师德学习反思

师德学习反思（精选10篇）

师德学习反思 篇1

师德师风学习反思

——城区幼儿园 黄月

我园开展了师德师风学习教育活动。通过学习，进一步明确了开展师德师风教育活动的重要性。作为一名幼儿教师，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”说的都是为师者不仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。优良的师德、高尚的师风是搞好教育的灵魂。教师是幼儿的一面镜子，言谈举止，为人处世，衣着穿戴„„都是幼儿私下议论的话题。为人师表不能说一套做一套，应严以律己，言行一致，表里如一，成为幼儿的表率。我面对的是一群五六岁的小孩子，我就是他们的榜样。孔子说得好：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”

一切师德要求都是基于教师人格，因为师德的魅力主要从人格特征中表现出来。我乐观向上，每天都带着一份好心情投入到工作中，带着微笑迎接孩子。看到家长放心的把孩子交给我，孩子在我的带领下玩的很开心，我觉的这就是我工作的价值和意义。可以说每天我都是以平和的心态、饱满的情绪，真诚的对待每一位孩子。排除追逐名利拈轻怕重心理，用平平常常的心态、高高兴兴的心情来干实实在在的事情。

有一种爱，叫无私，有一种爱，叫关怀，有一种爱，刻画着伟大的灵魂，有一种爱，歌咏着崇高的品质。那就是教师对学生的爱，简称为师爱，是师德的核心。幼儿园的孩子像刚出土的嫩苗，需要“园丁”的呵护和培养。每当看到孩子们的点滴进步，我就特别高兴，这种喜悦之情溢于言表，可以消除一天的劳累。每个孩子都是母亲的宝贝，工作中我也如同对自己的孩子那样对班里所有的孩子。这使我深深体会到，情系幼儿，像母亲一般热忱地爱每个孩子，这就是你工作的意义。幼儿身体健康、生活快乐、学习进步，你就会喜悦，就能感觉到工作的快乐。

良好的师德师风的形成，除了在制度约束的基础上，还需要我提高自律意识，自觉改正自己生活、工作中的不好习惯，在幼儿心中建立起良好的师德师风形象。

我认为要提高自身的师德师风要从以下几个方面下手，努力提高自身的综合素质。

1、爱岗敬业。首先，要热爱幼儿教育事业，要对幼儿教育事业尽心尽力。选择了幼儿教育事业，我对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。认真设计每一节课，甚至一个小小的动作。不求最好，但求更好。只有这样幼儿才能接受老师的教育而愿意学习，不断进取。

2、尊重每一个幼儿。每一幼儿都渴望得到老师的爱和尊重。要与幼儿平等相待，不能把幼儿当下级随便呵斥。只有把爱传递给幼儿把幼儿看重，幼儿得到老师的尊重，他们才会尊重老师喜欢老师，愿意学习这个老师所传授的各种知识。

3、努力进取。作为传道授业的老师，只有不断的更新自己的知识，不断提高自身素质，不断的完善自己，才能教好幼儿。如果自身散漫，怎能要求幼儿认真。要提高自身的素质，这要求自己不断的学习，积极探索，不断开辟新的教法。

3、以身作则。教师的言行对幼儿的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行，幼儿均喜欢模仿，这将给幼儿成长带来一生的影响。因此，教师一定要时时刻刻为幼儿做出好的榜样，凡要求幼儿要做到的，自己首先做到，坚持严于律己。

因此，师德——不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养！我愿把我无私的爱奉献在我热爱的工作岗位上，我愿用我真挚的爱能感化每一个我教过的孩子。在我的人生中，不需要轰轰烈烈，只需要用自己的人格魅力感染每一个孩子，让他们健康快乐的成长，让自己在不断自我剖析、自我发展、自我完善、自我超越中实现我的人生价值！

师德学习反思 篇2

英国哲学家洛克在《关于教育的思想》一书中说过:“教师应是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人。”教师作为人类灵魂的工程师和引航者, 必须具备高尚的德行和品格。但在漫长的教育史发展历程中, 每一个时期对教师的社会职业道德诉求却存在一定的异同, 因而千百年来, 教师的职业道德成为每一位教育者和社会学者探讨的常新话题。

笔者从哲学的视角出发, 剖析了传统教师职业道德体系和所面临的困境, 结合新时期的变化, 从角色转变、人格示范的建构上对教师的职业道德提出了诉求, 以期望借此推进我国教育事业的良性发展。

1 传统教育中的教师职业道德体系

从哲学的视角来反思问题, 注重从问题的前提性来审视问题, 黑格尔说过:“反思你的预设。”哲学的审视问题就是反思问题是什么, 怎么样以及如何解决和实现问题;我们从哲学的视野来思考教师职业道德体系, 首先要知道什么是教师职业道德?在教育发展的漫长历史中, 关于教师职业道德是什么的问题, 在不同的时期出现了众多回答, 它们从不同的维度诠释了教师职业道德的内涵。

1.1 道德权威说。

中国古代荀子认为教师是社会秩序的维护者, “礼者所以正身也, 师者所以正礼也”。主张为师必须“尊严而惮”[1], 既要有尊严, 又要有威信, 如此才可以“化性为伪”, 通过教育使人性由恶转化为善。法国社会学家涂尔干认为, 学校是社会的缩影, 人的道德发展的本质就是学会运用意志力量服从外在权威的过程, 而教师就是社会权威的代表者。教师的职业道德从人的道德塑成角度来说体现在对学生的道德权威塑造方面, 教师既要“通其业”, 又要“成其道”, 韩愈认为, “古之学者必有师, 所以通其业, 成就其道德者也”, 合格的教师应该能承担学生通其业和成其道的双重职责。

1.2 讲经中立说。

中国教育史上一直存在以讲经和育人为己任的两种老师, 通俗的讲就是“为生存而教育”和“为教育而生存”的两种老师;讲经式的老师只管教书而忽视学生有意识影响个性的教书匠, 在中国教育经书中虽含有经邦济世、为人修身的法则和道理, 但经师不践行其道, 他的职能只限于教书。从一定程度上来说, 教师只重视教书, 而忽视道德的指导, 在一定程度上为学生道德的发展提供一个中立的空间。学生可以自行选择价值观, 毋须尊重任何权威。他虽然有利于培养学生道德自律能力, 但在这种讲经中立的模式下, 教师自我的道德水准也不会随着社会的变化而提升, 同时, 这种讲经中立说, 容易导致价值相对主义和多元主义, 不能够达到教育的真正价值标的。

在教育史的漫长发展历程中, 关于教师职业道德的内涵及其功能可以说众说纷纭, 除以上两种外, 还有结构促动说等, 从中可以看到在传统教育发展中教师职业道德所体现出来的共性内涵。

2 困境

随着社会的发展, 现代教育规模逐渐扩大, 体制日趋复杂化, 在“为生存而教育”和“为教育而生存”的不同职业道德诉求中, 现代的教师面临着诸多的困境和矛盾。

价值观的困境——科技发展、经济的搞活, 新思想和新观念层出不穷。各种形式的功利主义、物质主义、享乐主义价值观冲击着学校教育。教育在一个国家中是备受关注的, 教师从这种崇高的期望中得到了精神满足, 但职业的社会地位不仅取决于该职业所带给当事人的精神价值, 还取决于其物质价值, 但在现实生活中, 教师职业的精神价值和物质价值却是分离的, 这就大大降低了职业的自尊感和优越感, 相当一部分教师由于自我定向能力较差随着社会价值观的多样化, 个人价值观也在动摇, 面对复杂冲突的价值取向困惑不解, 陷入了困境。

角色的困境———作为教育者面对不同期望的规范取向和自我取向而产生相互矛盾和困惑, 同时教师作为自我的角色认知也会产生希望看到的自己角色扮演成果与现实中呈现的因许多成果的“无形性”之间产生的矛盾和冲突。教育者本身也会面临在不同对象面前如学生和同事之间角色的差异, 教师角色行为由此表现出一定的冲突, 甚至会产生双重人格, 当然这是从心理学角度来认知教师角色的困境, 在新形势下, 在多种价值观的充斥下, 教师面对多种对象产生的困惑和迷茫的挑战也更严重, 作为教育者, 这种不同的双重人格冲突变得越来越明显。

3 对新时期教师职业道德体系建构的几点思考

面对新时期的变化和教师职业道德实践所处于的困境, 笔者从哲学的视角出发, 从角色转变、人格示范等方面思考新时期教师职业道德体系建构的问题。

3.1 人格示范———教师是创造美的人, 拥有美的人格, 以身作则、以身立教在新时期教师职业道德体系中仍表现出强大的生命力。

灾区广大教师和教育工作者在危难时刻舍生忘死, 坚守岗位, 展现出高尚的职业操守和敬业精神, 他们用鲜血和生命向世人展示了为人师表的精神风貌和崇高的人性光辉。而与之相对的“范跑跑”弃学生而跑的极端个人自由主义, 遭受到全国人民对其失德行为的唾弃, 不仅是对他丧失教师基本道德的谴责。因而作为新时期的教师职业道德体系中应重视教师正确人格的培养, 率先垂范, 教育并不意味着教人们知道他们所不知的东西;教育意味着当人们不知道如何做的时候, 教他们怎样做。在生活中, 我们可以通过观察别人怎样待人接物, 学习到一定的道德行为习惯;通过和品行优良的人接触, 可以促进我们道德水平的不断提高。“学生从教师的品格和行为中学到的东西, 比教师所教的东西更多。”[2]“人格”是教师职业道德体系构建核心。

3.2 角色转变———我国正经历着巨大的变革, 物质文化、制度文化、观念文化都在发生着前所未有的变化。

社会期望的结构、内容和性质对教育者角色行为表现起客观导向作用, 期望发生质的变化, 行为方式也相应发生质的变化。因此, 教师必须意识到这种社会变革的新要求, 及时更新角色形象, 主动进行角色转换。教师要与新的教育观、学生观、人才观, 新的教育竞争意识、平等意识、发展意识相适应, 要从保守型、封闭性和绝对权威型角色等为特征的教师角色转变为创造型、多元型和平等型的角色形象。

3.3 构建新时期师德体系的价值21世纪的中国正处于重要的

转型时期, 信息化、全球化的凸现给我们带来了前所未有的发展机遇, 也使中国面临空前严峻的挑战。中国的发展能否受益于这些变化, 在很大程度上取决于我们教育大发展程度, 而教育的与时俱进在很大程度上依赖于一支拥有良好职业道德素养的教师队伍。从根本意义上说, 加强师德建设是教师队伍建设的根本, 也是我国职业道德建设的重要方面。重视和完善师德建设对于提高教师队伍整体水平和素质, 实现科教兴国战略, 造就高素质的人才具有深远意义。胡锦涛总书记在2007年的全国优秀教师代表座谈会上对全国教师提出了四点希望:希望广大教师爱岗敬业、关爱学生;刻苦专研、严谨笃学;勇于创新、奋发进取;淡泊名利、志存高远。相信在新形势下, 在中央领导的高度重视下, 在广大教育工作者、学者对师德的关注和重视下, 行程于几千年漫长教育发展征途中师德价值体系会越来越健全。

摘要：英国哲学家洛克说过:“教师应是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人。”而人的本性的复杂性以及社会文化的多元化使师德成为恒古而常新的话题。本文从哲学的视角出发, 剖析了传统师德体系及其面临的困境, 从人格示范、角色转变等方面建构了新时期师德价值体系。

关键词：师德,哲学,师德建构

参考文献

[1]孟宪承等.中国古代教育史资料.人民教育出版社.1980年版.第129页.

学习师德师风教学反思 篇3

关键词:师德师风;教学反思

中图分类号:aG627 文献标识码:A 文章编号:1000-8136(2009)30-0134-01

师德是教师最重要的素质。加强师德建设是教师队伍建设最为重要的内容。教师的一言一行、一举一动无时无刻不在潜移默化地影响着学生。因此,师德师风的好坏往往影响和决定了学校的校风和学风的好坏。教师不仅要教好书,还要育好人,各方面都要为人师表,使笔者更加深刻地认识到加强师德师风建设的重要性。教师首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教、以德育人。以高尚的情操引导学生全面发展,在此就本人在师德师风学习活动中发现的问题做自我剖析,尽量做到:优良的得以发扬,失误、过失毫不遮掩。教师的任务是“传道、授业、解惑”,而教师具有崇高的职业道德和思想道德是至关重要的,因为,我们要把学生培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人,教师的一言一行、一举一动都时刻影响着学生,身教重于言教,这是我们都应该重视的一点。下面,笔者就把本学期的德育方面的情况总结如下:

1从教生涯积累的一些经验

在依法执教方面。本人从教以来,认真贯彻党的教育方针、政策,遵守国家宪法与法律,学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论。学习《教育法》、《教师法》、《教师十不准》等,按照《中小学教师职业道德规范》、《未成年人保护法》,严格要求自己,奉公守法,依法执教,用法律手段保护教师的合法权益。

在履行义务方面。我在自己的本职工作中,从来没因为自己的事情和情绪影响任何一节课,从我本身做到了保证四十分钟的上课时间,严格的按教案上课,有的教师说:好多教案没有用。但我不是,我敢保证,几年来,我就是按教案上课的,不管是谁听课,我保证是教案上应当讲的内容,因为我尝试到了按教案上课的好处,因此,我的课后小结写得非常清晰,保证了学生每节课都有不同的收获。

在爱岗敬业方面。只有热爱祖国的教育事业,才能为教育事业而努力奋斗,尽职尽责、教书育人。一直以来我都认真的对待每一位学生。从教以来,我以校为家,本着校荣我荣,校衰我耻的荣辱观,干好本职工作,从不撂挑子,尽自己最大的努力保质保量地完成。

在热爱学生方面。爱与责任是师德之魂,体现在既爱“双优”的学生,更多地关爱“欠发展的学生”,平等地对待每一个学生。对学生我总是努力做到动之以情,晓之以理,和学生心心相连,尊重学生的个体差异,不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚或变相体罚学生。新型的师生关系给我们提出了新的要求,我努力做到在关爱与严格要求学生上把握好分寸。学生既是教育的对象,又是教师人格不断完善的动力。

在严谨治学方面。认真研究业务,不断学习新知识,探索教育教学规律,改进教育教学方法,提高教育、教学和科研水平。谦虚谨慎,相互学习、相互帮助。坚持学习教育教学理论,不断地自我补充,因材施教。

在团结协作方面。我总是和同事良好合作,謙虚谨慎,尊重同事,虚心向他们学习,共同讨论,探索教学规律。

在为人师表方面。作为一名教师,我深深体会到自己的一言一行都将对学生产生很大的影响。所以我时刻注重自己的言行举止,以身作则,言行一致。

2经过近阶段的师德师风教育学习,我深深地体会到“敬业,爱岗,奉献”的内在核心

自己还存在着诸多不足及根源:

(1)教育理论学习不够透彻,只停留在表象上,没有从实质上深入研究,导致教学过程中出现很多困惑,甚至对某些教育政策的出台持观望的态度。其根源于本人主观上思想怠惰,不思进取,客观上理论修养不够。

(2)教研力度不够,平时只是在本校听听课,评评课,只抓课堂教学,没有把教学经验总结下来,很少写教研论文;只做井底之蛙,没有走出学校,究其原因,教学任务重,时间少,写作水平低,不善于积累。

(3)很少使用多媒体教学,跟不上时代步伐,有现实条件的限制,也有个人因素。

(4)工作不够扎实,遇到困难不能知难而进,有时有任其自然的松懈思想。在教学实践中有时畏首畏尾,不能大刀阔斧地开展工作。对学生的思想动态了解得还不够,因此解决学生的思想上的问题常常不能得心应手。

当然我的缺点还很多,自己脸上的黑点自己看不到,恳请同志们给予帮助指正!

3针对以上缺点,本人提出整改和努力意见

要更进一步认真学习马列主义,毛泽东思想及邓小平理论以及江泽民同志“三个代表”的理论精神,及时掌握党的工作重点方针,与党中央保持高度的一致。从思想上行动上提高自己的工作责任心,树立一切为学生服务的思想。提高自己的钻研精神,不要遇难就退,要发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识,做到政治业务两过硬。

Study Teacher’s Morality Teaching to Review

Wang Zhiyong

Abstract: Teacher’s morality is teacher’s most important quality. It is the most important content of teacher’s building of contingent to strengthen teacher’s morality and build. I have summarized the situation of the moral of this term, put forward and discuss with everybody.

师德师风学习反思 篇4

通过学校组织的各种形式的学习，我清楚的意识到教师职业道德是教师素养的核心，以“有爱心、有诚心、有责任心、有感恩心”为主题的师德学习，进一步激起广大人民教师的职业光荣感，历史使命感，和社会责任感。通过学习，我更加明确了自己的工作职责，进一步增强了爱岗敬业的意识，做以下五个方面总结：

1、在爱岗敬业方面，我基本上能够做到热爱教育、热爱学校，教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德，传播有益学生身心健康思想。爱是教师职业的基础，爱岗敬业是教师处理与教育事业之间关系的准则，是全部教师职业道德的基础前提。

2、在热爱学生方面，我关心爱护学生，尊重其人格；耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面发展。但在平等、公平对待学生，特别是要求学生方面，还不够严格。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。如何激发爱心、永保爱心，我尚待努力。

3、团结协作是教师处理与同事之间关系的准则，是优化校内育人环境的关键因素。这是教师的职业特点所决定的。在团结协作方面，我基本上能够做到谦虚谨慎、尊重同志，就是相互学习、相互帮助还不够理想；我能够维护其他教师在学生中的威信，也关心集体，积极维护学校荣誉，但对如何更好地共创文明校风，还缺乏智慧上的协作；我应当通过靠集体的力量，群体的智慧，合作创共赢……

4、廉洁从教是教师处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则，是市场经济条件下教师应当注意保持的品德。在廉洁从教方面，我坚守高尚情操，讲奉献，不谋取私利。

5、在为人师表方面，我模范遵守社会公德，注意处理个人职业劳动与自身人格塑造之间关系的准则，衣着整洁得体，语言健康，举止文明礼貌，以身作则，作风正派；但身教注重不够，律己不够严格，语言规范性有优待加强，缺乏对为人师表是教育事业对教师人格提出的特殊要求的理解。

作为教师，要有一颗平常心，感恩心，要经得起金钱的诱惑。教师所从事的教育教学工作是一项物质待遇比较清贫的事业。教师的生活是紧张的早晨、繁忙的白天、不眠的夜晚，再加上疲倦的周末。不能指派学生或学生家长为自己办私事，收受学生的礼物、资财，接受学生家长的请吃、休闲娱乐，搞“有偿家教”等等。

师德师风学习反思 篇5

自三月份以来，我校开展了师德承诺教育活动，教师透过学习有关教育方面的政策法规和上级领导部门颁发的教师职业道德要求，我们本着从问题切入，务求实效，以整改提高为关键。透过深入调查，进行了来自四个方面的反馈意见：一是来自学生的反馈意见。二是来自社会的反馈意见。三是来自学生家长的反馈意见。四是教师自我反思和讨论的归总状况。每位教师透过集中学习、个人自学、分组讨论、大会交流，对照自身工作自查自纠，查摆了过去在师德方面尚存的问题深入的自查反思，透过上述来自各方面的反馈意见及教师自身反思结果，有违师德的主要问题有：

一、关爱学生不深。主要表此刻：一是体罚或变相体罚的现象仍然存在，如罚站、罚写作业等;二是缺乏耐心。对后进生的教育经过多次努力效果不明显时，缺乏持久的耐心;三是言行举止有不完全适合学生的状况存在。

二、主人翁意识和职责心淡化。表现为：激情不大、消极应付，少数同志凡事表现出与已无关、冷言冷语牢骚多，部分人员惰性大、安逸思想漫涎。

三、到岗到位存在随间性。表现为一是有迟到早退现的个别现象;二是有上班干私事、上班谈说无关事宜的状况;三是有工作之外的事影响正业的少数现象。

四、课堂上有欠缺规范的问题。一是上课打接手机;二是不能坚持用普通话。

五、与学生家长沟通交流不够。与家长的沟通形式要多样，且注意尊重学生家长。

六、教育手段更新运用欠缺用心主动性。表现为现有现代媒体运用不够、课堂教学无活力死板教条。

七、不和谐情绪带入课堂。表现有牢骚多、个人不满情绪表此刻课堂上。

针对以上反思发现的问题，我们以高起点、严要求、求真务实的精神，透过认真分析，提出了整改措施，透过校委会梳理，教代会讨论，提出以下整改措施：

一、厚爱学困生。根据智力多元化理论，人的认知潜力是有差异的。对学困生要建立档案，从智力和非智力因素、情感、态度、价值观方面找出差因，因材施教，分类指导，分等要求。要找出学困生的闪光点，找准最近发展区，使他们的长处得到展示，充分体验到我能行。不得用羞辱岐视性的语言批评学困生。学校将教师对学困生的情感态度纳入师德考核评估。

二、尊重学生。教师要树立新理念，充分认识到教师和学生人格上是平等的，相互之间是平等对话的主体。对学生上课迟到不能罚站或不准进教室。对在课堂上违纪的学生作出妥善的处理，不能把罚站或其他惩罚性的方法作为教育学生的手段。对未能及时完成作业的学生，不能叫出教室书写或到办公室站着书写。学生之间发生纠纷，教师要和言悦色认真查明事情原委，妥善作好调解工作，不能不问青红皂白，个人好恶随意呵责。对违纪学生不能布置惩罚性的作业或安排惩罚性的活动。教师布置作业要把握好度、量、序(度：作业的难度，量：严格控制数量，序：布置的作业要有针对性，要循序渐进，螺旋上升)。

三、尊重家长。教师要针对学生实际，采取多种形式和家长交换意见，根据状况有针对性地进行家访。每个班级每学期召开一次家长座谈会，和家长交换学生的学习和生活状况，和家长交换意见时要抛弃陈旧观念，要多讲孩子的闪光点，对孩子的点滴进步给予充分肯定，切实做好家校联系教育工作。让家长分享孩子成长的快乐。切实杜绝把家长会开成告状会的做法。家长到学校和老师交换意见，要热情接待，耐心解释。教师在任何状况下都不能和家长争执，倾心听取家长陈述，耐心做好解释工作。家长无论用何种方式咨询问题，都要做好解答工作。

四、发扬民主，使师德建设制度化。每学期召开一次教代会，在会上把师德建设列入议程。使其制度化，常抓不懈。学校行政会在每周例会上都要小结一周来学校师德建设方面的问题。在每周教师政治业务学习大会上小结一周师德建设工作，总结经验，推广典型，表扬先进，指出不足，提出改善措施。每学期召开一次师德师风建设座谈会，交流经验，树行业新风，展示教师风彩。对职业道德高尚的教师的先进事迹和经验，要在各种会议上大力宣传，让这些教师演讲，介绍先进经验和典型事例，全面推动教师职业道德建设。

五、建立健全教师职业道德建设的保障机制。学校班子成员率先垂范，以身作则，加强自身职业道德修养，依法治校，依法治教。分年段包干负责，重点深入一个年级或班级，深入到教师和学生中，了解教师职业道德建设状况。

六、建立和完善教师职业道德建设考核奖惩制度。学校制定教职工教育、教学工作考核细则，和教师教育、教学工作奖励办法，把职业道德列入一级考核目标，量化、细化评分，实行一票否决制。凡师德考核不合格教师一律不聘或缓聘，不得评优、评先、晋级。年度考核定为不称职。并要写出深刻的书面反思。对“品行不良、侮辱学生、影响恶劣”的教师，坚决不聘，并报上级主管部门按有关规定依法处理。

师德师风学习的反思 篇6

暑假，县教育局组织我校老师进行“铸师德，正行风，树形象”的教育学习，要求在教师 对伍中形成“求真务实，全员学习，自觉学习”的良好风尚。近日，我认真研读了《中国师德手册》，《教师心理健康密码》，《校园安全事故分析与预防》等书籍，深刻领悟到师德是教师最重要的素质，加强师德建设是教师队伍建设最为重要的内容，教师的一言一行、一举一动无时无刻不在潜移默化地影响着学生，师德师风的好坏往往影响和决定了学校的校风和学风的好坏。教师不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表，这使我更加深刻地认识到加强师德师风建设的重要性。教师首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人。以高尚的情操引导学生全面发展，在此我就我个人在师德师风学习活动中发现的问题做自我剖析：

一、政治思想方面，本人长期坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。忠诚人民的教育事业，为人师表。

二、在教育教学过程中，我不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德规范，有高度的事业心、责任心、爱岗敬业。只有热爱祖国的教育事业，才能为教育事业而努力奋斗，尽职尽责、教书育人。一直以来我都认真的对待每一位学生坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。加强对学生的思想教育，提高他们的思想素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。

三、在为人师表方面，作为一名教师，我深深体会到自己的一言一行都将对学生产生很大的影响。所以在平时的工作中，我时刻注重自己的言行举止，能够按照师德的高标准严格要求自己。做事坚持原则，诚实正直，以身作则，言行一致，具有良好的职业审美情感。遵守社会公德，克服个人主义、注意言行，不讲粗话，以模范对学生做出表率。时时刻刻提醒自己要严于律已，保持良好的生活习惯。修饰打扮适合教师身份，做到了仪表端庄，整洁得体。

四、在团结协作方面，我总是和同事良好合作，谦虚谨慎，尊重同事，虚心向他们学习，共同讨论，探索教学规律。经过近阶段的师德师风教育学习，我深深地体会到“敬业，爱岗，奉献”内在核心。

五对照师德规范自己还存在着诸多不足：

1、教育理论学习不够透彻，只停留在表象上,没有从实质上深入研究，导致教学过程中出现很多困惑。其根源于缺乏学习的自觉性与主动性。在工作中忽视了知识能力的培养再造，对学习没有做到长期坚持，由此导致了很多工作原地踏步。

2、对自己的工作要求不高。在工作中对自己要求不够严格，有拖拉的现象，领导安排了工作，缺乏系统的规划，因此影响了工作效率。

3、开拓精神不强，只注重平时的课堂教学，在本校听听课、评评课，没有把教学经验总结下来，很少写教研论文，只做井底之蛙。对学无止境的教学业务，没有深入的钻研。在教学工作中，对终身学习还认识不够，只停留在学习的表面。这样，在工作教学中，存在有时感到学的知识还不够，认识到终生学习的重要性。

4、对待差生不够有耐心，对突发事件的处理没有经验，不能应付自如。

六产生这些问题的原因：1是自己放松了学习及对自己的要求；2是思想上有等、懒、靠的情绪；3是自己对自己的工作没有进行系统的规划、整理。

七针对性以上缺点，本人提出整改和努力意见如下：

1、认真学习教育教学理论，积极参加学校和教育部门组织的有关学习活动，把时间用在业务钻研上。做到精益求精。

2、加强专业知识学习，虚心求教，探索教学理论，改进教学方法。

3关爱学生，注重学生全面发展，不放弃学习困难的学生，并决心对学困生多付出关心和教育，与他们做朋友。

4做到为人师表，廉洁从教

5、加强本职分管工作的主动性、积极性。团结互助，发扬奉献精神。在学习中，我逐渐理解和发现自己离一名优秀的教师标准还很远，我深刻地认识到，在今后的工作中要克服这些缺点，坚持学习《教育法》、《教师法》，以《中小学教师职业道德规范》要求自己，依法治教，依法从教，为人师表，奉公守法，遵守社会公德。忠诚人民的教育事业，在教育教学工作实践中，不断转变教育、观念，创新思维方式，努力学习新的教学理论、与时俱进，改进教育教学方法，建立新型的师生关系，做学生喜爱的一位合格的好老师。

鹤山小学唐春娟

师德学习反思 篇7

一、加强学习, 明确要求

1. 学习传统美德

我国历史文化深厚, 也形成了内容十分丰富的传统道德, 有的归纳为“四维” (礼、义、廉、耻) , 有的归纳为“五常” (仁、义、礼、智、信) , 有的则归纳为“八德” (忠孝、仁爱、信义、和平) 。对于这些传统道德, 如剔除其忠君、不平等的封建因素, 用现代的民主、平等的观念进行改造和重新诠释, 对于我们构建新时代的国民道德, 对于我们加强师德修养, 仍然具有十分重要的借鉴和启示意义。

2. 学习师德规范

2008年颁布的《中小学教师职业道德规范》, 是我们建立新时代师德的重要标准。我们要认真领会其规范的含义, 明确其具体要求, 作为我们进行师德修养的指南。

3. 学习名师风范

名师是师德修养的楷模, 他们勤奋敬业, 作出了突出的成绩, 严于律己, 树立了为师的风范。我们要学习其敬业精神、学识涵养、工作方法、优秀品质, 把他们作为我们进行师德修养的榜样和坐标。

二、认真实践, 完善师德

1. 誓做名师, 自我激励

做什么事, 信念很重要。我们当教师, 就要树立做名师的信念。拿破仑说:“不想当元帅的士兵不是好士兵。”如果我们时时以做名师这个目标去激励自己, 以师德规范和名师风范去严格要求自己, 勤奋敬业, 加强修养, 你一定会作出突出的业绩, 一定会成为师德修养高尚的人, 一定会成为名师。

青蛙的故事:

从前, 有一群青蛙组织了一场攀爬比赛。比赛的终点是一个非常高的铁塔的塔顶。一大群青蛙围着铁塔看比赛, 围观者为他们加油。

比赛开始了!老实说, 这群青蛙没有谁相信这些小小的青蛙会到达塔顶, 他们都在议论:“这太难了, 他们肯定到不了塔顶!他们决不可能成功的, 塔太高了!”听到这些, 一些青蛙开始泄气了, 除了那几只情绪高涨的青蛙还在往上爬。群蛙继续喊着说:“这太难了, 没有谁能爬上顶的!”越来越多的青蛙累坏了, 退出了比赛, 唯有一只青蛙却还在越爬越高, 一点没有放弃的意思。

最后, 其他所有的青蛙都退出了比赛, 只有这只青蛙成为唯一到达塔顶的胜利者。

很自然, 其他所有的青蛙都想知道“胜利者”是怎么成功的?有一只青蛙还跑上去问了那只“胜利者”, 你哪来那么大的力气跑完全程?结果发现这只青蛙是个聋子。

这个故事的寓意是:信念很重要, 永远不要听信那些习惯于消极悲观地看问题的人, 因为他们只会粉碎你内心对美好事物的梦想与希望。而且要记住, 你听到的那些消极的话语会影响你的行为。所以, 我们要始终保持自己的信念和理想, 以及积极乐观的心态!而且, 当有人告诉你的梦想不可能成真时, 你要学会变成“聋子”, 对此充耳不闻!要总是想着:我一定能做到!

2. 慎独内省, 表里如一

慎独是一种修养的方法和境界, 它出自《礼记?中庸》。书中说:“莫见乎隐, 莫显乎微。故君子慎其独也。”这里就提出了君子慎独。即是说, 君子在没有人注意的时候, 也会严格要求自己, 不做违背道德的事。用现在的话说, 慎独就是一种自律意识, 能够用道德规范时时反省自己, 约束自己。

据《后汉书·杨震传》记载, 一次, 昌邑官员王密带十斤黄金, 深夜去拜访杨震, 并说:“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼, 回答说:“天知、地知、你知、我知, 何谓无人知?”王密惭愧而归。

这个历史故事说明杨震的道德修养已达到了“慎独”的境界, 体现了“慎独”的真实含义, 为我们树立了“慎独”的典范。

历代名贤都很重视“慎独”的修养方法。林则徐在居所中堂上, 就悬挂一幅醒目的“慎独”二字, 以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在说到修养方法时, 第一条就是“慎独”。他说:“慎独则心安。自修之道, 莫难于养心, 养心之难, 又在慎独。能慎独, 则内省不疚, 可以对天地质鬼神。人无一内愧之事, 则天君泰然, 此心常快足宽平, 是人生第一自强之道, 第一寻乐之方, 守身之先务也。”

师德修养也要采用“慎独”的方法, 要做到言行一致、表里如一, 时刻注意教师的身份, 在无人监督、独自工作、有做坏事的可能时, 也不去做坏事, 而在做了好事时, 也不企盼赞扬和自我炫耀。只有这样, 才能进入较高的师德修养境界。

3. 细处着手, 积善成德

师德修养还要从细处着手, 不“因恶小而为之, 因善小而不为”。也就是说, 不能因为是违背师德的小事而放纵自己去做, 不能因为是符合师德的小事而不做。任何事情的发展都是积小成多, 从量变到质变的。对于坏的事情, 我们要时刻警惕, 坚决消灭在萌芽状态, 做到防微杜渐;对于好的事情, 要从小处做起, 从小事做起, 才能积善成德。

师德学习反思 篇8

关键词：道德学习；师德培训；有效性

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）11-0015-04

师德的特殊意义在于它是教师的灵魂，处于教师素养结构的核心地位，是教师素养的核心成分，是教育行为的导向，是教育行为的内在动力。[1]当前，师德培训已经成为我国教师培训的必要和核心的内容。教育部明确表示，“要将师德教育作为通识课程，列入培训必修模块。遵循立德树人的根本要求，增强教师教书育人的责任感和使命感”。[2]基于教师道德学习的视角，我们认为，师德培训需要通过培训内容优化、培训形式创新和培训文化培育等多个渠道来提升其有效性，在此基础上，尝试构建关怀型师德培训有效模式。

一、当前我国师德培训的现状

道德本身的复杂性带来了道德教育的困难，而教师工作本身的复杂性也带来了师德培训的困难。当前各类师德培训整体上效果是不够理想的，主要表现为：其一，是明显的政治化导向，以思想政治教育的方式来进行师德培训，形式上以宣讲和政策解读为主；其二，是绝对的理想化目标，基于理想的教育设想和教育环境来进行师德培训，从而使师德培训脱离教师的工作和生活实际；其三，是过度的集体主义原则，将教师的师德修炼附属于集体主义原则，过于强调“无私奉献”作为核心的师德培训要求，忽视了教师个人的道德生活体验；其四，是呆板的知识化倾向，把师德培训简化为道德认知，把师德培训等同于一般的知识性教育，重道德说教、轻师德践行。

当说教成为主要手段，当灌输成为基本方式，当师德规范被生硬地推到教师面前，当师德楷模被高高树立为教师难以企及的标准，这样的师德培训其实就忽视了师德行为的实践性，弱化了培训教师的榜样作用，缺乏对教师以及教师工作的尊重和关怀，难以生成教师自身真实的感受和体验，不能建构师德培训的良好情境和氛围。它必定会让教师觉得离自己太遥远，乃至内心反对和排斥，其结果就必然导致师德培训呈现“低效”“无效”乃至“负效”的整体面貌。

二、师德培训的教师道德学习视角

道德是否可教？这是当前依然存在争议的问题。檀传宝教授认为，认知学派说的图式、格式塔学派讲的格式塔、马斯洛讲的超越性需要和移情实验等都证明儿童具有先天性道德禀赋和先天的社会移情能力，因此主张“新性善论”，提出德性只能由内而外地生成。[3]而有的学者则认为“美德是不可教的”原因是没有可教美德的教师，美德知识中的“知识”之不可教，教育之教非真正意义上的教。[4]在此我们不过多讨论这个话题，而是适当转换视角，从学习者的角度来思考怎样推动教师道德学习的发生和教师道德的内化和养成。

探讨师德培训的有效性，我们就应考虑到培训过程的“教”与“学”的问题。一个好的培训项目不只是看你“教”了什么，更要看你的学员“学会”了什么，以怎样的态度“学”，有没有“学以致用”。把师德培训转化为教师道德学习的视角，实际上是以立足于师德规范的传输和价值引导为旨趣的传统培训模式开始向以立足于教师师德人格的内生型修炼生成和自主建构的新的师德培训观转变。这种视角转变不是一种简单的置换、取代，而是寻求一个合乎师德成长和修炼规律新方向，努力建构以教师道德学习为核心的师德培训体系。

教师道德学习其实就是一种合乎成人道德养成规律的学习过程。据王逢贤先生的界定，德育过程即教育者根据受教育者思想品德形成的规律，对受教育者的知、情、意、行四个方面进行有组织有计划的影响，使他们形成一定德育任务内容要求的思想品德的过程。[5]在此基础上，有论者提出，德育过程的基本矛盾是社会与个人之间思想道德的矛盾，实质是社会思想道德个体化和个人思想道德社会化的统一，是社会发展所要求的政治、思想和品德的社会传递和社会继承过程。[6]从学习者的视角来看，所谓道德学习就是接受并内化社会共有规范，通过习得、参与、体验、反思并最终综合构建等途径，形成并完善个体道德行为，催生行为改变的价值性学习。社会思想道德在个体的转化和内化以及人的思想道德社会化构成了完整的道德学习过程，而其中，人的主体性始终是我们要重点关注的因素，只有学习者知情意行的系统构建，才可能有道德的修炼和生长。知是起点，情是燃点，意是攻坚点，行是落脚点，四者缺一不可，构成了道德学习过程的完美篇章。

教师的道德学习还得合乎成人学习的特点。成人学习是在工作中学习，学习是为了更好地适应目前的工作岗位，是基于问题的个性化学习。美国成人教育学家诺尔斯提出了“成人教育学”概念，他认为，成人学习者的学习是一种自我导向学习（Self-directed Learning），即“个体或借助于或不借助于别人的帮助，诊断自己的学习需要，设定学习目标，确定用于学习的人力和物力资源，选择并执行适当的学习策略，评价学习结果的主动学习过程”。[7]诺尔斯认为，成人学习者具有六个基本特征，即明确的学习需要意识、独立的自我概念、重视个人已有经验的作用、以生活为中心的学习准备状态、以解决问题为目的的学习倾向、以内在压力为主的动机系统。[8]成人学习的自我导向，意味着成人学习者在学习需要、形成学习目标、确定学习资源、选择和实施学习策略、评估学习结果等方面，无论有没有他人的帮助都会发挥主体性。

结合道德学习和成人学习两个方面的特点，我们就有必要来重新审视师德培训的教师道德学习视角。从这个视角出发，教师道德学习不仅仅只是一种获得师德规范的学习，更是一种教师在师德规范的认知学习和具体的师德行为过程中对师德价值追求和教师职业认同的一种崇高的情感体验，以教师职业情感的生成和坚定师德信念的形成为目标，这个目标的最终结果就是强化教师的职业理想、职业精神和职业操守。同时，教师道德学习更是一种建构学习，个体的师德学习实际上是一种师德建构的过程，即由师德规范通过个体的获得、体验、践行等内化为师德品行结构的过程。这种建构是包括知、情、意、行的综合建构，它由师德规范的内化、师德动机的激发、师德情感的促动、师德实践的检验等方面构成，因而是师德结构要素多维整合的综合性建构。

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三、基于道德学习视角的师德培训有效性提升策略

基于教师道德学习的视角，师德培训者要努力把握道德学习和成人学习的特点，认真研究分析教师群体特征，做好详尽科学的师德培训需求调研，联系教师的工作生活实际，掌握其思想特点、倾向和障碍，了解其工作环境，深入熟悉当前的教育环境，在培训过程中发挥师德培训的导向作用，切实增强培训的实效性。

从道德学习的视角来看，提升师德培训的有效性策略有三个，即培训内容优化、培训形式创新和培训文化营造。

（一）培训内容优化

培训什么？学员学什么？这是师德培训的重要考量因素。在师德培训中，我们始终要贯彻“内容为王”的原则，就是要精选符合教师道德学习需求的培训内容。师德理论、政策解读、模范报告是传统师德培训常见的课程内容。传统师德培训为人诟病的重要原因，是教师会觉得培训离自己很远。比如来自于专家的师德理论、出于官员的政策解读和源于教师楷模标兵的模范报告等，都会让教师认为这样的培训内容虽然重要，但似乎一直高高在上，或者不是自己急需的，或者是自己做不到的。这样的培训，效果自然就大打折扣了。我们并不是否定这些课程的合理性，而且认为它们不仅很重要而且应该长期成为师德培训的重要内容。但在实践中，很多师德培训的组织实施者刻意地要做所谓的“高大上”的师德培训，因此在培训内容设计上就只有这“老三篇”，而和学员工作实践紧密相连的职业理想、职业责任、职业修养和职业纪律等，则往往被忽视乃至无视。

在实际培训过程中，我们还要根据参训者的学段特征、工作年限、工作环境等因素对培训内容进行合理的取舍和优化。例如，对于新任教师和骨干教师，他们在职业纪律方面的学习内容就有很大不同，前者重在基本的教师行为规范化，后者则重在对自我长期教学行为的反思和提升。再如，这两类教师可能都面临着教师职业倦怠问题，但前者主要在于收入低下和工作环境较差所致，因此需要培育他们的职业理想，强化职业责任，提升职业修养等；后者则主要在于教师专业发展高原期所致，因此需要唤醒他们沉睡的激情，重新点燃他们第二次教育生命，实现人生的蜕变。从道德学习的角度来看，进行培训课程内容设计不仅要知道教师需要什么，而且要让教师用自己喜欢的方式来学习。

（二）培训形式创新

怎样培训？学员怎样学？这是师德培训的难点。基于道德学习的主体性原则和成人学习的自我导向特点，我们在设计师德培训方案时，一定要研究怎样丰富和创新培训形式。从学习者角度来看，实际上就是培训者应该用怎样的方式来驱动学员道德学习的积极发生和道德修炼目标的达成。必要的专题讲座和报告或许是必要的，但绝不能仅限于此，而是要选择、开发和创新丰富多彩的培训形式来吸引和带动学员在轻松、快乐的学习氛围和情境中自由、灵动地学习，让他们产生积极的道德情感体验，并有师德实践的“冲动”，坚定他们师德修炼的意志。

正如檀传宝教授说的，“教育人的人在被教育的时候当然也应当遵循‘因材施教’的原则。”[9]基于成人道德学习的特点，我们要关注学员的个体性，关注学员之间的差异性，并充分利用学员的既有经验和差异性来设计培训形式，依托学员的主体性，在学员自主道德学习的基础上，通过合作、参与、体验、分享、展示、实践、反思等来夯实师德学习的效果。在实践中，世界咖啡、头脑风暴、行动学习、访谈式、体验式、论坛式、沙龙式等多种培训形式，都可以灵活运用到师德培训中来。通过提供平台让学员与培训者、学员之间有大量的对话和思辩的机会，并通过必要的任务驱动和训中训后的反思实践，以积极的评价来表达对学员师德修炼的认可，其主旨是让学员更全面、更积极地参与到培训中来，并最终强化师德培训效果。

当然，我们也要清楚，师德培训形式没有好坏优劣之分，而是要根据培训内容选择合适的培训形式，让形式为培训内容服务。培训形式创新最根本的是努力去驱动学员的积极参与和体验，变“被动接受”为主动创造，变“个体学习”为“合作探究”与“同伴互助”，使学员不再是被动的角色，而是奉献、分享和创造的主角。

（三）培训文化营造

培训文化如何？学员在怎样的环境氛围中学习？这是师德培训的灵魂。要做有灵魂的教师培训，着力点是要使教师从“要我学”到“我要学”，其中，文化的作用至关重要。培训文化需要“物化”在培训手册、姓名牌、培训教室的标语、横幅等可视化的地方，也应承载在培训团队的某位核心教师乃至整个团队的精神气质和思想境界中。这就不仅需要我们的培训教师有德、有才、有情、有心，也需要我们努力关切学员的心理和情感需求，强调对教师的尊重，让他们积极参与和体验，并通过榜样作用的带动，创造适合教师道德修炼的氛围和环境，这就是培训文化的营造。

基于师德培训的特点，我们需要努力营造关怀型的培训文化。在浓郁的温暖的彼此关怀的培训文化感染下，培训的每个环节都沉浸在某种亲近、敬畏和感恩的文化氛围里，学员的情感、态度和价值观在潜移默化中受到冲击和影响。这就意味着，师德培训对培训师的要求是很高的，不仅要求其道德高尚、教学培训能力突出，更需要他们在整个培训过程中用心、用情地来组织实施培训工作。教师的人格魅力和细致温馨的工作作风，能够让学员觉得亲近和温暖，这种“亲文化”或者“温暖教育”的文化氛围是点燃、激励和唤醒学员的重要环境因素。

最好的教育，是让受教育者感受不到教育，而教育却无处不在；同样，最好的培训，也是让参训者感受不到在培训，而培训却无处不在。这就是文化的力量！

四、关怀型师德培训模式的构建

从学习的视角来看，一个好的培训课程或者培训项目是要充分考虑到感性、理性和互动参与等多个元素的。感性直抵人心最柔软的地方，理性让学员到达他想要的高度和深度，互动参与让他发自内心地认可这是他自己的培训。培训内容的优化实现师德培训范围的大小适当，培训形式的创新实现师德培训心理的远近恰当，培训文化营造实现师德培训关系的亲疏得当，结合培训内容这样显性课程的科学构建，以培训形式和文化这样的隐性课程的带动感染，于此，实际上是在尝试构建一种关怀型的师德培训模式。

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关怀型的师德培训倡导实践性、强调培训者的榜样作用、尊重参训教师的异质性、重视学员的真实体验和心理感受。如诺丁斯所说的，它还意味着我们需要维系一种关怀型的培训者和学员的关系。这种关怀型关系不是单向的，它一方面是培训者的关怀者和被关怀者全身心地、开放地、无条件地关注被关怀者，另一方面则是接受关怀的学员对培训者的关怀做出接受、认可和回应。“不论我在生命中做什么，或者遇见谁，我首先并且总应该是关心者或者被关心者。”[10]关怀式道德教育核心思想是：以关怀为取向的道德性应该体现于教学、评价、管理等教育的每一个过程和方面。只有重视个体性、具体性和学生真实感受的关怀性教育才是道德的教育，只有道德的教育才能孕育有效的道德教育，才能培养学生的道德理想，才能使之成为有责任感、有关怀意识和关怀能力的关怀者，才能使其获得人生的幸福。[11]正如关怀式道德教育为道德学习提供了强大的推动力，基于教师道德学习视角下的关怀型师德培训模式，也必将为教师的师德修炼注入强大的助推剂。

参考文献

[1]班华.师德的特殊意义[J].中小学德育，2014（1）.

[2]教育部关于深化中小学教师培训模式改革全面提升培训质量的指导意见（教师[2013]6号）[Z].教育部，2013-5-6.

[3]檀传宝.论道德教育的可能性[J].教育理论与实践，1999（11）；檀传宝.德性只能由内而外地生成——试论“新性善论”及其依据，兼答孙喜亭教授[J].清华大学教育研究，2001（3）.

[4]邢丽丽，任小漫.论美德之不可教[J].教育理论研究，2011（2）.

[5]王逢贤.学校德育过程特点初探[J].教育研究，1979（3）.

[6]张澍军.德育哲学引论[M].北京：人民出版社，2002：177.

[7]Knowrles，M.S.Self-Directed Learning：A guide for learners and teachers[M].Englewood Cliffs：Prentice Hall/Cambridge，1975：18.

[8]田山俊.自我指导与教师帮助：马尔科姆·诺尔斯成人教育思想研究[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2012：91-95.

[9]檀传宝.当前师德建设应当特别关注的三大问题[J].中国教师，2007 （2）.

[10][美]诺丁斯·关心：伦理和道德教育的女性路径（第二版） [M].武云斐，译.北京：北京大学出版社，2014：131.

[11]侯晶晶.关怀德育论[M].北京：人民教育出版社，2005：278-279.

责任编辑 戴双翔

2017年师风师德学习反思 篇9

浪溪中学

孙群保

有人说，一个学生就是一首诗，一个心灵就是一个世界，爱学生就是要对每一个学生发自内心的真爱，爱得深，爱得严。感动着他们的感动，痛苦着他们的痛苦，收获着他们的收获，成功着他们的成功，在学生心灵的沃土根植美好和梦想。

通过师德师风文件和宣传资料的学习，自己进一步深深体会到作为一个教育工作者必须要做到以下几点：

一、爱党爱国。学习宣传并实践马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，全面贯彻“三个代表”重要思想，关心时事政冶，拥护党的基本路线，坚持四项基本原则。

二、热爱教育事业。要把教育与国家的兴亡、民族的振兴，现代化建设的成败联系起来，才能对教育事业有深刻的认识，并将这认识落实到日常的行动中，才能产生对教育事业的真爱，树立“服务学生奉献社会”的精神。

三、热爱学生。学生是祖国的未来，只有把学生教育培养好，振兴中华才有希望。关心爱护学生，尊重学生人格，平等、公正地对待学生，不侮辱、谩骂、歧视学生，不体罚和变相体罚学生。热爱学生，可激发学生的学习热情，使学生树立远大目标，成为德、智、体、美、劳全面发展的社会主义新人。

四、勇于同一切危害教育事业的行为进行坚决的斗争。一个教育工作者要对一切危害教师、危害学校、有损师德师风的行为，必须予以坚决斗争，才能为教育事业的顺利发展创造和谐的外部环境。

五、不断提高自身素质和教育教学科研水平。要成为一名优秀教师，关键要有较高的素质。必须具备扎实的思想素质、业务素质、品德素质、心理素质、创新精神和能力素质。刻苦钻研业务，不断更新知识，努力学习和掌握现代教育技术，积极参与教育改革，认真总结经验，努力探索教育规律，改进教育教学方法，不断提高自己的教育教学和科研水平。

六、实事求是，坚持真理。教师要做到尊重事实，注重调查研究，要公道正派，富有进取精神。坚持真理、捍卫真理，对一切文化进行严格的审查和鉴别，批判性继承，使学生学到真知实学。还应随时修正自己的错误，不强词夺理，不文过饰非，不误人子弟，做到知错即改，还真理的本来面目。

七、工作积极、认真负责。工作积极，就是要勇挑重提，埋头苦干，兢兢业业，一丝不苟，吃苦耐劳，为教育事业多做贡献。认真负责，根本的一条是对学生成长与成才负责，因此必须做到既教书又育人。

八、团结互助、廉洁从教、为人师表。团结互助，一方面教师与教师之间要团结友爱、和睦相处，在思想上、工作上、生活上互相关心，互相帮助;另方面教师与学生之间也要团结互助。廉洁从教，要有高尚的思想道德情操，自觉抵制社会不良风气的影响，不利用职务和工作之便谋取私利，不向学生乱收费，不向学生和家长索要或变相索要财物。为人师表，模范遵守社会公德，举止文明礼貌，不赌博，不斗殴，不酗酒，爱护公共卫生，语言规范健康，禁止粗俗言辞，衣着朴素端庄，随时以一个优秀教育工作者严格要求自己。

师德师风学习心得体会及反思 篇10

野马川教管中心 郭疆

为提高我镇教师专业素养，促进教师的自我管理能力，在今后的工作中更好地服务于学生，使我镇教育得到不断发展，我镇教育系统组织了为期一周的系统性学习。这次学习，把《中小学教师职业道德规范》、《教师法》、《教育法》、《中华人民共和国未成年人保护法》纳入主要学习内容，我既作为组织者又作为学习者参与了这次学习，通过形式多样的学习，使我受益匪浅，下面谈谈自己这次学习的点滴体会：

一、在其位谋其职，树立正确的领导观

作为一个乡镇教育管理中心的主任，是全镇学校的管理者；是全镇教师教育教学工作中的“偶像”；是全镇教师队伍“领头雁”。我的一言一行将成为他们的“航标”；我的学识水平、领导艺术将决定我镇教育的成败。所以，我特别注重组织和参与这次师德师风学习。

担任教育管理中心主任这一职务以来，我始终严格要求自己，处处规范自己的言行，工作中起到了“模范”作用。在教育管理中心内部，我合理安排任务，分工明确，责任落实。这样，教育管理中心的工作员工作起来目标明确，思路清晰，所做之事有的放矢，使全镇教育教学工作卓有成效。在辖区内各校点管理方面，我始终坚信“有一个好校长就有一所好学校”的理念，所以在遴选校长时，把“人品、学识、教育理念、亲和力”几者兼备的教师纳入到领导岗位。以他们作为抓手，相信他们，放手让他们在领导岗位上充分发挥主观能动性，展示自己的领导才华。为此，我镇学校两年来在学校发展、教学质量方面都有了不同程度的改观。特别是辖

上，以确保评价的公正性、科学性和激励性。以教师德育、能力与发展潜质等为依据，积极培养优秀教师。

这次师德师风学习，让我对自己的定位更加清晰，在管理方面有了更深层次的感悟。在以后的管理工作中，我将不断完善自己，提高自身的管理水平，坚持以身作则，做好“领头雁”的角色!这次学习结束后，我以师德师风建设作为一面镜子，反复照了照自己，发现自己还存在诸多尚需改进的地方，比如：

1、对边远学校及教师的关心不够；

2、在引导学校进行教研教改方面的力度不够；

3、在布置各学校任务后督查不够到位；

4、工作忙的时候有急躁情绪，遇事不够冷静等。