人生启示警句

人生启示警句（共12篇）

人生启示警句 篇1

1、态度是小事，但能造成很大区别。――丘吉尔

2、志同道合是成功的基础，保持团结才能不断发展，共同努力就会走向成功。――亨利・福特

3、要单纯，要是人记忆深刻，要让人乐于注意、看得有趣。――里奥・贝纳

4、质量第一。――亨利・福特

5、领袖和跟风者的区别就是创新。――史蒂夫・乔布斯

6、把你该做的做好，这样别人才会愿意再来看它，并且带上他的朋友们。――华特・迪士尼

7、说得好不如做得好。――本杰明・富兰克林

8、真正决定消费者买或者不买的是你广告的内容，而不是形式。――大卫・奥格威

9、任何事情都应该尽可能做到简单，简单到不能再简单。――阿尔伯特・爱因斯坦

10、设计并不仅仅是它看起来怎么样或者感觉怎么样，设计是如何让它运作。――史蒂夫・乔布斯

11、一个市场从来不会因为好的产品而会因为烂的产品而饱和。――亨利・福特

12、有时当你创新时或许会犯错，但这是最快的检验他们的方法，并且利用它可以改进你其他的创新。――史蒂夫・乔布斯

13、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

14、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

15、夫妇一条心，泥土变黄金。

16、人之所以能，是相信能。

17、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

18、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

19、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

20、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

21、常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性。

22、世界会向那些有目标和远见的人让路。

23、就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。

24、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

25、好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。

26、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。

27、一切自然科学知识都是从实际生活需要中得出来的。

28、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

29、这世界上没有不适合学习的人，只是有人没有找到适合自己的学习方法罢了。

30、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

31、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。

32、生命不是要超越别人，而是要超越自己。

33、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

34、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。

35、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。

36、顽强的毅力改变可以征服世界上任何一座高峰。

37、闲时多读书，博览聚才气;众前慎言行，低调养清气。

38、生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。

39、世上只有想不通的人，没有走不通的路。

40、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。

人生启示警句 篇2

一、“厚德载物”与“崇德广业”

1、道德是做人的根本, 成事必以德为先

“厚德”才能包容万物。《周易·坤·彖》:“坤厚载物, 德合无疆;含弘光大, 品物咸亨”。大地是因为它厚重的才可以承载万物。大地的包容的品德, 没有疆界的。它含育一切使之发扬光大, 万物亨通普受滋养。在《周易·坤·象》中, 将大地与君子相类比, 道出了千古名言:“地势坤, 君子以厚德载物”。意思是说君子要象大地的博大宽厚、德深识广, 以增厚自己的美德来谦让包容万物。

“德”是“物”的依存, 有“德”才能“载物”, “厚德”才能容“万物”。人是一种道德动物, 道德是做人的根本, 是人的思想和智慧的精华。人的道德素质是人之为人的根据。离开道德, 人将失去人性;离开道德, 更谈不上人的发展和社会的进步。

《周易》认为遵守道德规范是非常重要的, 善有善果, 恶有恶报。《周易·坤·文言传》:“积善之家必有余庆, 积不善之家, 必有余殃。”修德行善的, 必有吉庆, 作恶多端, 必留祸殃。

2、在道德与事业的关系上, 《周易》认为道德与事业相辅相成

一方面, 道德是事业成功的基础。《周易·系辞》:“夫《易》, 圣人所以崇德而广业也。”因为品德高尚, 行为端庄自信的人, 才会得道多助, 利于建功立业。《周易·系辞》:“穷神知化, 德之盛也”。说明能穷究神妙之理而通晓变化之道, 是因为品德修养到了完美了程度。《周易·文言》:“君子进德修业。忠信, 所以进德也;修辞立其诚, 所以居业也。”诚实守信可以增进美德;用言词表明其真诚的态度, 可以聚集功业。

另一方面, 成就事业也是为利于提高自己的道德修养。“广业”又是为了“崇德”。《周易·系辞》:“精义入神, 以致用也。利用安身, 以崇德也。”也就是说, 研究事物之理, 是为了学以致用。学有所成, 则身有所安, 最终其道德水平也会随之提高。

良好的品德是大学生人成才和立业必不可少的保障, 古今中外的历史证明, 有成就的人无不是一个德才兼备的人。大学生要不断完善自己, 以德为统帅, 不断提高自己的道德素质;以成才为目标, 不断提高自己的知识水平和能力, 做一个对社会有益的人。

二、“自强不息”与大学生积极向上的人生态度和勇于进取的治学精神的培养

自强不息是中华民族自古以来就有一种的传统美德, 自强不息是中华文化留给后代的最古老、最核心、最宝贵的精神财富。在华夏文明还没有进步到文字表达的年代, 先贤在八卦中即以符号把这一思想固定下来, 代代相传。中华民族在漫长而曲折的过程中, 饱经沧桑, 历经磨难, 正是靠这种自强不息的精神, 才得以生息繁衍, 不断强大, 才炼就了不可征服的伟大民族之魂。这种精神在《周易》中得到了充分的体现。

《周易·乾·象》:“天行健, 君子以自强不息”。意为日月交替运行, 永放光芒, 四季周而复始, 永不停息。君子应当效法天体的运行, 坚定刚毅、奋发向上、奋斗不息, 永远进取, 不断提高充实自己, 增进自己的道德修养, 完善自己的人格。这句话揭示了易道的主体, 即倡导的是光明盛大, 健行有序的精神。

自强不息的精神是中华民族的道德精神, 是民族精神的重要组成部分, 是鼓舞中华民族不断向前发展的力量源泉。自强不息的精神是一种积极向上的人生态度, 是激励大学生在人生漫长征途中, 面对曲折人生, 美好生活的精神支柱;是激励大学生加强自身修养, 提高道德修养, 达到崇高道德境界的内在动力。

自强不息的精神, 还是一种治学态度和求学精神, 是激励莘莘学子勤奋学习、早日成才的保证。大学生要树立“人生在于奋斗”的观念, 树立刚健有为、锲而不舍、永不言败的求学精神。这种精神对于在其从事的领域取得成就, 成为栋梁之才具有重要意义。

三、“君子之德”与大学生思想道德素质的具体要求

周易关于道德的内容非常多, 论述精辟, 博大精深, 散见于周易全文。《周易》对道德的论述最集中的论述在《周易·系辞》, 易学家称之为“三陈九卦”, 即从六十四卦中抽取具有代表性的“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦, 分三次反复陈述其要义, 按照其意并参照九卦的卦爻辞, 可分类意译如下:

循礼践履:这是道德的基石, “《履》, 德之基也”。教人遵循礼义, 以规范自己的行为, 就能顺利的到达期望的目的地。

行为谦虚:这是道德的把柄, “《谦》, 德之柄也”。谦虚就能被人尊重而光大其德行。社会的规律是憎恶盈满而喜好谦虚, 谦受益、满招损的道理, 为人谦虚, 必致亨通。

回复正道:这是道德的根本, “《复》, 德之本也”。中正无过, 有过即改。从微小处辨别事物的善恶, 自省知得失。

守正有恒:这是道德的前题, “《恒》, 德之固也”。在复杂的环境下不厌倦, 始终如一的守德。

减损过失:这是道德的途径, “《损》, 德之修也”。先经过艰难的减损自己的过失, 就能容易的获益, 并能远离祸害。

施益于人:这是道德的方法, “《益》, 德之裕也”。增益美德就能使德行充实而不虚设。施益于人能够广兴福利。

处困不乱:这是道德的准绳, “《困》, 德之辨也”。穷困时坚守正就能走向通达, 并能减少怨恨。

井养不穷:这是道德的处所。“《井》, 德之地也”。从水井中汲水, 井不干枯, 井存水但水又不溢出井外。井卦教人广积美德。

听命从德:这是道德的制宜。“《巽》, 德之制也”。教人听命、顺从之道。象风一样和顺, 既显扬自己的美德而又能隐藏不露。

综上所述, 《周易》是要人们遵守道德规范, 走正道, 谦虚谨慎, 反省自己的过失, 有错必纠, 助人为乐, 在困难挫折面前坚守内心信念, 行为顺应时代的要求。充分反映了《周易》所提倡的立志进取的奋斗精神, 塑造理想人格的崇高精神, 不骄不躁的谦虚谨慎精神, 和谐友爱的礼让精神。这些精神, 是对“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范的最好注解, 也与时代对大学生道德品质的要求相一致。

四、“革故鼎新”“日日生新”与大学生发展和创新观念的树立

《周易》充分反映了万事万物都是发展变化的的观点, 认为旧的过程终结即新的过程开始, 强调生生日新, “革故鼎新”。这是在宗教迷信形式下反映出的朴素辩证思想。《易经》作者把是否有变化, 作为判断吉凶的标准, 认为有变化、有交感、有动向的卦是吉卦, 是有前途的。否则是凶卦, 是没有前途的。根据这个原则, 事物在变化发展时, 就有前途, 是吉的;停滞, 不变化, 就没有前途, 是凶的。这个原则在许多卦的组成和对该卦的吉凶认定中表现得尤为明显, 例如:以源于《周易》的“否极泰来”这句成语中涉及的否、泰二卦为例, 泰卦是由八卦中代表天与地的两卦组成, 卦形是地在上, 天在下, 与人们习惯的天在上地在下相反, 但此卦的性质是吉, 这是因为天气属阳, 阳气上升, 地气属阴, 阴气下降, 上升下降有交感、有变化, 是吉利的;否卦为天上, 地下。因无交感、无变化, 故为凶。

万事万物都是不断发展变化的, 大学生要树立变化发展的观念, 把握时代的脉搏, 顺应时代的发展, 根据社会前进的步伐来调整自己的思想。创新是中华民族发展壮大的不竭动力, 大学生首先要树立改革创新的观念, 培养创新的精神和从事科学研究和探索未知领域的兴趣;其次要勤于学习理论知识, 学会发现问题、解决问题的方法, 不断扩展新视野;第三, 要勇于实践, 在实践过程中注重将理论知识转化为技能, 提高从事科学研究和创造发明的能力。

五、“慎行”、“反身修德”、“朋友讲习”与大学生思想道德修养的途径

《周易》认为思想道德修养的途径主要是自觉修养, 强调慎行, 谨慎遵从社会的各种规范。同时也要求同行相互切磋, 共同提高。

《周易·乾》:君子终日乾乾, 夕惕若, 厉无咎。”教育人们早晚都慎重, 大事小事都慎重, 这样才没有过错。《周易》还要求人们从现在做起:《周易·文言》曰“进德修业, 欲及时也。”

《周易·蹇·象》“山上有水, 蹇。君子以反身修德。”其意为:山上有水, 有艰险难行之象, 君子在困难和挫折面前, 应当反省自身, 修君子之德。《周易·大畜·象》:“天在山中, 大畜。君子以多识前言往行, 以畜其德。”告诫人们应当学习前人的言论与善行, 蓄养自己的品德。《周易·文言》:“庸言之信, 庸行之谨;闲邪存其诚, 善世而不伐, 德博而化。”要求人们平常言论要讲信用;日常行为要谨慎;防邪恶而保持真诚;不夸夸其谈;道德广博深化人心。《周易·兑·象》:“丽泽, 兑, 君子以朋友讲习。”以两泽相互依附、相互联结为例, 要求常与朋友一起讲论研习, 吸取有益的精神营养。

大学生思想道德品质的形成以行为选择为要求, 道德不单是认识或心理问题, 更重要的是行为践履问题。大学生思想道德品质的修养, 要以自我修炼“内功”, 以实践为主要途径, 做到“终日乾乾, 夕惕若”、“反身修德”的要求。

参考文献

[1]《铜板易经旁训》 (线装本) , 光绪丙申年刊刻, 泰源堂藏板。

[2]《易经精华》 (线装本) , 道光七年仲春镌刻, 姑苏步月楼藏板。

[3]徐奇堂:《中国古典名著译注丛书——易经》, 广州出版社出版, 2001年5月。

戒定慧与人生启示 篇3

生活中求道

一位外国求学者找到武师，欲学功夫，老师没有直接传授，而是让他挑水劈柴洗衣干杂活。其目的是什么？是不是老师在故弄玄虚？

求學者入门劳作也是悟道的过程，挑水、劳其筋骨；洗衣，涤除心灵的污浊；能悟其理者，即为得“道”。急功近利者会问:我是来学功夫的，怎么把我当杂役小工使用？而悟道者因恭敬而坚持，于劳作中表现自己的信念、毅力、坚持的能力为守“戒”；以虚心、耐心、无求的心态投入其中，在琐事中展示了自己无形的素质为持“定”；最后自然修成正果，实现其理想追求，达到收获成功“慧”的层次。

工作中磨炼

《西游记》中孙悟空，他聪慧且有72变、具备上天入地的本事，但没有目标信念，在取经的路上，稍遇师傅批评，就愤怒脱离团队。后受“戒”：头上有了“紧箍咒”，才生“定”：使他稳定、持久一步一个脚印地战胜了种种取经（如同修炼）途中的困难，完成了西天取经的任务：由“定”生“慧”，最后修成了佛。

反观其过程:自称齐天大圣孙悟空因反天庭，遭“围剿”被关在老君炉中烧，没被烧死，反而炼出火眼金睛，这是一难；后他又被如来佛压在五指山下五百年，这是二难；好不容易被唐僧救出，走上西行取经之途，却又有“紧箍咒”的约束，一路上还有无数妖魔鬼怪等着他，这是三难。

老君炉、五指山、“紧箍咒”这是三“难”，如同我们每个人的人生经历。一个活蹦乱跳具猴性的孙悟空被强制压在山下五百年，如来佛也没有承诺何时会放他。这是一个多么痛苦的过程！这是给他的约束“戒”，作为自我磨炼心性的过程。一个活泼好动、有72般变化、聪明伶俐、但沉稳不足的悟空如果由此获得了内心的“定”，那么，他终将获得修炼的成功，因为这是人生的蜕变。

“戒”的过程是痛苦难熬的，而咬牙坚持，熬过难受关，就可过渡到 “定”的境界，保持稳定性和连续性就是定。一个人能在红尘滚滚的现实压力面前保持“定”，排除各种干扰，才能上升到最后一个境界：“慧”：实现自己追求的理想。

忘“戒”而“定”的境界。正如悟空取经途中几乎忘了头戴“紧箍咒”只知西行一样，我们不要把注意力放在病灾、贫困、读书成绩、炒股盈亏、婚姻、家庭问题等“紧箍咒”烦恼上，而关注、珍惜我们当下拥有的亲情、友情、阳光、空气等，以及未来的希望。不要理睬这“紧箍咒”，朝自己认定目标一路西行，把过程当旅游、把捉妖当72变功夫有应用机会而快乐，不求成什么佛，快乐过好每一天，这才是成功的人生。

人生鼓励名言警句 篇4

1.一路向前走，这就是我的路。

2.真诚的微笑，是无形的资产。

3.恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。

4.第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

5.懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

6.如果你总是把改变推到明年后年，那么现在你要付出更大的代价来维持不改变的今天明天。

7.如果你希望成功，就不要灰心，因为灰心就会失望，失望就会动摇信念，动摇信念就会失败。

8.没有目标的人，努力有什么用。

9.积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

10.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

11.环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

12.不要祈求别人遭遇灾难，最好的方法就是不断自我超越。

13.今天的成就就是昨天的积累，明天的成功有赖于今天的努力。

14.这并没有什么可怕的，我有足够的能力做到并且做好它。

15.一个人的成功完全取决他的态度。

16.我想我能行，即使现在不行，通过努力，将来也一定能行。

17.不断奋起，直到羔羊变雄狮!

18.忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

19.障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。

20.每天早上醒来，你荷包里的最大资产是个小时——你生命宇宙中尚未制造的材料。

21.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

22.一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。

23.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

24.永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。

25.用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。

26.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

27.自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

28.只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

29.只有千锤百炼，才能成为好钢。

30.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

31.这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批忍不断往前走的人手中。

32.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

33.在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

34.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

35.我成功因为我志在成功!

36.能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

37.没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。

38.那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

39.你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

40.失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

41.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

42.不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

43.如果你还可以努力可以付出，就不要轻言停止和放弃。在你停止努力的那一刻之前，一切都还没有什么真正的结果。

44.空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。

45.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

46.自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的.胜利。

47.一个人除非自己有信心，否则无法带给别人信心。

48.山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!

49.成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。

50.再黑的黑夜也会迎来黎明，再长的坎坷也会出现平路，怀抱着一棵永不放弃的希望之心，明天就会有温暖的阳光雨露，坚持吧朋友，胜利就在你的下一步路!

51.在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

52.在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。

53.一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

54.一个没有目标责任制的人就像一艘没有过舵的船，永远漂流不定，只会到达失望失败和丧气的海滩。

55.一个快乐的人不一定是最有钱的最有权势的，但一定是最聪明的，他的聪明就在于懂的人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。

56.要象绽放的红梅，傲立霜雪;要象鲜花丛中的牡丹，一枝独秀;要象映日的荷花，出污不染。朋友，努力吧。做一个让人赞美刮目相看的人。

57.要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。

58.生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

59.失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

60.失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

61.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

62.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

63.你要相信，在未来的岁月，一定还会有一份更加美好的礼物在等待你。失去的东西只能成为你人生经历的一部分，只有现在和未来才是你真实的生活。

64.今天你努力了吗?你为自己定目标了吗?你为自己所定的目标奋斗了吗?最后实现了吗?这要靠自己的努力，谁都无法帮你，只能靠自己奋斗!通过努力来实现自己的目标。

65.这个世界没有成功失败与否，一次不尽如人意，只是你潜力未发而已，你需要做的就是不断挑战，不断征服，只有永远战，没有最好。

66.等待，是逆境中的从容和坚强。当然，单靠等待并不能解决问题，重要的是，拥有了这种从容的心态，就一定能成为生活的强者。

67.人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

68.任何的限制，都是从自己的内心开始的。

69.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

70.恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。

71.好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。

72.空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。

73.莫找借口失败，只找理由成功。

74.如果不想做点事情，就不要想到达这个世界上的任何地方。

75.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。

76.奋斗没有终点，任何时候都是一个起点。

77.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

78.成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

79.不要害怕遭遇风险。只有通过冒险，我们才能学会如何变得勇敢。

80.没有热忱，世间便无进步。

81.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

82.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

83.我成功因为我志在成功!

84.能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

85.在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。

86.要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。

87.再冷的石头，坐上三年也会暖。

88.你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

89.不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

90.相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

91.忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

92.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

93.我成功因为我志在成功!

94.失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

95.征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

96.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

97.道路坎坷事不期，疾风劲草练男儿。

98.不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

99.目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

人生哲理名言警句 篇5

【宽容与包容】

越是竞争激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系，关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

【物质与精神】

生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正的智者，能不被物质生活所累，能始终保持心境的那份恬淡和安宁。­真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的.憧憬以及为理想而付出的过程。

【得与失】

­要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。­人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会为其所累。

【结伴与交友】

选择一个朋友，就是选择一种生活方式。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

【想与做】

一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向，发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，

【职业与事业】

成功的职业，未必是你心中理想的事业，职业是谋生的手段，事业是理想归宿，­理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

【做人与做事】

­一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻，也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。­同时要对社会有用，要为社会做事。­

【自立与自信】

三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。

【眼界高与低】

一个人的眼界有两种含义：一个是向外望，无限宽广地拓展世界，迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?­;另一个是向内观，无限深刻地去发现内心，从某种意义上说，他看到的是什么，心中就有什么。

【理想与能力】

既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，不妥协于现实世界上很多规则与障碍，又有脚踏实地的能力，才能够腾挪自如，左右逢源，充分拓展发挥生存空间。

【谨言与慎行】

人生励志格言警句 篇6

2) 再困难，氧气总是够吸的吧!

3) 瞄准天上的星星，或许你永远也射不到，但却比你瞄准树梢射得高远。

4) 民族精神不仅仅是大义凛然，视死如归;也不仅仅是金戈铁马，马革裹尸滴中。

5) 我虽然不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力。

6) 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

7) 自信是成功的前提，勤奋是成功的催化剂。

8) 要让事情改变，先改变自己;要让事情变得更好，先让自己变得更强。

9) 在逆境中，智者知难而进，愚者消沉不前。

10) 细节决定成败。

11) 欲望如海水，越喝越渴。

12) 成功的秘诀在于对目标的执着追求。

13) 经验是由痛苦中粹取出来的。

14) 上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。

15) 懂得倾听别人的忠告。

16) 用阳光乐观的心态去面对生活和工作，它们一样也会回报给你阳光。

17) 别人说的记在脑袋里，而自己的，则放在心里。

18) 尽量不要讲同事朋友的八卦。

19) 信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

《道德经》中的善恶观及人生启示 篇7

1. 立足善恶同一

世俗中的善恶观指源于“道”, 经过人的思维加工后, 作为一种固定规则成为独立于“道”之外的存在于人脑之中的, 关于善恶根本观念的人类思维存在物。善恶二者对立统一, 同时可以相互转化。“天下皆知美之为美, 斯恶矣;皆之善之为善, 斯不善矣。” (《道德经》第二章) 善与不善是相伴而生, 正如前与后相随、音生相和等是恒久不变的, 任何一方不可能消灭另一方。正如有无相生, 同出而异名。天下人不知恶为何物, 自然不知美为何物, 当天下皆知美之为美时, 世人所见之恶之多, 多到天下皆知, 美正是恶的反向体现, 以美知恶。“是以圣人处无为之事, 行不言之教。” (《道德经》第二章) 所以圣人不为善也不为恶, 只是按道行事。

世俗间的善恶虽有明确的标准, 却无明确界线, 合二为一。二者相互转依存恒久不变, 应立足于二者的同一之处。没有恶也就没有善, 也就是说, 当世界全是善时, 善也就不存在。因此, 善与恶, 正如前与后、难与易, 对立又统一, 是同一个事物的两个方面, “同一”于一个事物。老子说“是以圣人抱一, 为天下式” (《道德经》第三十九章) , 按老子的思想, 不如立足“同一”之处, 选择居中的立场, 以不变应万变。立足同一, 可以让天下安定有序, 他说“昔之得一者:天得一以清, 地得一以宁, 神得一以灵, 谷得一以盈, 万物得一以生, 侯王得一以为天下正。” (《道德经》第二十二章) 处在两个对立方面的同一处, 能够实现共存的最佳状态, 彼此和谐存在。否则万事万物将会一分为二, 分裂瓦解, 天地崩离, 陷入对立, 难以安宁。因此无需严格坚持善恶之立场, 而取其“一”, 方可以使天下太平安宁。这一切源于万事万物所固有的自然之道。“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。万物负阴而抱阳, 冲气以为和。” (《道德经》第四十二章) 即是言此。

天地无正, 物极必反。老子多次论证了这一点。“祸兮, 福之所倚;福兮, 祸之所伏。熟知其极?其无正也。正复为奇, 善复为妖。人之迷, 其日固久。” (《道德经》第五十八章) 福祸相生, 并相互转化, 故世间本无所谓福祸, 二者混沌不清。“勇于敢则杀, 勇于不敢则活。知此两者或利或害。天之所恶, 熟知其故?” (《道德经》第七十四章) 因为自然本身无“正”。天地之好恶似乎无人知晓, 却有着固有的规律:损有余补不足。“天之道, 其犹张弓乎!高者抑之, 下者举之, 有余者损之, 不足者与之。” (《道德经》第七十七章) 万事万物正如有无相生, 对立的又是统一的, 物极必反。“是以圣人方而不割, 廉而不刿, 直而不肆, 光而不耀。” (《道德经》第五十八章) 所以圣人坚持适度而不走向极端。天地不讲仁义, 老子说“天地不仁, 以万物为刍狗”。所以人只有依“道”而行, 才是正确的选择, 即不要为善, 也不要为恶, 无为而无不为。

知止才会不会招致灾祸。“始制有名, 名亦既有, 夫亦将知止, 知止可以不殆。” (《道德经》第三十二章) 随着万物的产生具体事物开始有了名称, 有名就应该适可而止, 适可而止就不会招致灾祸。人为的区分并不意味着客观事物的真正分离。名是人定的, 道常无名, 守道就不要太分明, 道本身是混沌不清的。“甚爱必大费, 多藏必多亡。故知足不辱, 知止不殆, 可以长久。” (《道德经》第四十四章) “知止”也即达到玄同。不分亲疏、利害、贵贱。“塞其兑, 闭其门, 挫其锐, 解其纷, 和其光, 同其尘。是谓玄同。” (《道德经》第五十六章) 关闭口门, 不善辩, 除去锋芒, 不带棱角, 不耀不明, 即达到玄同。

2. 兼顾善恶对立

立于善恶同一, 需兼顾善恶对立, 不可忽视善恶对立的价值。善与恶相差并不多, 善恶观念混沌不清。但在执“一”的同时, 不能因此否定二者的差别, 变得无所畏惧。人们所畏惧的, 也应畏惧, 根本原因在于天地本无善恶之分。“善之与恶相去若何?人之所畏不可不畏。荒兮, 其未央哉!” (《道德经》第二十章) 美好与丑恶相差多少?人们都畏惧的事情, 自己也需畏惧。首先, 可能现在这件可畏之事做了不会得到不良结果, 但是因为环境改变, 再做此事就会带来危害。其次, 人们所担忧的事情不能不担忧, 善与恶是可以相互转化的, 但在未转化前“为大恶”是要受到惩罚的。因此, 在善与恶之间, 要做到“人之所畏不可不畏”。

善与恶各有其用。对于真正合于道的善者来讲, 无论世俗中存在的善人还是恶人都有其存在的意义。“故善人者, 善人之师;不善人者, 善人之资。不贵其师, 不爱其资, 虽智大迷, 是谓要妙。” (《道德经》第二十七章) 善人可以作为善者的老师, 不善者可以作为善人的借鉴。因此要贵“师”爱“资”。

二、法于道的善恶观

1. 法于自然的善恶观

客观存在的善恶观, 即是法于“道”的善恶观。老子给出了善的定义:“上善若水, 水利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。” (《道德经》第八章) 真正的善像水一样, 有利于万物而不争功、不索取, 做那些众人讨厌做的事情, 与道很接近。在老子的观念中“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。” (《道德经》第二十五章) 四者是域中四大, 不存在主奴关系, 人、天、地、道均是同一于自然, 和谐共生, 统一于一体。人的善取法于自然, 与道相通, 不同于世人所讲之善恶。道德本是产生于自然, 善恶也本源于自然。但当他发展成为一个体系后, 善恶标准作为一种固定规则存在于人思维中, 成为独立于自然之外的人类思维存在物, 即成为世俗中的善恶。道“周行而不殆” (《道德经》第二十五章) , 世人所讲之善恶本源于道, 需要及时返本开新, 方能与道接近, 但因其固化为人的思维定式, 世间的善恶就会出现背离“道”的情况。因此, 世俗间的善恶与客观存在的善恶有时同一, 有时背离。“天下有始, 以为天下母。既得其母, 以知其子, 既知其子, 复守其母, 没身不殆。” (《道德经》第二十五章) 所以老子讲的是主客体相统一的善恶观。

将世俗善恶与客观的善恶连接起来的桥梁是感性认识和理性认识。感性与理性本无好坏, 自然而已, 感性与理性皆与道同一。各有各的作用和价值, 走向任何一个极端都会背离道。偶然易变的用感性, 而必然稳定的宜用理性认识。忽视“道”, 会使人的“天性”被扭曲, 从而使感性受到压抑, 西方中世纪的禁欲就是如此。“道”有“道纪”, 当背离道纪时, 理性认识就被忽视, 走向反面。如叔本华的唯意志主义, 将人本能的生存意志凌驾于一切之上, 使人生意义陷入一个不断满足却永远不可能满足的欲望深渊。理性是对感性的合理限制, 没有理性的指导, 人生不仅是痛苦的, 而且是残缺不全的。人的理性应顺应自然而为, 背离自然天性而空谈理性就会陷入唯心主义, 使世俗间的善恶与客观善恶相分离。当其背离道时, 善的行为就是不善的。由此可见, 道不弃人, 人却能弃道。“是以圣人被褐怀玉。” (《道德经》第七十章) 所以人对善恶的追求也要有节制, 时不时返本归原。真正的善应是合于道的, 法于自然的。

2. 宽容对待善人与恶人

道保护万物, 要爱不善者。对于善与恶者都应善待, 则达到“德善”的境界。“善者, 吾善之, 不善者, 吾亦善之, 德善矣。” (《道德经》第四十九章) 这是因为有高尚品德之人一切依道而行。“孔德之容, 唯道是从。” (《道德经》第二十一章) 而道具有如下特点:“大道汛兮, 其可左右。万物恃之以生而不辞, 功成而不有。爱养万物而不为主。” (《道德经》第三十四章) 道保护一切, 爱养一切。善良的人与邪恶的人者都是万物之一, 都受“道”的庇护, 均应善待。

只有守道之人才能以有余奉养天下。在老子看来, 春秋时期世俗的善恶已与客观存在的善恶相背离。“天之道, 损有余而补不足;人之道则不然, 损不足奉有余。” (《道德经》第七十七章) 天道是以多补少, 而现实中的人却损害不足之人来供养有余者。“熟能以有余奉天下?唯有道者。” (《道德经》第七十七章) 有道之人, 依天道而行人道, 能做到以有余来奉养天下。

有德之人是可以得到益处的, 那么不善之人得不到益处, 但也不应被抛弃, 即不善之人不应得到害处。“道者, 万物之奥。善人之宝, 不善人之所保。美言可以市尊;美行可以加人。人之不善何弃之有?” (《道德经》第六十二章) 善人得到道, 如获至宝;不善之人得不到收获, 难到还要受罪责么?“古之所以贵此道者何?不曰求以得, 有罪以免邪?” (《道德经》第六十二章) 善之所以贵重, 就是因为他能免除不善之人所犯下的罪恶。

摘要：老子在《道德经》中给出善的定义, 论证善与不善的辩证关系, 将善与不善统一于道的运行之中, 指出要善待不善者, 避免犯世间最大罪恶, 人应无欲或寡欲。善与不善作为客存在物均有其价值所在, 都应得到善待, 但这种善待并不是绝对的, 要受到“契”和“兵”的制约。

不可不看的人生启示 篇8

当它决定越过这个沙漠的时候，它发现它的河水渐渐消失在泥沙当中，它试了一次又一次，总是徒劳无功，于是它灰心了。“也许这就是我的命运了，我永远了到不了传说中那个浩瀚的大海。”它颓丧地自言自语。

这时候，四周响起了一阵低沉的声音:“如果微风可以跨越沙漠，那么河流也可以。”原来这是沙漠发出的声音。小河流很不服气地回答说：“那是因为微风可以飞过沙漠，可是我却不行。”

“因为你坚持你原来的样子，所以你永远无法跨越这个沙漠。你必须让微风带着你飞过这个沙漠，到达你的目的地。只要你愿意放弃你现在的样子，让自己蒸发到微风中。”沙漠用它低沉的声音这么说。

小河流从来不知道有这样的事情:“放弃我现在的样子，然后消失在微风中？不！不！”小河流无法接受这样的概念，毕竟它从未有过这样的经验，叫它放弃自己现在的样子，那么不等于是自我毁灭了吗？“我怎么知道这是真的？”小河流这么问。

“微风可以把水气包含在它之中，然后飘过沙漠，到了适当的地点，它就会把这些水气释放出来，于是就变成了雨水。然后这些雨水又会形成河流，继续向前进。”沙漠很有耐心地回答。

“那我还是原来的河流吗？”小河流问。

“可以说是，也可以说不是。”沙漠回答，“不管你是一条河流或是看不见的水蒸气，你内在的本质从来没有改变。你坚持你是一条河流，是因为你从来不知道自己内存的本质。”

此时在小河流的心中，隐隐约约地想起了自己在变成河流之前，似乎也是由微风带着自己，飞到内陆某座高山的半山腰，然后变成雨水落下，才变成今日的河流。

于是小河流鼓起勇气，投入微风张开的手臂，消失在微风之中，让微风带着它，奔向它生命中的梦想。

人生励志名言警句 篇9

2) 为自己选择的跑道去冲刺，即使很漫长，即使有阻碍，即使会跌倒;但是，坚定的信念会一直陪伴着我欢笑的努力地飞快地奔跑。即使非常非常的辛苦，只要有坚持下去的勇气，再大的山再阔的海都可以跨越，努力的奔跑，天空的那一边就不再遥远!

3) 时间顺流而下，生活逆水行舟。

4) 生活充满了选择，而生活的态度就是一切。

5) 人各有志，自己的路自己走。

6) 别人的话只能作为一种参考，是不能左右自己的。

7) 成功来自使我们成功的信念。

8) 成功者绝不放弃。

9) 成功永远属于马上行动的人。

10) 下定决心一定要，才是成功的关键。

11) 成功等于目标，其他都是这句话的注解。

12) 成功是一个过程，并不是一个结果。

13) 有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。

14) 你必须成功，因为你不能失败。

15) 也只是前行路上的插曲，没有任何一条路可以风风顺顺，只有在风雨中不怕失败的打拼才会看到最美的彩虹，只有奋斗没有失望不会迷失，鼓励自己还要加油，要奋发不垂头不丧气保持的信念依然坚定!

16) 因为奋斗，我变得坚强;因为奋斗，我学会拼搏;因为奋斗，我懂得自豪;因为奋斗，我学会走好人生之路;因为奋斗，我努力奔向理想的彼岸;因为奋斗，我选择完美人生。

17) 你只有一定要，才一定会得到。

18) 决心是成功的开始。

19) 当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。

人生励志名言警句 篇10

2、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。——比彻

3、人生，这是个庄得的字眼；人生，这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一个人身心价值的天平，是轻是重，是强是弱，在它面前，都免不了要受到公正的评判。——佚名

4、人生百年，立于幼学。——梁启超

5、人生包含着一天，一天象征着一生。——佚名

6、人生包括两部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。

7、人生必有风险，所以引人入胜亦在于此。

8、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。——刘易斯

9、人生并非充满了玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。——巴尔扎克

人生启示警句 篇11

【关键词】《灵魂有香气的女子》；女子；人生

随笔是由法国散文家蒙田所创的一种散文体裁，通常具有篇幅短小、表现形式灵活自由、可抒情可叙事等特点。《灵魂有香气的女子》就是一本随笔集，而且是一本关于女性修心的随笔集，它记录了26位民国女子的故事，本文也从中选取了几位最具代表性的女子作相关剖析。

一、本书作者其人

李筱懿：2001年从安徽大学中文系毕业后，入职为某国际营销咨询公司总经理秘书，2004

年进入《安徽商报》任财经记者，现为该报广告中心副主任。虽是广告人，但其从未放弃过自己的文学梦想。从2008年起，在全国多家媒体开设专栏，结集出版了《百炼钢成绕指柔》，2013年出版了《灵魂有香气的女子》，以灿若莲花的文字，与民国兰心蕙质的女子们对话，给当代女子深远启示。

二、《灵魂有香气的女子》其书

在本书中，作者剥去了26位民国女子的层层光环，不光写了她们的风光，更写了她们风光背后的心酸与沧桑。也许在你眼里她们就是传奇，但其实她们也只是活得很努力的普通人，她们也有像草一样被人扔掉的时候，但依旧善待自己，并努力经管自己。因此，《灵魂有香气的女子》是一部女性修心的隨笔集，更是一部揭穿人生的启示录，希望26位女子的人生经历，能成为你的良药和最靠谱的人间指南。

三、《灵魂有香气的女子》人物剖析

在《灵魂有香气的女子》中，有共产主义战士，也有美女、才女和家庭妇女，她们的身份各异，人生起点和个人追求也各不相同，其命运结局肯定也就完全不同。笔者将她们分为三种类型，选取了5个最具代表性的女子进行剖析。

1.可敬的女子。在26位民国女子中，可敬的当选宋庆龄和张幼仪。众所周知，宋庆龄出身于中国近代最著名的政治家庭，经历了最纷繁芜杂的纷争后，也始终仍是个纯粹的女子。她由衷地爱着孙中山先生，执着地为他和他的事业奉献一切。在孙中山先生去世后，她秉承他的遗志，以他的思想为思想，以他的事业为事业，她的人生背景总是领导国民党左派斗争和抗日联盟统一战线等历史大事件。一个人能为理想付出多大代价，就能走得多宽多远，宋庆龄便是如此。

张幼仪嫁给徐志摩时嫁妆丰富得令人咋舌，可即便如此，徐待她仍是冷若冰霜，并在她刚生下二儿子后无情地提出了离婚。让徐没有想到的是，离婚后的她上演了一部励志大剧，她在出任上海女子商业银行副总裁后，奇迹般地让银行走出了困境。她还在在金融、股票市场出手不凡，创立的云裳时装公司是上海最高端、生意最兴隆的时尚汇集地。离婚三年后，徐这样赞叹她：一个有志气、有胆量的女子，这两年来进步不少，独立的步子站得稳，思想确有通道。

2.可爱的女子。新文化运动的倡导者胡适，娶了乡村女子江冬秀，成为民国“七大奇事”之一。按照常理，江冬秀高攀了胡适，应当举案齐眉保持仰视队形，但她从不，自始自终，她都真实、不委屈自己地生活着。当胡适掉进曹诚英的温柔乡后，她没有百般隐忍，打落牙齿和血吞，更没有逆来顺受，睁一眼闭一只眼，只求对方不要抛弃自己。她选择了奋起还击，虽然用剪刀威胁胡适的做法显得粗鲁，但这是一个女人捍卫自己幸福的壮烈之举。她虽然不大识字，为了与胡适书信唱和，她硬是通过各种途径补了缺，能叫得出《红楼梦》里的各色人物名字，在娘家十指不沾阳春水，嫁给胡适后她侍奉婆婆，照顾孩子处处亲力亲为。她不是攀援的凌霄花，也不是痴情的鸟，她是棵木棉，始终作为树的形象和他站在一起。

3.可悲的女子。家世好、外貌好、才华好的陆小曼，本应过着理想的日子，却因太过豪奢而让徐志摩不得不拼命去挣钱，最后因挣钱而丢了性命。张幼仪离开徐志摩成就了自己的事业，可陆小曼不能，虽然她才华横溢，却从没想过用自己的任何一点才艺筹划生活。因为徐志摩的离世，她成了众矢之的，干脆破罐子破摔，王映霞回忆说：小曼把自己糟蹋得厉害，牙齿全部脱落，没有镶过一只，已经成为一个瘦如柴的小老太婆了。

阮玲玉是三十年代公认的戏路最宽、演技最好的明星，《三个摩登女性》、《小玩意》、《神女》等的出演，将她推上联华一姐的位置，在星光一片灿烂时，她却选择了自杀。虽然她的自杀原因至今没有最确切的定位，但肯定与感情有关。她的悲剧在于把幸福寄托在无法真正给她幸福的男人身上，当爱情离去时，她感觉失去了人生的全部意义。把幸福寄托在别人身上，迟早要失望的道理，阮玲玉是至死也没能清楚明白。

四、《灵魂有香气的女子》的人生启示

26位女子的故事已经结束，带给我们了这样的启示：女性，一定不能失去自我，也不能把金钱、物质等当作你的全部，你的全部不是别的而是你自己。作为当代女性，我们更应该为自己而活，要努力使自己成为自尊自强的女人，只有独立而有个性不依附别人的女生才真正是灵魂有香气的女子。切记：做好自己、完善自己、不要失去自我，你才会永远幸福快乐。

【参考文献】

人生启示警句 篇12

王娡作为影响汉武帝走上皇帝之位的一个非常关键的人物, 有些人贬斥说是因为她的身上有显著的特点:冷酷、有野心和敢于冒险, 也正是这三点让她得以蒙混过关, 由一个二婚女人成为大汉帝国的皇后。但是笔者却认为王娡应该算是历史长河中勇敢的弄潮儿, 是不折不扣的强者和成功者。她既无裙带关系又无强硬后台, 仅仅凭借几分姿色、一己之力, 从一位普通的已婚农村妇女, 靠着超凡的意志力和非凡的自信心, 雄心勃勃、毅然决然地奔向深不可测的皇宫, 在后宫中凭借着高超的人际活动能力及公关手腕, 长袖善舞、人情练达、左右逢源, 最后成为皇后、皇太后, 缔造了无限精彩的人生。她的成功虽然也有运气和机遇的偶然性因素, 但是在笔者看来更多的是性格决定命运。她的高情商才是缔造她顶级尊荣人生的最强有力的武器!仅仅这一个闪光点, 也足以让我们现代人佩服不已, 尤其是现代社会的管理者们更是可以从她身上获得有益的启示。

1 高情商成就王娡的传奇人生

情商 (EQ) 最早是由美国耶鲁大学心理学家比德·拉勒维在20世纪90年代创立, 由哈佛大学心理学教授丹尼·戈尔曼将其推向世界。情商包括以下几个方面的内容:一是认识自身的情绪。因为只有认识自己, 才能成为自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情绪。即能调控自己。三是自我激励。它能够使人走出生命中的低潮, 重新出发。四是认知他人的情绪。这是与他人正常交往, 实现顺利沟通的基础。五是人际关系的管理。我们说汉景帝皇后王娡拥有超高的情商, 这完全可以通过她在人生的各个关键性阶段的表现来体现。

1.1 超凡的意志力, 非凡的自信心, 不顾影自怜, 不妄自菲薄

我们讲王娡, 首先要从王娡的母亲说起。王娡的母亲叫臧儿, 从其祖辈开始就不一般。项羽分封十八路诸侯王的时候曾经封了一个燕王臧荼, 而臧儿是燕王臧荼的亲孙女, 也算是个名门之后。她的祖先有着显赫的过去, 但是到她的时候早就家道中落, 而臧儿的婚姻经历也很坎坷, 结了2次婚, 生了5个孩子。这样说来, 臧儿也是一个一嫁再嫁的“二婚头”。汉代的风俗对女子的婚姻限制是比较宽松的, 女子可以随便改嫁。丧夫或者离异之后改嫁是很普通的事情, 而臧儿这种婚姻观自然而然又影响到她对女儿婚姻的干涉以及她女儿王娡对自己婚姻的把握。

王娡早年在她母亲臧儿的主持之下, 嫁到一个普通的农村男人——金王孙家里, 当王娡生了女儿以后, 臧儿找人算了一卦, 算卦的人告诉臧儿, 她的两个女儿将来都能够大富大贵。臧儿是个不折不扣的投机主义分子, 她非常信这一卦, 甚至把这个看做行动的理论依据。她的大女儿王娡已经出嫁而且有了孩子, 但是臧儿还是决定把王娡从金王孙家里夺过来。王娡从小就经常听母亲追忆她祖上富贵奢华的生活, 羡慕不已, 现在听信母亲的话以后, 也表示要和金王孙解除婚姻。金家起初死活不同意, 后来也无可奈何。史书并没有记载王娡是怎样办到的, 总之她为了荣华富贵, 抛夫弃女, 并且还隐瞒婚史, 顺利地被选送到太子 (汉景帝) 的宫中, 获封为“王美人”, 从此展开她金碧辉煌的锦绣人生。这个叫我们今天想起来仍然是不可思议的。一个已婚而且有了一个孩子的女人, 居然敢为了自己的梦想削尖脑袋往太子宫中钻, 那需要多么超凡的意志力和自信心才可以做到。因为女人结婚以后就会对家庭产生惯性, 不容易舍弃已有的生活, 但是王娡却毅然抛弃这个已婚包袱, 挥别丈夫和女儿, 为自己的人生去拼搏。再有就是即使王娡长得再漂亮, 这时候早已不是黄花闺女, 又生了孩子, 顶多算得上风韵犹存, 而天底下的绝色美女那么多, 自己舍弃家庭来进宫是否一定可以顺利被宠幸而过上荣华富贵的生活呢?一切都只是未知数。但是她却没有顾影自怜, 也没有妄自菲薄, 自卑和怯懦和她沾不上边, 而是牢牢抓住自己的优势——身为少妇的几分姿色, 为了那个遥远未知的未来勇敢地向前冲。为什么说在这一过程中充分体现了王娡的高情商呢?因为她首先认识到自身的情绪, 即知道自己需要什么样的生活, 她明白自己向往的是荣华富贵的皇宫生活, 同时需要舍弃什么样的东西, 即舍弃作为平民百姓金王孙妻子的平凡生活, 然后勇敢地成为自己命运的主宰;其次她还能妥善管理自己的情绪, 斩断与丈夫女儿的情感, 调控自己为了锦绣前程而拼搏, 并努力扫清自己前进道路上的障碍;最后是不断地进行自我激励, 不因为自身的劣势和不足而自卑甚至妄自菲薄, 反而是鼓起非凡的信心和勇气朝着心中梦想的目标坚定地走下去。这就是王娡之所以成为王娡的原因, 因为她有着超乎常人的高情商。

1.2 审时度势, 奉上迎下, 长袖善舞, 左右逢源

我们前面说过拥有高情商的一个重要体现就是:认知他人的情绪以及人际关系的管理。认知他人的情绪是与他人正常交往, 实现顺利沟通的基础。而人际关系的管理是指在与人打交道的过程中能够娴熟地运用公关手腕处理与各方的关系, 做到审时度势, 进退有度, 左右逢源。而王娡无疑是人际交往方面的杰出专家。她对于自己身处皇宫的利益各方的心理都进行了仔细的揣摩, 从而采取不同的策略投其所好地来讨好与自己利益息息相关的各人。作为一个毫无裙带关系和强硬后台的女人, 要在风云变幻、深不可测的后宫中求得生存, 而且还要为自己和儿子谋得政治前途, 本身就是一项艰巨的工程。但是人情练达的王娡在后宫中长袖善舞, 含而不露藏锋芒, 以精心打造的广结善缘、温柔贤惠的正面形象让自己和儿子在后宫争夺战中迅速占据有利位置。下面我们来分析王娡怎样运用高情商来处理与皇宫中与各人的关系:

1.2.1 王娡与汉景帝刘启

王娡在入宫以后就获得太子 (汉景帝) 的宠幸, 接连生下了三个女儿。三个女儿分别是平阳公主、南宫公主、隆虑公主。在第四次怀孕期间, 王娡告诉太子说她做了一个非常奇特的梦, 对此《汉书》有记载:“男方在身时, 王夫人梦日入其怀, 以告太子, 太子曰:‘此贵征也’。未生而文帝崩, 景帝即位, 王夫人生男。”在中国古代, 用太阳来比喻帝王。所以“日入其怀”这个梦, 是非常显贵的征兆。这个梦极可能是王娡要神化自己的儿子。此外也有可能是后人神化刘彘。或者, 这两种可能都有。既有王娡的神化, 也有后人的神化。不过无论如何, 王娡这一招都让人拍案叫绝!因为她生的这个儿子虽然是刘启的第九子, 却是景帝刚登上帝位后的第一个儿子。景帝又是一个非常迷信的帝王, 既然有“日入其怀”一说, 自然把这个儿子当做心肝宝贝般地非常看重, 无形中增加了不少印象分。用我们现代的话来说就是王娡懂得给自己儿子进行包装、宣传和炒作, 而这种手法恰恰是牢牢抓住了景帝作为封建帝王喜欢祥瑞的心理, 符合景帝的口味, 投其所好。在王娡的操作下, 这样一来, 就使自己那个既不居嫡也不居长的儿子刘彘通过一梦成名, 脱颖而出, 成为景帝最宠爱的儿子。

过了不久, 汉景帝决定将王娡的次女——南宫公主嫁去匈奴和亲。王娡知道皇上下的圣旨是无法更改的事实, 聪明的她用积极的态度对景帝说:“为了国家, 为了皇上, 我支持皇上的决定。”王娡在皇上面前流下眼泪, 因为她心疼女儿为了国家利益要到塞北的匈奴去受苦, 但是她更用她的眼泪赢得了皇上的怜惜和同情。她的通情达理毫无怨言的做法, 与当时后宫中一些嫔妃的浅薄无知形成了鲜明的对比。让皇上觉得亏欠了她, 而且对于她深明大义、温柔贤惠的个性留下深刻印象, 为她日后成为皇后增添了筹码。

公元前154年, “七国之乱”爆发, 汉景帝的胞弟——梁王刘武在战争中立下了大功, 同时在平定叛乱过程中夺得了大量的珠宝、钱财。这个梁王刘武是窦太后最偏爱的小儿子, 窦太后经常怂恿景帝立梁王刘武为皇太弟, 要求把帝位传给他。这个刘武也对皇太弟之位垂涎三尺, 经常在朝廷四处活动收买人心。战争过后, 刘武将部分珠宝送给后宫的嫔妃。栗姬等娘娘满心欢喜地将珠宝戴上。汉景帝见王娡手上拿着珠宝便问:“这宫里头人人都珠光宝气, 你怎么也不挂一点戴一点?”王娡笑着回答:“这是梁王新送的, 臣妾觉得戴之不妥, 所以……”景帝感慨地说:“是啊, 梁王劫了吴楚的大营, 得了不少珠宝, 不拿来上交国库也就罢了。他偏要拿这个来收买人心。偌大个后宫, 唯独你, 算个明白人!”这样, 王娡审时度势、心如明镜, 看清楚梁王刘武的用心, 不为蝇头小利所动, 迎合了汉景帝对于亲弟弟处处防范的微妙心理, 只是几句看似平常的话语就迅速把后宫中一众嫔妃们给比下去, 甚合景帝心意, 无疑为自己在皇帝丈夫心里又增添了分量。

王娡除了对皇上关怀体贴无微不至地照顾, 事事处处为皇上设身处地着想之外, 她对皇宫中的任何事情没有怨言, 对送自己的女儿去和亲没有怨言, 对皇上找女人也没有怨言, 甚至还把自己美貌的妹妹王兒姁引入宫中侍奉景帝, 为景帝生下四个儿子。在封建社会, 成为皇帝老婆必须具备的品德就是不能嫉妒和吃醋, 王娡在后宫中成为温良贤惠的典范。没有一句怨言就是在人际关系中战无不胜的法宝啊!而王娡就是牢牢掌握了自己皇帝丈夫的心理, 成为景帝心里最看重的女人, 这样一来, 自己在后位之争中就居于非常有利的地位。毕竟谁为皇后, 作为丈夫的皇帝是最有决定权的。

1.2.2 王娡与窦太后

在后宫中, 王娡对于后宫真正的女主人——汉景帝之母窦太后侍奉周到, 恭敬有加, 关怀备至。窦太后因为心疼孙女南宫公主嫁到匈奴和亲受苦而掉泪, 南宫公主是王娡的亲生女儿, 她自己肯定是疼惜不已, 但是王娡却反转过来安慰老太后, 让太后宽心, “别为了南宫的事情而伤了身体”, 显现出她开阔的胸襟和非凡的气度。

平定“七国之乱”期间, 汉景帝用兵导致国库空虚, 窦太后主办了一场由后宫嫔妃参加的赌博游戏。名为游戏, 实为通过游戏给战争募集军饷钱财, 以十两黄金做底线。栗姬听了马上不高兴地说:“我们哪输得起呀, 有钱也不能不明不白地往外扔吧?”窦太后脸上立即显现不悦的神情。后来栗姬果然输了, 她面带愠色, 极不情愿地捐了一个小金钗。轮到王娡了, 王娡说:“太后, 我这人最没有赌运了, 干脆我也不赌了, 我这一对玉镯、黄金簪, 就请您老人家笑纳吧。”窦太后满脸笑容地称赞说:“不光是运气, 还是心气。王娘娘情同此心才会如此慷慨。”一样的拿出钱财, 栗姬的被动与王娡的主动作为的效果如同天壤之别。王娡用她那非凡的洞察力, 准确地看清了窦太后为战争筹款募捐的事实, 所以在关键时刻用慷慨大方的态度与行动, 迎合了窦太后的心愿, 不但充分显示了自己支持战争支持皇上的决心, 也利用这一机会展示了自己识大局顾大体的非凡气度和胸襟。这样在窦太后的心里就对她留下了极为美好的印象。能够获得窦太后的支持, 王娡向后位又迈进了一步。所以后来立她为皇后, 窦太后也是非常赞同的。

1.2.3 王娡与馆陶长公主刘嫖

窦太后早在做文帝姬妾的时候, 生过一个女孩, 这个名叫刘嫖的女儿后来被封为馆陶公主, 下嫁堂邑侯陈午。馆陶公主很有点小聪明, 不但特别得母亲窦太后的欢心, 还与景帝刘启的感情特别好。刘嫖身为皇帝胞姐、窦太后爱女, 在景帝的后宫中来去自由, 是当时后宫中最活跃的“活动家”, 同时对于汉景帝刘启也有不可低估的影响力, 甚至可以左右景帝对某些事情的决策。

景帝即位后, 立太子妃薄氏为皇后。但薄皇后无子, 也不受宠爱。按照礼制, 皇后毫无争议的被废除。在后位虚悬、东宫不可一日无主的情况下, 汉景帝立了栗姬生的长子刘荣为太子, 但却迟迟不肯立太子生母栗姬为皇后。这时, 景帝的姐姐——馆陶长公主刘嫖, 在屡次向皇帝弟弟进献美人后, 又打起了新太子的主意, 于是向栗姬请求联姻, 想把自己的爱女陈阿娇嫁给刘荣为太子妃。栗姬对长公主一而再、再而三的进献美人给汉景帝本就不满, 对于这位长公主早就心生怨恨, 而且也清楚刘嫖见风使舵的贪婪本性, 于是断然拒绝。馆陶长公主在栗姬这里碰了一鼻子灰, 自然很是不爽, 转而来找王美人王娡。王娡多聪明的人啊!她当然明白馆陶公主的算盘珠子是怎么拨拉的, 正为栗姬的愚蠢拒婚行为高兴不已, 八面玲珑的她出于长远考虑, 当然不会放过这个好机会, 她马上作受宠若惊状地表示愿意与馆陶公主结为儿女亲家, 为六岁的儿子刘彻与陈阿娇订下了这桩婚事。这样, 王娡就与馆陶长公主结成了政治利益同盟。之后, 长公主不时在景帝面前说栗姬的坏话外加称赞王娡及她的儿子。景帝也认为刘彻德才兼备, 而且又有从前他母亲梦日入怀的祥兆, 所以对他格外宠爱。

景帝本来就和馆陶公主感情好, 经常听到长公主说栗姬坏话, 时间一长不禁对栗姬心生厌恶, 于是就想借机会试探一下栗姬。有一次他身体不适, 就故意对栗姬说准备将封王的儿子都交给栗姬, 让她在自己死后好好照顾这些孩子, 但不会察言观色的栗姬很生气地对这个要求不肯答应, 而且出言不逊顶撞景帝。景帝很生气, 虽然没有立即发作, 但是已经在心里厌恶栗姬。懂得适时而动的王娡知道景帝怨恨栗姬, 于是趁热打铁, 她暗中派人催促大臣奏请立栗姬为皇后。一次朝会上大行官奏道“子以母贵, 母以子贵, 今太子母号宜为皇后”, 请封栗姬为皇后。景帝非常生气, 竟论罪处死了大行官, 并废了太子, 改封他为临江王。栗姬由此完全失宠, 不能再见到景帝, 最终忧郁而死。

景帝七年四月, 初夏时节, 王娡终于美梦成真, 受封为大汉帝国的皇后, 十二天后, 她的儿子刘彻立为太子。在后位争夺战中, 王娡始终聪明地躲在暗处, 避开了风头。当栗姬咄咄逼人地在后宫中恃宠而娇、横冲直撞的同时, 王娡却在后宫中奉上迎下, 广结善缘, 尤其是对后宫中的实权人物皇帝、窦太后、馆陶长公主温顺贤良、言听计从, 将她精心打造的温柔贤惠的正面形象不断地丰满壮大, 最终一步登天, 成为大汉帝国的皇后, 完成了自己顶级尊荣人生的拼搏。

2 情商对于现代企业管理的重要作用和意义

王娡的一生充满传奇色彩, 而她之所以可以从一个普通的妇女摇身一变成为大汉帝国的皇后, 从而缔造自己顶级尊荣的人生, 虽然机遇和运气很重要, 但是高情商才是她获得成功的最强而有力的武器。

这种高情商既体现了王娡的个人智慧, 同时也给我们现代社会带来有益的启示, 尤其对于我们现代企业管理具有重要的意义和作用。从个体来讲, 情商的高低不仅会影响一个人的健康状况、家庭的和谐幸福, 还会影响工作效率、社交能力的发挥优势。情商的高低对企业而言, 更是影响企业管理绩效、生产力与竞争力的主导因素。我们讲的企业情商即指的是企业管理中的情商因子, 是指企业作为一个整体所具有的认知、调节和管理情绪、情感的能力。它综合反映了员工情商的高低、团队成员之间关系的和谐程度和凝聚力, 以及组织与其他组织及社会公众之间关系的协调能力。

针对情商的特殊意义和作用, 我们在企业管理中应该做到以下几个方面:

2.1 提高企业管理者的情商能力

随着全球化、信息化的发展趋势, 每个组织之内人与人之间良好合作的团队精神比任何时候都显得重要。一个有真正影响力和权威的管理人员除了有必要的智商素质外, 无疑还应具有影响他人情绪、态度与行为的人际情商, 要善于运用自己的高情商, 作出更为人性化的决策, 以利于战略决策能够得到充分的贯彻和执行。在我国企业的管理中, 由于受中国自古以来就有的家长制和官本位的影响比较严重, 管理者往往没有把下属员工摆在与自己平等的位置上, 也没有把员工和企业看做利益共同体, 不尊重员工的现象比较普遍。在知识经济时代, 管理科学应该由理性主义管理向人本主义管理转变, 这就需要更新观念、调整领导方式, 形成以人为本的企业管理风格。在企业管理的领导方式中, 管理者与被管理者之间不应该有隔阂, 而是应该坦诚地表达自己的内心感受, 以增进相互理解和尊重。与此同时, 领导作风也须作相应的调整, 不要高高在上地脱离下属员工, 而应该多深入群众, 关心群众, 以增加领导者与普通员工直接亲近的机会, 形成中国“和谐”的文化传统与西方现代管理学完美结合起来的一种创新型管理风格。

2.2 重视开发和培训员工的情商

我们要重视员工情商的开发和培训。

第一让员工了解情商的作用及影响, 对员工进行相关知识的教育和学习, 来提高感知和控制情绪的能力, 并掌握维系良好人际关系及自我激励的技巧。第二是开展一些有益于提高员工情绪智力的活动。海尔集团在兼并重组一个企业时, 首先向员工灌输“敬业报国, 追求卓越”、“迅速反应, 马上行动”的海尔作风和团体精神, 对员工实施正确的激励, 使员工反省自我, 超越自我, 这样就在企业内形成一股巨大的热情, 构成企业上下团结协作、共同奋斗的凝聚力。这就是开发利用了员工的情商为企业创造价值, 最大限度地发挥了员工的主观能动性和创造性。

2.3 利用情商来化解企业内部的矛盾和冲突, 创造企业和谐环境

在信息和科学技术日新月异, 而竞争又异常激烈的现代社会条件下, 伴随着我国体制改革的不断深入, 新观念、新知识、新技术、新体制对员工提出了新的要求, 员工的工作压力、生活压力、心理压力增加, 因过分焦虑、压抑、烦躁、挫折和心理不平衡引起的情绪不适状况必然会带到工作中来, 这就有可能使员工注意力分散, 甚至在决策及操作方面不尽如人意或者带来失误, 给企业和个人发展造成很大的阻力和障碍。因此, 企业要及时疏导、转化和控制员工的情绪。合理协调、化解各种人际冲突, 改善企业内部人际关系, 提高员工个人情绪的环境适应能力。给员工提供一个尽可能开放的、宽容的、和谐的环境和情感交流气氛, 有助于员工情绪智慧的良性发展和情绪促进能力的提高。一些成功企业在管理中十分重视人际关系的和谐, 重视情绪管理, 在增强团队整合效应的同时, 提高了员工情绪智慧方面的能力水平。

企业还应该给员工创造增进交流和沟通的机会, 强化情绪疏导教育。在企业里营造一种自由开放、分享信息、人人平等的氛围, 除正式、制度化的交流沟通外, 还要鼓励各种自发、非正式的交流沟通渠道。例如举办经常性的员工聚会, 开展各种文化、体育及娱乐活动, 将员工之间、部门之间的情感联系, 形成一种积极而又和谐的人际关系, 有效增加企业的凝聚力。作为企业管理者更应更新观念, 多深入基层, 聆听员工意见, 关心员工生活, 在解决员工切身问题的同时, 改善他们的情绪状态, 使员工在互相协作配合, 互相激励帮助的环境中尽情发挥其智慧才干和创造性, 从而塑造出高情商的团队。

参考文献

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