浮生若梦

浮生若梦（共13篇）

浮生若梦 篇1

【成语】浮生若梦

【拼音】fú shēng ruò mèng

【简拼】fsrm

【近义词】浮生一梦

【感情色彩】褒义词

【成语结构】主谓式

【成语解释】浮生：空虚不实的人生;若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

【成语出处】庄周《庄子・刻意》：“其生若浮，其死若休。”

【成语用法】主谓式;作宾语、补语;指人生就像短暂的梦幻

【例子】丰子恺《梦耶真耶》：“人在现世常把现世当作梦一样看待，所以有‘浮生若梦’的老话。”

【英文翻译】short life as if dream

【产生年代】古代

【常用程度】生僻

浮生若梦 篇2

关键词：《浮生六记》,恬淡闲适,媒体,技术

一、《浮生六记》的闲适

初读《浮生六记》, 是林语堂先生翻译的英文版, 简单平实的英文将本书中作者的闲逸趣味, 旷达遣兴的点滴生活淋漓尽致的传达了出来。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文, 如在风雨之夕围炉谈天, 善拉扯, 带情感, 亦庄亦谐, 深入浅出, 如与高僧谈禅, 如与名士谈心, 似连贯而未尝有痕迹, 似散漫而未尝无伏线, 欲罢不能, 欲删不得, 读其文如闻其声, 听其语如见其人” (《小品文之遗绪》, 1994:96) 。《浮生六记》恰合其意, 此书是清朝沈复写的一篇自传类散文。作者的文笔简洁生动, 描述了个人生活的方方面面, 包括他的婚姻爱情生活, 家庭变故, 闲情异趣, 山水游记等, 字里行间流露出作者独特的人生态度, 价值观念, 性情气质等。全书有六卷, 但后两卷遗失, 在艳羡沈氏夫妇的恬淡闲适的生活场景中, 不禁让人遐想剩下的两卷是多么的平淡而真实, 又是多么的弥足珍贵。

在本书重印版序中“余素好《浮生六记》, 发愿译成英文, 使世人略知中国一对夫妇之恬淡可爱生活” (林语堂, 1999:330) 。林语堂先生称沈妻芸是中国文学史上虽不是最美, 但无人能否认却是最可爱的女人, 并且真实存在, 而且毫无夸张。她眉弯目秀, 能笔墨, 可吟诗, 思维敏捷, 心思细腻, 懂生活, 讲情理。每一代肯定都会有很多这样的人, 但是芸似乎是文静有教养中的感觉更完美一点的女人。因此, 林语堂想把这种闲情逸致的生活状态传递出去。

二、发达的媒体社会

即使到现在, 这种闲适恬淡的风格仍值得推崇。如今媒体相当发达, 每天被大量的信息轰炸的同时, 我们并没有感到自己真正有多大提升, 相反更是被周遭的一切所影响, 失去了自我。我们追求的不再是自我内在的提升, 而是别人怎么解读我们。大部分人都毫不犹豫的飞奔到这躁动的大潮中。尤其是日益膨胀的物质欲望, 商品崇拜, 遍地出现的各种A货, 高仿品瞬间满足了我们的畸形消费需求。在这股貌似有点不可逆转的盲流中, 人们的需求得到满足, 就很容易对现实社会所驯服, 也就很容易被现实社会所操纵。这种大众社会, 大众文化, 大众传媒的高速发展促使人们产生了这种虚假需要, 而单向度的人, 也就是只有肯定性, 没有否定性, 批判性的人, 失去了对真假需要做出判断的能力, 这就为当今媒介文化下这种异化行为做出了解释。而我们大部分都是单维人, 欠缺的是思考。

传媒文化借助技术飞速发展的今天, 我们不再只是简单的面对书记, 报纸。加拿大著名学者麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》中把人, 媒介, 社会整合起来, 提出了泛媒介的概念, 媒介是人的延伸。麦克卢汉把服装、住宅这些时常生活也看作是媒介的一种。他认为衣服是皮肤的一种延伸, 还可以被看作是社会生活中自我界定的手段。衣服是体表更直接的延伸, 住宅是一种集体的皮肤和衣服。飞机是公路的延伸, 或者解释成是人们脚的延伸, 摄像机就是人眼睛的延伸, 人们借助这些技术和工具正在颠覆着传统。在技术理性的指导下, 文化正在向技术投降, 技术以一种新型的控制形式统治着合法性的顺民。

在工具理性指导下, 工具行为也越来越泛滥, 人们越来越追求效益, 利润的最大化, 而相反, 不计成败, 注重道德, 注重精神的价值行为却在萎缩。当工具理性极大发展, 日益物化的我们, 价值理性被奴役, 压抑, 看见老人不敢救, 我们正在面临前所未有的道德危机, 价值危机。工具理性入侵知识分子的灵魂后形成的异象就是犬儒主义, 所以新闻报道我们社会正在造就精致的利己主义者, 我们的社会正在被这一小撮精英所败坏, 尤其是在大学当中, 这些人本身就是高级知识分子, 被工具理性同化后, 其危害程度远大于普通人, 尤其是这些人在有一定的权力的位置上。

三、技术控制下的矛盾的人

我们的人生态度在不断在被外在的东西所绑架, 急功近利的心态越来越明显, 这不管对于一个社会还是一个人都不是一件好事。传媒技术的发展, 让我们看到了3D视觉震撼的影片, 技术也让信息越来越及时、透明, 我们在享用自己聪明才智的成果时, 切不可沦为技术的奴隶, 更不能让技术毁灭我们的生活。人人心里都有一个世外桃源, 渴望平静安逸生活。殊不知, 真正的世外桃源不会存在, 当让你放弃一切文明成果, 扔掉手机, 电脑, 回归到农耕文明的时候, 你就会发现那只不过是幻想而已。即使在这纷纷扰扰、浮浮沉沉的现实中, 你仍可以拥有一颗坦然的心。

四、结语

生活是门艺术, 当你把手机收起, 游戏关掉, 回家过年不是去为那震耳欲聋的鞭炮声兴奋, 而是享受与家人包饺子的过程的时候, 你也许就开始懂生活了。到那时, 或许沈先生即使后来官职不顺, 生活窘迫, 但仍与芸生活恬淡, 与好友喝酒吟诗, 这才是真正的生活。

浮生若梦, 你不知道风会从哪里吹过来, 你也不知道哪里会下雨, 你也不知道能活多久, 但是要好好活着, 看见四季更迭, 做自己喜欢的, 使自己内心更加澄明, 陪亲人走完一生, 帮朋友看清世界。拿着你的苹果也好, 三星也罢, 大吼一声, 然后继续生活。

参考文献

[1][清]沈复, 著.浮生六记[M].林语堂, 译.北京:外语教学与研究出版社, 2009.

[2]林语堂.林语堂散文经典全集[M].北京:北京出版社, 2007.

[3]林语堂.林语堂名著全集 (第18卷) [M].长春:东北师范大学出版社, 1994.

黄薇：浮生若梦 篇3

黄薇对于画画的爱好始于小学二年级的少年宫兴趣班。家人希望她学书法，但她自己却讨厌墨的气味，不喜欢那黑白单调的颜色。出于对于多彩世界的向往，她选择了绘画。从此顺理成章，考入了广州美术学院。

大学毕业之后，黄薇不想进入广告公司工作，过那些朝九晚五的死板生活，恰巧《城市画报》在这个时候找她做两性专栏，于是开始插画师的生涯。那时候的她，连对插画的基本概念都没有。也是在那个时候，她渐渐形成了自己的风格，充满欲望与诱惑的作品，一开始是因为工作需要，这是契机；在绘画的过程里，觉得很有意思，这是水到渠成；因为喜欢，就会去发掘想表达的东西和意境。

在经历了纯插画、商业插画与绘画阶段，现在的黄薇迎来了纯艺术的阶段，忙着自己的油画个展不亦乐乎。她喜欢这种“艺术家”的状态，她也知道人生每个阶段都会有变化，但确定的是，面对这个多彩世界，她会忠于自己的内心去表达。

浮世绘里的东方风韵

黄薇的画作，很容易让人聯想到日本的浮世绘，笔触工整、着色精致，于不动声色间彰显女性的细腻之美，一如《憇-梦中人》，背景是氤氲缭绕的宋代青绿山水造型，蜷伏其间的是轻解罗裳的仕女。黄薇毫不避讳浮世绘对她的影响，她坦言自己曾经有过很沉迷的阶段，也有过很想摆脱这影子的时期——每个艺术创作人在形成自己风格的过程中，都会受很多人物、流派的影响，最终才会过滤蒸馏出属于自己的东西。

但黄薇自有她的个人特色——画中的女子，不再身着和服，而是现代化的服装，她们身边，也不再是抽象的和式文化符号，取而代之的是纯真可爱的动物。在她首个个展“白日梦”系列里，冷静妩媚的女子身旁，常常围绕着可爱的熊猫，它们或执笔或慵懒，各具形态。欲望与纯真形成婉约的冲突，美感是唯一的体验。

在黄薇最新的个展中，她自己最喜欢的是“悟空”系列中的《初》。画里的悟空纯粹安静地躺在无垠的宇宙中，像一个胚胎在酝酿力量。同样是对宇宙、对内心的思考，带着东方人才有的哲思。

情色也是一种表达

除了东方风韵，“情色”是黄薇作品中不得不提的元素，正如她喜欢的荒木经惟一样，大胆风格常常惹来争议。无论是《入梦》、《Hot Spring》，还是《浮生若梦》，画中的女子，常常只着寸缕，露出柔美而且满润的躯体。但你不会感到邪念，只觉得唯美，流畅自如的线条、明快柔和的色调里凝聚的是女性的爱，以及柔软的力量。欣赏她的画作，仿佛让你在声色犬马中，最终找到那片久违的宁静纯粹。

在黄薇看来，她从没有刻意去强调情色欲望，因为欲望是每个人都具有的内在特质，没有必要去刻意逃避或者渲染。“赤裸”只是回归纯粹的一种方式——我们生来是这样，离开的时候亦然。“用自身的感悟表现出美好，才是更具有生命力的美好，绝不是表面的美这么简单。”当自己不觉得是为情色出发时，创作的时候就不存在底线。

艺术家Q&A

Q：如何定义婚姻与爱情？

A：爱情，可能因为喜欢就可以在一起；但婚姻就是要把这种更强烈的喜欢，细水长流下去。

Q：你的价值观是？

A：我相信属于自己的东西，哪怕百转千回也不会失去；人的光阴是有限的，所以要尽可能做自己想做的事情，跟最喜欢的人在一起。

Q：除了荒木经惟，还喜欢哪些艺术家，且对你影响重大？

浮生若梦-经典美文 篇4

曾几时?如此这样的回眸凝噎，曾何时?梦断了怎样的愁容凤恣。月深秋凉洛裳下的浅憩，紫竹花落花殇的眷恋，残影如画的翘楚。这淡淡的胡桃素笺是我对你倾慕已久的情愫。墨韵寒殇，烟阙残月陌上桑，阡陌上的半轮残月，可知否。

金秋十月的凄凉打断小憩的冷寂。研一纸墨香，笔韵尽是的寂寥，把盏清茗，抚一曲烟雨斜阳。人生原本平淡，又何须遗恨千重?

轩窗听风，尽是你的哀戚;紫玲叮吟，尽是你的悲怨。曾几时的梦回千转才能与你烟雨江南换得携手共掬柳岸凝眸。漫步断桥边缘轻聆着你的呢喃。烟雨黄昏，雾霭蒙蒙。碎步共舞青花石台的伤痕。黄油纸伞下的四目相对，只是盼的小巷尽头的相拥。

乌篷船上一曲笛箫，吟断了多少过往;一局黑白，愁断了多少离绪万念。顷刻间的明悟，早已雷锋塔倒，西湖水干。怎样的渡情才能相守终老。百年的爱情是相濡以沫的默默守护，可千年的情是什么?

烟雨杏花香，昔日的雨巷早已不复存在。烟青色的天，散落的碎花香，花青色的旧阶，迷朦的低吟，低吟着多少梦想。潜意楼轩阁的缱绻，柔荑藕莲色的指尖独舞，嫣然的醉颜残妆，愁容颦眉，一幕一幕浮现、消逝...回忆凝烟，唯独旧识的黄油纸伞遗弃一角。踱步的寻去，满目的伤痕，心碎的哀矜。丝丝缕缕的清泪随着伞骨滑落，殇碎雨歇，碎落了，这百年不变山盟海誓;碎落了，这悠长的小巷;碎落了你的呢喃，我的心，我的梦...

雨叩窗，风撕帘。千百次的呼唤，千百次的屏屏回眸。醉了一回，痛了一世。在这烟雨中还能有谁与我共此一回。原来你只是我琴弦上一段残音幽怨的附加，凄惋幽长;原来你只是我一页素笺里一阙无牌无韵的异曲小令，哀惋无惘。随着最后潇潇雨落，终究逃不了前世的苦旅，来承载今世无期的辗转徘徊。

此刻，心底油然而升的伤痛，一个转身的等待，凋零在烟雨江南的梦里。此生不换的爱是真实的遥望无期，相濡以沫的爱是默默的只此守护一人，不离不弃的情是残酷的相守终老，至死不渝的情是天方夜谈的始乱终弃。嘴角无奈的浅笑，那么的无助，那么的心碎。

钟楼屏烟，微凉的秋风带着残落的叶儿摇曳，迷朦小阁，四围醉人醉香的落英。寂静小路竟不知不觉铺上一层层金黄的毯儿，跨步上的喑哑，看样子还未干透。尽头是一座无名楼阁，触心抚摸那沧桑的躯干和已残碎的璇窗。深处记忆全部涌之而来随指尖坠落消亡。沐浴在丝绸般柔滑的月光，低头窥落一时之间的黄遍枝头，一点的伤感，一点的温存，只有那角落的木兰依旧怒放。低吟浅唱木兰殇，萧萧枫叶一地凄凉。月前楼轩桂花香，翩翩夜蝶一舞淡忘。

今世的艰苦旅程，何似轻烟暮雨断魂走完时间的终结。浮生若梦，奈何游戏一生。

贪恋的望着你美伦美奂的容颜，多想与你共此一梦。思念的`孤独并不是与生具来的，而是从爱上你的那一刻开始的。琴音未褪的别离吟，送走你嫣然一笑，只留得独余韵味旋舞的发香。苦了寂寥，别了错爱几回，几许的淡忘悲咽。

陌上桑，浅浅一吻，散落满地尽是的苦楚。一滴冷雨，打湿了我的双眸，几许牵挂，几许忧愁。

陌上桑 ，浅浅一吻，散落满地尽是得惆怅。一缕思念，浅吟低语诉着沧桑的过往。一丝哀然，一丝微笑。

花开花殇，花殇花开。苍白凄美的轮回，残月下的一吻，却是一道伤痕。看不透、说不清、道不明。心痕上的缺口硬生生的撕裂，血与泪映照苍白面容，痛就痛了吧，又能怎么样呢。也许，岁月不断流逝，带走我花样的年华，也能带走那道伤痕。故事拉下帷幕，留下的也只不过是一段记忆的倒影，倒不如随之流逝，化为尘烟。

浮生若梦，何必介怀 篇5

梦始终是梦。

人生像一场梦。

但它却是如此的真实。

当一切来临时我们措手不及。

曾经的.大起大落之时成就了今天的从容淡定，过去的悲欢离合让我们走得更近。不管是欢笑还是哭泣，我们都蜕变着，寻找心中的梦想。

很多很多，都被时间改变了，失去了痕迹，淡化了身影。

在生命中，在困难面前，我们可以选择堕落，也可以选择坚定，生命因磨练而精彩，人生因苦难而充实。不管是成功还是失败，我们都体味到浮生若梦，反复无常。

Boa唱过：我们失去了很多，也找到了很多，不管有多困难，我们都勇敢面对人生……

不管前途有多黑暗，人生犹如一场梦，患得患失，只要我们都尽力了，又有什么遗憾的呢?

浮生若梦，反复无常。

浮生若梦，残念随风 篇6

离言咒，何许芳华落，素手绾青丝，但与君绝，黄泉碧落间，独看旧景依稀，但听夜半孤魂泣。

谁在三石河畔奏一曲天荒地老，谁在断桥途中演一世离欢。

婉月哭泣，夜幕太漫长，孤影太凄凉。

谁用今生相思，熬成孟婆那碗汤，谁借来世宿命，滴成胸口那抹伤！

风凛然，暮光独奏，花调零，残一地，谁怜惜。

今生情缘，生死相守，一指流砂，斩尽尘缘，一笔墨笔，写不尽一纸诉状。风华而来，淡然而去，飘浮若影，伤尽一生，只为红颜，醉迷半生。漫夜缠绵，落雪纷飞，红尘未果，曲终人散，殇今宵。紫陌侧，芊泽翩跹，乱愁绪，堪染红泪、红颜堪折，梨雪未落，拂弱水流言，淡月下离人。

望乡台上，望前尘，叹今生，一世沧海，盼伊回眸笑。

为你一梳一至，梳至一生纠缠不断，

资料

忘川河岸，湮落红无处，踏雪寒，绯衣如斯，流年逝。

为你眉笔轻描，淡写哀愁，与你三生迷离。

三生佛前，执着来生，抚你发间芬芳香，点墨成痴。

为你轻挽发丝，敛簪花，妖娆颊侧桃花泪。

指尖滴血，画情缘，一笔一落，盼轮回。奈何简已泛黄，墨已凌乱，无双容颜，皆成镜中碎月。弱水畔，彼岸一开花，痴数相思已千年，花叶无间，生生相错，唯待锦衣，低首折花，许三生言，意难断。

乱世深处，断霄缠鸣，九幽兰倚风吟歌，浅折海棠，眉黛初妆为君颜。斜阳落，琴瑟和鸣，绝世霓裳但为君舞。心牵处，无顾流年，待红妆逝去，心梦难了。谁知枫叶一地，染离伤，流沙倾塌，梦中花，镜中影，花瓣酿酒，煮相思，影碎人离，断幽肠。

独守轮回，奈何桥边锄枯草，点滴成殇。秋思离乱，摆渡人生世孤守，但遣未亡魂。执笔冬雪哀歌，言残情，死生相守，琴断魂未离。

沾薄衫，北风折枝，断三世，情未了。幽魂诉，雕栏空，晚庭孤寂，黄花落，独葬素笺。三生情殇，流沙而逝，一生情缘，只为伊人而憔悴。

陌上独舞，染起情怀，晚风眠，君生死不弃。

电子杂志的浮生动乱 篇7

电子杂志的大限真的到了吗?

堪比团购的电子杂志

2003年1月, KURO音乐软件公司“飞行网”尝试着推出了一个以F L A S H动画为基础, 融入文字、图像、音频和视频的数字化互动杂志《酷乐志》。这种新兴的杂志炫酷精美、内容丰富, 十分符合当下年轻人的审美追求, 很快便在网络上流行, 开使了中国近10年的电子杂志乱战。

短短一年时间, 电子杂志市场风生水起, 异常红火。ZINECHINA、XPLUS、ZCOM、POCO相继包装上线。没有刊号限制, 没有纸张和印刷费用, 低廉的发行成本, 这一切让人们对电子杂志这一新兴媒体寄予了无限遐想和期望, 也吸引了风险投资的高度关注。

“当年的电子杂志对风投的吸引力就如同去年的团购。有趣的是, 两者也都走在了同一条不归路上。”资深IT人洪韬告诉笔者:“据我所知, 2 0 0 5年, 宏碁、联想投资和招商局三家联手向Xplus注资450万美元POCO电子杂志在2003年获得IDG的两次投资, 共计2000万美元;凯雷则向另一家电子杂志平台ZCOM投资1000万美元。加上获得其他电子杂志的投资, 大约有1亿美元的风投先后进入这一市场。”

之所以受到风投如此青睐, 电子杂志主要得益于其商业模式的可观:免费向用户提供各类电子版杂志, 通过收取投放的广告费获益。这一模式步步紧逼传统期刊, 用廉价和辐射面广这两大特点打在被印刷和物流成本困扰的传统期刊的软肋上, 从而分食传统期刊的广告主。

一切看起来都很美好。电子杂志市场也一度非常乐观。2006年时, ZCOM平台上的电子杂志订户数量达到五百万, 远远超过了传统期刊的发行量。值得一提的是, 这一阶段, 明星开办电子杂志形成潮流。2005年, 杨澜抢先试水双周刊《澜LAN》, 其后又上线了姐妹刊《天下女人Her Village》。2007年, 陈鲁豫创办双周刊《豫约》。随后, 徐静蕾主持的双周刊《开啦》上线, 半年后总阅读量突破一亿。

这么强劲的势头还不能赚钱吗?

高投入VS低产出

同样是2006年, 同样是在ZCOM订户过五百万之时, 另一个数据看起来就没那么乐观了, 还是这个ZCOM, 当年度其电子杂志单月亏损近200万元。

人气的旺盛并没有造就广告销售的奇迹。同时, 被外界传得沸沸扬扬的所谓电子杂志低成本神话也如肥皂泡一样破灭。

网民对电子杂志的兴趣也开始衰退了。电子杂志的阅读基本都需要下载、安装阅读器, 这使下载杂志文件变得麻烦;而且一期杂志因为有太过丰富的特效, 体积通常超过30M, 也使用户的等待时间过长;加上电子杂志的内容无法被搜索引擎收录, 使得非订户的普通网民很难通过搜索引擎被引到电子杂志面前。从普通受众的角度看, 阅读电子杂志有一定的障碍。

“如果说受众的阅读习惯还可以通过对电子杂志的下载方式进行调整来迎合的话, 那么电子杂志最不可调和的隐患就是其并非真正廉价。”曾参与制作过电子杂志的曾丽云指出:“没有刊号、不要印刷和物流费用并不代表廉价, 真正制作一期电子杂志, 要考虑到FLASH、音效, 还有所采用稿件的稿酬、设计团队人员的工资等等, 至少需要5000元的制作费用。有的平台全部靠自己做内容, 政治、经济、娱乐等门类都有专门的杂志, 一个月起码有30期新杂志要上线, 也就是说, 每个月至少15万元的成本。”

但这还不是全部的费用。电子杂志仅有内容、网站是不够的, 一定要把它推广出去。而推广仅仅在网络上做是不够的, 一定要做跨媒体的宣传。一个事实是, 大多数中国的电子杂志并没有在传统媒体上做广告宣传自己, 大多数的中国人对他们还是陌生的。可仅仅是网络推广, 高额的网络广告费用就让电子杂志的费用成几何倍增长。

期待中的广告主并没有如雨点般降临。电子杂志的炫目特性局限了它的受众更多的停留在30岁以下的时尚青年族群中, 这让广告内容也受到了限住。更值得注意的是, 电子杂志真正的广告竞争对手不是传统期刊, 而是与它同样依靠互联网, 同样影响相似群体的网络媒体。可悲的是, 网络媒体的广告投放在逐年增加, 而作为竞争对手电子杂志则相对来说更难成为选择。

当问题凸显之时, 电子杂志行业便开始尝试变法图存。走“期刊订阅+广告”之路一度被视为灵丹妙药。2005年7月, XPLUS开始酝酿把一本市面售价为10元的杂志以2元的价格进行在线电子杂志版的付费订阅, 这个想法尚未执行, 就在已经习惯了免费互联网服务的用户中引发了不小波动。以靠卖内容实现盈利对如今的电子杂志来说仍然是一条不现实的路径。

无路可走的电子杂志只能坐以待毙。

活下去唯有靠内容

电子杂志真的要灭绝了吗?答案再一次以否定的姿态出现。在唱衰之声中, 几个电子杂志平台开始寻找新的道路。

“到平板中去”是比较响亮的声音。不少杂志已经在苹果App STORE上开发了自家的应用, 其中做的比较红火的是读览天下。

读览天下选择两条腿走路。其一是以“读览天下”这一应用, 将国内一流的平面媒体内容数字化, 并增加了收费的模式, 看上去更像是杂志商店和平板上的书报亭, 这样就保持了原汁原味的内容。当然便宜也是很关键的;其二是以“ZAKER”这一应用, 将互联网上的精彩内容放入电子杂志, 再以精美的大图片, 醒目的报宋大标题, 简洁的摘要等传统期刊编辑的模式, 深度吸引平板用户。当然, 这个是免费的。

这两种应用在i P a d上已经崭露头角, 现在ZAKER的安装量已经超过40万, 而读览天下的收入已经达到了千万。

除了向新领域进军, 深度开发互联网用户的新路也在探索。2010年8月22日, 百度宣布在其旗下的贴吧中推出吧刊服务。与传统电子杂志相比, 贴吧电子杂志服务换了一个形态——制作发行门槛低, 百分百由网民生产组织内容, 且易于阅读和传播。这与传统电子杂志平台生产内容有着截然区别, 激活了用户创作的欲望。

但无论是哪一种模式, 其最成败的核心却是电子杂志一直本末倒置的内容。

“缺少自己的内容是电子杂志真正的痛脚, 你可以在互联网上找到电子杂志上所有的内容。”一位从事新闻传播业的资深人士说:“传统期刊之所以在互联网时代还能活的滋润, 靠的就是内容。特别是杂志, 其深度报道侧重挖掘人们的认知盲区, 这是依靠训练有素的记者和编辑打造出来的。而电子杂志相当浮躁, 其刊物内容缺乏深度, 过于接近互联网的快餐文化, 仅仅靠炫目取胜。”

这或许说出了电子杂志的病根, 没有内容的电子杂志仅靠新鲜感只能一时赢得用户, 却无法持久。读览天下的成功, 其实就是将平媒数字化, 解决了内容上的缺憾。而百度吧刊则完全依靠目标群体的集中性, 通过兴趣点的趋同和对某一主题的专注研讨集合成电子杂志来实现内容的精彩。

恰美人风流 共此浮生若梦 篇8

时光深处的优雅

夜幕降临时，女嘉宾——到场了。成都的初秋略有寒气，“旗袍派对”中的主角之一——“旗袍”藏在女嘉宾们的外套之内。拍照的背景板前在7点半之后变成一个星光熠熠的所在。真丝的、刺绣的、大花的、传统吉祥图案的、青花的，每一件旗袍的亮相都在引起欢呼。

在现场，你很容易发现嘉宾眼中欣赏的眼神，视线的那头总是一件优雅的旗袍。当成都锦上秀公司的服装设计师万斌身着一袭青色旗袍站在台上向现场嘉宾讲解旗袍的历史与特性时，旗袍这个共同的话题唤起了在场嘉宾一致的热情。“大家是否看得出来，我身上这件旗袍制作于11年前，它是我好友送我的生日礼物。赠自好友，使这件衣服有了感情，穿了11年，使衣服有了生命。旗袍、女人与酒，都是越‘老’越醇。”

主持人向嘉宾发问：“拥有3件以上旗袍的请举手。”七八人回应。“拥有5件以上的呢?”五个人举起了手。这天晚上出席派对的女嘉宾，家中衣橱里藏有两件以上旗袍的是大多数，拥有五六件也属平常，对旗袍尤为钟爱的，竟藏有13件旗袍。

《西部广播》杂志的主编易鸿穿着一件质地别致的旗袍，挽起了头发，风韵十足。她与旗袍的缘分始于7年前：“本对旗袍不感兴趣，但偏偏有好友十分钟爱旗袍，某次见她穿了一身旗袍，衣料与身段丝丝入扣，衬得身材玲珑，忍不住问了她，旗袍在哪里做的?”易鸿身上这件旗袍，料子和印度女人穿的“纱丽”质地相似，她做旗袍时，衣料仅剩最后的一块，如今，就算有人想做一身差不多的，也寻不到如此别致的衣料。“旗袍是种你穿过之后才知道好不好的衣服，以前我以为自己适合穿中袖旗袍，但你看，短袖反而更适合我。”

嘉宾们身上所穿的旗袍，有友人相赠的，有与闺蜜一起做的，或者是新婚大喜之日的永久纪念，或者是凉鸿一瞥从此迷上的缘分。有人说，旗袍中住着老灵魂，这天晚上的旗袍派对上，没有一件旗袍是崭新的，而时间正好给了旗袍、女人与酒共同的优雅。

细密的盘扣里盘着友情

拍照的地方一直都有人，大家呼朋唤友来一起合影。嘉宾的邀请方式本就是本次旗袍派对的亮点之一：嘉宾可邀请朋友同来，男女不限，女着旗袍，男穿正装或唐装。吴燕子与她的朋友叶青一起前来，两人一人身穿碎花旗袍，一人传手工复杂缀满珠片的旗袍。曼桦与她先生同来，先生身穿唐装，气度不凡。易鸿带着同时旗袍爱好者的好友罗意一起来，两人都为现场的各色旗袍惊叹。

赞美与分享，是旗袍之夜的主要内容。“请大家记住一个最速成、最简单的形体口诀：胸先动，两肩不要晃，脚尖略微向外，脚跟尽量落在一条直线上。”马妮形体梳理中心的负责人焦蔓琪现场示范穿旗袍的肢体动作后，整场活动的气氛达到了最高潮。气质典雅的焦蔓琪建议：“请大家到红地毯上走一走，秀一秀身上的旗袍。”话音刚落，嘉宾们纷纷放下了手中的红酒杯，她们叫上朋友，红毯旁边的位置瞬间变成时装发布会的后台：她们拥作一团，为哪个人第一个上台走秀而嬉笑。万博置业有限公司的董事长米瑞蓉大大方方地做了第一个走秀的人，她与身穿的那件布料华丽的红色旗袍彼此衬托，主持人打趣道；“米总走得这么好，一定是偷偷练过怎么走台步。”红地毯上端庄典雅的米瑞蓉给了围观嘉宾“秀一下”的决心，《居周刊》执行主编王晓琴带着朋友缓缓走过红地毯，艾维实业有限公司董事长唐岚紧随其后，《成都女报》执行总编李希等一一走过……压轴的，是身穿大红色旗袍的焦蔓琪。名仕领袖学院总裁韩利当天晚上穿了一件素雅的改良款短旗袍，与她同来的朋友笑她说：“像个民国时代的女学生。”就连现场的主持人也在她走过红地毯时称她为“小妹妹”。走秀结束，嘉宾们似乎是再一次从朋友身上发现了旗袍的美，这一刻，赞美与分享再次开始。

旗袍派对上，包括锦上秀公司首席设计师周晓铭在内的多位嘉宾抽中现场神秘礼包，而获得旗袍派对“终极大奖”的是曼桦与其先生。颁奖嘉宾米瑞蓉盛赞获奖的两人道：“妇唱夫随’，两位一个穿旗袍，一个穿唐装，好一对天作之合。”曼桦的先生机警“接招”：“到了成都，我才知道什么叫‘耳朵’。”大家笑声一片。

活色生香，是本次旗袍派对的最大特色，友谊，是现场嘉宾的收获。珍惜传统文化的爱美女性，她们身上的旗袍便是她们的名片与自我介绍，以旗袍为媒，派对完美落幕。意犹未尽的嘉宾不在少数，在分别时，许多嘉宾对记者说“太有意思了，什么时候再办一场吧，我换一身再来。”

米瑞蓉

成都万博置业有限公司董事长、成都市政协委员

我觉得成都需要这种高端的，有私密性的Party，能够和关系要好的女性朋友之间互相聊聊天，现在没有营养的Party太多了，倒不是说一定要有个主题才叫Party，但是今天的Party，有时间延伸感并且还可以了解到很多知识，我很开心能够参加。

赵晶

四川电视台主持人

旗袍派对挺好玩的，而且今天看到了各式各样的旗袍，长了见识，我今天穿的旗袍其实是改良的，其实旗袍这种服饰是很传统的，然后到了我们80后这一代，会在传承传统的基础上融入自己个性的东西，让传统成为彰显个性的载体，这也是一个随着时代发生的变化。今天这个派对让我看到了新旧意识的碰撞，也感受到了传统文化对不同年代的人的不同影响。

万斌

成都锦上秀投资有限责任公司

驻新加坡服装设计师

旗袍是一种很美的服饰，而且东方女人可以把旗袍的美演绎到极致，但是作为一种传统服饰，可能很多人又觉得大多数场合穿旗袍不太合适，其实大家对旗袍的理解有些狭隘，随着不断地改良，旗袍也不是只有原来的那种样式，也有很短的，可以配靴子穿的，看起来又有古典美又有现代美，并不是说古典的和外来的就不能很好的融合，其实是可以做到的。所以今天的旗袍派对上，也可以看到各种传统的旗袍和有见地的改良旗袍，比如说有露背的，有新材料的，有短款的，还有穿起来看上去很有现代感的，其实这已经不仅仅是旗袍，还表达了文化的融合和进步。

唐岚

成都艾维实业有限公司董事长

创意总监“宽巷子3号”私家厨房董事

我很愿意参加这样的派对，我平时参加的旗袍主题的派对也不少，因为个人爱好吧。我觉得这种派对应该多一些，而且这次的派对还可以办得更好一些，还有发挥的空间。毕竟现在操办这种主题的派对需要花很多心思，比如说环节上的融入感，包括一些节目设置的和谐，都还可以有更好的效果，期待着下一次能看到更成熟的旗袍派对。

焦曼琪成都市马妮形体梳理文化中心负责人

我接到今天要来参加旗袍派对的消息时特别开心，因为我身上这件旗袍很多年没穿了，这件大红色的旗袍就是我结婚时候穿的那件，一直都想有机会可以再穿，但是又找不到合适的场合。我很喜欢今天的派对，不仅让我满足了一直以来的一个愿望，还学习到了很多关于旗袍的历史的知识，感觉受益匪浅，同时也认识了很多朋友。其实我一直觉得旗袍这种传统的东西，我们千万不能丢掉，因为是文化传承下来的精华，可是只是靠一小部分人的努力是不够的，效果肯定是不好的，所以通过你们，通过媒体，来扩大宣传，来让人们认识、发现旗袍之美，那么穿旗袍的人喜欢旗袍的人就会越来越多。

旗袍与我，漫漫情缘

易鸿

《西部广播电视》杂志主编

每一件旗袍，我都记得它的故事。我的第一件旗袍是在人称“韩娘”的老旗袍师傅那里做的。不同的旗袍给人带来的感觉不一样，这正是旗袍是一种精致的衣物的原因。旗袍带来无限的可能性，通过搭配，一件旗袍也能被赋予不同的味道。

马太

成都电视台国际节目《这里是成都》主持人

以前没见过那么多穿旗袍的美女在一起出现，但旗袍对我来说并不陌生。我个人觉得旗袍很漂亮，我还专门给我妈妈买了一条旗袍，她很喜欢，她现在出席一些隆重场合的时候都会穿。

曼桦

四川电视台《闻香识女人》现场专家

我以前是在眷村长大，长大后，有天妈妈拿了一条压箱底的旗袍给我。当时我挺多嫌弃那条旗袍，因为不仅旧，花纹还很老土。并且那条旗袍是我妈妈结婚时穿的，拿给当时的我，我竟然穿不上。那之后我觉得旗袍对于身材的要求太高了。后来，我买了一件价值10万台币的旗袍，做工很精细，我穿着参加很多隆重的场合，比如去国外做慈善活动，筹集善款。我出第二本书时穿的也是这件旗袍。这件旗袍是我生命中一个里程碑式的衣服。

王晓琴

《居周刊》执行总编辑、总经理

我有一件旗袍在谈恋爱的时候穿过。跟对方第一次见面时穿着它去，当时不小心刮破了，后来那条旗袍就被我留在箱子里，破了的地方也没有去修补，还是保持原样。女人一辈子都要穿一次旗袍，比如说谈恋爱的时候或者结婚的时候，旗袍是最能展现女人曲线美的服饰。

韩利名仕领袖学院总裁

浮生若梦的心情随笔 篇9

风吹帘动，月照西厢。该睡觉的时候偏偏睡不着，是一天中最痛苦的事情。

遇上睡不着的时候，心理上不断暗示自己要快点睡，结果往往适得其反，越是睡不着。辗转反侧了吧，左转一次身右转一次身，转来转去也还是睡不着。以暴力的方式对抗失眠，终以无效收场。

第二天早上起来，用手揉了揉惺忪的眼睛，感觉身体很是疲惫，想一想，原来昨晚还是睡着过去了。

迟迟未眠，总好过彻夜未眠吧。

身边大大小小的事，就像大雨中撑伞的人，难免会有被肆意的雨滴打中的`时候。哭，面对受委屈或者极不愉快的事，不失为一种倾斜积压的抱怨的方法。但有时候，哭过了，记忆的缓存并没有清除，脑海里还不时浮现出那件事那个人，让你感到心有余悸，有些忽隐忽现的恐惧。

哭过了，把一块石头扔进水里，水向外荡漾开去，可涟漪不断。

去吧，去把与之相关的思绪都熄了灯，闭上眼睛，把一切的不快乐扔进梦里去，让那一切在梦里烟消云散，回不来现实中。

第二天睁开眼睛，好像那份伤痛已轻了很多，虽然还有一点点的痕迹，但模模糊糊，犹如地上的碎片，细小，但触着它会伤着自己，看着它会想起过去。

去吧，勇敢地把碎片扫进垃圾桶里，把眼前的玻璃重新擦得一干二净。

浮生若梦空廖时抒情散文 篇10

错落红尘不知又乱了谁的心意。当你真的醒来时，那些曾经执着与等待只会越显肤浅。人生永远没有后悔，只求在今后的人生路中，多一份珍惜，多一份淡定。

窗外下着细雨，屋檐下不停地传来滴滴答答声，把夜幕拉得慢长，远处的路灯也变得灰暗无光，使初夏的夜显得更阴沉灰闷。不记得又有多久没有一人独倚窗前，凝望寂静灰暗的夜空。抿一口小酒，叹一声息。独品夜的妖娆，夜的风骚。

空寂的街道早已没有往日的喧闹声，雨夜的街道总显得格外地清静。只是偶尔从远处传来另碎匆忙的脚步声，由近渐远，留下空寂的思绪。伴着远去的思绪，努力搜寻记忆中往日那繁星点点的夜空，还有一缕皎洁的月光。

我喜欢夜，喜欢在夜幕中沉思。更喜欢这种感觉，在寂静无人的黑夜里，独自一人来到江边，独享一片暗然。远离尘世的烦啸，寻觅内心片刻的宁静。闭上双眼随着心意去感知这陌生而熟识的世界，无需掩饰地反复在哭笑交错的情绪中释放，无需担忧他人异样的眼光，仰起头学野狼般地嚎叫，泄尽心中无数怨屈。闭目轻叹，只影徘徊，搜寻犹如昨日的记忆。

浮生若梦，坎坷人生颠簸在陌路，遗落多少青春梦，挥霍多少年小时光，待到如梦初醒的年代，磨合成苍老的年轮，空叹一声永失难回。而今是物似人非，一切都成年小时的故事，错过的情缘只能躲在夜深人静的角落，和着风，拌着雨，独自来回地唱着无人能懂的歌谣，不是寂寞胜似寂寞。人往往都是这样，只有在回头时才突然发现，其实人生的故事我可以演绎得更精彩。然而，错过的人生再也无法挽回，人生没有回头路，就象洒落的泪水一样无法拾回，早已容化了你我。于是，停留在某个故事里，寻找似曾相识的情节，掉几滴伤情的眼泪，筛选精滤一些值得回味和珍藏的过往。每当夜深人寂时，独自细忆。就这样构筑一道寂寞的墙，紧闭伤心绝望。

生活的不幸，学会了勇敢，学会了坚强。终于有勇气挣脱沉压心头的枷锁，自以为得到了解脱从此心情也会变得更好更快乐。然而，从未有过真正意义上的快乐，心情反而越显沉重。犹如放飞的风筝，虽然挣脱那根牵连的线，但结果并没有想象中那般美好，挣脱的风筝不是自由地飞翔在蓝空，而是不知结果地任凭飘落。或许自己真的不知道什么是快乐，只是被一种假象的期望给催眠着。以为，自己很勇敢，很坚强，可以承受所有的压力。然而，其实我真的很脆弱，只是用欢笑来掩饰内心的痛。偶尔去参加朋友的家宴，看到他们打情骂悄夫妻恩爱时，看到他的孩子为他泡上热腾腾的热咖啡时，那种温馨那种幸福感也会有所感触。涌出心头的滋味真的无法形容，只能强把眼泪咽回，但仍然在鼻梁间泛起阵阵酸痛，那时的感觉就像是一只被随手抛弃在空旷寒风中的.玩偶一样，不再有的坚强，反显得格外地冷落孤零。由心而生的渴望也会乎之而出，越显现出内心渺小无能，有种只想逃到阴森无人的旷野，扯开喉咙狂喊就算没人会关心你的感受，但只想发泄。我开始学会躲避和推辞，就怕触景伤情平添一份忧愁。就象是在一个寒冷的冬夜，穿错了一双透底的皮鞋，走在冰雪交融的黑夜里，随后渗入的雪水，会让你越走脚步越沉重。前方是无尽的黑暗，回头是那行阴沉的足迹，黑暗中只剩有无望孤独还有寒冷。

初夏的风不知方向胡乱地吹着，夹带着阵阵细雨拂面，吹醒了冷醉的人。其实许多道理我都明白，过去的无论是美好还是痛苦都已尘埃落定。只是无法摆脱心魔，就这样莫名地伤感。伤感过去，伤感现在，伤感未来。陷入爱与被爱的困苦中，固执地围绕在相思的网中挣扎，纠结而难以决择。不再年轻的心拥有太多的顾虑，无法洒脱地跟着感觉而行。其实，一切原本都是简单的事，总会被内心那复杂的思绪搅得凌乱不堪。举步不前瞻前顾后，深怕一步踏错重蹈覆辙，早已经受不起反复的折腾。爱与不爱一样难受，一样寂寞，一样困苦，一样深埋在心底无人读懂。

有人说‘当你爱上一个人，那感觉是如此酸楚，你的心从此不再属于自己，你的喜乐都掌握在另一个人手中’。是的我已不在属于自己，一直在努力地改变自己，靠近你的要求，紧跟你的脚步前进。然而，好象一切都是我一人在努力地追赶。骑着双轮没日没夜底着头赶路，怎么努力都赶不上你那四轮跑车。追赶的结果只有一个失败，我该做怎么的决择，放弃还是固执地前进。没人可以告诉我努力的结果离得更近还是分得更远。希望是一杯毒酒，用美好来掩饰它本来面容，饮与不饮一样是死亡，我开始怀疑是爱的太深还是爱的不够。

窗外的雨还在不停地下着，屋檐下滴答滴水声拍打的节奏的声响。真的好有一种冲动，行走在雨中仰起头，让风带走我的忧愁，让雨洗刷我心头的困苦。

浮生一笑　　　　 篇11

丈夫的叔叔火葬后数个月，我们发现叔叔的妻子把骨灰存放在衣橱内。

有一位婶婶关切地问道：“要是这间房子不慎失火怎么办?”

我的二舅

一天早上，我与朋友去公园晨跑，他突然指着前面的男子说：“那是我二舅，介绍给你认识吧!”我与朋友一同向前跑，他边跑边喊：“二舅、二舅!”等我们跑到那男子身后，他一回头——只见朋友停顿了一下，然后继续跑，口中喊着：“29、30、31……”

解决方法

我的一位朋友很喜欢开玩笑。有一天，他从医院回来，告诉我们一个不好的消息：他得了糖尿病。

他说：“医生要我改变饮食习惯，不能喝酒。”我说：“那你打算怎么办呢?”

他耸耸肩说：“换医生。”

孙女眼中的牛排

我很晚才去市场买牛排，那时的选择已不多，只好买质地较差的。本以为肉腌过后会松软一点，但烧好后的牛排口感很韧。我向客人道歉，他们则一边用力咀嚼一边说牛排的味道很好。

可是，3岁的孙女吃完后，端起碟子问道：“祖母，我可以多要些牛肉干吗?”

玛丽亚和艾娜

前天早上，同事忙着处理两位女士的葬礼事宜，一位是玛丽亚，一位是艾娜。为了省时，他用电脑的“替换”功能，将仪式中凡是提到玛丽亚的地方，全部改为“艾娜”。

第二场葬礼原本进行得很顺利，直至诵读《使徒信经》这一段：“我信耶稣基督，因为圣灵成孕，从童女‘艾娜’所生。”(注：圣母应为玛丽亚)

男人是一家之主

一个男人在看一本叫《男人是一家之主》的书，看得豪气干云，遂冲进厨房，伸出一根手指在老婆面前摇晃着说：“从现在起，你必须听从我的命令，我说什么就是什么!今天晚上，你得准备美酒佳肴，并侍候我用餐；然后帮我洗澡、擦背、擦干身体、披上浴袍，并为我按摩手脚。按摩完毕后，你猜该是谁帮我穿衣服、梳头发?”

他老婆回答说：“该是殡仪馆的人吧?”

安全脱身

想象以下情景：你以稳定的速度开车，左边是陡坡，右边是和你的车速完全一样的消防车。你的前面有一只永远不可能追上的大肥猪，后面则是一架几乎贴着地面飞行的直升飞机，二者的速度也与你的一样。请问：你怎样才能安全脱身?

答案：傻瓜，跳下旋转木马不就得了。你坐晕了吗?

（摘自《读者文摘》中文版）

编辑：潘芸

浮生若梦 篇12

一

生命的诗意最先外化在生命栖居的处所, 因此园林建筑便是体现诗意的一个重要方面。读《浮生六记》, 会发现其中有很多描写轩馆亭台、花草山石的情节, 而诗意便通过作者的慧心融入了这一轩一馆, 一草一木。为轩馆取一个雅致的名号便是营造诗意住所的第一步, 《浮生六记》中有这样的片段:

时当六月, 内室炎蒸, 幸居沧浪亭爱莲居西间壁, 板桥内一轩临流, 名曰“我取”, 取“清斯濯缨, 浊斯濯足”意也。

迁仓米巷, 余颜其卧楼曰“宾香阁”, 盖以芸名而取如宾意也。

“我取轩”、“宾香阁”这类的屋舍之名意境优美、不落俗套, 体现了主人的独特审美趣味。为轩馆命名是中国古代文人的一大爱好, 如冒辟疆的影梅庵, 陈裴之的香畹楼, 袁枚的所好轩, 郑日奎的醉书斋, 徐渭的青藤书屋, 皆名雅而境有韵, 悬匾檐楹之间流溢的是文采风流的性灵之光。

园林布置中造景的方法与诗歌中造境的原则有着惊人的共通之处, 中国古代文人将锤炼诗文的心思毫不保留地运用到园林建筑中, 从而使之具有极高的美学价值, 方寸院落成为文人锦绣之心的物化与承载。《浮生六记》中关于园林的布置, 所言甚多:

若夫园亭楼阁, 套室回廊, 叠石成山, 栽花取势, 又在大中见小, 小中见大, 虚中有实, 实中有虚, 或藏或露, 或浅或深。……虚中有实者, 或山穷水尽处, 一折而豁然开朗;或轩阁设厨处, 一开而通别院。实中有虚者, 开门于不通之院, 映以竹石, 如有实无也。

而沈复亦非常成功的运用了这些原则。其“我取轩”是“月色颇佳, 俯视河中, 波光如练, 轻罗小扇, 并坐水窗, 仰见飞云过天, 变态万状, ”且“檐前老树一株浓荫覆窗, 人面俱绿, 隔岸游人往来不绝”。这两处造景很好地运用了实虚相映的手法, 原本窗闭之处便是屋之尽处, 而推窗乍见烟光水色, 变幻万端, 给人豁然开朗的惊喜, 而檐前逼窄之处, 植以老树, 树色青翠, 枝影摇曳, 又为窄窗增了不少灵动之色, 将原先的呆板滞重巧妙地转变成别致生动。而萧爽楼中“兰影上粉墙, 别有幽致”便是“开门于不通之院, 映以竹石, 如有实无也”的真实写照。

其实, 不管园林雕琢得多么的美轮美奂, 其中的无奈又怎能完全消解在那一片山温水软中?沈复居于萧爽楼之时, 已遭严父驱逐, 在友人鲁半舫的帮助之下才有了这么个栖身之地, 纵使此处再幽静雅致, 也难免有寄人篱下, 洛阳虽好不如家之叹!再看那退思、拙政等一众名园, 皆是文人心灵在受到命运打击之后所营造的一方独自疗伤的静地。

二

林语堂先生在其《中国人》一书中特地谈到我们的先人平素生活中的赏心乐事, 将诗意融入生活, 于是一些琐碎的细节便成了鲜活的诗歌般的浪漫。同样的事物, 用诗意的眼光看, 荒凉可以品咂出疏淡的意境, 而喧闹又自有一番恬淡的韵味。在《浮生六记》之中, 最动人心魄的便是那满纸平淡中透出的诗意与温馨。

文中元末张士诚“瓦砾堆成土山”、“地旷人稀”的王府废基, 在沈复看来却“登其颠可远眺”, 并且“颇有野趣”, 虽然屋舍窄小, 却被独具匠心的沈复“前后隔而为四”, 从而得到了“纸窗竹榻”的幽趣, 在解决了基本的生活问题后, 沈复自然不会放弃审美享受, 他“篱边倩邻老购菊, 遍植之”, 于是这里由一个荒凉无人的去处变成了一方让沈复母亲也欣然赏玩的乐土。

在萧爽楼之中, 沈复饮酒作诗, 而其妻陈芸亦有拔钗沽酒之举, “良辰美景, 不放轻过”, 萧爽楼中有四忌:谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色, 有四取:慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。沈复摒弃了世俗中扰乱人心的经济仕途, 终日在这种可与魏晋风度媲美的雅境中与一群志同道合的朋友诗词唱和, 吟风咏月, 快意十分。《红楼梦》中的贾宝玉孜孜追寻的莫不是这样的一种生活情态, 而沈复无疑是一位真真正正的践行者。

沈复虽是沦落至借钱、卖画度日, 但即使是在这种情况下, 沈妻陈芸依旧能使生活过得素朴却雅致。可见诗意的生活不仅仅是需要诗词文采的点缀, 更需要是一种生活的智慧。在《浮生六记·闲情记趣》中记载着这样的一则趣闻:沈复欲与朋友们赴苏城的南园和北园踏青, 可是苦于园中没有酒家可以提供热的酒菜, 而自行带去的酒菜也容易凉冷, 不免扫人游兴。此时沈妻陈芸却想出了雇用市场中的馄饨担一同前往的主意, 担中有锅有灶, 到了游玩的地方就可以现场暖酒、烹肴、煮茶, 之前的问题便悉数解决了。

这个小故事充分体现了芸的生活智慧, 正是她尽心的营造, 巧妙地解决了“炉火”的问题, 才成就了这场醉人的欢宴。在布衣粗茶的窘迫生活中, 能够保留对大自然中美的欣赏热情已是不易, 更何况是运用慧心去营造更美好生活, 这样的人生态度着实让人敬佩。

沈复的这种雅致的生活在一定的程度上代表了中国古代文人的生活形态。在冒襄的《影梅庵忆语》中我们亦不乏见董小宛“酿饴为露”的清雅举动。可是世事不能尽如人意, 《浮生六记》中这等诗意生活的最终走向是疾痛惨怛的人生悲剧, 沈复更是发出了“岂是干造物之忌耶?”的痛诘, 而在《影梅庵忆语》中冒襄亦曾悲叹:“余一生清福此九年享尽矣!”可见, 与人生前赴后继的灾劫相比, 那些欢乐的时光显得多么的渺小而短暂。失意哪能皆有诗意, 然而正是靠着这些许的难能可贵的诗意的生活片段人们才能泅渡过排山倒海而来的黑暗浪潮, 才能对抗这不可承受的生命之重, 才能超度自己向往自由却被困死在宿命之中的灵魂。

三

浮生果真如梦, 倏忽阴晴突变。沈妻陈芸因为沈父纳妾一事处理不当, 失欢于沈母, 又因错做启堂的担保人, 写信言辞不当而彻底激怒沈父, 夫妻俩被沈父逐出家门。随后陈芸又因弟弟失踪, 母亲病亡, 憨圆他嫁等一系列的打击而血疾大发, 最终在长期的贫困及家族人际关系紧张的双重压力下撒手西去。陈芸死后, 沈复又经历了丧父丧子之痛, 同时也深被家人为争遗产而不顾亲情的行为刺伤。人生走到此处便是惨淡萧索, 就像文中所写的那样:“余遂拜母别子女, 痛哭一场, 复至扬州, 卖画度日。因得长哭于芸娘之墓, 形单影只, 倍极凄凉。且偶经故居, 伤心惨目。重阳日, 邻冢皆黄, 芸墓独青。”人生最痛之事莫过中年丧妻晚年丧子, 此刻的沈复独立凄坟, 满目秋风, 心中怨苦, 难足道哉!

但沈复却从未放弃过对生命的希望与对美的追求。在《浮生六记》中沈复在“衣敝履穿”, 生计无着, 可纵然如此, 他在求友借钱的归途中仍不放弃游历“虞山之胜”, 由此看来沈复对自由及快乐的追求不会因外界条件的恶劣而改变, 对诗意生活的向往已经根植在他的的生命中, 这也是支撑他在经历无数毁灭性的灾难后仍不被摧垮的精神力量。

虽然沈复在陈芸死后说出了“奉劝世间夫妇, 固不可彼此相仇, 亦不可过于情笃”的负气之言, 但我们却不能否定沈复对之前与妻子共同度过的诗意生活的怀念与珍惜, 他对其人生选择并无后悔之意。这一点从沈复倾尽余生之力写这本对他几乎毫无收益的《浮生六记》便可看出。即使是生命中最痛最深的愁苦和坎坷, 沈复都以一种珍视的笔调来描写, 词句清美, 为那纸间流泻的苦痛营造出了一种诗意的氛围。

古来才命两相妨, 以生命追求生活之美而结局悲惨的古代知识分子岂止沈复一人!倪云林造清泉白石茶, 一生高洁风雅, 但最终殒身于腌臜粪土之中, 冒辟疆红袖添香, 花露为酿, 却落得个“夜写蝇头小楷数千, 朝易米酒”的凄凉晚景, 纳兰性德赌书泼茶, 酒晕青衫, 却才高不寿, 终逃不脱造化短浅之困。为何他们的命途如此乖舛?当真是诗酒风流, 为造物所忌?在我看来, 中国古代文人对诗意生活的执着追求与其现实生活的悲惨走向是有着某种直接联系的。一方面, 个人的审美人生观与社会的传统价值观若反差太大, 个人势必无可避免地要承受某些社会传统价值体系的疯狂清洗, 如果个人仍然立场坚定, 无法漂白, 那么迎接他的将是空气稀薄的现实世界和如影随行的生活迫害。另一方面, 对诗意的生活追求在某种程度上是中国古代文人尚美尚真的赤子之心和顺随自然不落流俗的气质秉性的体现, 他们性情中这些真的、美的、天然的东西, 其质地定然是柔性的、敏感的, 在与现实生活中的生老病死、荣辱兴衰等刚性的困境交锋时是极易受到重创的。古希腊哲人赫拉克利特说:“一个人的性格就是他的命运。”那么这样一种性情在对抗生命之重的时候, 所发出的定然是痛苦而悲壮的呻吟。

散文欣赏—若梦非梦,浮生何如 篇13

生活的海面潮起潮落，总有一些日子让你或笑或哭，而另外一些，则沉沦在光-阴-的海底，永生永世不再浮起。

--慕容雪村《成都，今夜请将我遗忘》

沉浮不定的不只是生活的水面，遇见浩瀚大浪无限漂泊，平静的洋流对于人来却是一种奢望，是细微处的宠辱不惊与烦扰皆忘。想人间无数天堂，看漫天地狱之火，烟火寂寞燃放，最终无尽烟云，繁华宛若梦一场。尘世飞扬，满世红紫，举世欢颜，须臾飘落，聚散不定。谁依然身处江湖，深浅皆不见底。水做的镜，照耀出年华的身段，华丽的或放逐的呼吸。年华未老，红尘纷扰。幸福的愿望，如同梦幻遥远不及。

西式的教廷，弥撒之烟气，虔诚朝拜不过另一种虚缈。远近天堂，烟波浩淼，福音未灵，如时光交错，列车远去。飞鸟翱翔，大鱼海棠，龙飞虎跃，百般自乐。想一世狂欢更与谁人说，无数梦幻之城，于岁月之中环绕。烟云茫茫，水上的城楼，更染铅华异彩。城市白云萦绕，幻想或四重音，只愿身在其中，与心无违。

浮生若梦，梦里梵音。梦里绝对，任凭想象的思想，谁的.世界谁的宫殿。少年的江湖梦，天下的境界。华丽的外衣，沉睡的法老，许一世铅华，于是大于错觉，生命不过一场幻觉。梦只是一个梦，于活着的人，无限行走和匆忙孑然。在爱与痛的边缘，人性*与尊严之上装饰，只愿人与人不再纷争，尘土也好空气也罢，大抵平静似水，幸福依然是一种心静，如同感觉来临若即若离。近在咫尺，远在天涯。

浮生若梦，心灵远逝。年华随时光去，曾有饯别，只有目送。夜未央，谁的笙歌刺破黑夜的静谧。时光的故事轮回，依然不会老去，只是故事的永恒，只是相对无言。众生无路途，活依然只是精神的传奇。世界大观察，人与物欲之纠纷，放手归去是一种超然。心灵隐没在山林，风华上升在天空之颠，山水与我再见来时路，忘却这纷纷扰扰。可以飞翔，可以闲定，可以修行。梦俨然与人完成翱翔。

地老天荒，有如时光荒芜的田野，诺言不过一张最泛白的折纸，最终折成天涯的锥形。原野里未名花，有曾一生结不出果实，顽强或死亡，悲壮与孤独。一段情注满血液的流淌，我的心滴入土壤，希望也许可以在土壤，遇见二月河流之旖旎，让它来年开花与豪放，新的天气听风，与我逍遥满怀。

影子说爱情或许只是个传说，你说永远再到永远，可谁也没有捱到最后，谁也没有看到永远，更没感受到永远，这是众人的幽默。永远曾在时间的怀抱，永远的不是心情与感觉，而是一直的信仰。一直未遇见一种心情，新的空气新的年华，有时光里的海子经过的画面，在春暖花开的的大海边扎房子和遥望，在秋天的田野上静躺注视着静默的村庄。

浮生若梦，生存无情。活是充实，有人也虚无，没有充满的声音，没有艺术家的绝唱，没有信仰者之永远一说。生存是法，法不可以超越，形如威严之神灵。若生如此，“精神之自由”也徒剩其名。生存有搏杀，暂时的平缓，是一种人性*之缓和，可背景下的荒凉总是无言中。你说是坚持的东西，时光褪去倔强之心，无情人反被无情殇。

慕容雪村在《成都，今夜请将我遗忘》里写道：“生命不过是一场坟地地的盛宴，饮罢唱罢，死亡就微笑着翩翩飞临。但青春的容颜在镜中老去，还有谁会想起那些最初的温柔和疼痛?”

想起曾经，一个人时候的单纯梦想，与人之间只剩幻想，把人情和关系隐藏世外，于是祈愿红尘陌念，请将我遗忘在时光深处。远离荒芜的城市，人与人交叉的的行程，没有了光只有影之交集。梦想为何以堪，坚持在手行走在足，只是一直等待的冷寂，如风跟随时光的逍遥。

生命是永远的等待、过程与轮回，与时光同行的路，还有少年时的梦，理想的光辉只在黄昏闪耀，皆化作平淡让人无限遐思。感悟生命的意义，便是没有了意义，如佛所言：一切只是在心，构成幻觉。

浮生若梦，一眼光年。光与影的游戏，不停地上演，激烈和壮观。大大的世界，一直有人在追，犹如夸父追日，宛若动画“遥遥的旅行”中那束屏风。这便是梦，一种沉默的爱，或心中的精神。人的精神或对抗时间的空茫，或与前方达成默契。久远生花，不会离散。梦不只是光，也活在现实当空，照进现实的追踪。