摆脱传统道德价值观的影响, 爱苔丝却没有苔丝爱他那么无私和真诚。婚礼当晚, 他向苔丝忏悔自己以往的罪恶行径并得到了宽恕, 然而当苔丝告诉他她与亚雷的经历后, 安吉尔却离开了, 两种结果形成了鲜明的对比, 极具讽刺意味。安吉尔非但不能接受苔丝失身的事实, 反而认为她欺骗了自己的感情, 外表天使般纯洁, 内心却如此淫荡, 是一个脏女人。苔丝知道安吉尔放荡不羁的行为后宽恕了他, 安吉尔不但不反省自己, 反而对本来无辜的苔丝大肆辱骂, 残忍地抛弃了苔丝, 打碎了苔丝对爱情美好的憧憬。从这个角度看, 如果说亚雷是造成苔丝悲剧的元凶, 那么以安吉尔为首的资产阶级的虚伪道德就是杀死苔丝的帮凶。

3. 苔丝本人。

苔丝的悲剧不仅有外部因素, 同时也有自身的原因。在性格上她有纯洁善良的一面, 但同时她的软弱也在小说中表现得淋漓尽致。她与男人之间的情感冲突是她悲惨命运的起因, 她的悲剧也是自己性格的悲剧。

苔丝本是一个充满责任心的乡下女孩, 因为她的父亲生性懒惰, 爱好酗酒, 脾气暴躁, 母亲浅陋无知, 目光短浅。老马的死使她认为她应该为这起事故负责, 她必须努力赚钱来支撑这个穷困的家庭。想到这儿, 她就去了德伯家, 残酷的现实使得年纪轻轻的她不得不沦为雇佣劳动者, 但是她不知道自己正一步步陷入危险境地, 慢慢走进了亚雷为自己设下的陷阱。苔丝父亲的死使她家的经济窘境更是雪上加霜, 她在家中的长女地位使她不得不承担起照顾弟妹的责任。迫于无奈, 她不得不再次接受亚雷, 忍受他的百般蹂躏和糟蹋。

在苔丝身上我们可以看到反叛时代的特征, 她被认为是维多利亚时代三大反叛女性之一。为了追求幸福和真爱, 她勇敢地和命运做斗争, 在残酷的社会现实面前, 她敢爱敢恨。苔丝对当时的伦理道德和法律规范是质疑的, 她本以为安吉尔高高在上, 自己失身的经历配不上高贵的安吉尔, 但是不久后当她得知安吉尔也有类似的经历之后, 她并没有听从母亲的劝阻, 而是鼓足勇气向安吉尔承认了自己的经历并希望得到他的宽恕。从这一点可以看出苔丝反叛的个性和天真善良的本性。然而, 安吉尔却认为苔丝在感情上欺骗自己, 他心目中那个理想的、纯洁的苔丝已经被毁了, 新婚夜之后他抛弃了苔丝远走巴西。面对残酷的现实, 苔丝彻底绝望了, 更糟糕的是, 她并不能接受安吉尔抛弃自己远去的事实还执着地写信给他乞求原谅, 然而由于各种原因, 她写的信件并没有到达安吉尔的手中。从这一点可以看出苔丝在向安吉尔屈服, 这反映了她性格中软弱的一面。苔丝以自己的贞操观来看自己的“清白”, 因此在她的内心里, 苔丝要比别人更在意自己的过去, 更不能忘记自己的“耻辱”。性格上的软弱使得外在因素对她的伤害更加深刻, 除了恶棍亚雷和虚伪的安吉尔给她带来致命的伤害之外, 苔丝自己性格的软弱也是造成她悲惨命运结局的重要因素之一。

(三) 宗教原因

苔丝的悲剧命运同样也受到了宗教的影响。西方国家广受基督教的影响, 在基督教教义中, 人必须具备美好的品质:容忍、亲切、博爱等, 从作品中的几个角色来看, 不难看出他们也同样深受基督教教义的影响。

安吉尔出生在一个基督教家庭中, 但是由于他的叛逆性格他并没有完全接受基督教义, 这也是导致他具备双重道德标准的根本原因。例如, 一方面, 从他评价苔丝的话语中可以看出他相信自然的力量:“那个挤奶女工简直就是大自然的新生女儿”, 但另一方面他不肯原谅苔丝肮脏的过去继而抛弃她, 这又可以体现出他对基督教义的违背, 扭曲的道德原则限制了安吉尔的思维和行为。

在那个时期, 讲道被视为一项光荣的工作。正因为如此, 一些哪怕不懂得宗教的画家也非常喜欢授课, 他们教别人在墙上作画并写上一些有关宗教的刺眼的字眼:“诅咒”等, 这不难看出宗教信条已深入人心, 并造成了苔丝看到这些字眼以后的痛苦和悲伤。正是由于安吉尔的道德偏见才导致了他对苔丝的不原谅, 然而讽刺的是安吉尔后来向苔丝忏悔自己的背叛时却得到了苔丝的原谅与宽恕。对于苔丝而言, 宗教对苔丝同样造成了一定的影响, 例如, 苔丝在请求牧师为她将死的孩子祈祷时遭到了拒绝, 使她对基督教的认识更加模糊, 一方面她不信任基督教宗教教义, 另一方面她又定期去教堂。最后, 基督教的纯洁和自我牺牲对苔丝勇敢和奉献精神的形成起到了积极的影响。

二、苔丝之死的启发

苔丝的悲剧命运使我们重新思考女性的社会地位。苔丝个性的转变表现出了她的不屈不挠和独立的精神, 这也是使她在遇到亚雷和安吉尔之前逐渐赢得人格尊严的重要因素, 她是小说中的完美女性角色, 在困境中不断挣扎向上。同时, 苔丝之死给了女性一个提醒:女性应该学会自我保护, 有时候冲动可能就会造成悲剧的发生。总之, 独立是女性赢得自由和尊重的关键一步。

从上文对苔丝悲剧命运的分析中可以看出, 提升女性的社会地位势在必行。人们总是可以容忍男人的道德问题却拒绝原谅女性的道德沦陷, 所以苔丝的死没有唤起大家的同情。随着科技的发展和民主制度的健全, 人类的目光和思维也越来越开阔:女人正在努力展现她们的能力, 并且对于整个社会的贡献越来越重大。女性受到尊重和爱戴是不可阻挡的趋势。

三、结语

人如其名, 苔丝是一位迷人美丽的女性, 她打破了传统道德的枷锁并且对生活充满热情。她的美丽以及温和的性情和大自然相融相生, 被誉为“自然之女”。但是作为贫苦农民的女儿, 她却沦落为一名雇佣劳动者, 在社会底层拼命挣扎, 在经历了一系列的摧残和蹂躏之后痛苦地结束了自己的一生。这个极度不公平的等级观念使富裕的贵族无情抛弃底层阶级的女性, 极度不公平的道德体系使安吉尔拒绝苔丝成为他的妻子, 这些社会偏见和不公给苔丝带来了不可磨灭的伤害。就苔丝本身而言, 她是坚强的, 她敢于与资本主义制度相对抗, 但是从内心深处却又屈服于社会。代表着罪恶的亚雷是她死亡的直接原因, 但是虚伪的安吉尔却间接地更加残酷地造成了她的死亡, 与此同时她自身的性格弱点也是悲剧发生的重要因素。在众多因素的共同作用下, 苔丝的悲剧命运是注定的, 这不仅仅是苔丝自身的悲剧, 也是她所生活的那个时代的悲剧。

参考文献

[1]姚振平.德伯家的苔丝[M].人物形象新论, 世界又学评论, 2007 (0l) .

[2]郑海燕, 康宁.浅析苔丝的悲剧命运[J].时代又学, 2009 (14) .

[3]秦玲.苔丝悲剧的形成原因[J].南都学坛, 2005 (05) .

[4]姚佩芝, 董俊峰.德伯家的苔丝——哈代综合悲剧观的完美体现[J].湖南师范大学社会科学学报, 2003.

[5]王文兰.谁毁了苔丝[J].培训与研究 (湖北教育学院学报) , 2002 (04) .

[6]罗先霖.苔丝形象的巨大认识价值[J].外国文学研究, 2002 (04) .

[7]陈东风.哈代悲剧系列中的两个女性[J].齐齐哈尔大学学报 (哲社版) , 2002 (06) .

《德伯家的苔丝》圆圈式结构分析 篇3

【关键词】德伯家的苔丝;情节;圆圈式结构;哈代

中图分类号:I054文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2009)05-0156-01

托马斯•哈代(THOMAS HARDY),诗人、小说家,1840年6月2日生于英国西南部的多塞特郡,这里的自然环境日后成了哈代作品的主要背景,成为他许多作品里“韦塞克斯”的原型。哈代的兴趣很广,他对建筑的热爱,对音乐的追求,对乡村生活的向往,对文学的热情均体现在他各部作品中。

长篇小说《德伯家的苔丝》描写了一个被侮辱的乡村姑娘的悲惨遭遇,苔丝是一个想凭自己的双手劳动谋生、追求个人起码幸福权利的淳朴姑娘,可是,社会的强权势力连这样的弱女子也没能放过,最终酿成了她的悲剧。小说强烈的反宗教、反封建道德、反资产阶级法律的倾向,在当时尽管遭到了英国上流社会的反对,但却得到了广大读者的喜爱,一发表,很快就被译成多种文字,这部小说还多次搬上荧屏,给哈代带来了世界声誉。

1 《德伯家的苔丝》的圆圈式结构

结构是文学作品的组织形式和内部构造,和作者的创作意图有着内在的对应和同构关系,是作品意蕴和作者世界观的重要载体。哈代小说的结构、意蕴与其创作意图和世界观达到了完美的统一,这种完美的统一在《苔丝》中得到了充分的体现。

从苔丝第一次走出马洛村到最后在燧石场被处以极刑,苔丝不停地往返于几个地方,揭示了过去与现在的一体性。苔丝最后还是难以逃脱死亡的命运,说明她“陷入循环反复中”[1] 。作者根据苔丝的生活在空间和时间上的转变将小说分成了7个部分:1)含苞待放;2)失身之后;3)自清不洗;4)前因后果;5)女人遭罪;6)浪子回头;7)心满意足。每一期都是由一些小圆圈组成,再组成苔丝命运的大圆圈。

1.1 第一个圆圈

第一个圆圈始于五月下旬到第二年的这个时候,苔丝是以一个天真无邪,柔顺的形象展现在读者面前。作为五朔节的一个成员,她穿着一身代表纯洁与童贞的白衣。她本在马洛村过着简朴而幸福的生活,但在母亲的一再催促下,去了亚莱克家认亲。本期盼此次认亲对家里有所帮助,也给自己带来美好的前途,但德伯老大的儿子亚莱克见这个姑娘长得漂亮,心生歹念奸污了她。苔丝失身之后,对亚莱克极其鄙视和厌恶,她带着心灵和肉体的创伤回到父母身边,发现自己已经怀孕了。至此,在这个圆圈的末尾,苔丝不但没有减轻家里的负担,反而使自己失去贞操,给家庭带来耻辱。

1.2 第二个圆圈

在第二个圆圈中,苔丝重复了她在第一个圆圈中从幻想到现实的模式。圆圈开始时,苔丝充满着寻求新的美好生活的信心,再次离开马洛村,前往塔尔波特斯奶场做工。在那苔丝度过了她一生中最快乐的时光,认识了家世富有但选择来这里学习养牛的安吉尔,且最终与他结婚。在新婚之夜苔丝想要把自己的“罪过”原原本本地告诉安吉尔。但出人意料的是,当她讲完自己与亚莱克的往事之后,看似思想开通的安吉尔不仅没有原谅她,反而翻脸无情,在新婚后不久抛弃了她。苔丝追求甜蜜爱情和美好生活的愿望破灭。没有了丈夫的爱、并深受精神打击的她不得不到隧石场做苦力。在那,由于亚莱克的一再纠缠和自己的艰难处境,她再次沦为亚莱克的情妇。在第二个圆圈的末尾,苔丝又一次回到了她原来的境地--没有家庭,没有爱情,更糟糕的是还背上了比以前更强烈的罪恶感。

1.3 第三个圆圈

最后两期构成了第三个圆圈,安吉尔从巴西返回与苔丝重聚。苔丝杀死亚莱克后,他们双双逃往丛林,且在那度过了作为夫妻最幸福的时光:安吉尔认识到自己以前对苔丝的不公后,决定回国与苔丝重归于好。而苔丝家中发生变故,亚莱克的乘虚而入让她顿时从麻木浑噩的状态中惊醒。绝望中,她杀死了亚莱克,在消除了以前的罪恶感后,她尽情享受着与安吉尔爱情的甜蜜。但好景不长,苔丝被捕并被处以极刑。苔丝又一次回到了她原来的处境,甚至比原来更惨--失去了爱情、失去了丈夫、失去了生命。苔丝生命历程中的三个圆圈又构成一个大圆圈,在这个大圆圈中,苔丝从一无所有开始,以一无所有结束。

2 《德伯家的苔丝》圆圈式结构的意义

这种圆圈式结构揭示了,在特定的情况下不论苔丝怎么想逃脱命运的魔掌,最后她总是以一无所有的状态回到了原点,甚至过着比先前更糟糕的生活。苔丝总带着期待带着希望离开,但最后无一例外地以失魂落魄的形象回归,甚至以死亡作为终结。哈代通过苔丝这个弱女子的故事推销着他的宿命论,无论你多么拼命多么努力想挣脱命运的枷锁,最终都是以失败告终,永远不可能逃出宿命的安排。

在更深的层次上,《苔丝》中的圆圈式结构承载着更深刻的含义。“圆圈”是西方文化中最为常见的原型之一,反映了原始初民对宇宙和人生的卓越见识。同时,“圆圈”又是圣经中的一个重要意象。作为西方文化的主要源泉之一,圣经将人类从亚当、夏娃背叛上帝到最后获得上帝救赎的过程纳人一个圆圈型的叙述结构中,从而把圆圈的丰富内涵展现得更明晰。

考虑到哈代的基督教背景以及他对圣经和各种原型的熟知,我们有理由认为,《苔丝》中的圆圈型结构模式具有了圆圈应有的内涵,即对它的使用反映了哈代对世界的深刻认识。近代科学,特别是达尔文的进化理论令人震惊地向许多维多利亚中后期的知识分子展示了“一个充满暴力、毁灭、以及为了生存而残酷竞争的新世界”,“一个由随意和偶然构成的、道德失去了作用的世界”[1] 。对于哈代来说,在这样的世界中人是渺小的、可怜的,就像被陷在圆圈中,几乎没有选择的自由,这也许就是《苔絲》中圆圈型结构模式的意蕴所在。

参考文献:

[1]Hardy T. Tess of the D’Urbervilles [M] . London: Penguim Popular Classics, 1994.

[2]徐江清.论《德伯家的苔丝》的两种结构模式[J] . 韶关学院院报,2006(1).

《德伯家的苔丝》读书心得 篇4

《德伯家的苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家，“一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象”，托马斯哈代。

《苔丝》写的就是社会如何把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，最后杀人的故事。她以不同的艺术形象成就了一个杯具，老长老长的故事也因为这个杯具的成功成为了很老很老的人们心中的疼痛。

它的情节用此刻的观点看似乎有点老套，但却深刻反映了古老的宗法制农村在资本主义势力侵蚀下瓦解的杯具。苔丝的失贞主要是亚雷.德伯的职责，她第二次落入亚雷.德伯之手是她的父母、安机.克莱和亚雷.德伯共同的职责，而她最后杀死亚雷.德伯则是一位受尽欺凌的弱者的最后反抗。在苔丝身上，我们自始至终看到的是她纯洁本性对逼迫她的力量的苦苦挣扎。

如果说卡门的美在于野性叛逆，简爱的美在于倔强顽强，那么苔丝的美必须在于纯净自然，她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，但是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。

作为女人，她有迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代给这个美人加了点色，那就是着重去写了她的唇，她唇上的曲线。说那是任何男人都会为之神魂颠倒。红丽娇艳，如花沾露的唇，本身就是情种，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。

《德伯家的苔丝》读书笔记 篇5

不过我确实一直因为水平问题或者说方向问题，很难从结构、技法、思想深度或者其他上面来分析、解构某篇文章或者某本书，看到最后，只是粗略地感觉到，好，不好……看到好书最喜欢的是古人说的，大善!看到坏书，最喜欢直接用狗屎或者垃圾。最打动我，最让我有感触的是书中所体现的人性，光辉或者黑暗。也因为不会，缺乏此种能力，所以一直避免自己受于这种窘状，干脆就不写。只是老话说得好，不去做，就真的永远不会。现在该是尝试的时候了。

德伯家的苔丝。有的直接翻译成苔丝。其实这本书我N年前就已经翻过，不过没有看完，大概本能上感觉是个悲剧，那时候是如此害怕看悲剧，就没有看完。这次再次阅读，是因为最近在看的“木心文学回忆录”里极力推荐。

苔丝里，估计原文里，古英语或者俚语特别多，用来突出与区别所谓乡下用语与城里用语。我看的是张若谷的译本，为了对应方言与普通话，他所采用的是山东那边的风俗，用俺之类的用词。一开始有点怪，看多了也就习惯了。

书中，从更宏观的角度来说，其实处处藏有玄机，前后不断照应，更像是推崇那种叫宿命的东西，一发动全身，处处交织。苔丝，既然是书名都是以此命名，肯定是绝对主角。其他相关线索都是种种铺垫，或许很早出场，背景一样，最后又用上了，非常有机的结构，没有任何累赘、无用的人物。一开始，说的是村中舞会，其中路过的年轻人，一带而过……然而，谁也没有想到，那其中的第三个，最小的弟弟克莱，居然最后跟苔丝有如此交集。克莱一开始的错过与选择，最后才发现的美丽;苔丝一开始的胆怯与害羞，遗憾与昏这，又预兆着整段感情的不幸!!老牧师经常教导别人，指引别人信道，最后居然教导到花花公子德伯身上，最不可思议又最合情理的是，德伯居然又最后自己布道……克莱和苔丝在酒店门口碰到的乡下人，因为语出不逊，被克莱所打，最后苔丝居然在做工的时候遇上了，还是她的雇主……所有的这些，无一表明，冥冥中，自然有一双大手，肆意玩弄着人世间的种种。而且，里面也经常有一些小预兆一样的东西，英国那边的风俗，跟中国古代占卜一样的，用此给整件事情定个底色。

书中，有很多写景色的段落，大段大段。原来我是一看见这些东西就要略过，大概是现在已经有了足够的心态来阅读，我倒是可以好好享受这些文字了，也许更多是因为，哈代对此确实很用心，把景色写得非常美好细致，收发自如。从里面人物的视觉、感受散发出去，又从性格爱好收回来。我想，木心对哈代所评价的“从容”，也很大来源于此吧。所有的景色、环境交代，或者是相对客观的描述，或者是有些拟人化的描述，都是服务于当时人物的心情与气氛，娓娓道来的感觉，让人不自觉沉醉于此，设身处地，代入感非常强。克莱与苔丝恋爱那段，景色描写尤其多，就像是一幅又一幅水彩画，栩栩如生。可惜现在手不在手头上，不然可以摘抄一些。不过网络很发达，喜欢的人，可以自己寻来看看。

书中，还引用了很多圣经的话语或者文体。又或者是哈代向他所喜欢的前辈致敬，采用他所喜欢的一些作家的名句，变动下。不过据个人阅读经历有限，体会不到原文中的美，只能佩服不已。看的这个版本，注解很多，不过为了有完整的阅读快感，我经常也不看的，宁可半解不解地看下去。

看完，掩卷叹息的时候，我想，大概所有的人，除了伤感、难过，更多的还是遗憾吧。心里无数个如果吧……如果苔丝和克莱一开始就能在村舞会里相遇，如果他们更大胆些，直接些……如果苔丝的爸妈不那么势利，非要把苔丝推到德伯那里去，一定要攀亲，又或者如果苔丝不那么纯洁，苔丝的妈妈多教导点她关于男人的知识……如果克莱不那么骄傲，虚荣，如果他能多点豁达与宽容……如果克莱能够早点从巴西回来找苔丝，又或者直接寄信给苔丝，让苔丝多点坚持的理由与力量……如果苔丝的老爸，不那么混蛋，也不那么早死，如果她家里不那么多负担与杯具……然而没有如果，书也像人生一样，作者是如此忠实，没有如果，只有后果与结果。更像是那句话的充分体现，性格即是命运。作为一个至情至纯的女人，在一个浮华的时代里，遭遇的只有杯具。

书里最让我感触的是，苔丝到那个偏僻的高原里做农活的那段时间，身为个女人，居然如此在肉体上摧残自己，而一切只是为了所谓的爱情。那写给克莱的信，宁可做他的奴仆，又是如此像张爱玲所说的，爱情让她卑微，都低到尘埃里去了……每每看到该信，都要难过许多。如此真挚、高贵的感情。

《德伯家的苔丝》的悲剧分析 篇6

一、前言

托马斯·哈代是19 世纪末英国杰出的批判现实主义作家。他的作品《德伯家的苔丝》真实地反映了资本主义入侵下英国农村发生的变化和人民的遭遇，揭示了在维多利亚盛世掩盖下深刻的社会危机。在这部作品中存在着浓厚的悲剧命运意识，以下将从两方面予以详细分析。

二、社会环境因素

托马斯-哈代出生于多塞特郡的乡村，自小受祖母和母亲的影响很深。她们俩都是在英国乡下长大。在那里弥漫着宿命论色彩。所以这种宿命论的观点直接影响了哈代的创作。在他的作品中，往往人物的悲剧都被他自觉不自觉的归为“命中注定”。在他的观念中，在冥冥之中有一种凌驾于一切之上的力量。“他掌握着我们的命运”。这种不可捉摸的神秘力量在控制着宇宙的一切。正是这种力量掌握着人们的命运。无论你如何的挣扎，最终都逃脱不了。所以，在他的作品的人物遭受不幸时，他总是要对命运发出抗议。在苔丝死后，哈代就把苔丝的死归为命运的捉弄和不公，认为是命运的捉弄才让一个“纯洁的女人”遭受如此的不幸。当时的社会现状使他产生了一种极度悲观失望的情绪。他既不能够认识到社会变化的真正根源，也找不到社会未来的真正道路。于是，他不得不求助于充满神秘色彩的古希腊命运观念，把这种状况归为命运的安排。

苔丝的命远悲剧，来自哈代的悲观主义世界观。处于19 世纪末的哈代，由于维多利亚后期大英帝国开始衰落，萌芽的资本主义摧毁了小农经济，农民的生活普遍陷入困顿之中。作为现实主义者，哈代可以复制出生动的现实图画，而作为思想家，哈代并不了解社会发展的规律。他认为现实的危机与不可克服的矛盾，是神秘而不可预测的宇宙意志在敌视作恶多端的人类，哈代认为人在同环境的斗争当中，软弱无力，受着命远的支配。于是这种社会危机的认识却导致了哈代思想上的悲观主义和宿命论。正如哈代其它小说中的主人公常常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸就降临到面前一样，苔丝的悲剧也是由于一系列的不幸事件一步一步促成。首先是德伯家因为偶然因素失去了赖以生存的老马而导致苔丝去远亲家打工；苔丝本来对好色的亚力克处处设防，却因为一次偶然事件失身，导致苔丝整个悲剧的不可逆转性；在婚前向安吉尔坦诚自己的过去却因为信塞到了地毯下，致使苔丝新婚之际被抛弃；在生存困难时本来欲向丈夫家人求助，却因偶尔听到了兄弟的对话而放弃；一直自强自立的苔丝因为失去住所，一家老小生存出现危机而不得不听任亚力克的摆布； 最后看到安吉尔回心转意自己却又已经无法挽回失去的幸福，绝望的苔丝愤而杀人，最后自己也毁灭了。苔丝的一生充满了戏剧性，仿佛在她人生命运的每一个时期，都因为偶然的因素，由命运作祟，一步步把她推向了悲惨的结局。苔丝没有被艰苦的体力劳动和困顿的生活击倒，却在精神上和感情上一次次遭遇重创，坚韧的苔丝对生活和命运进行了反抗却一次次被击倒，直到最后导致灭亡。哈代在作品中暗示了苔丝的悲剧也许就是上天对于她祖先犯下的罪行的惩罚，苔丝最后被不幸被处死则是众神结束了对于这个可怜少女的嘲弄。

三、个人性格因素

苔丝性格中也具有发生悲剧的可能性，就是说她性格上的弱点。她出身于偏僻落后的一个小乡村一个贫穷的小乡贩家庭，加之她聪明美貌，决定了她生性清高，却忍辱负重，屈从父母的虚荣；性格坚强却又优柔寡断，在爱情面前踟蹰徘徊；渴望幸福却又拘于世俗陋习；能够忍受困难却又充满冲动。绝望之时终于举起了复仇的尖刀；她自身纯洁无暇却对社会缺乏足够的认识，尤其是对“恶”的一面缺乏斗争的智慧。加之环境的残酷，恶人的狡猾毒辣，以及命运的戏弄，终于酿成悲剧的发生，最终走向毁灭。苔丝被亚蕾诱奸，就有其不可避免的因素。，从开始踏入德伯家，亚雷给她口中放草莓到给她胸前带上玫瑰花，从亚雷接她时在车上接吻戏弄，到后来的百般调戏，苔丝本应该出于一个姑娘的敏感以及防卫的本能而认清这个好色之徒的面目，但她竟然认为：“这一次的殷勤，刚好是在特别关头，只要接受了，两脚一跳，就可以把对这些敌人的恐惧和愤怒化为胜利，所以她就听凭了自己的冲动，不假思索，攀上栅栏门，把脚尖放到他的脚背上，爬上了他身后的马鞍子。”她为自己的胜利冲昏了头，“他们两个，骑着马往前跑了一阵，都没说话，苔丝一路上抱着德伯，仍旧在胜利中喜得心砰砰乱跳”，进而对亚雷这只恶狼失去了防备，埋下了悲剧的隐患。由于她生长的环境、家庭、时代以及她本身就有严重的封建贞操观念和世俗观念，而又缺乏顽强的反抗精神，造就了她必定是一个悲剧人物。茫茫世界，同命运的女人又何止她一个？ 这些都显示了她性格中软弱的一面。她在生活中始终处于被动的地位,她没有“欺骗”生活,而生活“欺骗”了她，她真的太纯真了。正如越是纯洁的东西越是容易被玷污一样。当克莱向她求婚时，她拿不定主意失去了对人的清醒认识，只看表面不顾及本质。她无法跨越贞操的障碍，也就无法避免悲剧的发生，“只凭经验,我们得经过长久的游荡才能得到捷径。”“但是世界上的人总是苦到这种金石之言再不能于他们有益了的时候,才能够觉悟其中的道理。”这是环境与性格的冲突所在，尽管克莱斥责苔丝不是“大自然的新生女儿”，但苔丝对克莱还是一往情深，忠贞不渝，她表示:“我只要已经爱上你，那我就要爱你到底儿。”在给克莱的信中,她写到:“你给我的这种惩罚，本是我应该受的，你对我发怒，很公正。”这显示了苔丝对命运的完全屈从,也反映出苔丝性格软弱的一面。亚雷对她采取了各种攻势,威胁她说:“你记住了，我的夫人，你从前没有逃出我的手心去！你这回还是逃不出我的手心儿去，你只要作太太，就得作我的太太!”在这种情况下,苔丝已不知不觉地在心理上发生了变异，她终于承认:“我本来认为你是个坏人，其实你也许比我所认识的那个克莱好些。在给克莱的信中她写到：“安讥啊，我现在受得诱惑太大了”。这就表明本身有主见的苔丝却在“重大事件”上失去了立场。

四、结束语

《德伯家的苔丝》中的生态启示 篇7

一、苔丝的性格

哈代小说中主人公的性格和所处的自然环境有着极为密切的关系, 主人公总能体现自然人性的形象, 同时也说明自然生态对人的性格产生的深远影响。《德伯家的苔丝》中苔丝生活在地处美丽的布莱克莫尔山谷的马洛特村, 那里草木茂盛, 覆盖着山谷和溪流, 与世隔绝、耕地稀少, 古朴的生态环境使生活在其中的苔丝的外貌与行为与周围的自然环境相得益彰。苔丝的美丽和气质与大自然无比和谐, 她天真、仁慈、美丽、聪明, 是自然新鲜纯洁的女儿。苔丝的自然性格集中反映了人性的勤劳和善良。在苔丝初次登场时, 哈代以“蓝天, 浅绿色的草地, 绿柳, 白衣, 白花”等 (第二章) 自然事物突出苔丝的纯洁质朴, 更反衬出苔丝的善良, 同时也说明她在受辱之时是多么的弱小无助。在人生的路途中, 她从一个对世界一无所知的农家女孩最后到一个敢践踏“正义”的“杀人犯”, 她不断遭受生活的沉重打击和世俗道德的强大压力, 她坚强地面对困难, 正是她所处的自然环境给了她这种勤劳和富于反抗性的精神, 也折射着人性勇敢向善的品质。苔丝还有一个很隐性的本性, 就是她对生存的渴望和热爱, 一种威塞克斯农民最朴实的情怀。但在资本主义对理想中田园生活无情破坏的过程中, 苔丝对自然的热爱抵不过这种反生态主义的打击, 最终使其无力抗争, 坦然选择死亡。

二、苔丝的女性形象

弗吉尼亚·伍尔夫认为, 哈代笔下的女性都是生活在男权社会, 依附于强者的弱者, 但她们身上有一种力量, 使她们投向自然, 野性难驯, 也使她们灾难重重。哈代的作品以一种自然的、强烈的感情力量表达出女性对生活爱情的渴望和追求。《德伯家的苔丝》中, 哈代笔下的女神苔丝清新脱俗, 与自然为一体, 当春天来临时, 她生命的脉搏也随着自然的复苏而跳动:“春天来了, 是一个特别明媚的春天, 连苞芽里生命萌动的声音几乎都可以听到。这情况激励了一切生物, 也激励了她……她心里的某种精神仿佛树枝里的树液一样不由得沸腾起来。”大自然就是苔丝的庇护所, 不仅如此, 作者哈代还将苔丝的命运变换与自然界的更替保持了一致, 四季的变换与命运的变化相互呼应, 向读者展示了大自然的生命力。然而命运之神没有在她失去孩子之后就对她更加宽容, 尽管如此苔丝还是不肯向困难和恶势力低头, 黄昏的时候到树林里寻求大自然的抚慰, 苔丝整个的身心都融入自然之中。苔丝和自然景物之间进行着无言的交流, 和谐的大自然给予苔丝受伤的心灵以安全的抚慰。在风和日丽, 青草繁茂, 溪水潺潺的牛奶场, 苔丝以为她的幸福已经来临。所以“紫罗兰色的黄昏, 粉色的早晨”, 以及眼中“一缕缕蓝色, 灰色和紫色的光线”反映出苔丝对美好生活的向往和追求。自然美衬托出人物美, 而人物的出现又为自然景物增添了无限生趣, 生态环境将苔丝衬托得更加美丽, 苔丝也与自然完全融为一体。

三、苔丝的命运

《德伯家的苔丝》一书中, 哈代也将自然界四季的变更与苔丝的遭遇紧密结合起来, 将人物命运纳入自然变化之中:春天, 苔丝如春天般美丽, 充满着朝气和活力, 她外出谋生, 对生活充满希望, 自然也衬托出苔丝对未来的渴望;秋天, 苔丝生下孩子后又经历了孩子的夭折, 她仅有的希望也被打破, 一系列的打击使她如同受早霜摧残的花朵, 萧条的景色正反映出了苔丝悲惨的命运;夏天, 牛奶场里一片繁荣景象, 苔丝也焕发了新的生机与活力, 和克莱相知相恋, 使她的生命如夏天中的大树般枝繁叶茂;冬天, 被克莱抛弃的她心像冬天一样冰冷、绝望, 周围的一切也毫无生机, 苔丝对生活的希望彻底破灭。

《德伯家的苔丝》体现了哈代在哲学、文学和自然科学等方面的广博学识和对自然的挚爱, 以及他对家乡秀丽幽静的环境深入细致的观察和体会, 更反映出他崇尚风俗淳美、人情厚朴的农村社会的生态意识。哈代把环境优美、古朴清幽的故乡看成自己的理想世界, 并希望像苔丝那样纯洁美好的人居于其中。但随着他对造成生态灾难社会根源的探寻和揭示, 哈代也意识到生态的破坏即对人类自身的迫害, 从而造成不可避免的悲剧, 这也表达了他希望人类与自然万物和谐相处的理想, 展现人类未来理想的生存状态。

摘要：生态思想最早源于古代自然与人关系密切的神话, 随着人类文明的进步, 自然生态和人类生产生活之间的矛盾日益加剧, 促使越来越多的人用作品来关心与人类息息相关的生态系统, 从而使生态文学繁荣至今。本文拟从生态文学的角度评析哈代《德伯家的苔丝》中所体现的绿色精神和生态思想, 通过对其文学作品所蕴含的生态思想的分析、探讨和评价为文学研究提供了新的视野和维度。

关键词：哈代,自然,女性,性格,命运

参考文献

评《德伯家的苔丝》中的叙述技巧 篇8

[关键词]叙述技巧全知视角视角转换

一、引言

在文学叙事学理论当中，叙述视角(也称叙事视角)是关注的重心之一。美国文论家艾伯拉姆斯曾给叙述视角下过这样的定义：“叙述视角是指叙述故事的方法，作者所采用的表现方式或观点，读者由此得知构成一部虚构小说的叙述里的人物、行动、情境和事件。”在叙事视角上，首先是叙事人的人称问题，即他在小说中是以旁观者的姿态来叙事，还是以作品中人物“我”来叙事的问题。在叙事人称之外，再涉及具体的表现意识的方式，即从什么角度叙事，华莱士—马丁称之为“叙述的语法”。叙述视角在作品中有一个基本定位，但它也可以有变动游移，使叙述有一种更广角的摄取故事内容的角度。

一部小说成功与否与作家选择何种叙述视角来叙述故事有密切的关系。托马斯—哈代在小说《德伯家的苔丝》中，恰当地运用了多种不同的叙述视角，在完善英国现实主义小说传统创作手法的基础上又有创新，融合了不同的叙事方式，使作品的内容和形式完美地统一起来，鲜明地突出了小说的主题，揭示了女主人公悲剧命运的社会性及其复杂的、动态的多种悲剧因素，使读者看清了19世纪资本主义社会道德的宗教的虚伪性，刻画了苔丝所具有的女性丰富深邃的精神世界和内心活动，赋予了小说《德伯家的苔丝》巨大的艺术魅力。

二、全知视角的叙述

“全知”视角叙述是常见的一种叙述方式。它的特点是作家能够自由地叙述故事情节，刻画人物形象，触摸人物心理，自由地驾驭故事情节发生的时间和空间，突现作家的表现意图和主题。作家有如“上帝”一般，处于“无所不在、無所不知”的地位。哈代以一位“通晓者”的身份，从全知视角来叙述苔丝姑娘的故事。小说的情节展开、场景设置、人物性格的刻画、事件之间的关系等一切都掌握在哈代的手中，暴露在他的眼前。作家有时还站出来发表一番议论，表明自己的观点。

由于哈代以第三人称叙述者的身份站在一个高于观察对象的位置，因此他能超越空间，对同时发生的事件有一个全方位的了解。苔丝第一次出门去认亲的时候，一方面，哈代以全知的视角观察到了忐忑不安的苔丝想尽快结束这次拜访，观察到苔丝正天真无邪地垂头看着胸前的玫瑰：另一方面，又发现亚雷透过弥漫于帐篷的缕缕烟雾，用眼睛直勾勾地盯着“身形茁壮、发育丰满”的苔丝。在结婚的那天晚上，苔丝“坦白”了自己过去的遭遇后，哈代又是以第三人称的叙述者观察了苔丝和克莱的反应。“苔丝的叙述结束了，就连反复申明和附加说明也都讲完了。她的嗓音自始至终都没有提高，和开口说话的时候一样低沉。她既没有说出任何为自己开脱罪责的话语，也没有流下一滴眼泪。”而“克莱做了一个离题的举动，把炉火拨弄了一下。拨弄了余火之后，他站了起来。这时，她那番话的全部力量才显示出来。他的脸变得憔悴苍老了。为了集中自己的思绪，他就用脚在地上乱踩乱跺。不管用什么办法，都无法驱除杂念、集中心思，因此，他只好毫无表情地乱动。当他终于开口说话时，所发出的也不是那种她听惯了的富于变化的音调，而是极其呆板的声音，仿佛发音官能不健全似的。”

作为“全知”的叙述者，哈代对小说故事的细节和因果关系了如指掌，而且能够深入到焦点的内部世界，对人物的认知活动和思维、情感变化、心绪流程了如指掌。苔丝第一次到亚雷—德伯家认亲，还不知道“在她人生舞台上正潜伏着悲惨的一幕”的时候，叙述者已将亚雷想要占有苔丝的想法告诉了读者。苔丝受辱后，她在回家的路上看到宗教的训戒标语“你的惩罚必将速速到来”和“不要犯奸淫”时，感到恐怖，仿佛这是对她的责问似的，仿佛那位“为了上帝的荣耀而干活”的涂写者知道她底细。这时，苔丝经受着宗教思想的煎熬，她那奇特、异常的神色表情就透露了她的心理反应。苔丝在第二次离开家乡时就抱定了决不嫁人的决心。在克里克老板的奶牛场与克莱朝夕相处，心中虽然产生了爱慕之情，可又无时无刻不在压抑着它。面对克莱的求爱表白，她既激动又兴奋，而对他的求婚又一次次地拒绝，心中充满着忧伤、焦虑，内心常处在“绝对的快乐”和“绝对的痛苦”的挣扎中。在答应了克莱的求婚后，常常为自己过去所受的耻辱感到惊惶，既想告诉克莱又害怕告诉他。可以说，她与克莱相爱的整个过程中，心中始终交织着幸福、痛苦、恐惧、悔恨、屈辱等各种感情。正是由于哈代能透视人物心理，将人物置身于情感与理智、幸福与痛苦、希望与绝望矛盾的漩涡之中，他笔下的人物才极为真实、丰满、立体和可信。

作为“全知”视角的叙述者，哈代除了不受小说情节发展的时、空的限制，可以根据故事发展的需要自由地进行叙述和描写，可以触摸、透视人物的心理精神世界之外，还可以站出来直接发表自己的议论。当苔丝在黑暗笼罩的狩猎林被亚雷奸污后，哈代站出来了，他为苔丝感到惋惜、痛心。他愤怒了，对命运的不公和恶意弄人大胆地提出了抗议。对于传统的宗教道德规范，他更是进行了大胆的挑战和批判。小说的叙述中并没有直接描述苔丝被奸污的一幕，但是通过哈代的议论，读者可以知道所发生的一切，并且知道它会对苔丝的将来产生很大的影响。他大声说道：“这样一个优美的女性，像游丝一样敏感，像白雪一样纯洁，为什么偏要在她身上绘上粗野的图案，仿佛是命中注定的一样?为什么常常是粗野的把精美的占为已有，邪恶的男人玷污纯洁的女人，邪恶的女人玷污高尚的男人，几千年来，善于思辨的哲学家也无法向我们讲清其中的道理。也许可以承认，目前这场灾祸暗中含有因果报应的可能性。无疑，苔丝—德伯维尔的一些披着铠甲的祖先从战场上凯旋而归时，一定更为残忍地用同样的手段糟蹋过当时那些农民的女儿。但是，将祖辈的罪孽报应到后辈身上，这在神学领域是符合道德规范的，可是却被普通的人情所摈弃，因此，报应的说法也是不足取的。我们女主人公从此以后的身份，和以前那个跨出母亲的门坎、前往特兰岭养鸡场寻求好运的姑娘相比，中间已经划出了一道无法估量的社会鸿沟。”

三、多视角转换的叙述

为了强化叙述所表达的意蕴，作家通常从不同角度、侧面来叙述。就像导演在拍摄电影的过程中，运用不同的镜头，从不同角度进行拍摄，构成一幅生动、立体的人物画面。哈代在承袭现实主义传统文学的叙述手法和创作技巧的同时，对传统的叙述手法又大胆创新，他根据故事情节发展的需要，在

小说《德伯家的苔丝》中不断地变换叙述视角和叙述者，使小说的叙述呈多元化展开，对刻画人物，哇格，渲染小说的悲剧气氛，突出小说主题起着积极的作用。

“苔丝在家度过了两三年的恢复期后，正值又一番春光明媚的景象。几乎听得见万物萌芽，蠢蠢欲动的声音，这一情形感动了她，正如也感动了野兽一样，使她急于远走高飞了。苔丝体内有种精神自动地升腾起来，就像嫩枝里的液体一样。这是没有耗尽的青春，经过暂时的压抑之后，又重新激荡起来，并且还带来了希望，以及寻求欢乐的不可抑制的可能。在五月初的一天，苔丝第二次离开了家乡。一想到再没有人用恶毒的眼光看着自己，苔丝就感到十分高兴，她迎着柔和的南风，蹦蹦跳跳地向前走，并放声歌唱。”哈代先以全知视角的叙述者的身份来描写。春天到了，万物复苏，外界的一切都重新获得了生命和活力，这些对自然界的描写为苔丝的情绪变化描写做了铺垫。接着哈代以苔丝的视角来叙述苔丝的感受和心理变化，将苔丝在外界的感染下释放自己几年来压抑的心情表现得淋漓尽致。从这样的叙述中，读者可以看到苔丝是多么地纯洁、质朴，多么地热爱生活。在奶牛场，因为苔丝是个新来的，对于奶牛场的一切都陌生，一无所知。因此，哈代常以苔丝的视角来反映她所看到的一切、听到的一切。她第一次看清克莱整个人的时候，发现透过他身上的装束，呈现出一种有教养的、敏锐的、含而不露、郁郁寡欢、与众不同的神情。苔丝和克莱的相处过程中，两人彼此吸引着，爱慕着。哈代运用视角转换的叙述手法，分别以苔丝和克莱为叙述者，描绘了各自心目中的恋人的形象。苔丝将克莱看成是“一个智慧的化身，而不是一个普通的人”。她发现他“知识渊博，智力超群，像安第斯山峰一样高不可测”。“她对克莱的爱情，几乎没有一点世俗的成份。她极端信任他，以为他完美无瑕，凡是导师、哲学家、朋友所应有的学问，他全部知道。她觉得他身上的每一根轮廓线都表现出十足的男性美，他的灵魂是圣者的灵魂，他的智慧是先知的智慧。她对他的爱，也是一种智慧，使她得以高贵，仿佛戴了王冠。”而在克莱眼中，苔丝是“一个多么清新、纯洁的大自然的女儿哟！”他觉得“苔丝在气质和体貌两方面都表现出了一种尊贵的端庄，俨然是个皇后。”她给他的印象“不再是挤奶女工了，而是一个空幻的女性的精华——是从全体女性中提炼出来的一个典型形态。”从这种视角转换的叙述中，读者可以发现苔丝和克莱都将对方和这份爱情看得过于理想，有些脱离了现实的土壤。一旦发生什么“特殊情况”，他们又将如何面对这份感情呢?

四、结束语

《德伯家的苔丝》读书笔记书评 篇9

......

“他熄了蜡烛，在客厅里那张小床上躺下来。客厅里夜色深沉，对他们的事一点儿也不关心，毫不同情;黑夜已经吞噬掉了他的幸福，现在正在懒洋洋地加以消化;黑夜还准备同样吞噬掉其他干万人的幸福，并且一点儿也不慌乱。”

上述片段选自英国小说《德伯家的苔丝》。主人公苔丝正在向对爱慕她的年轻小伙子安玑.克莱尔讲述她不堪的遭遇，而这个曾热烈爱着他的男人陷入犹豫之中。

《德伯家的苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家--托马到斯.哈代。

主要内容如下：

五月下旬的一个傍晚，一位牧师告诉约翰·德伯：他是该地古老的武士世家德伯氏的后裔。这一突如其来的消息，使这个贫穷的乡村小贩乐得手舞足蹈，他异想天开地要17岁的大女儿苔丝到附近一个有钱的德伯老太那里去认“本家”，幻想借此摆脱经济上的困境。

苔丝到她家后，德伯老大的儿子亚雷见这个姑娘长得漂亮，便装出一片好心，让苔丝在他家养鸡。三个月后，亚雷奸污了她。

苔丝失身之后，对亚雷极其鄙视和厌恶，她带着心灵和肉体的创伤回到父母身边，发现自己已经怀孕了。婴儿生下后不久就夭析，痛苦不堪的苔丝决心改换环境，到南部一家牛奶厂做工。

在牛奶厂，她认识了26岁的安玑.克莱尔。在劳动中，苔丝和安巩互相产生了爱慕之情。她和安巩结了婚。

新婚之夜，苔丝下定决心，要把自己的“罪过”原原本本地告诉安玑。但一当她讲完自己与亚雷的往事之后，貌似思想开通的安玑.克莱尔不仅没有原谅她，反而翻脸无情，只身远涉重洋到巴西去了。

被遗弃的苔丝心碎了。她孤独、悔恨、愤慨、绝望，但为了全家的生活，她只好忍受屈辱和苦难。同时，她还抱着一线希望，盼着丈夫回心转意，回到自己身边。

一天，在苔丝发现毁掉她贞操的亚雷居然成了牧师，满口仁义道德地正在布道。亚雷还纠缠苔丝，无耻地企图与她同居。苔丝又气又怕，恳求克莱迅速归来保护自己。

苔丝家又发生变故：父亲猝然去世，住屋被房主收回，全家栖身无所，生活无着。在这困难关头，亚雷乘虚而入，用金钱诱逼苔丝和他同居。克莱的归来，犹如一把利刃，把苔丝从麻木浑噩的状态中刺醒。在绝望中，她亲手杀死了亚雷，追上克莱，他们在荒漠的原野里度过了几天逃亡的欢乐生活。最后在一个静谧的黎明，苔丝被捕，接着被处绞刑;克莱遵照苔丝的遗愿，带着忏悔的心情和苔丝的妹妹开始了新的生活。

苔丝的悲剧命运令人叹息，觉得有几种原因。一是家庭贫困，是得她不得不去德伯家打工，二是性格使然，心中对那对爱的渴求。三是他新婚爱人对她过去不认可，乃至逃离，加深了对曾伤害自己人的憎恨。这三种原因导致她走向不归之路。