关于国庆节的学生演讲稿

关于国庆节的学生演讲稿（精选12篇）

关于国庆节的学生演讲稿 篇1

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!今天我演讲的主题是《祖国在我心中》。

再过几天就是十月一日，祖**亲的华诞。此刻，我们既兴奋又激动!让我们共同祝愿我们伟大的祖国生日快乐、繁荣昌盛。

1949年10月1日，毛泽东主席庄严宣告“中华人民共和国成立了!”。数十年光辉岁月弹指一挥间，几十年中华大地沧桑巨变。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国共产党领导全国各族人民，战胜了各种风险和挑战，在这数十年里，中华儿女用我们的忠诚、智慧和勤劳，创造出了一个又一个辉煌的时刻，取得了举世瞩目的伟大成就。

我们的祖国正一步一步走向强大，同学们学习条件也发生了翻天覆地的变化，花香四溢的校园、宽敞明亮的教室、现代化的教学设备应有尽有……那亲爱的同学们，想必我们充满着民族的自豪感。享受着自豪感的同时，想想该怎样报效我们的祖国呢?

一个热爱祖国的人，同时应该是一个热爱班级、热爱学校的好学生。我们应该发扬中华美德，学会宽容，学会以礼待人，遵纪守法，孝敬长辈，保护环境等等，用良好的行为习惯回报祖**亲。

一个热爱祖国的人，同时应该是一个刻苦学习的人，祖国的建设需要各种各样的人才，我们是未来的建设者和接班人。现在只有认真上好每一堂课，每天问问自己学业进步了多少?是不是尽了最大的努力?

一个热爱祖国的人，同时更应该热爱自己的身体，热爱自己的生命。我们每一个同学都要注意交通安全、防火、防电、防溺水等，在意外事故来临之时要沉着冷静，临危不乱，及时正确逃生。

祖国的强盛有赖于每一个儿女的自强，千千万万个自强者的力量汇聚在一起，必将开创中华民族伟大复兴的光辉未来。所以我们要用良好的行为，优异的成绩，健康的身体感恩祖国，将来为祖国作更大的贡献。

最后衷心祝愿大家过一个快乐、祥和、平安的国庆节。谢谢!

关于国庆节的学生演讲稿 篇2

一、父辈对“80后”、“90后”大学生的刻板印象

80后、90后大学生群体已经成为当下中国大学生的主要组成部分, 他们是伴随我国改革开放的步伐, 在“计划生育”的特殊国策下成长起来的一批独生子女群体, 公众对他们给予了很高的关注, 对他们的评价既有正面的, 也有负面的。

由于中国社会一直处在改革开放的过程之中, 社会现状、经济体系、信息流通、思想意识、人生价值等各方面都发生着不同程度的变革, 构成了这一代人特殊的成长环境和发展背景, 这一代人在思想、心理、品质、价值观念等方面体现出鲜明的时代特征。他们思想活跃、开放、积极向上, 视野宽泛、知识结构丰富多样, 生活态度务实认真, 理想更加现实和具体, 感情世界丰富敏感, 价值观念更具多元化。他们是改革开放以后形成的我们民族极具活力、极具时代性、充满希望的新生代。但同时由于受国际国内复杂环境的影响, 他们的缺点也很突出。有人甚至还归纳了“80后、90后”大学生的8大缺点:虚荣, 盲目攀比;缺乏爱心, 不懂得感恩;懦弱, 缺乏责任感;自私自我, 孤独颓废;享乐主义、自理能力差;精于算计, 过于现实;缺乏诚信;浮躁, 急功近利。这种刻板的印象显然不能代表当今大学生的主流。

胡锦涛同志在“全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议”上的讲话中指出:“我国大学生思想政治状况的主流是积极、健康、向上的”, “我国当代大学生生活在改革开放的伟大时代, 他们热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义, 坚决拥护党的理论和路线方针政策, 胸怀远大理想, 勇于自立自强, 富于探索精神, 乐于接受新生事物, 对坚持走中国特色社会主义道路、实现全面建设小康社会的宏伟目标充满信心”。胡总书记的这一基本论断是对当代我国“80后、90后”大学生思想状况的准确把握和合理评价, 表明“80后、90后”大学生群体主流是热爱祖国、热爱人民、积极健康、蓬勃向上的, 是有高尚的价值观的, “祖国利益高于一切”的社会主义价值观仍是当代青年价值观的主流。

二、国庆活动中“80后”、“90后”大学生爱国热

情的具体体现

60年国庆庆典活动已圆满结束, 盛大的阅兵仪式、群众游行和彩车方阵集中展示了我国60年来所取得的辉煌成就, 形象生动地再现了中华民族奋斗崛起的光辉历程, 是一次真实、丰富、生动、精彩的爱国主义教育活动, 感染激发了全国亿万青年的爱国热情。在这场气壮山河的伟大庆典中, 中华民族最美好、最善良的感情和品格得以发扬和升华。分散的被集中起来, 弱小的被强化起来, “80后、90后”大学生潜在的爱国热情被迅速地激发和培育出来, 汇成了遍及全国、震惊世界的如潮大爱。

笔者作为首都国庆群众游行第27“文化繁荣方阵”安全负责人、南侧集结指挥长, 跟这些青年学生一起集结、一起训练、一起走过天安门、一起感受那庄严的时刻, 亲眼目睹了80后、90后大学生们的执着表现、艰辛付出和时代精神。他们坦诚、自信, 崇尚公平与正义, 追求自由与自我, 在严峻的考验面前, 表现出了高度的政治责任感和强烈的爱国热情, 以自己的实际行动为中华民族精神注入新的时代内涵, 为世人树立起这一群体崭新的时代形象。

1. 祖国荣誉高于一切。

当国家、集体和个人利益发生冲突, 面临选择的时候, 他们毅然决然地将“奉献祖国”作为自己的首选。一名学生为了能够参加国庆60周年群众游行训练, 不顾高额损失毅然取消了“意法瑞十日游”旅行计划;另一位同学家庭比较困难, 但为了参加游行活动放弃了暑期待遇优厚的勤工助学岗位。像以上两位同学那样, 为参加国庆游行训练, 而牺牲自己利益的同学在每个大队、中队、小队都能找到。在国庆游行方阵训练期间, 广大同学参训热情高涨, “我与祖国共奋进”、“我为祖国作贡献”的思想氛围蔚然兴起, “祖国邀我过生日”、“七月留给自己, 八月奉献祖国”等流行话语在青年学子中广为流传。

2. 盛夏酷暑紧备战, 体能训练不停歇。

群众游行队伍的训练时间紧、任务重, 广大学生始终心系祖国, 为能在国庆当天拿出最佳的训练效果, 勇于多吃苦, 甘于多受累。为确保集训时的整体效果, 保证暑期在家体能不下降, 几乎每个学生都有为自己量身制作的“居家体能训练方案”, 不少同学表示:人放假, 体能训练不放假;人回家, 体能训练也带回家。承训部队教官提出的“我们付出了, 别人的付出才有意义;今天付出了, 昨天的付出才有意义”在同学中反响强烈, “将60厘米走成条件反射”更是成为同学们训练的目标。

3. 写文歌祖国, 演讲颂国庆。

在国庆训练期间, 同学们写出了一大批优秀的诗歌篇章, 深情饱满地抒发自己对祖国的热爱与忠诚, 大力彰显了“困难面前有我们, 我们面前无困难”的豪迈气概。“坚持, 共同努力不示弱;努力, 昂首阔步为祖国!”、“场上队友齐喊号, 辛苦训练链不掉;待到十一国庆到, 试看吾辈新面貌。”、“用每一份热情去点燃激情的梦想, 时时刻刻在心中默念:祖国的荣誉, 高于一切”, 这些文采飞扬的文字, 饱含对祖国的深情与热爱。

4. 服从纪律听指挥。

社会上, 一直有人认为:80后、90后的大学生在价值取向上, “自我意识”较强, 习惯以自我为中心, 注重个人利益而无视集体利益和整体利益。但在国庆活动中, 新时代的大学生们以自己的实际行动, 树立了自己崭新的形象。他们在集结中为保证行进高效、有序, 在训练中为保证动作整齐、划一, 努力做到一切行动听指挥, 明白教官的每一句指令, 清楚教练的每一句讲解, 显示出在祖国召唤下高度的组织性与纪律性。

三、“80后”、“90后”大学生的爱国热情呈现出的新特点

在改革开放大环境下成长起来的80后、90后大学生虽然被冠以追求独立、个性, 价值观念趋向多元, 甚至还有很多负面评价, 但在国庆60周年大庆之际, 笔者亲身感受到了80后、90后大学生身上同样具有强烈的责任感、使命感、组织性、纪律性, 并在社会大环境的影响下呈现出一些新的特点。

1. 他们的爱国热情情境性强。

在当今人文教育缺失的社会大环境中, 个性张扬、追求自我, 普遍缺少艰苦奋斗和吃苦耐劳精神;有的热衷于游戏, 有的沉迷于网络, 有的变成“月光族”、“啃老族”……祖国在很多人的印象里虚无缥缈, 他们平常很少自觉把她与自己的日常生活联系在一起, 似乎不太关心国家大事, 缺乏爱国热情, 这正反映出他们的爱国热情平时处于一种隐性休眠状态, 非常不易觉察, 但他们内心依然关心社会发展和祖国命运。在涉及国家尊严和荣誉的重大时刻, 他们内心的爱国热情会迅速高涨。如在这次国庆游行训练中, 他们平时懒懒散散, 一付什么都无所谓的样子, 但在训练到来的时刻, 他们懒觉不睡了, 酷日不怕了, 为求动作达标, 一丝不苟, 过去与他们整天朝夕相处的老师无不惊讶于他们的变化。“我们要相信, 在他们的内心深处, 一定有一种积极的内在力量在支撑着他们忍受艰苦, 坚持训练。这种力量就是一颗爱国之心, 就是自己要求独立, 锻炼自己能力的需要。”

2. 将爱国热情与拥护共产党的领导紧密结合在一

起。80后、90后的大学生并不是像很多学者说的那样缺乏集体主义精神和爱国主义情怀, 他们对国家繁荣和民族团结充满信心, 对共产党执政能力和国家发展潜力具有高度的政治期望性。笔者在与参训的大学生进行交流时就感受到:新一代大学生虽然是在改革开放后, 在复杂的社会环境下成长起来的, 但在“中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心”、“拥护党的领导同热爱祖国、强大祖国”等关键问题上高度一致, 这不能不说是我国教育改革的一大成就。

3. 不同于父辈们的爱国热情。

近代中国百年屈辱, 一直到1949年建国, 中国人民才真正站立起来。站起来的中国人民, 深知“落后就要挨打”的真理, 都为中华崛起, 为国家富强憋着一股劲。特别是在十一届三中全会以后, 党领导全国人民以经济建设为中心, 努力发展生产, 赶超世界先进国家, 80后、90后大学生正是在这种环境下成长起来的。当他们真正步入18岁以后, 我国的综合国力已经达到相当的水平, 他们身上所表现出来的爱国热情, 已不像父辈们身上所体现出来的“因落后而奋发”, 而是一种与生俱来的优越感和大国国民的责任感。

四、对“80后”、“90后”大学生进行爱国主义教育的启示

青年是国家的未来、民族的希望, 他们的思想道德和政治修养状况关系着国家的前途和命运。所以对于80后、90后大学生的教育, 不能仅仅停留在生活、技能的层面, 培养他们的爱国情怀、社会责任意识是更为迫切的任务。

1. 充分肯定并引导80后、90后大学生理性爱国。

当代大学生精力充沛, 思想活跃, 有热情, 对于身边的社会现象、问题、国内外重大事件比较关注, 愿意积极思考问题。同时, 经过十多年的学习, 他们有了一定的社会认知, 对所看到的问题有自己独特的看法, 如果他们的爱国热情得不到合理的保护和引导, 可能会激发他们的叛逆心理, 进而通过非理性的途径表达出来。因此, 我们应该根据青年学生的特点, 科学地设计与安排形式多样的活动, 以利于大学生抒发自己的爱国热情。引导大学生深入理解爱国主义的涵义和选择理性的表达方式, 引导学生将个人命运同民族前途、国家前途紧密联系在一起。

2. 加强校园文化建设, 组织学生积极投身公益活动, 在社会实践中释放爱国热情。

丰富多彩的校园文化活动是大学生的第二课堂, 是大学生全面发展、提高综合素质的重要途径, 同时又要多组织学生参加社会实践。实践出真知, 开展多种形式的支农、支教、志愿者服务等活动, 能使大学生们的思想更贴近群众, 社会责任感和历史使命感更强, 爱国热情的基础也将变得更为

坚实。 (作者单位首都师范大学保卫处)

关于“无原则的批判”的演讲 篇3

一、批判

1、批判的日常语义

日常语义中，批判包含两个东西，一是评判、分辩、审查、区分，无论是批还是判在汉语词典中都有这一层共同含义。除此之外，批判还有一种糟糕的含义，即批判或批评是否定性的，而前面我们说的作为评判的批判是超出肯定、否定之外的。否定性的批判或批评，就是诸如“文化大革命”的大批判，以及我们过去说的批评和自我批评等。批评与自我批评就是指出自己和他人的缺点，我们在语言中讲的最多的就是这个东西。

但这里我们所使用的批判和批评，主要是基于评判。在这里可以追溯一下中国人所说的批判有什么意义。

2、中国思想中的批判

最典型的是庄子所说的“判天下之美，析万物之美”，庄子时期，批判还不是合成词，但“判”在先秦就已形成，且包含后来的批判一词的基本含义。

在佛学中，如华严宗、唯识宗、禅宗、天台宗等，每一教都有判教，对佛生前讲法的四十几年进行区分，每一个教都在评判释迦牟尼讲法的基础上，宣称自己所主张的经典是最好的，判教判到最后都是判到自己那里去了。

3、西方思想中的批判

西方有几个典型的人物。哲学从它开始的时候，就有批判的意义，但真正把批判作为哲学提出来的是康德，康德的代表作是三大批判，他的批判是划界，与否定性的批评没有任何关系。划界是划人类理性的界线，这有三个方面，首先人类能够认识什么，对立面是人不能认识什么，把界线划出来；其次人类能够意愿什么，再次人能够希望什么。康德的划界实际上就是为真善美划界，为知意情划界，康德有自己专门的表述方式，如关于认识的是知性，理性的领域是不能认识的，上帝不是认识的对象，而是信仰的对象，康德为认识和信仰划分了界线。他有一句名言：所谓的哲学家是人类理性的地理学家。地理学家为地貌确定边界，最典型的作品是地图。康德的批判是为理性或思想确定其边界。

我们看一下马克思。马克思也主张批判，但他的批判不是评判的批判，而是带有否定性、革命性的，他与以前的区别在于从理论批判转向现实批判，根据历史唯物主义的规律揭示剩余价值的秘密，他的批判是要导致肯定无产阶级、否定资产阶级，达到社会主义和共产主义，所以马克思的批判是现实批判，他这种现实批判是否定性和革命性的。

海德格尔并不认为自己的哲学是批判哲学，但海德格尔的思想对存在的理解具有广义的批判特色，即为存在划界。存在的划界最典型的就是存在不等于存在者，且为存在者在历史形态上确定自己的界线，海德格尔有一句名言：思想是存在的形态学。这句话包含了复杂的内容。

首先，思想被存在规定，用一个通俗的比喻，就像先有地质地貌才有地图一样，同理，先有存在的形态才有关于存在的形态学，所以思想是存在的形态学。这里首先肯定了存在规定思想。另一方面，思想的使命就是描述各种各样的存在形态。我们对世界进行分析时，此在显现的不同模态就是存在的形态的一种方式，我们进入历史阶段，就要考虑到存在的历史形态是什么，是作为上帝、理性还是作为自我。最后，还要进入语言的形态。海德格尔和马克思的现实批判之间具有差异，两者与康德之间又有差异。

对我们有启示的还有后现代的语言分析和语言解构。后现代一个根本问题就是语言分析，对语言问题有种种策略。

一个是英美哲学，特色是语言分析。语言分析要提供一个基本界线，即语言的有意义和无意义。通过语言分析可以揭示出我们的哲学、美学、伦理学中有很多问题是无意义的，人们辩论的很多问题在语言分析来看是虚拟的，不在于问题本身的答案是否正确，而在于问题本身没有答案。语言分析训练对于学习美学的同学来说是必要的，不要对一些似是而非的问题进行纠缠，要区分出哪些问题是有意义的、哪些问题是无意义的。再一个是结构主义。结构主义很多是对社会、文化的分析，但是结构主义最早是从语言的结构开始的，找出语言结构的共时性、历时性。第三个是解构主义。解构主义是要解除一个结构，这个结构首先是语言的结构，有中心、构成要素、整体，在解构主义看来，都需要解构。解构主义还有建构的一面。但解构主义就其语词、行动方式、思想方式而言都表明它是破坏性的，所以我们讲批判时，并没有采用解构一词，但它对我们的思考无疑是有用的。

总结西方思想，康德主要是思想的批判，马克思和海德格尔是存在批判，后现代是语言批判，三者都成为我们思想的资源。所以无原则的思想来源于中西思想，并不是自己前无古人、后无来者的创造，但我们要将古人所说的东西变成自己的。

4、对批判的思考

尽管我们提供了日常语言中，中西思想关于批判的各种理论，但我们还要进一步思考。仅仅接受别人说过的东西是没有意义的，我们需要对其进行再思考。再思考可以借助西方语言给予我们的启示。批判的德语就是kritik，英语是critic，来源于crisis，即“危机”，危险的时候和危险的地方。汉语中的危机包含有危险和机遇两个方面，危险是否定性的，机遇是肯定性的。那么危险的时候和危险的地方又表明了什么?我们可以将危机一词变成另一个词，即临界点。如对人来说，最大的危机是要死的时候，他活着但要死了，这里有一个临界点。所谓的批判或批评就源于危机、临界点。所以批判最根本的就是要区分边界。所谓学习思考，就是要找出所思考的东西的边界。

边界又意味着什么?在边界这个地方，一个事情才能成为自身，同时与其它事情区分，如中俄边界、中日边界。但思想的边界不是先有一个既定的边界。没有区分就没有边界，边界是定出来的，这才显示出思想的重要性。有了边界我们才变得清晰，没有边界是混沌的。懂得边界的人是聪明的人、有智慧的人。因为只有知道人自身、思想自身等等边界，人才能不仅将人与动物、人与物区分开来，而且懂得人与自身的区分，从而成为一个自由的人，才能自由地参与世界游戏。

区分边界包含有几个步骤，首先是区分，其次是比较，再次是决定(即选择最好的)。

二、原则

原则即哲学中的开端、基础、原因。在中国和西方，原则有另外的名字，如中国的道，西方的上帝、理性。中西历史上的批判都是有原则的批判。

原则具体表现为两个方面，一是从批判者出发，从一个我，也就是一个具有先见、成

见的主体出发；二是从被批判者出发，从物出发，包括作为被批判者的我。从我出发，原则就是我的立场，如过去所说的无产阶级立场或资产阶级立场等。从物出发，原则就是基础、原因。我们要描述一个物时，大多数时候就是要描述其原因，尤其是对于哲学来说就是要描述本体，如美的本体论、物的本体论等，但描述的时候忘记了物本身，去给物找一个本体，就像禅宗所说的头上安头、骑驴找驴。这是过去一般的思维套路，从我的立场出发去分析事情。没有我的立场、没有物的基础和依据，批判基本上是不成立的。

三、无原则

我们这里所坚持的是无原则。无原则首先就是无立场，要消灭立场。我们特别强调，不要总说“我以为”、“我认为”、“我的想法”、“我的意见”，一旦采用这种语言说话时，你谈论的根本不是哲学，哲学首先就是要消灭这个日常的、局限于公共意见和个人经验的我。“文革”时，我们的哲学是政治性的、意识形态性的，没有个体经验。到七十年代末八十年代初，中国出现个体言说的哲学，从我出发，谈个人感悟。这些都不是哲学，因为你的感觉与我无关，我们讨论的不是你这个我在某时某地的看法。这种个体言说有诱惑力，很多人希望在个体言说中找到与自己个体的生存境域和经验相关的东西。真正的个体言说是如尼采一样的，尼采的个体言说绝不是自己精神病的发作。 其次，无原则是无基础。我们探讨事情不是要头上安头，而是要把事情本身揭示出来。我们很多人讲美和艺术，要么为美和艺术找一个心灵的根源，要么找一个现实的根源，要么找一个物的根源，而美和艺术自身是如何显现出来的，我们并没有揭示出来。很多美学观都是讲美后面的东西，我们就是要去掉美后面的东西，谈美本身自己是如何显现出来的。

四、批判的三个维度

批判的问题本身有差异性，有的偏向语言，有的偏向思想，有的偏向现实；对有的问题的批判以去蔽为主，有的问题则以显示其自身为主。基于问题自身的差异性，批判包括三个维度，即语言批判、思想批判和现实批判。

(一)语言批判

语言批判即对语言进行划界。语言在哲学中最早以概念形态出现，概念辨析在传统哲学中非常重要，传统哲学依据概念构建体系，但现代、后现代哲学中概念不起作用。概念是理性哲学把握世界的方式、手段，用一个概念把握事情的差异性是传统形而上学的方法，现代哲学很少有核心概念，有多少事情就有多少差异。

从概念到语词，发生了根本性的变化，从对概念的把握变成了对语词的阐释(解释、揭示)。概念一般是明晰的，而语词是歧义的、多义的，需要对其进行辨析。对语词的辨析包括两个方面：1、语义分析，以及语法、语用的分析；2、对语词更多的是进行分类。康德的知情意是从人的心意功能进行分类的，乔姆斯基把康德的心意诸功能变成了语言现象。对语词的分类包括从语词形态上的分类和从内容上的分类。现代哲学注重的是句子本身表达了什么，看句子是陈述性的、意愿性的、还是情感性的，这就是从句子本身的形态来分类。从内容上分类，最典型的是海德格尔的技术语言、自然语言、诗意语言的分类。海德格尔找出了与技术语言不同的保持语言本性的自然语言，但自然语言在日常语言中已经被消灭掉了，丧失了自然本性，唯有在诗意语言中语言的本性才重能出现。

我们所说的语言是欲望的语言、工具的语言和智慧的语言。海德格尔不讲欲望的语言。将智慧的语言仅仅等同于诗意的语言也是很偏狭的。如荷马史诗来自缪斯的灵感，神话的真理早于诗意的语言。工具的语言也不等于海德格尔的技术语言，他的技术语言是技术化的语言。欲望、工具、真理三者的关系是游戏。Word与words是相区分的，这种区分是道与语词的区分。真理的语言即中文所说的“道”。但“道”不是道家不可言说的自然之道，因为自然之道是非语言性的。对中国传统智慧的创造性的转换就在于把非语言性的东西变成语言性的。

(二)思想批判

思想表现为已思考的，包括日常的和哲学的。思想批判不仅要对已思考的进行批判，还要找出我的思想和已思考的东西的界线。而已思考的无非是西方的思想和中国的思想，注意中西思想的边界。

1、西方的思想 西方的思想要注意其时代性。西方思想分为古希腊、中世纪、近代、现代、后现代五个时代，每一时代的思想都不相同。与中国的天人合一不同，西方的智慧是人神同在，所谓的英雄、圣人、自由的人都与神性相关。西方的神具有历史形态：古希腊的神是奥林匹斯山上的诸神，但有众神之父；中世纪的神是上帝；近代的神是人性，即人内在的神性，也是人的理性；现代的神是世界之内的神；后现代的神在各种新型宗教中产生，然而诸神不再有众神之父。

2、中国的思想

中国传统社会只有朝代的变化，无所谓时代性。时代是时间的中断，而朝代是自身的轮回。虽然中国思想在其漫长的历史时期出现了众多的思想潮流，并具有复杂的演变，但其基本主干是儒释道三家。它们主宰了中国思想的历史，并影响了一些非主流的思想，如明清人本主义思潮无非是禅的变形。儒释道揭示了生活世界的三个方面：自然；社会、心灵。

中国后自然时代是反天人合一的时代，自然性终结之后，出现了各种可能的东西。

3、中西思想的边界

对于当代中国思想来说，思想批判不仅要对思想的一般形态进行划界，而且要对于思想的历史形态进行划界。所谓的思想的历史形态表现为已思考的，而且具体地表现为西方和中国思想的历史。柏拉图说过，思想就是要与似是而非做斗争。在此思想批判的任务就是：分辨西方思想的历史本身，同时分辨中国思想的历史本身，最后标明中西思想的边界。不要用西方的东西比附中国的东西。中西比较的边界是有前提的。比较不是两种以上的材料的排列，更不是随心所欲的比附，而是批判。首先要找到相关性；其次要有同一性；再次要有差异性，比较最根本的就是要揭示出差异性。这就是说，比较不仅要找到中西思想的同一性，而且要找到其差异性，亦即边界。边界之处正是当代思想的真正开端之处。在这样的意义上，当代的思想批判就是走在中西思想的边界上。

(三)现实批判

现实批判绝对不等于对一个事实的描述，而是在思想批判和语言批判基础上进行的，只有经过语言和思想批判，才能进入到现实批判。现实包括三个方面：虚无主义、技术主义、享乐主义。

1、虚无主义

虚无主义容易被误解，被视为一个否定意义的词，尤其是从道德方面讲的虚无主义者，如颓废主义者，吸毒者等。

哲学批判要摆脱道德偏见。进行哲学分析要注意三个东西，即存在判断、价值判断和情感判断。从事哲学分析一定要摆脱价值判断和情感判断。这里有一个经典性的例子：存在判断——这个女人是受苦的；价值判断——这个女人不应该受苦；情感判断——这个女人好苦啊。哲学中最根本的是存在判断，也即事实判断，价值判断和情感判断都不能掩盖它。价值和情感判断容易掩盖事实真相。如黛安娜王妃死时人们都

很悲恸，但就在同一时间，世界上有另一个伟大的女性逝世，那就是修女特蕾莎。特蕾莎比黛安娜更值得大家关注，因为她直接进入到世界的痛苦当中，直接进入到存在中，世界上很多人死在她的怀抱里。而面对黛安娜大家做的不是存在判断，而是价值判断，但价值判断与情感判断有其限度。她也可以感叹世界的糟糕，但并没有进入到存在当中。所以价值和情感会掩盖存在问题，并不能取代存在判断。我们学习哲学，首先要进入存在判断、事实判断中，改掉自己以情绪代哲学等毛病。

1)对虚无主义进行存在分析

关于虚无主义，我们不要觉得它恶心、令人烦恼，而是要对它进行存在分析。那么什么是虚无主义?虚无在中文的说法是虚空、没有等。西方的“虚无”一词来源于希腊文nihil，即英文的nothinso但关键问题是我们日常的虚无主义不仅是讲虚无，它还在虚无后面加上了一个词尾，即主义。主义是一个东西的极端化。现代思想家很多人不主张自己是某个主义，如海德格尔非常讨厌主义，我讲的是无原则的批判，也不是无原则的批判主义。胡适曾说过“少谈点主义，多谈点问题”，因为主义是极端化，从极端化的立场出发看问题就会掩盖事实。虚无主义主张自己是某种主义，它本身就已经不是存在判断，已经有问题。所以我们要对虚无主义进行存在判断时，会发现虚无主义自身是极端化的，是有偏见的。

在这里我们清楚地看到，虚无主义无非是讲世界或人生是虚无的、没有意义的。但光这样说远远不够，我们需要对虚无主义的形态进行具体分析。

2)西方历史上的虚无主义

西方社会当然也有觉得人生没意义、自杀、杀人等现象，但是从西方哲学上看，虚无主义从来没有成为思想的主题，不仅如此，虚无、否定、空虚等也都没有成为西方思想的主题。虚无和虚无主义在西方历史上只有否定性意义。它被否定掉了，直到尼采，虚无主义才被提出。尼采讲的虚无主义并不是说存在者不存在，而是讲存在者没有根据，没有意义。西方讲的存在者的最后根据是上帝，尼采说“上帝死了”就是否定了西方存在者的最后根据。上帝又是理性的代名词，所以上帝之死也就是理性之死。尼采对虚无主义有一种形象化的说法，即“沙漠的沙漠化”。什么是沙漠的沙漠化?先有绿洲，接着出现沙漠，所以沙漠是对现有的生命的否定与扼杀；然后，沙漠的沙漠化阻碍了一切未来的生命的到来。这就是沙漠的沙漠化——扼杀已有的生命，而且阻碍了将来生命的可能，真正的关键点在后一层含义。所以尼采说虚无主义最可怕，就像沙漠的沙漠化。

海德格尔所理解的虚无主义要从他的思想出发，海德格尔区分存在者和存在，虚无主义是对存在的遗忘。这也就是为什么很多人讲海德格尔注重虚无、否定与中国的道家、禅宗有关，但是这只是一种似是而非的说法。

3)中国历史上的虚无

中国儒家没有虚无主义情怀，儒家相信现实世界(天地君亲师)。那么道家和佛教的虚无是否是尼采、海德格尔所讲的虚无呢?

道家讲无中生有，无具有本源性的意义，无并不是否定性的，它就是道，具有创造世界的力量。道家的无、空、虚以及与此相关的境都不具备消极性，它是本源，这里正好不是没有意义，而是有意义，且是意义的源泉。所以不能把道家的无与尼采、海德格尔的虚无进行比附。

佛教讲遁入空门，但空不等同于无，也不等同于虚无。禅宗有句话讲“学佛非大丈夫不可为，非帝王将相所做之事”。大家看看释迦牟尼本人的经历，看看达摩、慧能，都说明这一点。这里我们对佛的基本思想简单说一下。我们只讲讲大乘佛学。大乘佛学有空宗、有宗。《心经》有一句“色即是空，空即是色”，这不是什么虚实关系。空不等同于道家的无，但中国人最早理解大乘的空宗时，是用道家的玄学来理解的。真正的空宗的空，简单说来是“缘其有，自性空”，即万事万物都有原因，但就空的本性而言是没有原因的。比如一个杯子是由钢做的，钢由矿石而来，杯子就它自己本身而言是没有意义的，并没有自己真实的本性，无时无刻不在变动当中。所谓色空，色不光是女色，而是一切存在者，色空即一切存在者都是空的，没有自性、本性。色空要从两个方面来讲，一个是色即是空，一个是空即是色，空并不离开色，真正悟道的人不是追求色之外的另外一个空，那个空是顽空、恶空。禅宗三祖僧璨与慧可悟道之后到酒楼、妓院去玩，旁人好奇，悟道之人何以到这种地方来，僧璨回答“我自调心，关尔何事”。这说明不要追求色之外的空，色即是空与空即是色是相互阐释、相互规定的。很多同学对《红楼梦》感兴趣，“红楼梦”是什么意思?它的主题就是色空。当然红楼梦还有其他主题，如道家的、儒家的，我们讲的是与佛家相关的主题，这是《红楼梦》最根本的主题。红楼是梦，梦是空。这句话还要倒过来，即梦红楼。研究《红楼梦》要从色空与空色角度去看。所以空宗不等于道家的无，也不是虚无主义所说的虚无。有宗则是强调真如和佛性的，人的本性是清净的。慧能有一句名言“佛性本清净”(以敦煌本为依据，不是“本来无一物”。注意“本来无一物”是后来流传的各种版本对禅宗的误解，是把慧能的思想误解成空宗，然后又用道家的思想误解空宗，这里有双重误解)，慧能讲的是自性清净。无论是空宗还是有宗，都不是尼采、海德格尔的虚无主义，也不是麦当娜、迈克尔·杰克逊的虚无主义。

回到西方意义上的虚无主义，无论是尼采还是海德格尔，最主要的是强调存在的没有根据性，即无家可归，与儒释道不能混在一起。

4)中国当代的虚无主义

中国当代的虚无主义，就是中国自身传统、精神的毁灭和崩溃。传统中国人的根据是天道自然、天人合一、天地君亲师，在我们的时代都毁灭了，这并不是说天真的塌了，而是说天不再作为我们世界的根据。中国传统是自然时代，我们这个时代是后自然主义时代，“后自然主义”是我给它起的名字。自然时代这种说法不是我的创造，中国人和西方人都说过。黑格尔对中国的历史有一个基本的判断，中国的精神是沉醉于自然的精神。这个自然的精神对西方而言，它与神启是相对的。中国只相信天地，不相信神，西方人相信神启。我们的时代既不相信天地，也不相信神启。中国现在不是西方的后现代，而是后自然时代。后现代是超过现代和前现代，中国现在既有前现代，也有现代、后现代，但最根本的特点是后自然。这才是中国现在的虚无主义。具体地说来就是传统的儒家文化丧失了根基，西方精神也不能作为中国人的精神支柱。很多人在中国传播基督教，但自己并不相信基督教。中国现在有所谓文化基督徒，即违背基督教的基本教义，但采用其文化。但我们知道基督徒是在他的言说、行动、生存各个方面实践其基督教教义。所以文化基督徒的出现只能说明基督教在中国的虚无化。所以中国现代的虚无主义表现为三个方面，一是传统精神的溃败，二是西方精神的表象化，三是革命精神的丧失。其实革命精神是非常好的，当年为革命事业抛头颅、洒热血的精神是非常崇高的，可惜我们的时代英雄没有了，雷锋不见了，这是虚无主义的表现。

2、技术主义

技术主义不等同于技术，技术主义是技术的极端化或技术化。如技术主义的极端

化在我们的时代表现最清楚的就是技术化伪装为科学，如科学万能等。技术主义在我们时代的表现是技术不仅仅是要控制自然，而且要控制我们的身体，控制我们的语言，我们时代技术化最典型的标准就是信息化，对语言的控制，如手机、互联网、广播电视等。任何人离开这些东西就仿佛脱离了时代。

3、享乐主义

享乐主义在我们的时代最主要的是欲望失去了它的边界，失去边界最主要的是依赖于虚无主义，因为我们这个世界没有根基，上帝不存在，天地良心不存在，于是一切都可以做，这意味着不仅一切好的都可以做，一切坏的也都可以做，正如美国人所讲的“everything Soes”(一切都行)。

五、总结

关于无原则的批判，我们的基本结构是先讲批判，然后是原则，第三是无原则，第四是三种批判，即语言批判、思想批判和现实批判。我们所讲的不光是抽象的道理，而且也有运作的可能。

所谓的“批判”我们基本上采用了康德的说法，即区分边界。它不同于我们一般讲的批判的意义，因为一般讲的批判是否定的。所谓的批判也不同于分析。分析哲学的分析主要是逻辑分析，对句子的分析。批判即区分边界是描述一个事物的本性。批判也不同于解构。

原则主要从两个方面讲，一是从我出发的，即立场；二是从事情出发，即根据。与我的立场相关的还有观点和先见。立场是我所站立的地方，观点是我的视角，我所站立的地方决定了我的视角。观点是我所观察的切入点。先见是从我的立场出发，根据我的观点先所具有的见解，也就是理论，我所具有的理论，因为所谓“见”，也即看，就是理论的本义。

1、立场。立场包括自然思维和理论思维。自然思维不仅仅表现为与生俱来的，还表现为天地自然等。理论思维指中国传统思想和西方传统思想。海德格尔在他思想的第一阶段关于“人生在世”，批判的是日常思维；第二阶段批判的是理论思维，即西方传统的主体客体思维；第三阶段批判的是形而上学的当代思维、技术思维。

2、根据。如冯友兰的美国实证主义根据，朱光潜的唯物唯心根据等。美学始终没有脱离根据，为美寻找一个根据。这种根据思维遗忘了一点，即美自身是如何显现的。实践美学将一切与劳动没有直接关系的审美现象最后都还原为劳动，那么与劳动并不相同的美和艺术到底是如何显现出来的?根据有几种，如中国的根据有自然、天道等，西方的根据有理性、上帝、自我、存在等，但追问根据都遗忘了事情本身是什么。追问根据的论证在逻辑上讲有演绎和归纳，两者论证的顺序和程序不同，但都遗忘了事情本身。如演绎论证：大前提——人是要死的；小前提——苏格拉底是人；结论——苏格拉底是要死的。在这样一个论证中，“苏格拉底自身是如何走向死亡的”被遗忘掉了。所以我们反对演绎和归纳论证，但是在揭示事情本身时，演绎和归纳可以作为工具而使用。

中国的诗性智慧(形象思维、像思维、比喻、性灵文字等)揭示出中国人的思维有两大特性，即自然性思维和历史性思维。中国人的思维中常常出现自然性的例子，如天地、万物等。中国人从自然中发现道理，如天尊地卑、男尊女卑。但天和地就自身而言无所谓尊卑，天尊地卑已经有立场在其中，天地如何与人建立联系并没有说清楚。所以黑格尔认为中国的精神是纯粹自然的关系。中国人还喜欢举一些历史性的例子，如寻找邻居会联系到孟母三迁的历史故事等等。

但是，西方人从现象学开始已经在反对那种纯粹的论证性思维，现象学的口号就是“走向事情本身”，这是我们思想和批判的起点。

关于国庆节的演讲稿五分钟 篇4

老师们、同学们：大家好!

今天，我要演讲的题目是“祝福你的生日，我的祖国”!

(唱)今天是你的生日我的中国 清晨我放飞一群白鸽

为你衔来一枚 橄榄叶 鸽子在崇山峻岭飞过。。。。。。

每当唱起这首祖国的生日歌，我们心潮澎湃，我们热情洋溢!当思绪漫游祖国的长河，我的中国啊!愿你月儿常圆，儿女欢乐;当喜逢你64岁盛诞，祝你逆风暴雨中喜得收获。。。。。。

你领着我们踏着中国历史的坎坷走来;你唱着《黄河颂》和《义勇军进行曲》走来;你唱着《春天的旋律》送我们进入新时代。

是啊!泱泱大中华，悠悠五千年。中华儿女为争取民主、自由、幸福的步伐永不停息! 你看：那些民族志士是祖国的脊梁。陈胜、吴广动摇了秦王的根基;洪秀全开启了民主的署光;戊戌六君子传播了强国的梦想;孙中山反封建的大旗高高飘扬;黄花岗英烈的悲壮故事荡漾中华儿女的心房;共产党在血的洗礼中找到了救国救民的希望。当日本鬼子在中国大地杀戮，中华儿女奋起反抗，挖地道、埋地雷，爬火车、炸桥梁，四万万同胞的血肉铸成了我们中华民族的钢铁长城，彻底打破了蹂躏中国妄想。

1949年10月1日，那是新中国诞生的日子，从此，党带领全国人民从地狱走向了金光大道，从水深火热走上幸福安康。在前进的路上偶乌云，但它没有挡住太阳;在幸福路上偶有泰山，但没有压垮坚实的脊梁;险滩暗礁没能阻止乘风破浪，我们的面前偶有沟壑，祖国啊!你有逢凶化吉的神奇力量。。。。。

邓小平巨手一挥沧海桑田，袁隆平苦战十年余粮满仓。

我们有祖**亲的厚爱，我们一定会自强;我们有祖国坚实的臂膀，我们一定会士气盎扬!

洪水来袭有人墙;雪灾来时有谦让; 非典侵袭，天使舍生战沙常 当地震来临时，中华儿女拧成一股坚不可摧的力量，我们的子弟兵从天而降，出租车排成长龙来了;我们的白衣天使、志愿者来了，陈光标带领他的挖掘机队来了。。。。。。十三亿同胞众志成城，燃起了民族团结的希望之光。

这就是我们，一个不屈的民族!

这就是我们，一个坚强的民族!

梁启超曾说过：“少年强，则国强;”我们中学生是祖国未来的建设者和接班人，任重道远。为了祖国的繁荣、民族的兴旺。让我们不光用激情和希望之火，我们要用汗水和科学的头脑，脚踏实地，勤奋学习、奋力拼搏。

那一天，我们的南海不再有人虎视眈眈!

我们的钓鱼岛上五星红旗在飘扬!

让美国的战船远离我们的视线!

让我们的同胎都回归母亲的怀抱!

让一切分裂分子不再制造事端!

祝悠悠中华，万载文明，浩浩中华，青春永常。

今天我想为我们伟大的神州高歌：

我们祝福你的生日我的中国

愿你月儿常圆，幸福安康!

我的演讲到此结束!

关于国庆节精彩演讲稿 篇5

我是听着长辈们的故事长大的。

小时候，我总是依偎在爷爷的怀里听爷爷说刚解放时的贫穷。那时候食物都是凭票定量购买，没票时也只有干挨饿，有时还不得不靠苦涩的野菜充饥，一年到头都吃不上几顿好的。现在想起来那个心酸哦!如今，物质生活越来越好了，冬天里都能吃到新鲜的反季蔬菜瓜果，超市里既营养又美味的食品齐聚一堂，琳琅满目的商品唾手可得，还有送货上门的周到服务呢。美味是层出不穷，服务是越来越周到，生活是越来越美满，我们这些丰衣足食的少年再也不用经历爷爷那辈人的苦楚了。每每想到这里，就感觉碗里的粒粒白米饭就更加可口珍贵了。

长大了，常听妈妈说起那些她引以为豪的事：“那个年代，谁家有黑白电视机谁家就是这个——”妈妈伸出了大拇指。而妈妈就是那么个幸福的人，每天一早，一大群人就带着孩子挤进来我家看电视，经常如此，整个村除了村长就只有妈妈家拥有这“高科技”了。妈妈说起这个时，嘴角总是挂着微笑。妈妈笑，满足地笑着;我也笑，幸福地笑着。我幸福是因为我生活在这个物资富足的年代、发展的年代。曾经凹凸不平的山路现在平坦而宽阔了;高楼大厦星罗棋布，遍及城乡;彩电、冰箱、手机、电脑等高科技产品成了生活必需品。40年前，谁能想到今天的生活会如此幸福呀。

上学了，老师对我们讲起建国前的辛酸史：八国联军对曾被称为“夏宫”的圆明园进行了残忍的掠夺，清政府的软弱无能让这片土地成了帝国主义抢夺瓜分的肥肉;抗日战争期间，日本帝国主义侵略者在祖国大地上横行霸道，进行惨不忍睹的大扫荡，那哀鸿遍野的场面似乎清晰可见……可幸的是这些心酸、屈辱已成为了历史，展望今天的中国，看!“嫦娥奔月”已不再是神话，“神州五号”载人飞船的成功发射圆了国人多年的飞天梦想，“神州七号”载人飞船上翟志刚的太空之行再次证实了我国已经成为了航天强国。20xx年8月8日在北京鸟巢举行的奥运会开幕式吸引了全球人的目光，再一次让世界看到了一个崛起的中国……

今天祖国妈妈迎来了60岁的生日，想着祖国的沧桑巨变，看着祖国的飞速发展，我真为自己是一个中国少年而骄傲，为成长在这样一个国度而自豪。

国庆节演讲

我们不能没有祖国我们的心里也不能没有祖国的存在。祖国是我们生活的一切。我们在祖国这片热土上成长生活着。祖国是我们成功的摇篮。试想一下，我们现在所拥有的不都是无私的祖国赠予的。也是因为祖国的和平稳定，我们才快乐地生活下来。可以说，祖国是更为尊重的‘母亲’。

在我们的一生中，享受了太多的‘母亲’的照顾。在国家的帮助下，我们走进了教室，走进课堂，拿起书本，学到了那宝贵的知识。在国家的帮助下，我们享受了父母的无微不至的呵护，从而得以健康地生活和学习;在国家的帮助下，我们享受到了优厚的待遇。居住在宽敞几净的房间里。与朋友，家人和社会交流。等等，所有的一切都是祖国无私的奉献给我们。就像妈妈一样，虽然不能直接体会到这个‘妈妈’为我们所做出的劳动。但是我们却能感受到那像母爱一样的滋润我们，温暖我们呵护，我们的感觉。如果没有她，我们的生命，成长，思想等等都会被归‘零’。

祖国是民族永远的母亲，爱国是历史永恒的话题。我国第一位伟大的爱国诗人屈原，担任楚国左徒，主张抵抗强秦，但楚王听信谗言，将他罢职流放。在被流放的过程中，他一直忧国忧民，写《离 》以言志。秦兵攻下了楚都，66岁的屈原悲愤交加，怀石投入汨罗江中，以死殉国。还有，当元兵大举进攻南宋时，南宋大臣文天祥率兵抵抗，兵败被俘，被囚禁中，许多元兵将领劝他投降，或以高官厚禄为诱饵，或以死刑相威胁，但文天祥拒不屈从。在狱中，他写了《正气歌》，唱出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气之歌，唱出了他坚贞不屈的意志。元人决定杀死他，临刑前，文天祥面向南方，跪拜了祖国和人民，然后从容就义，时年47岁。他们虽然走了，但他们的爱国主义精神却光照千秋，永世长存。

爱国是一种高尚的感情，也是一种神圣的职责。巴金老先生曾说过：“我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成 人 间乐园。”所以，我们大家要真正的做到爱国，就要从自我做起，从一言一行做起，爱护公共财物，遵守社会公德，遵守公共秩序，认真学习完成学习任务，在家有孝敬体贴父母，在外热心帮助朋友等等。从现在开始，我们所做的一切有意义的事都是爱国的现。

祖国是我们生命的源泉，也是我们智慧和力量的源泉，把祖国赋予我们的聪明才智毫无保留地奉献给祖国，才有价值。我们要让祖国真正以一个崭新的巨人的姿态屹立在世界的东方，显示出她无比牟光彩和魅力。让我们自豪地说：“我们的一切属于中国，祖国在我们的心中。

强大的祖国

1949年10月1日，中华人民共和国成立了!饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于站起来了!中国像一条巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方!

那时的中国，民生凋敝，经济严重落后，国家事业百废待兴，政府和人民面对一个满目疮痍的中国，并没有畏缩，而是勇往直前，仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济，涌现出一批可歌可泣的感人事迹。

经过三年的经济恢复，国民经济得到好转，工业生产已经超过历史最高水平，但是我国那时还是一个落后的农业国，许多工业产品的人均拥有量远远低于发达国家。

为了有计划地进行社会主义建设，我国政府开始发展国民经济的五年计划。第一个五年计划从1953年开始执行，它成为我国工业化的起点。

第一个五年计划开始时，我国的工业化水平是极低的。出行用的自行车，人们叫它“洋马”;点火用的火柴，人们叫它“洋火”;钉东西用的钉子，人们叫它“洋钉”。因为那时的中国人没有见过这些新奇的东西，也不会造，都是从西洋传过来的。那个艰苦的年代，我没有经历过，但我从看过的资料片中完全能够体会，当时的中国人民依旧生活在极端贫穷之中。

2022关于国庆的国旗下演讲稿 篇6

大家早上好!-华诞。风雨-年，硝烟早已远去，眼前一派歌舞升平繁华似锦的景象，我们充分享受着改革开放的丰硕成果。但是，越是在这个时候，我们越是要有清醒的头脑，一个民族，越是处在最危险的时候，人们的.爱国热情就越高涨，想当年，多少出生豪门的热血青年，抛弃优越的生活待遇，冲破重重阻碍，奔赴延安，奔赴抗日前线，为了心中的理想，把生的希望留给别人，把死的危险留给自己。而处在和平时期的现在，人们很容易在自我中迷失，忘记了国家，忽视了国家对我们个人的意义。要知道，没有国哪有家，没有国家的独立富强，哪有个人的美好前途啊!

就在几天前，听到的一段对话。一人说：“怎么还不到十月一号呀?”另一个人问：“为什么呀?”“因为国庆可以歇七天，我和老妈早就说，好好出去玩几天!”听着很平常的谈话，却让人心里有些不舒服。是因为在一部分人心中，国庆节只是长一点的节假日，只是玩的日子。国庆节，应该是全国人民的政治节日，也是体现全国人民爱国爱家的最好时机。

同学们，天下兴亡，匹夫有责。这里的责任对象说的就是“我”。如果每个同学都说：学校秩序不好，我有责任;自习课纪律不好，我有责任;和同桌闹矛盾，我有责任……如果人人都能主动担起责任，哪有不团结的团体?哪有不兴盛的国家?

我们应该勇于承担责任，而不是推卸责任。当班主任老师发现教室很脏，问“怎么回事?”有个同学站起来说：“报告老师，我们三个同学都值日了，就是他没有打扫卫生，所以第四组就没有人扫了，是他的责任”。一副理直气壮的样子。我们的大局意识到那里去了?我们的责任意识到那里去了?

日本广岛亚运会结束时，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界为之惊讶!大家说这些废纸重要不重要?所以说，捡起一张废纸，这就是爱国的开始。

一个国家的二十年以后是什么样子，只要看看现在的我们就知道了。如果我们道德高尚，热爱祖国，二十年后国家就有希望。如果现在的我们很爱国，很有礼貌，很有道德，那么二十年后的中国肯定是了不起的中国。相反，其结果是可想而知的。

爱国不是口号，而是行动。同学们，成才先成人，爱国先爱校，我们不能把一些不文明的言谈举止看作无关紧要的小事，因为它代表着一个人的教养和品行，哪怕是捡起一张废纸，拧紧一个水龙头，向老师主动问一声好，扶起一个摔倒的同学，这就是爱国的具体表现。

同学们，今天,我们是河西中学的莘莘学子，明天,我们就是祖国建设的社会栋梁。让我们牢记使命，奋发图强，以满腔热情，迎接这个机遇与挑战并存的21世纪!

最后，我诚挚地祝福伟大祖国生日快乐，繁荣昌盛!祝所有的老师和同学国庆愉快，幸福安康!!

关于学生评教的思考 篇7

1.应该根据学校的实际情况，决定是否采用学生评教。华东师大教育管理学院院长、教育评价专家陈玉琨教授曾认为，开展学生评教有利于提高教学质量，建立新型的师生关系，但中小学应根据自身情况，采取合适的方式开展学生评教。这是很有道理的。学校与学校、学生与学生，其实存在很大差别，这是一个客观存在。有的学校招的学生素质高，学习气氛浓，学生能理智地对待老师，评价老师；而有的学校招的学生素质较低，学习气氛不浓，学生评价老师就带有很大的随意性、任意性。笔者曾在一个职教班级做过调查，问他们喜欢上什么样的语文课。全班50人，32人厌烦学课文，希望让老师少讲或不讲课文，多讲一些课外的东西（比如故事、笑话等），多教一些做人的道理。殊不知他们想要的东西就在课文内呀！教师如不想得低分，只有顺从他们。用这样的学生评价教师，对教师公平吗?教师还怎样正常教学呀！施行学生评价教师的机制，一定要结合学校实际，否则，不仅不能调动老师工作积极性，增强他们的责任心，反而适得其反。

2.学校如果施行“学生评教”，应首先建立一套科学、规范的评教机制。有的学校开展的学生评教，简单的只是发给学生一张表格，要么让学生像做选择题一样ABC的选，要么像做数学题一样随意地打分数。这样的做法，哪里是评教呀，征引一位老师的感言——把老师在光天化日之下赤裸裸地押到了审判台上，等待学生的审判。试想，这种评教机制，能够正确评价老师吗？能够调动老师的积极性、增强老师的责任心吗?这对学生的情感态度的培养也是不负责任的呀。上海向明中学开展的“我为老师喝彩”的评教活动，倒不妨让我们借鉴一下。学校组织学生正面寻找、评议老师在教育教学中的“闪光点”，“闪光点”多的老师成绩得到了肯定，“闪光点”少的老师也从中受到教育。由学生评教引起的新的师生矛盾得到了有效的化解，一种新型的融洽的师生关系正在逐步形成。所以，要想充分发挥“学生评教”的优势，建立一套科学、规范、行之有效的评价机制十分必要。

3.学校应正确、理智地对待评教结果，万不可听学生的“一家之言”。目前，不少学校过分看重于学生的评教结果，结果一出来，就对所谓的“不合格老师”大会点名小会批，更有甚的，扣发工资奖金，或者调离教学岗位。这样的做法，不值得商榷吗？对待结果，一要看这种结果是怎样产生的，在评教过程中大部分的学生评教态度如何。二应把学生评教的结果作为一个参考，把学生评教、领导评教、同事评教、个人平时的工作态度、工作能力结合起来，全面考虑，谨慎地对待每位老师。三要以鼓励帮扶为主。即使这位老师有教学上的不足，也要看一下有没有进步的可能，如果有，多教一教，带一带，目的是重在培养。目前，不少学校重在使用，不重培养，这也是教育上的“急功近利”吧！作为学校，相对于老师而言，工作上更应细致、谨慎、耐心，万不可将老师“一棍子”打死。

关于喜迎国庆演讲稿600字 篇8

大家好!

上幼儿园时，老师就教我们唱“我们的祖国是花园”这首歌，那时，我还不知道祖国是什么，以为祖国真的是一个大花园。后来，爸爸妈妈为我买回了中国地图的纸拼图，我曾不厌其烦地把一片片零碎的小纸块组合成一只"大公鸡”，妈妈告诉我说：“这就是祖国”。从此以后，那雄鸡一样昂首挺立的中国版图就深深地印在了我的心里。

上学了，老师教我们认识国旗、国徽，教我们唱国歌，并让我知道了祖国是有着960万平方公里的土地，是一个拥有56个民族，13亿人口的大家庭。每当周一望着那鲜艳的五星红旗在校园冉冉升起，唱起那雄壮有力的《义勇军进行曲》，我总感到热血沸腾、心潮澎湃，特别当我站在国旗下激情演讲时，我是那么的骄傲与自豪!

认识字多了，我开始读书、看报，掀开中国的历史，感动中国的伟大。我们的祖国古老而文明，我们的祖国壮丽而永生!蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次重获新生，为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血，为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的青春和生命!历史的星光让我懂得了：没有国，就没有家，我们要为中华之崛起而读书!

今天的祖国繁荣昌盛：一条条高速公路纵横交错;一列列火车驶向世界屋脊，一架架航天客机飞向世界各地;一次次太空试验证明了中国的强大，奥运会、世博会的成功举办更彰显了中国的实力;在汶川、玉树地震，舟曲泥石流等自然灾害面前，祖国人民万众一心、众志成城，再次彰显了中国人民团结一致、舍己救人、无私奉献的伟大精神!

学生国庆节演讲稿 篇9

大家好!“我和我的祖国，一刻也不能分割。无论我走到哪里，都流出一首赞歌。”《我和我的祖国》响彻大江南北，我们的祖国，她美丽、善良、强大，她拥有巍峨的景色、宏伟的历史、多彩的文化，吸引着全世界的目光，同时也也赢来了世界的赞美。

随着转动了千年的历史车轮，爱国文化愈来愈浓厚。岁月让爱国文化催出了醇香，使我们不禁深深的陶醉其中。

作为祖国的下一代，爱国主义毫无疑问是我们中学生的基本准则，它深深的刻在我们心中。爱国，多么神圣而又庄严。一切有崇高理想的人视爱国为第一任精神支柱，诚然，因为他们明白国家的是与自己的前途紧密相连、休戚相关的。唇亡齿寒就是一个显而易见的例子，霍去病不灭匈奴不为家，文天祥人生自古谁无死，留取丹青照汗青。乃广为传扬的佳话，秦桧卖国求荣，吴三桂引兵入清，则遭万世之唾骂。遵循客观规律，人们自是尊敬富贵不能淫，威武不能屈的爱国志士，痛恨奴颜婢膝的卖国之辈。如果让你选，你会怎样选呢?

中国发生了翻天覆地的变化。从落魄不堪的一片狼藉，到了如今的繁荣昌盛，从当年的战火不断到了如今的天下太平。如今的钟南山、李兰娟等在战“疫”期间，他们有战士的勇猛，更有国士的担当，面对未知的艰难，他们勇担大任，一往无前，既有医者仁心的专业技术，也有战士迎难而上的拼搏狠劲。但是在他们看似无坚不摧的外衣之下，却深藏一颗柔情似水的仁人之心、一腔热血爱国的赤诚之情。他们用爱国之心，向我们和祖国献上了独特的爱!

祖国的发展与富强要靠我们每一个中华儿女的努力与奉献。我们身为新中国的中学生，为祖国的日新月异感到无比自豪，为祖国取得的成就而感到骄傲。我们应立志好好学习，将来为国的建设添砖加瓦，贡献自己的一份力量，让我们携起手来，相信，我和我的祖国明天会更好，加油!

中学生国庆节演讲稿 篇10

中学生国庆节演讲稿

面对高山，你一定会感慨她的气势磅礴;放眼大海，你一定会惊叹她的汹涌澎湃;仰望青松，你一定会赞美她的高大苍翠;俯看小草，你一定会称颂她的坚韧不拨……因为，在她们身上，孕育着中华民族几千年不屈的精神!在她们身上，隐含了中华民族数百年顽强的意志!我们应深感欣喜的是，在二十世纪，这精神凝成了伟大的五·四精神，鼓舞着中华儿女从文明走向文明;这意志化做了坚定的共产党意志，领导着中华民族从胜利走向胜利!从上一个世纪之交的血雨腥风，到这一个世纪之交的国泰民安，民族精神一直支撑着中华民族的铁骨脊梁。白色恐怖没有吓倒我们，洋枪洋炮

没有击败我们，霸权势力没有压垮我们。雷锋精神、铁人精神、三峡精神、王伟精神……这些都是民族精神的光辉典范!

在我们的身边，在普通战士的身上，我更强烈地感受到了这种精神力量。

是啊，百年战争创伤给了我们太多惨痛的教训;分裂的中国遭受了太多的欺侮与嘲弄。要想赢得国家民族的尊严，要想赢得未来战争的胜利，我们必须坚定政治信念，坚定党的领导。既然某些分裂势力无视十三亿中国人民的情感，既然某些超级大国依然热衷于以武力推行其世界政策，既然国际公认的关系准则已遭到无理的蔑视，既然一个国家的内政问题也可能引来霸权主义赤裸裸的武力恫吓，我们就必须随时准备面对强加到共和国头上的战争!作为当代青年，我们爱国的体现就是要在国家最需要我们的时候，为国家奉献青春热血、贡献智慧胆识!

这是新世纪向中华民族的召唤!这是中华民族面向新世纪的宣言!把真心

献给祖国，我们会尽一份赤子之情;把智慧献给祖国，我们会和成功携手而行;把青春献给祖国，我们会获得生命的永恒!让我们进一步发扬民族精神，为保证我国成为一个富强统一的国家，用生命和热血谱写一曲爱党爱国的赞歌吧!

今天,在这大喜日子，举国欢腾,我,要放声歌唱，看，全中国正以春天般明媚的心态为您庆祝57周岁寿诞呢。在这里，我要以满腔真诚为您献上火红的玫瑰。俯首沉思，坎坷几多。曾经，您好似一头睡狮。在被欺侮的岁月里，沉默了多少年。您听任了岁月的磨砺，但又不为之低身躯。您经历了太多太多，经历了痛苦的洗礼，也经历了奋斗的欣慰;经历了成功的喜悦，也经历了等待的寂寞。但不管怎样，您是英雄。“雷霆之所击，您无摧折，万钧之所压，您无泯灭”!因而，在您61岁诞辰上，我要为您献上61朵玫瑰，让每一朵玫瑰承载您的历史与记忆。手起琴响，春雷轰鸣。听，您的一颦一笑，就是一首《义勇军进行曲》，“起来——不愿做奴隶的人们——用我们的鲜血筑成我们新的长城——”再听，一声春雷，为您展开了新篇章。以前的一切悲哀被击得遍体鳞伤。您终于醒了，这一醒便注定了千年的美丽!您的鲜血使荆棘开花，您的激情就像向日葵永远朝着太阳生长……那一世范文网

今天，您是快乐的，我们是幸福的!因而，在61华诞上，我要为您献上61朵玫瑰，让每一朵玫瑰珍藏您的美丽与笑容。风华正茂，挥出手笔。三叠九折，岁月无痕。历史永远是历史。历史的今天，全世界人民亲眼目睹了您的成功，自豪与自信。港，澳的回归，标志了西方对亚洲殖民统治的彻底结束。的“绿色奥运”，更是体现了您的经济实力与国际地位。21世纪里，我们在党中央的领导下，为您“研墨”，“蘸笔”，您乘兴而起，在天地间笔如行云，锋似蛟龙，挥写着永远的明天。因而，在您61五岁生日的宴会上，我要为您献上61朵玫瑰，让每一朵玫瑰呼唤您的未来与希望。今天,我

国庆节小学生演讲稿 篇11

大家好!

今天今天我要演讲的主题是《祖国在我心中》我们的祖国人才济济。从古至今，祖国涌现出无数爱国者，把个人命运同祖国的命运紧紧地连接在一起。精忠报国的岳飞、收复台湾的邓成功、中国革命先驱者孙中山、两弹一星的邓稼先、为中华之崛起的周恩来、领导中国人民站起来的毛泽东、带领中国人富起来的邓小平……无数人人志以铁的事实抒写了一曲曲爱国之歌。

我们的祖国有着灿烂的文化。在一行行刚劲端庄的方块字中，我感受到了“水浒”“三国”的英雄豪爽;在一首首如诗如画的唐诗宋词中，我体会到儿时的欢悦，美好的童年;在一曲曲美妙动听的歌谣中，认识到了各种各样的传奇人物。女娲、大禹的故事更是名不虚传。

祖国的发展有利很大的进步。“神十”在太空中游行，观察太空的一切情况;奥运会在北京隆重盛开。还有很多中国的世界之最：最早的传记文学——《史记》，最长的石窟画廊——敦煌莫高窟，世界上最长的人工运河——京杭大运河，世界上最长的古代防御工事——万里长城，世界最高的咸水湖——纳木错，世界最高的山峰——珠穆朗玛峰，世界最低的盆地——新疆吐鲁番盆地……它们吸引着许许多多的外国游客，它们都不停的啧啧称赞，让人流连忘返。课件，我们的祖先多么伟大。

啊!美丽的祖国，我为你感到骄傲。

2016中学生国庆节演讲稿 篇12

中学生国庆节演讲稿为大家整理适合中学生在国庆节庆典上的主题演讲稿，中学生来说，应该要有时代感，民族意识，保持一颗爱国主义情怀，下面是这篇中学生国庆节演讲稿三篇

中学生国庆节演讲稿一 亲爱的老师们、同学们：

下午好!十分荣幸能站在这为各位演讲。我演讲的题目是《不屈的民族》。

我们中华民族是一个坚强不屈的民族，她的炎黄子孙以爱国著称。每当五星红旗在蓝天飘扬，国歌声在晴空回荡，民族自尊的血液就会在千千万万炎黄子孙的血管中沸腾。回望历史的长河，无数先辈名垂青史，他们用自己的赤胆忠诚誓死捍卫自己不屈的民族。让我们一起翻开历史的篇章，去感受那一串串光辉的名字：从以死拒降，扬名百世的苏武，威震敌胆的民族英雄岳飞，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，从为建设民主主义中国而抗争的孙中山，到为开创社会主义新时代的一代伟人毛泽东，从唤醒东方经济巨龙腾飞的邓小平，到推行“三个代表”的江泽民，再到贯彻实施党员先进性的胡锦涛......每个名字都闪烁着耀眼的光芒。是啊，正是这样一个向来不屈不挠的民族，哺育了一代又一代中华儿女，又是这不屈不挠的民族精神，唤醒沉睡于心底的自豪。我们国家从建国到现在一直在不断进步，不断上升，升到了一个万人瞩目的高度，虽然没有惊涛骇浪，但有一种排山倒海的气势在起伏，有一种雷霆万钧的力量在激荡!国徽，是齿轮中生长的麦穗，是五星照耀下的天安门，是不屈民族的标志!赞美有时不需要歌唱，而应该用心聆听。

国旗，是我昼夜难眠的情感，他使每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路向前进。

国歌，是容纳了神州大地百分之百的乐感，她的每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，她的每一个音符都能够滋生咆哮的力量!我是中国人，更是二十一世纪的接班人。那光辉的名字使每一个炎黄子孙为之鼓舞!那不屈的精神使每一个中国人为之自豪!那雄浑的声音使每颗灼热的中国心为之振奋!我们应努力奋斗，接受更猛烈的挑战!这就是我献给祖国六十六周岁生日的礼物。我的演讲完了，谢谢!中学生国庆节演讲稿二

我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天——祖**亲六十六年华诞!仰望长空，历史的星光依然闪烁!我们的中国古老而伟大，我们的中国壮丽而永生!蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次积薪自焚，重获新生。为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血，为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春!即使在那封建主义的绞杀下，即使在那帝国主义的炮火中，中国人依然用自己的脊梁挺起了中华古老的长城。五十年前的十月一日，我们的祖国振翅一飞，再度冲上云霄，向全世界发出了最为雄健豪壮的声音：“中国人民从此站起来了!”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波!从那以后，一代新的天之骄子站立起来，他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯，用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂，用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞。置身历史，我们溶于其中，分享着那过去的兴奋与悲痛;放眼未来，我们会发现，面前的道路更遥远更艰难。新的学习生活已经开始，实验中学又迎来它的又一批骄子，让我们在新世纪到来之际把科学、理性、民主，进步作为自己的伟大目标，让我们用高尚的品德，优异的成绩献给祖国。迎接澳门，将中华儿女的豪气与龙的传人的胆魄融于自己青春，献出自己的智慧和爱，让我们在五星红旗下庄严宣誓：我们将努力奋斗，为了美丽的祖国我们将竭尽全力，为了祖国美丽的永生!中学生国庆节演讲稿三

尊敬的各位领导、老师们、同学们：

大家好!我们的祖国有着五千多年的悠久历史，她以坚强不屈的脊梁高高屹立在世界的东方。热爱祖国，是十三亿胸怀祖国的华夏儿女发出的呐喊，热爱祖国，是千千万万有志之士用生命和热血谱写的真理。

在中华民族在世界东方踽踽独行的五千年里，许多曾经煊赫一时的王朝由崛起走向覆灭，许多曾经绚烂一季的民族从兴盛走向衰亡。而我们中华民族，五千年前我们在神州大地上发轫，五千年后我们依然在这里繁荣，我们经历了秦皇汉武的铁马金戈，经历了大唐盛世的霓裳羽衣，经历了屈辱岁月的血雨腥风，更经历了八年抗战的威武不屈。2016年建国65周年国庆节演讲稿(中学生版)。我们中华民族，我们中国，存在就是一种美!我的中国心在胸腔中跳动，你的也是一样吧?这样的祖国这样的民族，我们岂能不热爱?我们又岂能做出对其有危害的事? 翻开历史的卷册，一个个鲜活的历史人物向我走来。我看到了黄继光、邱少云等英雄人物，以身殉国，视死如归。历史认可了他们，人们铭记住他们;我还看到了汪精卫等人卖国求荣，衣冠楚楚却作恶多端。历史将他们扔进黑暗的地狱，人们唾弃、鄙视他们。毋庸置疑，我们的英雄做到了热爱祖国，表现出为祖国奉献自己的高尚情操 热爱祖国，不一定要手举炸药包去炸暗堡，也不一定要用自己的胸膛去堵敌人的机枪眼;热爱祖国，其实很简单，它可能在你一句文明的话语里，可能在你一个正确的举动里;热爱祖国，其实就在我们生活的小事里。

台湾著名校长高震东曾在国内演讲时说，爱国是一种责任，是一种“天下兴亡，匹夫有责”的责任。是啊，热爱祖国还是我们要尽到的一份责任。国家在哪里?我们常常找不到!那是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为你在国家里头，所以就不知道国家在哪里。当老师的，国家就是你面前的学生，你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家;我们中学生，国家就在你的学习成长中，优秀的品德，优异的成绩，健康的体魄，良好的心态，就是你的祖国。

2016年是祖**亲的六十六岁生日，我想用最深情的声音来表达我对祖国的挚爱：祖国光荣而强大，祖国永远在我们心中。积极行动起来，热爱祖国吧，我们的中国心永远为祖国而跳动，祖国永远在我人们每个人的心中!热爱祖国是我们的光荣!推荐专题：