水浒传第二章读后感

水浒传第二章读后感（精选11篇）

水浒传第二章读后感 篇1

篇一：水浒传第二回读后感

第二回是“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”

此章回，话峰迅速的从宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全书最要紧的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。这个端王就是哲宗死后当了皇帝的徽宗。

说端王，先说高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。

说一百零八个妖魔，也是先说高俅。金圣叹对此评曰：“乃开书未写一百人八，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”

评得好，上梁不正下梁歪，只是罪过都加在了高俅的身上。

高俅成了乱自上作的代表人物。

八十万禁军教头王进因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九纹龙史进的师傅，到此，水浒传就言归正传，一场大戏就此拉了大幕，各色人等，都渐渐登场亮相。

表面上看，这一章回的题目提到的人物是王进和史进两人，实际上全文写了两大场景，一是官场二是民间。看官场是如何玩法，民间又是一番怎样景象。王进被官方所逼，远走他乡，就将这二个场景联系了起来。

官场景象是由端王，也就是后来的皇帝徽宗，端王的姐夫，驸马王晋卿和高俅为主角。以高俅的发迹史而说明官场的腐败，以蹴鞠，和一对羊脂玉的镇纸狮子，笔架等来表现皇家的奢华。高俅能为皇家所用，正是官场堕落的写照。

民间的景象是民匪不分，史进在不知不觉中同少华山的强盗成了一家人，法已不服众，官府的管控能力下降到极点，史家村和少华山强盗合做一处了。

这二个场景，正预示着天下大乱。是谁乱了大宋的江山呢？故事慢慢道来。

故事从此开始，一百零八个妖魔先后出场。

以《水浒传》为鉴，今日景象如何？

篇二：水浒传第二回读后感

哈哈，好高兴啊，妈妈要领我去买书了，一到书店，我便像一匹饿狼是的寻找起来，心想：买什麽书呢？对了，任老师推荐我们看看四大名着。

尹秀珍《第二张皮》观后感 篇2

尹秀珍个展《第二张皮》现场的某一面墙上，有尹秀珍的一句话：“在当代社会的背景下，人们不再安居于一所，他们已成为在恒久的变化中游走的灵魂。”很大程度上，这句话可以成为此次展览的导览关键。

从上个世纪80年代往后的这几十年间，对我们这个国家的老百姓来说，一方面日子过得很实际，另一方面又有点超现实，变化太多，有一双看不见的大手在推着大家搞各种新鲜伎俩。对于大多人来说，喜新厌旧是大趋势，对于天生有穷根究底习惯的人来说，这些变化里面有太多的问题需要琢磨。在我看来尹秀珍就是这群喜欢穷根究底的人里的一份子，对于生活的观察体验和呈现，有着非一般的执著。

写这篇文章，我也有一个执著，我写的一定是我眼中的《第二张皮》，所以建议没看过展览的人要以怀疑的眼光来阅读，以免不知不觉迈进陷阱。

走进佩斯画廊，正前方墙上是两部分内容，左边是展览名称，右边是一件作品，实际上从视觉顺序来说看到的第一个东西是作品，接着才是展览名称。停顿了几秒钟，对这初始视觉内容我没有给自己一个很清晰的陈述，所以我决定先往里走，待会儿再回来解决这个问题。

对一个爱书之人而言，站在一个塞满自己喜欢的书的书架面前，会油然而生安定之情，心满意足非一般事物可比。由于家庭空间的限制和常规摆放秩序的约束，我们很少有机会看到书架的背面，尹秀珍的书架四面悬空竖在那里，一来就是一个下马威，从哪面开始看?为了保险起见，我很保守地选择从正面开始(事后证明这果然是最刺激的一个顺序)。

在这个颇有中国80年代范儿的普通书架里，高高低低厚厚薄薄每一层的“书”摆放刚好合适，没有太挤，也不歪斜，唯一和常规概念不同的是书脊上没字，我们看到的是颜色、厚度、高度，以及感觉到的质感，其他对书的惯性化认识是不存在的。但我还是承认看到的是一架书，这种固执来自对生活常识的默认，对一个视觉刺激的大体归类，类似这样的程序，是我们存在的基本环节，我们只偶尔能接受反常的挑战，比如现在走到书架的侧面，除了日常在书架侧面看到的书架两端的木板，还能看到书架背面数不清的尾巴——每一本“书”的后续。书里面包的是什么?和我一样好奇的人肯定很多，不过无论是什么，短暂的好奇之后也不再关心了这个问题了。等到我们完全走到书架的背面，视觉暂时脱离正面的形象，每一层都是乱布(由旧衣服制作成的)，既感觉上当，又有些添堵。上当是因为书架正面的有序、整齐和划一，此时已经被背面的杂乱无序揭发；添堵是因为你不得不承认这一正一反确实是某种有待揭发的本质所在，而两者距离也可能就是书架侧面木板的那十几厘米宽度而已。

十厘米可能就是真实到荒诞的距离。真实之不可忍耐之处，在于时时刻刻真实。生活的实在，并非由于我们完全顺服于它，更多时候我们是在制造距离，与生活保持的距离和与自己保持的距离，是寄养荒诞之寓所，更是真实与生活不为其自身所吞噬的助力所在。我觉得尹秀珍使用的材料是什么，渐渐在作品传递涵义的同时，幻化和隐身了。这也不再是什么温暖不温暖的问题，当你提及自我的问题和自我与社会的问题时，你能用温暖与否来定义它吗?对于本质性的命题，我坚信任何有偏向的词语都是失效的，甚至词语本身也是失效的。

无论在什么年代，艺术家所担当的职位都类似于古代的巫师，他们要召唤一些东西。对因变化过快过多而变得日渐痴呆、蒙蔽的现代人群来说，艺术家的召唤方式也变得奇特和多元，比如尹秀珍使用频率较高的日常用品与工业产物——收集来的衣物和不需要收集只需制造的水泥。前者是艺术家本人的个人偏好所致，后者是艺术家个人的经历所影响的选择。今后的创作中，尹秀珍还有可能选用其他的主要材料，但有一点是相通的：这些材料是尹秀珍实施“现代巫师的召唤”时借用的媒介，召唤的内容则永远是她由外而内、又由内而外的自我和社会、世界之关系的反观，推而广之也是每个人赖以存在的精神核心。如果古代巫师召唤的是灵魂，那现代的艺术家召唤的也类似是这个东西——之所以说类似，是因为我不确定游走的灵魂算不算灵魂。

在整个展场中我花时间第二多的作品是最靠里的一张桌子，像乒乓球桌，偏长，水泥桌面上散嵌各种水果，请注意，这里说的不是散布着，而是“散嵌”。顾名思义，没有规则地在水泥里面嵌了水果。我仔细看了半天，觉得是拿着水果的手突然松开。水果就掉进刚糊上还未干的水泥里，像果子掉进稀泥，砸出的坑，刚够安放它自己一半左右的身躯，就这样它们一半探进水泥一半在水泥平面之上，有一种奇怪的既窒息又透气的感觉。这些水果里包括金桔、苹果(红的、绿的)、羊桃、人参果、葡萄、梨、山竹、香蕉、沙糖桔、圣女果、西红柿等等，还有一种长得像穿山甲似的我没吃过的。展览日期一天天后移，水果们开始腐烂，香蕉最积极，苹果最慢，这就像一场非常迟缓的电影，我们要花很多很多天才能看到腐烂的全过程。等到全烂光，连烂的汁水都干掉的时候，水泥桌子上面剩下的就是一个个不规则的坑。很明显，在这张水泥桌子上，有一些有生命的东西停留过，最初的时候还显得生机勃勃，到后来有点脏，再到后来，什么也不剩，像造物开了一场玩笑。实际上生活中很多东西的消失并非像这张桌子一样最后还会剩下坚硬的坑，令没看到先前水果的人去猜测是什么东西，而我们周围最常见的情况是东西散去连坑都不会留下。只有片段和零星的民间记忆，而这些记忆所依托的无非是某群人，当这些人一一死去，就连民间记忆也完全丧失，那某种程度上简直可以视为这些东西从来不曾存在过，是完全抹灭的。

和这件作品类似的是书架后面的“黄油和水泥板”，从感官上来说，黄油比水果给人的刺激更小一些，略带文人的理论感，而在水泥板上迟滞挣扎的水果，在我看来是很有内心暴力的意味的，是一个人自己的战争，进而又牵扯到对社会的质问——对某些存在来说，个体和社会的衡量，哪个更有发言权?

尹秀珍在访谈中提到自己不喜欢暴力和冲突。她觉得自己是一个不怎么极端的人，她还是更喜欢作品用一种安静的力量来说话。很早以前我与人探讨过，是把人看得热血沸腾的作品厉害?还是把人看得血都变冷结冰的作品厉害?后来又觉得，这好像是两个阶段的问题。现在又感到，这有点类似试管的两端，能量的转化都在一个空间里，温度足够高的时候沸腾，温度足够低的时候物理变化转至结冰。温度在其中扮演的像一个砝码的作用，往左还是右，只是起到移动的功能。然而这个移动的左右偏向，极大的影响着其后的一系列关联渐变，在尹秀珍的“艺术实验”里，这个“温度砝码”就是“日常元素的引入”。她对事物的认知是第一

步，在作出个人判断和选择后，事物借其作品走进人们的视野，通过媒介组合开始了意义阐述的第二步。在我看来，黄油的中性符号将其介入的作品定位在“尹秀珍试管”的中间位置，色调偏冷；水果的可变性则稍微复杂一些，实验由于加入了腐烂和消失的现象而偏冷，但色彩与气味的加入又增加了一定的>中突…… 何其明显，我这样来回地分析和为自己讲解，是多么愉快。事实上，我认为每一次看展览都是超出脑力负荷的劳动，我甚至觉得一天看三件作品就够多了。但佩斯里头有尹秀珍作品十余件，抛开《高速路》、《思想》、《体温》、《海浪》、《彩虹》、《皮立方》等不说，我再提一件自己感兴趣的——《心景》。

在我看《心景》这件作品的时候，有一件不可意料的事情发生，站在我前面离作品不到半米的女人，突然伸手按了按作品。虽然听画廊的姑娘说尹秀珍曾邀请她们坐在“高速路”上体验体验，但对大多数观众来说，触摸作品恐怕还是画廊不允许的。尤其一想到国人在诸多公共场合的不讲究，我对眼前的一幕是非常反感，在这女人第二次伸手的时候我本能反应地拜托她不要摸，她回头说了句什么我没听清，之后她走开了。对一个喜欢绿颜色的人来说看到这件作品，恐怕要窃喜艺术家的选择暗合自己心意——我正好就是这种喜欢绿颜色的人。作品的长宽比例，跟日常的电影屏幕比例接近(大小则要小得多)。作品是竖排布条的集合，深深浅浅都是绿色旧衣服制作的竖条，排列布满整个作品范围，不带边沿，没有故意成图。那个女人走开，《心景》得以完整展现在我跟前，而有意思的是我也没有专注于作品。眼睛看到的景物无论多么有层次和变化，从更微观的角度来说都是固定和不带轮回的。心景则不可能单单是眼前看到的这些布条集合，它是一个没有边界的圈人可能觉得到这就够了，不再往前走了，有的人觉得不够就不断再分叉，具体到不同的人是不同的情况。

Q：你不断做新作品，对自己的作品有没有梳理。怎么操作?

A：有。年底的时候都会把一年来做的作品列一个单子，看一下，看自己做了些什么，也再梳理一下自己的想法，总结一下，这样停顿一下整理思路很好。早期创作的时候没有展览可参加，埋头做作品，自己做展览。之后有了展示机会，它会提供很多不同的元素和背景，也成为了拓宽思维方向的另一种激发点。但现在则是展览太多了，有的展览就不去参加了，否则做作品会变成赶着参加展览，甚至成为展览的奴隶，停下来梳理就是要避免这样，艺术家需要了解自己，虽然这事不易，任何一个新的想法不是石头缝里突然蹦出来的，梳理对艺术家生涯的广度和深度都是有帮助的。

Q：你的作品和作品之间有没有互补、互相阐述的关系?

A：我觉得应该是有关联的。可能会用一些、一类作品来表达一个想法，另外的一类作品来表达另一个想法，围绕一个想法会有一组作品。

Q：近年来你的关注点何在?

A：我主要比较关注一些社会问题，近来也关注人自身的问题以及人与社会的关系。也关注艺术语言本身的探索。关注表面平静而内在发生的冲突。

Q：据你观察，国内外观众看展览的反应有什么不同?

A：因文化背景的不同，同文化的观众似乎更能体会作品中的意会因素。不同文化产生误读是经常的。但西方的普通观众对于当代艺术的热情远高于国内普通观众。可能是文化背景和教育体制的不同造成的，国内还没有对于当代艺术的普及教育。欧美的观众对于艺术博物馆和艺术作品的兴趣和尊重是从他们很小的时候建立的，在欧美的艺术馆参观时经常看到从六七岁的孩童席地而坐听他们的老师讲解那些名作，孩子们踊跃地问着不同的问题和发表者自己不同的见解，而教师更乐于让学生之间共同对艺术发生兴趣，而并不急于强加给他们所谓的知识。而这种对艺术的兴趣和尊重一直伴随着他们中大多数的一生。套，一层一层环环相套的是接连的心思变化，不能够用“现在”这样的“时间点”来捕捉，人居于定所而心思飘渺，那么定所只是一个虚设空间，人照样还是在游走。那个用手按了按作品的女人，她站在那里摸作品的时候，从宽泛一点的角度说，影响的是她自己，而不是我，所以她走开以后，我也没觉得自己对作品有多么专注。从作品角度来说，尹秀珍不是要我们在她的作品里找到她的心景，而是要召唤我们探讨观看自己心景的路径何在。

等到我把所有作品看完，回到展览开头时候的那面墙，再次看右面那个悬空凸出的金属长方体正面中央，微微凹陷的部分夹着一溜的衣服标签，你不好说那是金属在向内吸标签还是标签在奋力拱出一条缝。同时和这作品并排的展览名称，此时有一点视觉上的弱化嫌疑，又好像是在证明一个道理：你真正看清楚一个趋势、理解一种寓意之后，表征这寓意的符号就显得多余了。一旁的金属与标签之间的较劲所引发的联想、思考，基本挺贴切地涵盖了此次展览作品意义的大体指向。

Q：撇开男权、女权等因素不说，你觉得艺术家中的女性相对男性是不是真的有自己的困难，导致持久创作的女艺术家并不多?

A：女性在家庭中承担的杂务更多，整天忙忙叨叨好像都剩不下什么时间，传统下来的观念在今天仍然很顽固，像是女人必须做的事情。就从数量上来说，尤其是现在，男女学生比例基本是一样的，但最后毕业真正成为艺术家的女性有多少?我觉得这可能是社会对女性的一种要求，对女性所扮演的角色的一种要求。另一个，从精神上来说，女性除了承受与男性同等的压力外，还承担着社会中的性别压力，总体的承受能力要稍微弱一点。就像大家很愿意为女艺术家加“性别标签”，充分体现了对性别的不尊重。

Q：对所有艺术家来说，如果一件作品做得太好导致以后无法超越，怎么办?

水浒传第一二章读后感300字 篇3

四大名著的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了道理。

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果吃亏后悔，却有“富贵淫，贫贱移，威武屈”的气概，最的是他身上有英雄气概，有愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他点让我感动。

我试想，假如让他来到我的身边，相信多少人能有他的魅力。这他的相貌，也他么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，世界上就要灭绝了。

我总觉得在生活中朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。

我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，礼节，拘束，欢乐。邻居家的姐姐现在和我和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，和邻居经常一起聊天，开始装上了一扇木门。

现在当我知道未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”

的社会很自然的少了一份爱，一份及其的爱——一份关怀。关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候、微笑不会让你失去，只能让你的人格升华。

水浒传第一二章读后感300字2

《水浒传》是一部非常经典的`中国名著，还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。

《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

水浒传第一二章读后感300字3

俗话说，读书破万卷，下笔如有神。就在今年暑假，妈妈为了让我增加阅读量，提高写作水平，给我买了一本书，那就是我朝思暮想的四大名著之一《水浒传》。

一买回家，我就如饥似渴地读了起来。我被书里的故事情节深深吸引了。一个个活灵活现的英雄人物展现在我的眼前，有性格刚烈的黑旋风李逵、莽撞的花和尚鲁智深、路见不平，拔刀相助的行者武松、神机妙算的智多星吴用、武艺高强的玉麒麟卢俊义、精明能干的拼命三郎石秀、排兵布阵的神机军师朱武、枪 法出众的豹子头林冲、精通炮法的轰天雷凌振、筑建城垣的九尾龟陶宗旺……

这本书主要写宋江等一百零八个好汉打家劫舍，劫富济贫的故事，后受招安，受职先锋，打辽国、击田虎、征王庆、伐方腊成功后，许多英雄被高俅陷害而死。我对梁山好汉由衷的敬佩，对高俅、童贯、蔡京之流的奸臣无比痛恨。

梁山好汉中，我最喜欢的是天闲星入云龙公孙胜，他不仅能腾云驾雾，而且能呼风唤雨，精通法术，在梁山排行第四。公孙胜曾破过高廉、乔道清、马灵等人的法术。摆起阵法，无人能敌。在打辽国时，还用这法，让兀颜统军的大将束手就擒。我对他真是佩服得无体投地。

在《水浒传》中，我既喜欢公孙胜，也喜欢方腊的猛将石宝。石宝武艺高强，惯使流星锤，一把劈风刀也神出鬼没。有一次，他和天空星急先锋索超相持，两个更不打话，斗了二十回合，不分胜负，突然，石宝用流星锤打将来，索超措手不及被打死于马下。邓飞大怒，挥舞铁链来战，石宝和邓飞过招十合，邓飞力怯，被劈死于马下。还有一次，李逵、鲍旭、项充、李衮四将敌石宝，石宝不战，李逵刚休息，石宝就冲上来，挥起劈风刀将鲍旭斩为两段。瞧!石宝武艺多高强，我多想拜他为师呀!

《水浒传》中的梁山好汉只反贪官，不反皇帝，一直以“忠义”两字为主，忠的代表是宋江、卢俊义，义的是代表是李逵、鲁智深。宋江以忠义而深受梁山好汉的拥护，我却认为这是愚忠，毛泽东说过，宋江被招安后，成了朝廷镇压农民起义的工具，成了一把夜壶，人要用就用，用不着，谁都说脏。宋江真不该投奔朝廷，最后落得可悲的下场，使梁山兄弟也受到连累。看着梁山好汉一个个倒下，我心里有说不出的难受。

读了《水浒传》这本书，我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神，懂得了许多做人的道理，这不愧是我国的四大名著之一。

水浒传第一二章读后感300字4

《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名著”。看到这本书我就想起了刘欢的好汉歌。梁山好汉他们个个侠肝义胆，敢报天下之不平，其好爽的性格光彩照人，令世人敬仰。这本书中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。

在《水浒传》中，我最喜欢的人物就是宋江了。他被人称为“及时雨宋江”，是郓城县的一个小官史，为人好义疏财，并且非常孝顺父亲。因为他乐于帮助穷困的人，所以各地方的人们，都景仰他的德望。他受了小人的陷害，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在万分危急的时候，梁山伯的英雄赶来劫法场，把他救上山去。后来，宋江当了他们的首领，大破高太尉所率领的军队。

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官;在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官;在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。

《水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。

无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语达到炉火纯青艺术境界的典范。

《水浒传》不仅是农民起义的壮丽史诗，而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就了彪炳文学史册!

水浒传第一二章读后感300字5

中国文化，博大精深，如宇宙般奥妙神秘。而四大古典名著就好比这宇宙中的四颗明星，而《水浒传》是其中不可缺少的独特的一部分。

《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，作者施耐庵。他笔下的水浒深刻反映广阔的社会生活，和当时社会的眼光不一样。在历代封建专制统治者眼中，造反都是大逆不道的，“造反”者都是杀人放火、抗拒朝廷的叛徒坏蛋。但他却反其道而行，为那些所谓“造反”者树碑立传，并渲染他们豪侠仗义、除暴安良的英雄壮举，使他们成为读者心目中的英雄人物。

他还创作出了许许多多的英雄人物，如：武松、林冲、鲁智深等一百单八将，在其中，我最喜欢的一个将领便是黑旋风李逵了。

李逵生性急躁却正义忠心，同时也很有孝心。我还记得当李逵误以为是宋江强抢了刘太公的女儿时，李逵万分愤怒，跑回梁山泊，还砍倒了“替天行道”的杏黄旗，要拿宋江问罪。当他发现宋江是被贼人诬陷时，他负荆请罪，并救回刘太公的女儿，杀死牛头人贼人。从这件事，我看出李逵的急躁正直的个性。而在他为母取水后发现母亲已经死于虎口，气得李逵一举杀死四只老虎(包括两只小虎)，为母报仇。这件事又看出他对母亲的孝。

从这些好汉的身上，我学到了许多。正义、忠心是一个人不可或缺的品质。而这些好汉们身上所散发出来的独特的个人魅力更吸引着我们，给予我们榜样的力量。从对整个故事发生的年代、高俅等小人的嚣张也可对我们建设未来完美城市供给了反面素材，值得我们去思考、去探究。

《水浒传》读后感 篇4

《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治者阶级的反抗斗争。它运用纯粹的白话，达到了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在中国文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远影响。

《水浒传》真实反映了农民起义的全过程，它由相对独立、完整的各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨戬等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。

《水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语达到炉火纯青艺术境界的典范。

《水浒传》不仅是农民起义的壮丽史诗，而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就彪炳文学史册。

水浒传读后感 篇5

《水浒传》是我国第一部反应农民起义的长篇小说。它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情的赞颂了农民的革命斗争。此书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。每一故事的高潮，都紧扣我的心弦。如“拳打镇关西”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等。

其中，我最佩服的就是智多星吴用了。他为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。还记得“吴用智取生辰纲”吗?还记得“吴学究双用连环计”吗?一个个精彩绝伦的故事更是将吴用的聪明才智描写得淋漓尽致。书中，吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。投奔梁山时看出王伦不容，用计使林冲火并王伦。宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。。。

少年读《水浒传》 篇6

《水浒传》应该是我读的第一部长篇小说。后来我还读过古今中外的许多小说，其中能读下去的佳作不少。《水浒传》则不同，不但能读下去，而且能读进去。读进去有异于读下去。对故事感兴趣，由此广我见闻，自然能“读下去”。更进一步，与人物同悲欢，遂至移我心性，就是“读进去”了。我本柔弱少年，不好嬉戏，打架更不行，又怕鬼怕黑，读书用功，极守规矩，一副老成相。自从混入水泊山寨，结识李逵、武松、鲁智深之后，下得山来，心性大变，常常觉得正义冲动，血中燃火，恨这恨那，有太多的不平，就想造反，挥刀于幻想之中，放火于梦境之内。《水浒传》只读过一遍，却影响了我青少年时期，使我言谈文字，偶失检点。

《水浒传》给了我很多快乐，让我感激终身。首先是开眼界，让一个未涉世的少年乍见社会下层真相，懂得一些人情世故，知悉生存艰难。至于故事转折回环引人入胜，愉情快感，消我暑假，亦有大益。还有一个快乐，当年我在班上，同学提出七十回目中的任一回目考我，我都能回答出下句来。例如提出“急先锋东郭争锋”，我便回答“青面兽北面斗武”。不但七十回目回回背得，连《楔子》的“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这样索然无趣的回目也背得，使同学们不敢小看我，我就得意了好一阵。少时对《水浒传》之熟稔，于斯可见。

水浒传读后感 篇7

专业班级：报关与国际货运

姓名学号：吴易峰

指导教师：裴淑娥

a1102班 0309110224 水浒传读书心得

《水浒传》是中国史上第一部用白话文写成的成篇小说。《水浒传》既然是四大名著之一，就必定有他发光出彩之处。这个时候我又随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。例如：“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁，路见不平拔刀相助的真汉子。

《水浒传》故事情节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“孝忠义”。

孝：梁山英雄身上不缺乏对父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒杀四虎。这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的，为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的头，掏出其五脏六腑；杀了西门庆；获罪被流放孟州，也在所不惜。

忠：他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。这是“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是“忠”。

义：一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”

字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

《水浒传》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。是一本值得一看的文学名著。篇二：水浒传读后感

水浒传读后感

《水浒传》是中国史上第一部用白话文写成的成篇小说。《水浒传》既然是四大名著之一，就必定有他发光出彩之处。之前虽然囫囵吞枣的看过一点点，但完全不知其所云。这个假期我再次随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。

《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。例如：“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁，路见不平拔刀相助的真汉子。

《水浒传》故事情节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“忠孝义”。孝：梁山英雄身上不缺乏对父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒杀四虎。这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的，为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的狗头，掏出其五脏六腑；杀了西门庆；获罪被流放孟州，也在所不惜。

忠：他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿

意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。这是“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是“忠”。义：为了朋友兄弟，赴汤蹈火，舍命相助、同生共死。何其伟大的“义”呀！说起来容易，做起来却难于登天。而梁山好汉个个义胆包天。

《水浒传》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。是一本值得一看的文学名著。篇三：水浒传读后感

《水浒传》读后感 水浒传是一部著名的古典小说，与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》一起，公认为我国历史四大名著。它的作者是施耐庵，中国元末明初的著名小说家。

水浒传是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。它一生动的艺术描写，反映了我国历史上一场农民起义的发生、发展直至失败的整个过程。里面包含了许多极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这—点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草。水浒传里面让我印象最深的人物是林冲，他是京城八十万禁军教头，号称“豹子头林冲”，一个原本武艺高强，忠厚老实的人物，却一步步被高俅陷害，最后被逼上梁山。他是揭露封建社会的黑暗和腐朽及统治阶级的罪恶的典型代表．在那个被黑暗的时代，原本善良的林冲对高俅处处忍让，尽量避免与他的冲突，可是高俅却一再地陷害他，非要除掉林冲这颗眼中钉、肉中刺，最后无奈上了梁山，但是的梁山还只是是小帮派，是白衣秀士王伦当家，怕事的要死，不愿收留林冲，还要林冲上交投名状，后来他遇到了晁盖、吴用等人，他们劫了生辰纲，被朝廷通缉，于是想逃到梁上入伙王伦，但是王伦还是不敢收留，重金要把七人送下山，后来林冲与吴用夜谈，隔天林冲杀了王伦，推举晁盖当头领，至此，梁山才得到了壮大。可以说，正是因为有林冲，才有了后来的可以与朝廷抗衡的梁山。

还有一个人物也让我印象深刻，那便是打虎武松，他的主要事件有景阳岗打虎－勇猛过人，斗杀西门庆－兄弟情深，醉打蒋门神－拔刀相助。单臂擒方腊－勇猛无敌。林冲是一位敢做敢当的好汉，他遇到不平拔刀相助，在遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，他敢在杀人后，在墙壁上留下”杀人者武松也”，这点足以可见他的英雄气概。李逵和林冲、武松相比是比较直来直去的。他一生忠诚于宋江，在宋江给他毒酒时，他也要追随宋江，对死没有一点怨言。在打仗时，李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，从不畏惧，英勇可见。李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎；遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。从这两件事就可以看出李逵的孝心。李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后，要惩罚宋江，甚至对他破口大骂。从这件事情可以看出李逵对“忠义”两字是把“义”字放在“忠”字的前面的。水浒传里面让我印象最深的事件是要不要接受朝廷的招安。其实现在想来，招安是不是梁山好汉的唯一出路，这件事情还是值得商榷的，梁山头领宋江是非常赞成招安这事的，而且也正是他一手促成了招安，而当时林冲，鲁智深等人是不赞成招安的，他们其实也都有自己的想到，因为林冲当时之所以走上梁山，正是因为他受到了朝廷的陷害，如果招安了，谁能保证自己会不会又一次受到陷害呢？他是亲身经历过官场黑暗的人。还有一点不要忘记，林冲当时还有一个目的，也可以说是他自己的私欲，他想报仇，他想杀了高俅，因为他

知道一旦自己接受了招安，那么他不但不能报仇，而且还要与自己的仇人同朝为官，这是他不想接受的结果。其实宋江的想法也不是没有道理，毕竟想要推翻朝廷，建立一个新政权不是一件那么容易的事情。而且宋江一生以忠义为本，他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。梁山好汉聚集在梁山是因为“官逼民反”，他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。?水浒传?使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难。读完水浒传，联想到我们当今的社会，现在社会确实也出现了很多的贪官，但是现在是一个法制的社会，我们不可能像水浒传里面的那些英雄好汉那个用拳头解决问题，我们只能拿起法律的武器去捍卫自己的权利不受侵犯，对于那些贪官，我觉得现在的法律对于他们的惩罚是远远不够的，我们应该加强法律的力度，这样才可以使那些贪官不敢轻易去窃取国家和人民的利益。篇四：水浒传读后感 [沈阳航空工业学院] | [沈阳航空工业学院] | [沈阳航空工业学院] | [沈阳航空工业学院] | 篇五：水浒传读后感田奉鑫

水浒传读后感（1）《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅，靠踢球被端王看中，后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒

打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后，到任的第一天就官报私仇，无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权欲特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。《水浒传》读后感（2）不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份朋友的友情。我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱――一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候，一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。

《水浒传》读后感（3）

读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，忠义两全。《水浒传》一书记叙了以宋江为首的108条好汉从被逼无奈聚义梁山泊，到被朝廷招安，再到为宋大破辽兵，最后遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，在我脑海中印下了两个字：忠、义。一个“忠”字就包含了对自己的国家、亲人、朋友的尽心竭力，鞠躬尽瘁。宋江在重重威逼利诱之下，仍然只效忠于自己的国家，可谓是忠心耿耿；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，面对高俅之子的调戏、凌辱宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠的表现。“义”字包含了很多内容，108个好汉为兄弟赴汤蹈火，两肋插刀，这就是义；为人民、国家锄暴安良、出生入死也是义。在108个英雄中，我认为

最能做到“义”的是一个黑大汉，他虽生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，但是他路见不平就拔“斧”相助的精神，令那些丧尽天良的恶人们闻风丧胆。他有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在，所以我们也应该有义气，拥有强烈的正义感，为了正义，为了真理能奋不顾身。

水浒传读后感（4）

读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。

水浒传读后感 篇8

掩卷长思，《水浒传》这一本书，有世界上所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不屈”的气概，个个都是“一夫当关，万夫莫开”的英雄好汉。这里值得我们去学习的东西也太多了：机智勇敢、知错能改、忠心耿耿、仗义疏财……然而，水浒里有一种更可贵的精神——义。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，不变的就是这个义字啊。

为兄弟两肋插刀的仗义是“小义”，一百零八好汉个个性格鲜明，却无一不是心存“大义”的英雄。他们会为了正义，为了真理，奋不顾身，乃至用生命和鲜血去捍卫，堪称侠之大者，为国为民，心存社稷安危。

当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血、誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国；董存瑞舍生炸碉堡，黄继光用自己胸膛堵住了敌人的枪眼，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中华民族永不磨灭的光辉。

《水浒传》中一个个栩栩如生的人物让我感到：作为六（七）班的一员，作为描绘祖国未来蓝图的“工程师”，我们更应在老师的辛勤教诲下，牢记“义”字。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”，我们要把祖国的未来同个人的命运紧紧联系在一起，正如周总理所说“为中华之崛起而读书！”

水浒传读后感范文二

《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，忠、义二字在我脑海里挥之不去。

忠，是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的侮辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。

义，包括了两个方面：一百零八个好汉为兄弟朋友赴汤蹈火，两肋插刀，这是义；为人民除暴安良，出生入死，也是义。要无愧于“义”字，要有相当的勇气，甚至要有一命换一命的决心。

能做到“义”的人，就是一个精神高尚的人。古今中外有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了“义”字，为了真理就可以奋不顾身了。一个不信“义”字的人，是不会理解这些的。

除了敬佩故事中体现的忠、义二字之外，我对故事中的一些情景还略感不仁。武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆；还有他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连看马的也不放过……毕竟是一条人命，人的生命是多么宝贵啊，即使他嫂嫂做了出轨的事情，也不必用性命以偿吧。还有那看马的老头与武松无怨无仇，有这样滥杀无辜的必要吗？

故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣，但是，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可盲目地学习其中的处事方法。

水浒传读后感范文三

北宋末年，吏治腐败，各种矛盾爆发，一些走投无路者落草为寇、占山为王。《水浒传》就写了梁山好汉与官府作对、打家劫舍的故事。水泊梁山先后出现了王伦、晁盖、宋江三位领导人，我想说一说宋江，说一说宋江的银子从何而来？

宋江，梁山泊的第三任领头人。绰号“及时雨”、“呼保义”都是人见人爱的好名号，他仗义疏财，大把大把撒银子，在别人危难时刻常常出手与人方便，深孚众望。

阎婆惜父亲去世，宋江花银子帮忙买棺材，再给十两银子，也因此得到了一个年轻漂亮的阎婆惜。遇上李逵时，宋江给了他十两银子去赌，李逵输不起，抢走了别人的银两，宋江为他善后，又花了不少银子了结此事。在柴进那里碰到落魄的武松，一出手又是十两银子……十两银子可不少，总有今天的几千元吧。

我是个喜欢较真的人，宋江家是不是有家财万贯？好像并不是。宋江也算农民出身，他弟弟宋清和老父亲在宋家庄务农，好像还不是什么大地主，一年所得穿衣吃饭当然没问题，远远够不上家财万贯。我打开《水浒传》，从头翻到尾，没有一个字提到宋江会经营，懂买卖，他不是一个生意人。宋江也不是高官，就郓城县一押司，相当于今天县政府的一个文书，工资高不到哪里去，也就一工薪阶层吧。

宋江的银子就像从天上砸下来一样，见到疾苦百姓，有难兄弟，银子怎么都使不完。宋江视金钱如粪土，广交天下朋友，赢得了“及时雨”的好名声，可见金钱魔力非凡。

作为一个孝子，宋江一定还得拿钱时常孝敬父亲。平时只要别人来投奔，他都会大大方方地上酒馆招待，宋江不差钱呀。虽然也曾有人给宋江送过钱，毕竟也只有几次，而且大部分都被宋江退还了。上山之前，宋江的钱从何而来？就是一个疑问。上山之后，特别是坐上梁山的第一把交椅后，大把大把来钱那就不奇怪了。

都说宋江忠，我却不觉得。他忠于大宋皇朝吗？晁盖等人劫了生辰纲，本该逮捕法办，他私自放虎归山。都说宋江孝，我也不觉得。犯下天大的罪行，祸及老父亲，一大把年纪，不得安生。

《水浒传》考点导析 篇9

一、了解作者及成书背景

本书作者施耐庵，元末明初人。北宋末年宣和年间爆发了以宋江为首的农民起义，规模不大，声势却很盛。后来他们接受了“招安”，也就是向官方投降，但最终宋江等人还是被朝廷杀害了。作者把长期流传在民间的水浒故事进行加工整理，完成了至今的《水浒传》文本。

二、把握主要思想内容

《水浒传》描写农民起义的根本原因就是社会的黑暗和腐朽，特别是上层统治阶级的罪恶造成了“官逼民反”。在中国文学史上第一次大规模地直接地描写封建社会的主要矛盾——农民阶级和地主阶级的矛盾。小说十分生动的描写了被压迫者先后走上造反之路的过程，歌颂他们的反抗精神和正义行动。

三、知晓主要人物及绰号

《水浒传》塑造了大批生动的人物形象。《水浒传》中共有108将，天罡星是36人，地煞星72人。108将中如宋江、武松、鲁达、林冲等至少有20位以上是形象鲜明、令人历久不忘的。他们都带有明显的传奇色彩，作者在现实生活的基础上加以升华、提高，寄托了人民英雄主义的理想。此外，还有一批非常生动的人物，如王婆、潘金莲、何九叔等。阅读时，我们要能熟记主要人物的绰号。如：及时雨宋江，玉麒麟卢俊义、行者武松，花和尚鲁智深，黑旋风李逵，青面兽扬志、大刀关胜、双枪将董平、美髯公朱仝、金枪手徐宁、急先锋索超、混江龙李俊、浪子燕青、金眼彪施恩、笑面虎朱富。三位女将：一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂。还有身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤时迁、善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。这些常是命题的重点之一。

四、概括主要人物的性格

梁山英雄好汉在性格上的共同特征是：爱打抱不平，重友情，讲义气，但各个人物的性格又有所差异。如：鲁智深虽然急躁莽撞，疾恶如仇，路见不平，拔刀相助，但他到底当过军官，显得粗中有细。李逵天真、、坦诚、毫无心计，但头脑简单，直率鲁莽，往往好心办坏事。武松是一位打虎英雄，本领高强，有胆有识，光明磊落，干练果断。林冲是梁山上著名的英雄，在处理妻子被人调戏的事情上开始是容忍退让、息事宁人，但在风雪山神庙、火烧草料场后，忍无可忍，才奋起反抗。被金圣叹称为“上上人物”。

五、熟知主要故事情节

人物的性格是通过故事情节展示的，阅读时要抓住与主要人物相关的故事情节。如与林冲相关的：雪夜上梁山、风雪山神庙、火烧草料场、棒打洪教头、火并王伦；与鲁达相关的：拳打镇关西、倒拔出垂杨柳、大闹五台山、火烧瓦罐寺、大闹野猪林、单打二龙山；与武松相关的：景阳冈打虎、醉打蒋门神、夜走蜈蚣岭、大闹飞云浦、醉打孔亮；与宋江相关的：怒杀阎婆惜、三打祝家庄、大破连环马、三败高太尉、大胜纪山军、智取润州城；与吴用相关的：智取大名府、智赚玉麒麟、赚金铃吊挂。

《水浒传》读后感 篇10

何谓忠?忠就是要对自己的国家忠心耿耿，对自己的亲人誓死守护，对自己的朋友坦诚相待。宋江一腔为国热血，却遭奸人陷害，逐出朝廷。他起义之后，举起替天行道的旗帜，为了百姓扫尽一切不平事，这是对百姓的忠诚。但是宋江仍然没有泯灭报国的志向，对于自己已经背叛的国家一心想着招安，这是对国家对政府的忠诚。招安之后，看到国家内忧外患四起，主动率军保卫国家，破大辽，战幽州，擒王庆，灭方腊。几次深陷危难却仍然浴血奋战。这是真正的忠诚，血一样红的忠诚。但忠也有愚忠。宋江明知大宋内部腐败无能，已经不可救药。但他仍然死心塌地的报效，即使献出生命也在所不惜。然而他的君主卸磨杀驴，征战归来没有厚重的金银财宝，只有一杯毒酒。宋江仍然从义，饮下之后，自当身死，没有反抗。这是彻彻底底的愚忠。但是我想宋江并不想要荣华富贵，不是为了那个腐败政府，而是为了人民的幸福。他不敢将起义做到底，是怕灭亡了北宋，国家会被敌寇侵占，人民就会惨遭屠戮。他是怀着有朝一日重入朝廷，铲除奸佞，清明朝堂，中兴大宋的愿望才降了腐败的宋朝廷。最后虽然落得个兔死狗烹的下场，但是却没乱臣贼子的骂名，而是有了忠的的高风亮节。

说到忠，必然会谈及一个“义”字，这也说明了忠与义是一体的。在梁山一百零八条好汉中，以忠义为先。他们中的任何一个人都可以为了朋友两肋插刀，赴汤蹈火，这是朋友之间的义。为了百姓的幸福生活团结在一起奋战，这是对人民的义。为了亲人可以一命换一命，这是亲人之间的义。梁山人马不过数万，而官军多达数十万，为什么宋江他们可以每次都打胜仗呢?这是团结的力量，而团结则需要这群人的心与心之间有“义”。有了义，就有不怕为朋友，为战友牺牲，这样无形中就凝聚了军队和集体的心。能不打胜仗吗?

书中留给我印象最深的是黑旋风李逵。使得一对大板斧，看来生性鲁莽，却义气冲天。他为了义，以宋江马首是瞻。于公是服从，于私是两个人心照不宣的义。他经常为了朋友的冤屈挺身而出，即使是陌生人也会为他们打抱不平，时常弄出了人命，但是那是坏人，不足惜。而李逵却有杀身之祸。我佩服他的豪侠，更佩服他的义。

水浒传读后感 篇11

大家都看过四大名著――《水浒传》吧!我也看过，里面有一百零八个英雄好汉。《水浒传》艺术地再现了中国古代官逼的农民反的悲壮图片，同时向我们展示了宋代的政治文化、民情风物等社会景观，并成功塑造了宋江、林冲、鲁智深、李逵、武松等一大批鲜明的梁山好汉形象。这些英雄是气吞山河的。

读了《水浒传》我知道我们要做一个强烈正义的人，也要做一个精神高尚的人，还要做一个舍生取义、奋不顾身的人。那些不懂真义的人，怎么样也不会理解为什么要做一个舍生取义、奋不顾身的人。所以我们要做一个拥有正义、精神高尚、舍生取义、奋不顾身的人，怎样也不可以做一个没有正义的人。《水浒传》让我知道了很多知识和怎样做人。怪不得叫四大名著――《水浒传》啊!