父亲为何总缺席

父亲为何总缺席（精选2篇）

父亲为何总缺席 篇1

红透了半边天的节目《爸爸去哪儿》一时间触发了全民柔情，五位星爸萌娃的经历折射出亲子关系中父亲这一角色的现状。

事实上。节目里的星爸们也承认平时工作繁忙，并没有太多的时间陪伴孩子。那么，现实生活中的爸爸们是不是也有和星爸们一样的困境?

一项来自新浪网的调查显示，在1988名被调查者中，60.7%认为“现在的孩子缺失父教”。在回答“在你的成长过程中，谁承担了更多教育责任?”时，46.9%选择了母亲，28.7%表示“父母均担”，仅有13.0%表示是父亲。

而针对北京3～6岁幼儿的父亲的一项调查发现：80%的父亲认为自己工作忙，没有时间与孩子交往：80%以上的幼儿园大班爸爸承认从没开过家长会。另一项对天津市1054人的调查也显示：一半以上的家庭存在子女教育父亲“缺位”的情况。母亲是子女教育的绝对主角。

，中日韩美四国的研究者发现：即使是正常家庭的父亲也已经远离了孩子。中国高中生将父亲选作第六倾诉对象，排在同性朋友、母亲、异性朋友、兄弟姐妹、网友后，其他三国的高中生也仅将父亲视为第五倾诉对象。

如此看来，无论在认知、情感、陪伴、尊重、亲密还是在问题解决方面，父亲为孩子提供的支持都不够多。

在分析父亲缺席子女教育的具体原因时。儿童问题专家，中国福利会出版社副社长吴斌荣指出，在传统的中国式家庭教育观念中，一直都是“男主外、女主内”的格局为主。教育孩子被界定为“内务”，所以从小到大，孩子的吃喝拉撒和教育一般都是由妈妈来担当主力军，爸爸更多的是在孩子的一些重大问题上，比如上哪所小学、学什么兴趣课、选什么专业等大事上发表意见或者做决定。而至于平时的点滴生活细节以及习惯养成，恐怕更多时候都是妈妈来关注和督促孩子，这已经是一种惯性认知，仿佛约定俗成。

生活的压力驱使男性确实需要去牺牲更多时间和精力忙于工作，忙于赚钱养家是非常的实际的问题，也是男性自身社会价值体现和实现、自身家庭地位确立的需求。

经过大量的观察和调查，吴斌荣发现很多家庭的矛盾往往是在孩子出生后出现的，孩子养育问题产生的种种分歧，足以让不堪内外交困的爸爸畏惧，从而假借工作之名出逃，虽然他们心里很清楚逃避不是解决之道。

 

父亲为何总缺席 篇2

苏轼为什么总喜欢把西湖和西施牵连到一起，并且总是在宣扬范蠡功成身退，携美女西施归隐的事情呢?在世人印象中，在吴国灭亡之后，西施就追随自己当初的爱人，灭亡吴国的第一功臣范蠡携手归隐，泛舟五湖，过上了无拘无束自由自在的生活。应该说，这种结局很美好，很浪漫。

当年范蠡受命在越国寻访美女，好送去吴国，迷惑吴王，结果发现了西施，两人双双坠入爱河。可是，二人为了越国的复国大计，中止了这段爱情，西施去了吴国，范蠡继续为勾践效命。一晃，二十年过去了，吴国终于灭亡了。范蠡了解越王勾践的性格，可共患难而不可共富贵，同时，心中也深深眷恋着心上人西施，于是在吴宫被破时，带走西施，从此消失不见。这种浪漫的结局，在前代也有不少支持者，其中最有名的，当属苏轼。

苏轼写西施的名句，首推“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”西湖本美，而有了西施，西湖就更美了。不过这两句诗还没有提到西施的结局，苏轼别的诗句却有所透露。苏轼的《次韵代留别》“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西”，在这里，苏轼认为西施最后的结局是追随鸱夷坐船而去。而此处的鸱夷正是号称“鸱夷子皮”的范蠡。在苏轼的另一首诗歌《范蠡》中，苏轼又云：“谁遣姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施”。在其词《菩萨蛮》中又云：“莫便向姑苏，仍携西子。”《减字木兰花》：“一舸姑苏，便逐鸱夷去得无。”苏轼对于西施的这种结局，一而再再而三的进行赞颂。

其实，西湖和西施在历史上根本没有关联，西施出身越国会稽，具体的说，是在浙江绍兴诸暨的苎萝村，后来到了吴国的都城姑苏，也就是现在的江苏苏州。就算历史上，西施真的是追随范蠡归隐，泛舟“五湖”，也和西湖没有关系。吴越时代的五湖，和后来我们常说的`五湖四海，中国的五大湖不一样，就是指吴越地区的湖，也就是我们现在说的太湖和附近的四个湖，也有人认为就是太湖。不过，就是和西湖没什么关系。

那么，苏轼为什么总喜欢把西湖和西施牵连到一起，并且总是在宣扬范蠡功成身退，携美女西施归隐的事情呢?这就和苏轼的生平经历，心路历程有一定关联了。