读本领恐慌读后感
读本领恐慌读后感 篇1
读《本领恐慌》有感
最近有幸拜读了王小平女士编著的《本领恐慌》，综观众人对此书的评论，有的认为是对基础教育存在问题的反思，有的看到的是对素质教育改革与发展的探索，有的认为是讲述学习的理念和思维方式，还有的把它看作是类似卡耐基的生活指导书，可谓仁者见仁，智者见智。究其原因，每个人所处的工作生活环境不同，联系实际的角度和关注问题的重点互有区别，但“本领恐慌”的普遍存在为大家所认同。
这部400多页的书向我们提示：作为每一个刚刚“跨世纪”的中国人来说，迎接新世纪的腾飞、挑战，你准备好了吗？“为什么一流智商的人要给二流智商的人打工？为什么很多学识渊博的人，到头来一事无成，平平庸庸？为什么很多没有受过多少学校正规教育的人却拥有高强的本领？”这一连串为什么，给我们提出了许多值得深思的问题。作者就这些问题进行反思，详尽的阐述了自己关于教育学的观点，它并不像其他一些教育类书籍，拒人于千里之外，晦涩难懂，而是用一些简单的例子引导读者思考从而产生共鸣。体现了与时俱进的思想，比如在第一篇中，作者着重强调以人为本，以学为角度，说明了时代飞速发展，全球一体化大趋势的形成，使得社会对能力型的人才有着越来越迫切的需求；同时书中提出了一些新鲜的名词，比如在第二篇中提到的“五类修炼”，“八对和合”，“软本领”，“硬本领”等等，第三篇是全书比重最大的内容，围绕能力展开，提出并分析使用能力，能力是人们关注的焦点，能力是自身价值最好的体现，如何具备能力，具备什么样的能力，看过这个章节你也许会觉得茅塞顿开，受益匪浅。第四篇把重点放在“教育”上，阐述了“素质教育”与“应试教育” 的区别。
最后 让我们以平和的心态，倾听作者的一席言吧：真正的学习，应当是心灵与行为的改变，从而使人的部分素质乃至整体素质得以优化和提升。学习是为去工作、去研究、去创造，以未来的思维思考今天，以未来的眼光规划明天。“三向 ”、“三在”、“三学会 ”，即：“向一切人学，向一切物学，向一切事学”；“在学习中学，在工作中学，在生活中学”；“学会学习，学会修身，学会自制”。这一点，也正是我读这本书最大的收获。
早在1939年毛泽东主席就讲过：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”正是有了这种清醒和觉悟，我们党在毛泽东带领下开展了著名的延安学习运动，并以一种全新的姿态和高超的领导能力，最终取得了全国的胜利。可以看出“本领恐慌”彰显了党的第一代领导人高度重视党的自身建设，也成了战胜困难挑战、不断取得胜利的保证。胡锦涛总书记上任伊始就把党的自身建设和提高党的执政能力放在首位，第一站以赶考之心重返西柏坡，重温了西柏坡精神,重申了毛泽东当年提出的“两个务必”。他在西柏坡的讲话中,不少语句成为了之后中国公众熟知的语录,如“立党为公,执政为民”、“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”,“尤其要关心那些生产和生活遇到困难的群众,深入到贫困地区、困难企业中去,深入到下岗职工、农村贫困人口、城市贫困居民等困难群众中去,千方百计地帮助他们解决实际困难。”这也为提出“科学发展观”重大理论提供了实践基础，也从实践中找到解决和提高“执政能力”的理论思想。党的第四代领导人的“执政能力”是对第一代党的领导人的“本领恐慌”延续和发展。“科学发展观”也是一种工作的观念和学习、调研的方法，时代在变，环境在变，特别是随着经济社会的快速发展和体制改革的不断深化，越是更宽辐面、更高层次正对这种发展变化的层级，产生本领恐慌的可能性以及由此带来的压迫感和危机感越大。
面对本领恐慌，应该怎么办？唯一的出路就是学习。其一，只有学习才能适应环境的变化。毛泽东曾说：“情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。” 适应新时代的生存方式，就是不断学习、终身学习，最根本的应变之道也是学习，一旦学习停滞了，适应就停滞了。只有做到终身学习的人，才能不断获得新信息，抓住新机遇，不断获得高能力、高素质，不停顿地克服本领恐慌，走向成功。其二，才能是从学习中得来。本领恐慌的因果关系在于，恐才能之不足而慌张，而才能从何而来？诸葛亮在著名的《诫子书》说“非学无以广才”。康熙皇帝在群臣称赞他是“由天授，非人力可及”时，立即予以批驳：“如虽古圣人，岂有生来即无所不能者，凡事俱由学习而成”，“凡事未有学而不能者”。也就是说，人的才能无论多高，都是学习的结果，并非与生俱来。
关于什么叫学习、为什么学习、学习什么和怎样学习，古往今来都是常说常新的永恒课题。具体到个人，在用一生中最宝贵的黄金时间来工作和创造时，“学习”就是不断提高和不断超越的基础，更是逆流而上时需要不断思考、调整和修正的“航标”。西方的哲人康德说过：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，这与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆” 的这句名言可以说是惊人的一致，都是对怎样学习的阐述。《论语》说：“学而时习之。”学是获得知识、技巧和能力；习是复习、练习，巩固知识、技巧和能力。《中庸》又把学习分成学、问、思、辨、行等五个步骤等等。这些论述既回答了什么是学习，同时也从一定意义上是对学习方法的精辟总结。但从根本上讲，在工作实际中最基本是要做到“工学和合”，就是工作与学习和谐一致。学习主要应以工作为转移，在工作之余进行学习，容易直接针对当时工作的需要；在工作之中进行学习，更能直接促进工作，快速提高本领。工作与学习相合一，就是“从战争中学习战争”，因为学非所用、用非所学就是本领恐慌的症结。联想总裁柳传志说：“别的企业都看重应聘者有没有经验，而我们看重的是会不会总结经验。”会总结经验，才会把经验转化成为智慧、素质。因此，“工学和合”也就回答了三个问题，为何学——为工作而学；学什么——根据工作的需要学；怎么学——从工作中学习工作。
每个人都有不同侧重的学习内容，比如学习理论思想和法规政策，学习本职业务和专业技能，学习谋划创新和协调办事等等，每个岗位都有不同的目标要求。从一般意义讲，学习的过程和学习的方法正是老生常谈的“三万”，即“读万卷书，行万里路，交万个人”。一是读万卷书。读万卷书能拓宽视野，对素质培养大有脾益。今天，虽然有电视，有网路，书的作用也是不能代替的，它是主要的智慧载体。万卷书怎么个读法呢？要根据自己的目标，自身的情况，有些精读，有些略读，有些浏览，有些只需要翻翻目录，有些只需看看前言……绝不平均用力，也不走马观花，有所选择，有所侧重，有所控制地读万卷书，建立起自己适应经济社会发展和发展改革创新的最合理的知识结构。二是行万里路。人常说“纸上得来终觉浅”，“百闻不如一见”。行万里路可以得到读万卷书得不到的很多好处。书上看到的，只算是“闻”，而行万里路，则能够“见”，效果大大胜于闻。眼见为实，眼睛看到的事实更能给人以触动，亲身经历的东西更能够影响心灵，从而观念变，见解变，头脑变！绝不能呆在书堆里练本领，练素质，要深入社会，广泛了解社会。行万里路，就是要调查研究，发现问题，解决问题。三是交万个人。诺贝奖获得者瓦勃格指出：“一个年轻的科学家，一生中最重要的就是跟当代的科学巨人进行个人接触”。交万个人不仅能够增强社会性，培养沟通能力、交际能力、合作能力，而且能够广得资讯，开拓视野，扩大智慧来源，多一些读书得不到的收获，甚至达到“听君一席话，胜读十年书”的功效。联系工作实际，办公厅也在不断创造这种学习条件和学习过程，每年深入持久地开展读书和写读书心得活动，结合实际组织进行考察调研，省市办公厅（室）人员交流学习等，既促进各方面工作取得明显成效，又指导大家不断实践和掌握学习的方法。
曾有学者预言，21世纪的文盲，不是目不识丁的人，而是不会学习的人。面对日新月异的知识经济时代，面对层出不穷的新情况新问题，面对越来越高工作目标和要求，我们要克服本领恐慌，要战胜自我、超越自我，要达到持续更新、持续发展的高境界，只有靠学习，学习才能生存！
新世纪伊始，书店便有一部催人奋进的书《本领恐慌》。让我们来看一看著名学者彭清一为这本书写的序：《本领恐慌》，这个名字起得好。很久没有听到这样的呼声了。我们的国歌唱道“中华民族到了最危险的时候„„”，但我们却用了几十年的时间，塞住耳朵闭上眼睛莺歌燕舞起来。危机感没了，“恐慌”感没了，睁眼一看，落后一大截了。民族是这样，国家是这样，个人更是这样。国与国之间的竞争是人才的竞争，人与人之间的竞争是本领的竞争。今天，当大家都挤在高考这个独木桥上，当大家都为文凭、学历压得气喘吁吁而又死死不放的时候，一个小姑娘给我们喊出了“本领恐慌”的口号，她的本领确实不小。她这句口号不是白喊。她确实是在作贡献、在创新、在超越。看她的书，与一般教育改革、素质教育的文章和论著相比，有三个方面的重大不同。
1、根本视角不同。一般论著的视角都是“教”，而《本领恐慌》一书的视角却是“学”。教是为了学，教的效果必须体现于学，西方对教育的研究也越来越从对教的研究转向对学的研究。学的价值高于教，这是《本领恐慌》一书在视角上的超越。
2、体系框架不同。一般论著都没有突破以知识为中心的传统教育框架的限制，是在旧有教育体系内寻求改变。而《本领恐慌》一书突破了传统教育体系的局限，揭示了以能力为中心的素质教育本来应该是什么样，能使教育改革、学习革命实现重大突破。
3、面向对象不同。一般论著多流于学术探讨，面向的多是教育界人士。而《本领恐慌》一书从学习的角度深入浅出地论述了人人都需要的以能力为中心的素质学习、素质教育，对象从教育工作者扩展到了全民，这也是与一般论著的重大不同之处。
一本书能实现三个方面的超越，小小年纪便要构筑自己的理论框架，要破译毛泽东、曾国藩、李嘉诚、吴士宏等个体成才奥秘，而且她在书中讲的确实不无道理，有的还给人以很大的启迪。而最大的启迪当数作者小小年纪，连高中都没有毕业，能独立完成这样一部有分量的著作，其本身就是她这种学习模式转变所创造出来的奇迹。作者王小平是一个20岁的女孩，她15岁读高一时以第一名成绩退学，她要“停止当学生”，是为了研究，采取了“研究式学习”。她对在学校一学期才读十几本书不满足，对学校用一个标准要求所有学生的方法反感。勤奋好学的王小平17岁便应邀在全国教育学术研讨会上给专家、学者们作报告；18岁在各大高校开办“大成教育系列讲座”；19岁与人合著了轰动一时的《本领恐慌》。王小平提出了自己的一些观点。她在书中将“为何学、学什么、怎样学”以全新理念、名词、术语包装，旁征博引，如数家珍，用古今中外数百人的言论、故事穿插其间，让此书结构新颖、编排系统、论证充分、生动可读。
这部400多页的书向我们提示：作为每一个刚刚“跨世纪”的中国人来说，迎接新世纪的腾飞、挑战，你准备好了吗？“为什么一流智商的人要给二流智商的人打工？为什么很多学识渊博的人，到头来一事无成，平平庸庸？为什么很多没有受过多少学校正规教育的人却拥有高强的本领？”这一连串为什么，给我们提出了许多值得深思的问题。作者就这些问题进行反思，谈学习革命，谈成才方法，谈修炼本事，谈成学方略„„全书洋洋洒洒，30余万言。全书分四大篇，分别是“学习化生存”“成材大奥秘”“成事大本领”“成学大方略”，系统、详尽的阐述了自己关于教育学的观点，它并不像其他一些教育类书籍，拒人于千里之外，晦涩难懂，而是用一些简单的例子引导读者思考从而产生共鸣。体现了与时俱进的思想，比如在第一篇中，作者着重强调以人为本，以学为角度，说明了时代飞速发展，全球一体化大趋势的形成，使得社会对能力型的人才有着越来越迫切的需求；同时书中提出了一些新鲜的名词，比如在第二篇中提到的“五类修炼”，“八对和合”，“软本领”，“硬本领”等等，第三篇是全书比重最大的内容，围绕能力展开，提出并分析使用能力，能力是人们关注的焦点，能力是自身价值最好的体现，如何具备能力，具备什么样的能力，看过这个章节你也许会觉得茅塞顿开，受益匪浅。第四篇把重点放在“教育”上，阐述了“素质教育”与“应试教育”的区别。
感悟一：自我意识与主体精神的联系：个性的张扬。
贯穿于《本领恐慌》的一条线是自我意识与主体精神，即个性的张扬。随着时代的进步，个人与利益已经不再是讳莫如深的话题了，青少年的一代尤其是张扬个性的一代。但是更多的人注重的是外在的个性，如另类的发型；标新立异的服装；新新人类的语言。从外表看王小平是一个非常朴素的人，似乎不象是追“新”一族，但是她却将这种个性的张扬探索到了人的内心深处，人最本质的地方。打开全书，几乎每一章都是以个人为视角，探讨如何提高个人的全方位的能力与本领。如何把个人的潜能发挥到极致。可是目前的学校之中，全国的人学同样几门课，人才的生产是批量的生产，这样生产出来的人也毫无特色。所以，用人单位在选人的时候只有看文凭了，反正都差不多，谁懂的东西多就要谁。学生没有积极性，只会任人教，不会终身学习，那就谁教得好就要谁，于是，重点大学的学生成了抢手货。考大学就成了挤独木桥。孩子们终日泡在题海当中，这也成了中国的一道风景线。可是我们过于关注分数的时候就更加忽略了自己，忽略了思考，思考我们到底想要什么。学习其实又是一个张扬个性的切入点，转变了有关学习的观念，就会生出无限的动力，找回迷失的自己，形成独特的眼光，造就独特的自己。
感悟二：新世纪最有生命力的生存方式：终身学习化。
面对资讯的瞬息万变，竞争的日趋激烈，任何人都或多或少地有一种来自内心深处的危机感。在这样的时代，我们必须采取最有生命力的生存方式。
宋代大儒朱熹是“终身学习化”的先驱，他早就提出：“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。”这是终身学习化的理念。它宣告了“学历社会”的终结，宣告了把人生分为两半——“充电”和“放电”的传统观念的错误。“终身学习化”是“终身学习”的深化、升华和飞跃。学习化，不仅是个人在新世纪的最佳生存方式，而且是家庭、企业、国家在新世纪的最佳生存方式。家庭应学习化，应建立学习化家庭；企业应学习化，应建立学习化企业；国家应学习化，应建立学习化国家。
学习化家庭，就是使学习化成为家庭的生存方式，成为家庭的主旋律。从选择社区、营造家居、房间陈设到家庭关系、家庭氛围、家庭生活的各个方面，都要学习化。比如，要像孟母一样把有利于子女学习作为选择社区的主要准则；要像宋氏三姐妹之父宋耀如那样大力开发家庭的学习、教育功能，立志把子女培养成林肯、华盛顿式的伟大人物。家庭成员间的关系不仅仅是亲子关系，还应是师生关系、同学关系。家长，同时应当是老师，向孩子提供学习的最好范式和榜样。苏霍姆林斯基说：“在一个家庭里，只有父亲自己能教育自己时，在那时才能产生孩子的自我教育。”同样，只有父母能够主动学习、热爱学习时，在那时才能产生孩子的主动学习、热爱学习。家长，同时又是孩子的同学，要共同学习，要相互学习，要学会向孩子学习，学习孩子的童真、好奇、对周围一切的新鲜、敏感、与时代同步等有益品质。学习化家庭要形成一个共同学习、共同成长的两代人共学共长的新型关系。
学习化的企业，要有这样的观念：企业的首要使命是培育人才，企业要变成一个高效育才的新型学校，要使工作场所变成最好的学习场所，要为每一个员工提供最佳的成长平台。
著名企业家松下幸之助是创办学习化企业的先驱，他曾向手下人提出这样的问题：“如果别人问你，松下电器公司到底是一个制造什么的公司，你怎样回答？”被问的是人理所当然地答道：“我会回答说：松下电器公司是制造电器用品的。”不料，松下幸之助一拍桌子，大声叱责道：“像你这样的回答是不行的！你们这些人的脑袋里到底装些什么？”大家一头雾水，而松下却说：“如果别人问你们松下电器是制造什么的公司，应当回答公司造人，也造机器。”把企业定位于“造人”，并把“造人”置于“造机器”之前，这样的认识，在企业家中实在是少见。这正是松下的高明之处。人是企业的命脉，离开了人，企业什么都玩不转，大力“造人”，是企业发展的根本之道。松下为此不惜巨款创办松下政经塾、松下工学院，建立各级培训中心，建造松下电器历史馆、柔道馆等等。松下公司简直就是所德、智、体三结合的人才大学，其校长又兼当教员的就是公司的开创人松下幸之助。摩托罗拉公司让雇员不断参加企业培训，每投入一美元，得到的回报是投资的30倍。美国企业在1992年用来培训员工的时间相当于13所哈佛大学的授课时间，而10年里每年经费花费500亿美元，是美国高等教育支出的50%。企业已成为美国最重要的教育机构。1993年，美国的企业培训大学只有30家，1996年激增到 1000家。
学习化企业的育人，不仅是为员工提供更好的学习、培训的机会和条件，同时还要提供一个团队学习的环境和文化，设立许多有助学习的反馈和评估制度。企业领导人，不仅要做一个优秀的企业家，还要做一个优秀的教育家，优秀的学习者。领导人要以身作则，自己成为一个终身学习化的人，给员工做表率。还要全力使员工具有“工学和合”的观念，把工作本身作为最好的学习。能力、素质都是在实践中培养的。有这样的意识，工作场所能成为素质提高、能力培养的最佳场所。
学习化国家，就是使学习化成为国家的生存方式，成为提高综合国力的根本之道。如今，国家已经分化为“头脑国家”和“躯干国家”。未来世界，头脑国家将占主导地位，躯干国家只能亦步亦趋地跟在后面。要成为“头脑国家”，就要大力开发全体国民的智慧和能力，要创造一个全民族、全社会学习化的大环境，从制度、机制、政策和文化、宣传等多方面入手，使全体国民能够自动地学习、终身不断地学习。特别要从教育制度、人事制度、分配制度三个方面进行改革，以适应学习化国家的要求。
建立一个全民自动学习的动力机制，力量是无穷的。它可以使人人自动地向着某个方面走。使全体国民人人不断学习，不断提高能力，成为最有竞争力的国民。由这样的国民组成的国家，能不兴旺发达吗？当英国、美国、日本等各国政府相继推出构建学习型社会的行动方案时，当发展学习型城市、构造“终生教育体系”的全新理念和思路叩响了21世纪大门的时候，在我国，以北京、上海、深圳为代表的一大批城市也先后提出创建学习型城市的响亮口号。
由此可见，学习化生存方式，对个人、对家庭、对企业、对国家，都是21世纪最佳的生存方式。
感悟三：“素质教育”与“应试教育”的区别。
在书中作者提出了两个很有意思的词“指挥棒”和“牛鼻子 ”。“指挥棒”喻指考试制度。例如：以前的语文考试考大量的知识点，结果连大作家做初中生的试卷也及不了格。1998年全国中考语文考试改革会议上指出，今后几年内语文中考应逐渐过渡到“只考读写”。语文考试的指挥棒一变，自然就把学校、老师、学生、家长都指向了重视阅读、写作能力的培养上。如果这个指挥棒不变，哪怕电视、报纸如何倡导、呼吁也万难使学校、老师、学生、家长高度重视阅读、写作能力的培养。指挥棒一变，原来极难的问题，一下迎刃而解。“牛鼻子”指“与考试制度配套成龙的我国现行的分配制度。”它单刀直入的说明了现在的教育改革为什么不能大刀阔斧，为什么如此缓慢的原因，“指挥棒”与“牛鼻子”说白了，就是“供”与“求”的关系，很多用人单位把文凭和能力划等号，那些没有高分但有能力的人被拒之门外，连机会都没有，凭什么施展才华呢？所以“千军万马过独木桥”的戏剧才会年年上演，并且经久不衰。做个假设，如果每个用人单位把文凭作为次要考虑条件，以是否有能力为衡量人才的标准，把机会分给更多的人，我想一定会有更多的企业家，画家，音乐家涌现在我们这个社会里。作者举了陈雪潜被美国密歇根科技大学录取的例子，陈雪潜是成都市一名高三学生，进高中时，考试成绩排在倒数第几名，三年来的最好成绩也只是20名左右。这样一个平凡的学生却被美国密歇根科技大学录取并提供给她最高奖学金。原因就在于她的综合素质——爱好广泛，特长突出。从上初中起，她共获得了全国、省、市、校级各类奖20余项，获奖面涉及科技发明、体育、英语等。我想陈雪潜一定是很多学生和家长又嫉又羡的对象，其实他的家长才是真正聪明的家长，他们并没有扼杀女儿在其他方面的兴趣，而是采取支持、引导的方法，使其能够得到全面发展，成为一个全方位的人才。韩愈说“术业有专攻”，更有俗语“行行出状元”，成材的道路是多种多样的，人才的类别也不是统一的，如果每个家长都能开通的让孩子选择自己真正喜欢的专业而不加以阻挠的话，我们就会发现，摆在面前的并不是独木桥，而是阳光大道，是条条大路通罗马。
作者在书中又谈到长久以来形成的观念，很难通过一朝一夕改变，但一旦我们真正面临社会，就难免会产生“本领恐慌”，为什么呢？因为我们所学到的知识无异于“纸上谈兵”，这很像前一段人们流行的说法“高分低能”。那些在学校里品学兼优的好学生，面对实际问题可能手足无措甚至无从下手，所以紧接着，作者大胆提出了素质教育的根本模式“知—心—行”，以及实施素质教育的方法。作者说，“心”，就是“育心”，是知、情、意三者的结合。这就对成材这个概念提出了新的见解，让我们来回顾一下人们曾经对人才概念理解的变化1，长久以来，人们普遍觉得高分就是高智商，高学历就是人才2，随着改革的深化，社会的发展，人们开始认为高分并不代表高实力，高学历也并不意味高能力，人们开始把人才定位为有创造性有能力的人3，即作者提出的“育心”，尽管这是素质教育模式中的一个环节，但是我却看到了人们开始把评价人才的标准从表面肤浅的东西深入到本心，深入到更高的境界。在教书育人的过程中，教书是次要的，育人才是关键，是根本。这里的育人和作者提到的育心异曲同工。如何定位人才？高学历？高智商？超能力？或者为社会创造超价值？我觉得，这样的定位都不全面，一个? 俗钪匾氖切摹ｓ模唤鼋鲋负玫男睦硭刂剩叩那樯蹋嵌匀说赖缕分实囊螅运邓歉叩木辰纭＞俑隼樱绻桓黾也蚬岬摹捌笠导摇保唤簿砍闲牛坏赖碌淖丛炝嗽俣嗟募壑担颐鞘遣皇蔷腿衔侨瞬牛克挥懈焕鎏没实谋砻嫒慈狈ψ岣挥难诺哪在世界。如果教育制度忽视育人，育心，把全部心思与重点放在学历分数上，唯分是从，忽视道德教育，从小给学生施加压力，把千斤枷锁铐在学生身上，还不断吆喝他们跳出最优秀的舞蹈，其结果只能造成学生心理扭曲变形。每年高等学府都有人从楼上“一跃而下”，自杀的学生呈现低龄化，被老师批评被学生嘲笑，甚至被家长误会就要以死解脱，这样的结果让教育家痛心疾首。谁能想到这些事情就是那些我们认为的未来的人才干出来的？我们常说教育以人为本，这句话是在教我们怎么做人，做一个有感情、有正义感、有良知的人。如果教育的最终目的是培养出一群会考高分拿高文凭但没有“心”的人，那么人与牲畜无异，知识变成了死的，没用的东西，社会的进步与发展就成了无稽之谈。
让我们以平和的心态，倾听作者的一席言吧：真正的学习，应当是心灵与行为的改变，从而使人的部分素质乃至整体素质得以优化和提升。学习是为去工作、去研究、去创造，以未来的思维思考今天，以未来的眼光规划明天。“三向 ”、“三在”、“三学会 ”，即：“向一切人学，向一切物学，向一切事学”；“在学习中学，在工作中学，在生活中学”；“学会学习，学会修身，学会自制”。这一点一滴的思想，就如散落的珍珠一样熠熠生彩，告诉你如何智慧地生活。让我们学会用自己的眼睛看世界。世界那么丰富、那么多彩，它决不是简单的正与误、是与非。不要成为让外物牵着走的盲人，只听别人为你描述的风景。用自己的眼睛尽情欣赏吧，你势必能看到属于你自己的，独一无二的壮观景象！