用灵魂造句

用灵魂造句（精选8篇）

用灵魂造句 篇1

一、灵魂词语的解释

迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。 《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未?” 指生命。 叶紫 《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。” 指精神、思想、感情等。

二、灵魂词语的近义词

魂魄 [ hún pò ]

魂灵 [ hún líng ]

阴灵 [ yīn líng ]

三、灵魂词语的造句

1、这种颤栗的感觉尽管如此微弱，却又如此强烈地震撼着我默默期待的灵魂。

2、这寂寞又一天一天长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂。

3、黄色书刊毒害青少年的灵魂。

4、人们把教师叫做人类灵魂的工程师。

5、他的灵魂被金钱腐蚀了。

6、人如果没有品德，就像没有灵魂的躯体。

7、她的美丽，白皙和油腻，迷住了他，她的冰霜可能激起了他竞争激烈的灵魂。

8、老师是我们的知识源泉，还是我们的心灵启迪站和灵魂的工程师。

9、爱雨，落在久旱的土地上，让人们感受到水分的灵魂枯萎的情感。

10、教师被誉为塑造人类灵魂的工程师。

11、一组高稚得体的布艺沙发更是客厅的灵魂，它的舒适使你每位到访的朋友有宾至如归的心情。

12、床是卧室的主角，床罩则是灵魂，卧室的典雅与否取决于床罩与卧室整体搭配是否相得益彰。

13、他盼望那纯净的光辉能够洒遍他的灵魂深处。

14、知识能够充实人们空虚的灵魂。

15、他干的勾当，暴露了一个腐败分子的丑恶灵魂。

16、他那整洁的衣衫下是一个肮脏的灵魂。

17、你是听到了窸窸窣窣的落叶声码?是高贵的灵魂在歌唱吗?还是想用手去抚摸那些可爱而可悲的听众?

18、为了一浆十饼的官职，他可以不顾一切，甚至出卖自己的灵魂。

19、生命中的花香，飘散在回家的路上，永远为不屈不挠的灵魂引领方向。

20、作为人类灵魂的工程师，就要春深似海，用优秀的作品，去提高人们的思想情操。

21、覆巢之下无完卵，岂可为一时的私利，出卖灵魂，而置国家民族存亡于不顾。

22、老师无悔付的出他们当之无愧是人类灵魂的工程师。

23、历史无情，现在证明，他的灵魂早已无可救药，也根本不可能改造。

24、不公道使他的灵魂变得槁木死灰。

25、文化是一个国家民族的灵魂，失去文化，便如同失去灵魂一样，活著也只是个行尸走肉罢了。

26、所以莎士比亚说：“简洁是智慧的灵魂。”你必须仔细思考，懂得如何言简意赅。

27、有人曾把叛徒投降敌人，出卖革命说成是一念之差，以此来掩盖灵魂的卑鄙和丑恶。

28、为了钱有些人出卖自己的灵魂，拿生命来开玩笑，以至于不惜以身试法。

用灵魂造句 篇2

【案例呈现】:

案例一:2011届高三文科A班的一节复习课前, 为调节紧张枯燥的复习氛围, 我让科代表打开多媒体, 播放已经下载好的几首古诗歌曲。课前两分钟到教室门口, 一见教室的情景, 我就气炸了肺:一帮男生围在电脑前嘻哈哈的看着什么, 学生徐某在操作电脑, 教室里吵吵嚷嚷一片混乱。我看了一眼电子白板上的显示, 他们在QQ农场中偷菜, 正在这时屏幕中竟然闪出一个包含不良信息的网页。我厉声喊了一句“干什么呢, 你们?”就几步冲到操作台边。学生一见我来都慌乱地回到了座位上, 我关闭了投影仪, 一把抓住了还在操作台边的徐某。我气冲冲地瞪着这个平时“牛皮哄哄”的学生吼道:“站在这儿!你想干什么?”不料他看了我一眼, 就斜着眼睛看着天花板淡淡地来了一句“想干什么就干什么”。显然我的盛怒激怒了这个脾气火爆的学生。此时的教室仿佛凝固了, 从未见过我发火的学生神色紧张地看着讲台上的我们。听到了徐某的这句话, 我感觉脸上火辣辣的, 手不由自主抖了起来。可怕的半分钟后, 随即冷静下来的我叫徐某回到了座位上, 开始了教学, 但已经造成了严重的后果。那节课效果差的让人汗颜;这个有点小聪明却不怎么用功的语文天赋极好的学生, 经历了这次冲突后, 总是有意地躲着我, 语文成绩直线下滑……

案例二:几周后在文科A班的晚辅导上, 我发现一个女生一脸悠闲不像在学习, 仔细观察仍然没能发现其中的奥秘。此时有学生举手问题, 我就去辅导了。几分钟后我看到女生仍然是先前的样子, 就走到她跟前, 这时我才发现她在听歌。正欲发作, 准备以没收、训斥的手段惩罚她, 突然我想到之前的教训, 压制住了怒气, 顺势继续向前走, 脑子里却在思考对策。我想, 无论哪种惩罚, 在教室这个环境中无异于给学生心灵施暴, 往往是压而不服, 会给学生的心灵留下创伤。我最终决定给学生一个台阶、一个余地, 让她在内疚和感激的交织中接受一次轻歌曼舞式的教育, 起到“润物细无声”的效果。

想到这里, 我悄悄来到这位女生的旁边, 神不知鬼不觉地从她耳朵上取下耳机, 轻声说:“这会儿做练习效果最好, 抓紧时间, 有不会的问我。”边说边在抽屉里取出了MP3, 连同我的教本一起放回了讲台。整个过程没有其他同学注意到, 只有她知我知。下课了, 我有意忘记拿教学用具出了教室。几分钟后, 我回到教室取东西时, 你猜发生了什么?讲台上的MP3不见了, 取而代之的是写着一张“老师, 对不起, 我错了。MP3我拿回了, 以后您看我的表现”的字条。我往下看了一眼, 那位女生正怯生生地偷看我, 我微微一笑, 出了教室……从此之后, 该生上语文课格外专注, 再也没有出现过类似的错误。

【反思与感悟】

学校是一个在学生淘气与犯错的过程中促进他们成长的地方。面对教育教学的偶发事件, 教师要制怒、静心、智慧, 用宽容震动敏感而脆弱的灵魂。

第一, 为人师者首要的基本素质就是制怒。看到学生犯了错误, 教师没有不生气的。其实人非圣贤, 孰能无过?学习、工作和生活中, 大人也难免会犯这样那样的错误。何况是那些心智尚未完全成熟的学生呢?学生犯错误应该是一件极其正常的事情, 换而言之, 活泼好动的孩子不犯错误, 那才不正常呢!教师一定要看透, 再“重”的错也是“轻”的, 举重若轻, 这是展开批评艺术的关键。当然这一切的前提就是教师要制怒。在许多时候我们动辄发怒, 其实只是因为我们忽视了制怒。

第二, 教书育人者要有一种平和的心境。学生尊敬工作负责、雷厉风行的老师, 佩服学识渊博、水平高超的老师, 但他们更爱戴和蔼可亲的老师。为人师者只有平和从容、宽严适度, 不失和蔼可亲之本色, 才能让学生“亲其师, 信其道”, 达到理想的教育预期效果。苏轼有言, “猝然临之而不惊, 无故加之而不怒”, 我辈当牢记之。

第三, 教师要让自己成为智慧型的职业者, 应当成为校园优美环境的欣赏者、学生良好举止的赞赏者、教师神圣职业的吟诵者、课堂生命活力的激发者。要用宽容和细致的呵护去影响学生, 用宽容的方式去感化学生, 要尊重学生的人格、发展需要, 时刻认识到, 判断怎样做在教育方式上才是正确的。

用灵魂唤醒灵魂 篇3

好的教育，是从更健康、更人文的深度建立教育理念与方法的教育，以造就人格完善的公民为根本目的。知识技术的传授，生命内涵的揭示，意志行为的规范，经由高尚的教育，将一代代人带入人类优秀文化精神之中，让他们拥有完整丰富的人生，并始终保持对真理的虔诚与热情，最终形成世代良善的文化循环。

好的教育，具有均衡的教育体制，强调人的基本平等价值，只要是人，都有尊严以及享有国家资源的权利；强调“平等、品质、公正”，赋予人人相同的机会。教师所做的一切都是为了善待学生，而不是为了突出自己的教学成果；不强调“精英”，而是努力不让一个学生落后，使学生成绩落差最小；智力不足、身体残障的学生，受教育权与求知权都得到可靠的保障。

好的教育，以平等和珍视每个学生为最大特点。不强调赢在起跑线上，把人生看作一场百米冲刺，而是一场与自己赛跑的马拉松。不人为地突出名次，不把学业当成唯一，不是只在意学生的成绩，不是一味鼓动学生夺冠，而是尽力帮助每个学生找到自己最适当的位置。

好的教育应该是润物细无声，学生看不到教育的发生，却实实在在地影响了心灵。所有的评估与考试都不是要给学生带来挫折和惩罚，而是要检测学生和老师对学科的认识程度，最终求得共同进步。而最理想、最精湛的教育艺术所遵循的最高准则，则是让学生自己提出问题、自我探究问题的答案。

好的教育，是好的故事，能激发学生的学习兴趣。兴趣是最好的老师，没有兴趣的强制学习，只会扼杀学生的求知欲望。每个人的心灵深处，都深藏着自己是一个发现者、研究者、探索者的愿望。教育首先的责任便是启迪这一愿望。正如陶行知先生所说的：好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

好的教育，其权威不是强权，而是建立在对真理的自由追求上。“吾爱吾师，吾更爱真理。”教师和学生处于平等地位，是教育的参与者与互动者，在对话、交流与争论中，使学生的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理。像苏格拉底和孔子那样，给学生探索的自由，而不是给他们标准答案。

好的教育，会尊重学生的个性，而不是让学生的思考能力和独特个性在现成知识日复一日的灌输中逐渐丧失。教育的意义远远超越了每一种有限的知识。知识需要学习，但知识只是通往科学理性的路径，不是教育的全部内涵。只有知识的教育是缺失严重的教育。而个性是人及其创造中最美好、最可珍贵的东西，哪里的个性受到压抑或被忽视，哪里的教育就事实上谈不上成功。

“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

雅斯贝尔斯说得真好！

陈世旭，著名作家，江西省作协主席。

责任编辑 余志权

用设计发现社区的灵魂 篇4

由工业时代跨入信息时代,由霍华德的田园城市到呼唤回归的新城市主义,我们处于一个充满变化、不断前进的时代,同时对建设理想家园的探索也从未停止。西方国家城市郊区化的历史由来已久,我国大城市郊区化的现象也日渐突出,毫无疑问,研究国外住区建设对我国城市住区建设有着积极的意义,可以少走些弯路。在目前我国城市建设千城一面、地方风格逐渐丧失的大背景下,新城市主义所倡导的传统邻里社区(TNDs),将社区规模控制在5分钟的步行范围内。社区中心布置绿地、混合功能区和“以公共交通主导的发展单元”的发展模式等理论,或者能对我们的设计者和建设者以某些灵感的启发,坚决拒绝那些长相相似,没有个性的机械化住区产品,建设出有地区特色、有社区归属感、有人性化尺度的住区。

首先需要了解本书的背景,二战后郊区蔓延的发展模式造成建筑形式千篇一律,拉大了通勤距离和时间,加大了对小汽车交通方式的依赖,加剧能源消耗和空气污染,甚至导致城市与郊区发展的失衡等问题。面对郊区蔓延所导致的一系列问题,新城市主义提出“以公共交通主导的发展单元”的发展模式,其核心是以区域性交通站点为中心,以适宜的步行距离为半径,设计从城镇中心到城镇边缘仅四分之一英里或步行五分钟的距离,取代汽车在城市中的主导地位,在这个半径范围内建设中高密度住宅,提高社区居住密度,使每英亩1个居住单元增加到6个单元,此外还有混合住宅及配套的公共用地、就业、商业和服务等多种功能设施,以此有效地达成复合功能的目的,从区域宏观的视角整合公共交通与土地使用模式的关系。所谓传统邻里社区(TNDs),指具有一定规模的住区,以便社区内的所有居民到达社区中心的距离都能在5分钟步程内。TND的中心经常容纳有商店和工作的地方,通常还有一个供社区民众集会和娱乐的广场。在许多的TND中,教堂和学校经常布置在社区中心或者临近的地方。TND的目标就是通过把日常活动的必需场所集中布置在离家不远的步行距离范围内,以降低人们对汽车的需求。这些减小了的邻里尺度和对19世纪末20世纪初的生活的回归,唤起了人们逃离高速公路的方格网,回到过去简单的生活方式的激动和渴望。该书力求提供一种对正在失去的村镇和城市的成长有效和敏感的框架。场所的品味、社区的个性和本质的核心与灵魂也许只有在设计过程的深思熟虑中才能够获得。

本书的作者肯尼斯?B?霍尔和杰拉尔德?A?波特菲尔德,都是著名的学者,具有多年从事社区设计的经验,同时也分别是美国景观建筑师协会、美国设计师协会和新城市主义协会的成员。本书贵在于每一章都介绍了一个真实的社区设计案例,能够带领读者全面深入地了解社区设计的过程。通过理论、实践应用和实例介绍,为阅读本书的人――无论是专业者还是非专业者,都会为本书的简明扼要而深觉快慰。长篇累牍虽然比较详尽,却也是浪费时间的事。

用灵魂造句 篇5

用安于现状造句

造句：

1.相信运气会使人安于现状吗?

2.你知道的，他只是需要学习怎么去安于现状。

3.但你可知道只有傻瓜才安于现状?

4.如果我安于现状，就想想竞争对手。

5.勇于行动和不安于现状是进步的第一要素。

发 音 ：ān yú xiàn zhuàng

释 义： 安：习惯，满足。现状：目前的状况。对目前的情况习惯了，不愿改变，不求进取。

用法： 动宾式;作谓语、宾语;含贬义，表示满足现状，不思进取

近义词： 不求进取、自暴自弃

反义词 ：奋发图强 奋起直追 奋勇前进 力争上游 力求上进 奋勇争先

用安邦定国造句

造句：

孔子之于饮食，既重其在安邦定国上的政治作用，又重其在人格修养上的道德内涵，也注意到了它的科学性

贞观之治的出现离不开李世民那安邦定国的雄才大略

近义词：论道经邦、燮理阴阳、济国安邦、安邦治国

反义词：祸国殃民、暴虐无道

怎样用安家立业造句

造句：

1、你们父子帮助我安家立业，我一辈子也忘不了。用安于现状造句__用安邦定国造句__怎样用安家立业造句用安于现状造句__用安邦定国造句__怎样用安家立业造句。

2、他很爱她，但是他自己也不清楚他现在是否已经准备安家立业了。

3、我喜爱高山之上的野花，它们随风落地生根开花，无人栽花花自开，自得其乐的开怀开心，随处安家立业，点缀山林山野，点燃春日的激情。

4、为了我们，他们在工厂里出卖血汗，在西部安家立业;在皮鞭下忍辱负重，在贫瘠的土地上辛勤耕耘。

5、还有些人买房子安家立业，长时间后不知不觉的就成了百万富翁。

6、随着人们迁往城市安家立业，建筑商们在激起他们对建立一个梦想之家#from 用安于现状造句__用安邦定国造句__怎样用安家立业造句来自 end#的渴望。

7、的确，从校园踏入社会，大多毕业生们都已二十多岁，找份工作立业，购套房子安家，也在情理之中。用安于现状造句__用安邦定国造句__怎样用安家立业造句文章用安于现状造句__用安邦定国造句__怎样用安家立业造句出自，此链接！。

8、她自尊、内敛、坚强，在美国安家立业的无以数计的伊朗女性都具备这些令我肃然起敬的品质。

9、我妻子刚刚生下我们的儿子，这是“正常”人保持现状、安家立业的时候。

10、如果你想安家立业，而他却想云游四方，无拘无束;那么你们并不在一条道上。

11、他的身份反正很明确，他叫亨利，约翰·梭罗的儿子，从来没有安家立业的念头。

12、来到加拿大，开始安家立业，那是我一生中最美好的时光。

13、我们的祖先选择移居，到南洋来打拼，最终在这里安家立业。

14、这句话的意思是：“和我同房间住的那个朋友前思后想了几个星期，考虑到底要不要向他的女朋友求婚。()他很爱她，但是他自己也不清楚他现在是否已经准备安家立业了。用安于现状造句__用安邦定国造句__怎样用安家立业造句中小学生课本同步造句-名词解释。”

15、满怀信心，是因为我们深信有能力建设一个更美好的将来，让我们的子子孙孙能够安家立业。

出处：梁斌《漫谈<红旗谱的创作(代序)》："于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积了一些钱，回来安家立业，准备报仇。用法：联合式;作谓语、定语、状语;多指在一个地方长期生活

示例：你们父子帮助我～，我一辈子也忘不了。(染斌《红旗谱》第一卷)他想叫郭全海～，娶个好媳妇，让他日子过得好，工作更安心。★周立波《暴风骤雨》第二部二十三

近义词：安土重迁、成家立业

用荣誉造句-词语造句 篇6

1. 带着满心的激动，扛着同学们对我的期望，背着学校的荣誉感，我参加了市级运动会。

2. 我们班的荣誉，是你，是我，是他，是我们大家的共同努力取得的。

3. 我完全是为了班里地同学而做的，我是彻底地为了学校的荣誉而着想的!

4. 但愿我的一寸丹心，能为班上争取更多的荣誉。

5. 她从一个乳臭未干的孩子，变成亭亭玉立的少女，变成知识渊博的大学生，变成学富五车的博士，变成国家的栋梁，为祖国争得荣誉，默默奉献。

6. 虽然居里夫人一生获得过许多荣誉，但是她视名利如粪土。

7. 他对班级做出的那些事是为班级荣誉的添砖加瓦。

8. 我们班获得了歌唱比赛第一名，真是最大的荣誉啊!

9. 运动健儿夺得的荣誉，是他自己的，也是国家的.，也是民族的，也是所有支持他的人的。

10. 科学家发明各种各样的东西不是为了获取荣誉，而是为了服务于全人类。

11. 小明取得得了本学期的全级第一，而我对于这样的荣誉只能是望尘莫及了。

12. 中国女排能够取得伦敦奥运会冠军靠的是团结拼搏的精神和集体主义荣誉感，中国足球队就是缺少这样一股力量。

13. 他对科学研究锲而不舍的精神，不得不令大家对他刮目相看;而他所取得骄人成绩更是证明了他所得一切荣誉都当之无愧。

14. 有金钱，没有权利，没有荣誉，我们也不能没有骨气，没有良心，没有道德!

15. 我们经过激烈的比赛胜出了，获得了巨大的荣誉。

16. 能用劳动把种子变成果实，把汗水化成荣誉。

17. 她在成绩和荣誉面前从不骄傲。

18. 如果我努力学习，那么就会得到老师和家长的表扬，而且可能得到全优生的荣誉。

19. 要攀登自己的巅峰，实现目标，争取荣誉。

20. 风靡全球的足球运动，梅西再次获得了足球先生荣誉称号，当之无愧。

21. 他取得一级运动员荣誉称号。

22. 对于这种无中生有的小道消息，小李没有理会，而是全身心的投入到工作中，最终取得了这项荣誉。

23. 他的行为有损于国家的荣誉。

24. 他的成功给他带来了荣誉。

25. 为了家庭的荣誉，我努力地奋斗者!

26. 我要为母校争得荣誉考上重点大学。

27. 荣誉对于士兵来说，是代表着付出和牺牲的精神。

28. 我作为这次班级英语竞赛的代表，取得了第一名的成绩，为班级赢得了荣誉。

29. 我们经过激烈的比拼在这场辩论赛的决赛中获胜了，获得了巨大荣誉。

30. 为了班级的荣誉，我负伤参加了运动会的短跑比赛。

31. 虽然获得如此多的荣誉，他谦虚的只称自己是科学工作者。

32. 他的荣誉是当之无愧的。

33. 他感谢大家给他的荣誉。

34. 我们班获得了“先进班集体”称号，这是一份令人振奋的荣誉。

35. 他为了维护集体的财产，拿出十足的勇气和小偷小摸的行为做斗争，同时也为学校的荣誉增了光。

36. 我们班经过激烈的拼搏，在这场篮球赛中取得了胜利，给学校获得了很大荣誉。

37. 我们做为班级的一员，要有集体荣誉感。

38. 我们要珍惜自己每一次的荣誉。

39. 这枚奖章是军人的最高荣誉。

40. 这是我们努力奋斗得到的荣誉。

41. 很感谢学校给我的这个荣誉，我会加倍努力的。

用灵魂造句 篇7

1 为何需要 “马克思”———马克思主义理论对增强思想政治教育时代性和感召力的重要意义

习主席强调指出:“要着力增强思想政治教育的时代性和感召力, 本着现实问题和活思想去, 用真理说服人、用真情感染人、用真实打动人”。“用真理说服人”被摆在了首要位置。马克思主义理论是最根本的“理”, 是我军思想政治教育的“魂”, 对于增强思想政治教育时代性和感召力具有极其重要的意义。

(一) 马克思主义理论是思想政治教育的魅力之本。 “忠诚党的创新理论的模范教员” 方永刚曾说:“我的讲课之所以受欢迎, 最根本的是党的创新理论深得人心, 是真理的力量产生的无穷魅力”。 党的创新理论是马克思主义中国化的最新成果, 与马克思主义一脉相承。马克思主义理论致力于研究人类社会和历史, 紧紧围绕事物的本质内涵, 揭示出社会生活的真相和社会发展的客观规律。在人类漫漫的发展长河中, 对真善美的追求一刻也没有停止, 其中“真”排在首位, 是人类天然所向往和追求的价值取向。发现世界真相, 得到关于世界的正确认识, 这是人类天性使然。 马克思主义理论满足了这种天性, 其魅力也由此而生。如果将人的思想比作美丽的鲜花, 那么真理就是丰饶的大地。 思想政治教育只有汲取到马克思主义理论的营养, 才能散发出吸引官兵的无穷魅力。

(二) 马克思主义理论是思想政治教育的活力之源。 实践发展永无止境, 认识真理永无止境, 理论创新永无止境。 马克思主义是以实践为基础, 从不承认终极真理, 而是认为真理总要随着实践发展和人们认识水平提高而不断发展, 这也是马克思主义最宝贵之所在———与时俱进、开拓创新的理论品质。换句话讲, 马克思主义理论是一个不断创新的理论。回顾马克思主义发展历程, 其前进脚步一刻也没有停息, 始终与时代发展同频共振, 不断与时代和实践接触并相互作用, 不断推进着自己的理论创新。“不日新者必日退”, 思想政治教育是实践性和时代性都很强的活动, 只有将它与马克思主义理论紧紧联系起来, 才能始终保持思想政治教育勃勃生机, 保证思想政治教育永远走在时代最前列。

(三) 马克思主义理论是思想政治教育的现实之需。 有位研究马克思主义理论30 余年的教授曾发出感慨:“我们当前关注的所有社会问题, 马克思早在百余年前就给出了解决方案。 ”这话虽以抒发感情为主, 但也反映出马克思主义理论完整性的特征。 马克思主义构建起一个没有重大缺环的宏大思想世界, 不论是自然、社会、思维, 亦或是世界观、历史观、人生观等的划分, 都有系统解释。 随着我国全面深化改革进程加速, 更多更深层次社会矛盾显露出来, 加之意识形态领域斗争加剧, 致使各种理论难题层出不穷, 对官兵思想造成了严重冲击。马克思主义最有力的武器是批判, 马克思主义理论就像是思想政治教育者的“武器库”、“百宝箱”, 面对各种光怪陆离的乱象冲击, 坚持好马克思主义理论“中流砥柱”地位, 并及时从中找出应对的“武器”、“法宝”, 官兵思想才能“任凭风浪起, 稳坐钓鱼台”。

2 如何请来 “马克思”———运用马克思主义理论增强思想政治教育时代性和感召力的方法

理论不能脱离实际, 这个实际既是官兵思想的实际, 也是思想政治教育本身的实际。因此, 马克思主义理论必须紧紧依托思想政治教育这个载体来发挥作用。

(一) 注重现实问题与理论解读相结合。 很多指导员抱怨“教育搞一天, 抵不住战士出门逛一圈”, 对层出不穷的现实问题大呼头痛。事实上, 大可不必如此。大量涌现的现实问题, 在对官兵思想造成冲击的同时, 也为马克思主义理论提供了能够一展拳脚的舞台。平铺直陈的东西往往使人感到平淡无奇、缺乏吸引力, 但如果从反面入手, 经过思想冲突而引出的东西, 往往就容易引起人们的兴趣。思想政治教育者要善于从挑战中把握机遇, 努力将一桩桩棘手的现实问题, 转化为一个个鲜活的“教学案例”, 对官兵关心的热点、敏感问题, 要摆上台面进行剖析, 像庖丁解牛一样将它分解开来, 帮助官兵厘清其内在逻辑, 把对在哪里、错在哪里, 讲深、讲透、讲实, 使官兵一步一步的认清问题本质, 增强思想政治教育的说服力。

(二) 注重理论灌输与启发引导相结合。 近来, “80 后”青年周小平在网上发表的一系列文章“火”了。 这些文章直指西方社会鼓吹的 “宪政”、“军队国家化”、“人权高于主权” 等论调, 得到了广泛的认同, 据不完全统计超过三千万人进行了转载。 周小平的成功之处在于从人民大众的利益出发阐述自己的观点, 通过列举“普世价值”造成的“血案”帮助大家擦亮眼睛, 启发人们对如何维护自身利益进行思考, 从而引起共鸣。这昭示我们, 大脑是一个需要去点燃的火炬, 充分调动人的主观能动性, 可以使思想政治教育达到事半功倍的效果。 因此, 在开展思想政治教育时, 要从官兵个人发展进步需要出发进行引导, 帮助官兵认清其根本利益和现实处境, 充分调动起官兵的积极性, 使官兵由被动接受教育转为主动进行学习。 同时, 坚持进行理论灌输工作, 为官兵提供马克思主义理论的武器, 与启发引导工作形成耦合, 增强思想政治教育的效能。

(三) 注重台上言传与台下身教相结合。 马克思主义理论的发展历程, 是马克思主义者们不畏艰险、不计私利, 为推动人类社会发展而不懈求索的过程。马克思主义既是一门学问, 也是一种精神图腾, 这就要求教育者既要有过硬的理论功底, 又要有过人的品行操守。 一方面, 教育者要努力学习。 给人一碗水, 自己要先有一桶水。 教育者要始终把强化自身理论素养作为头等大事来抓, 认真学好马克思主义的经典理论和中国化的最新成果、特别是近期习主席系列重要讲话精神, 依靠扎实的理论功底搞好课上教学。 另一方面, 教育者要躬身践行。教育者要始终保持高尚的道德情操和崇高的精神追求, 切实做到言必行、行必果, 以自身的率先垂范作用, 将马克思主义理论的精神品质转化为官兵的内在智慧, 增强思想政治教育的感染力。

摘要：马克思主义是我党我军的根本指导思想, 是全党全国人民团结和奋斗的共同思想基础。当前意识形态领域的斗争尖锐而复杂, 各种社会思潮暗流涌动, 对官兵思想造成了极大的冲击。新形势下, 思想政治教育者必须充分认清马克思主义理论的重要作用, 运用“批判”的武器, 深入批驳各种错误思想观点, 切实增强说理性, 不断增强思想政治教育的时代性和感召力, 为实现强军目标打下良好的思想基础。

关键词：马克思主义理论,思想政治教育,有灵魂

参考文献

[1]李爱华, 雷骥.论马克思主义理论教育与思想政治教育的关系[J].思想理论教育, 2006 (04) .

[2]麋海波.论马克思主义与思想政治教育的内在融合[J].西安文理学院学报:社会科学版, 2012 (06) .

[3]罗益昌.贯彻落实习主席关于增强思想政治教育时代性和感召力重要指示的思考[J].军队政工理论研究, 2014 (03) .

[4]范继超, 李洪军.以实现强军目标为统领强化政治工作的生命线[J].经济研究导刊, 2014 (29) .

用经典重塑灵魂 篇8

孔子是一个圣人，圣人就是通人，孟子说他“圣之时者也”，孔子的通是通之以时，在时代大变化中走出一条路，或行或不行，都是必经的路口。

字里行间看《论语》，看到上有所承、下有所启的“述作”之功；站在历史交结回望的时空中，也会看出启承之间如何传之统之、统之传之的“社会工作方法论”。

“传统”之所以有价值，在于它始终面向和解决现实社会人群的困境。每一次社会大崩溃到大建设的转换都是“传统”的再思考、再觉醒，每一次历史的大变迁，都是人类文明社会如何传、如何统的考验和操练。传统从来都在现实中增进它的价值。它从不用简单的直接的方式给予，纸上没有它的答案和结论。我们只有深入现实，深入人性和人群的社会，并参照以往的经验，才有可能发现传统或创生未来；其实，它是一直被创造着的创造物。2500年前那一次是一个重要的奠定，是人文世界之“源”的第一次开启。

問题在我们。我们自己应当思量：我与圣人是同类，但我生在今之世，那圣人先得的我心同然，今日之我如何在今世之中证之、得之？又可设想，仲尼生在今日，长夜复得何明？他老人家若处今日今世、处今日世界之中的中国，又当如何的思之、行之？更为重要的是，我自己能为大众生命的安立做些什么，我所做的是否有益世道人心？

复初如常，其命惟新

在当今中国，道德一词常常难堪，让人不忍触动，因为人心与社会都在最痛之际。而惟其有痛，正用“如切如磋，如琢如磨”之功，保持清醒之观，隐忍正念之行，觉照常道之初，从而获得贯穿一切精神修养的直接性体验，即有关于“时”和“时中”的体验——一种完全的拥抱，内心的唤醒、记忆的涌现以及自足的证信等等。

道德的这种特性，予人无尽的启发，使我们观照生命之流的深广，识得传统转换的契机，见出人间道路的信望。用古人话讲，一方面是揭出“人心惟危，道心惟微”，一方面是提示“惟精惟一，允执厥中”。

复初如常，其命惟新——有关道德的内容，常常是老话题而有新意识，所谓亘古常新，历久弥光。回应现代性的普遍问题，公益不是一个独立的方案，但却是一种及时的补救，并且日益重要；展望未来，更是人类精神解放的通衢大路。这其中的核心，是所有真正的公益团队都具有“通过彼此密切联系和亲近来相互启迪和培育德性”的特质。

人们在尝试一种生活的可能，人们需要信心，一种可以当下确证和亲身体验的人与人之间的相信。“减少社会的病态，加注人生的幸福”——由“志愿精神”（“义工”）领率的小群体（小集体、社群、团体）公益行动兼具双重功能：微观层面的“社会治疗和社会修复”与宏观层面的“价值引领和文化改良”。而其自组织的形态和方式则是使它自身不断出产思想、行动和价值的唯一源泉。

这仿佛是回到了原始的“部落时代”：一群气质相近或者有共同愿景的人以一种松散的、半开放的自由方式结合起来；他们并不谋求“独立的实体存在”，他们不信奉权力和物质主义，不把政治和资本作为内部的规则，他们没有强迫性的目标，行动上随缘而自做主；事实上他们大地行走的态度属于精深的修行范畴——感格人心，奉行道义，寻找心灵、社区和历史的平衡与融汇；各种漂泊的困境反使人性磨砺得更加光辉璀璨，因为他们对人类美好未来的朴素愿望始终不曾移易——他们在心里有一口温暖的活气；以道德人格做榜样，不懈追求精神的进境，试图保持复杂关系世界中人的基本情感、伦理和尊严，所有这些都使他们的存在显得极具一种“坚韧和现实的性格”等等。

其实，这样的非政治、非宗教的理想人群生活，这样的关心时务和以自我教化为职志的道德群体，这样的把个人修身与天地世间情怀、家国历史使命紧密连接的文化社会组织，不只是在今天才出现，而是早在2500年前孔子和他的弟子们就已经如此真实的做了示范榜样，他们过的就是这样的人生，我称之为“学团”——因为“学”而成立的一种团体生活。这种极为艰难同时也是极有价值的一种生活可能，是孔子于今日人类文明危机中之最有启发处。

继承孔子之“学”，“寻时代必经之路口”

近年来，民间社会兴起了道德自救，从教育到文化、到社会，包括中华民族和人类的未来，都进行了一系列朴素而热烈的探讨。在此过程中，可以看到许多有益的尝试和努力，同时，也会发现许多令人深思的问题。现实的道德感，不只是具体的行为规范，更主要是社会的集体意识和清明政治的榜样引领。它不能靠单独的个体来完成，它必须经由所有的人，经由每一个体和全部社会，任何人都没有权力要求“个体行为的道德纯粹性”，尤其是整个社会公共生活不健全甚至是混乱的时候，否则，文化很难避免异化沦为工具及事实上的愚民倾向。

现实的道德，作为维系世间良序美俗和安顿人生的社会教化系统，它从来都是以“生活的现场”为中心，以“大众的福祉”为皈依，它应当具有“一种绵密而有韧性的自组织方式和自我进化的功能”，并以此与各种外来文化以至不同气质的宗教文明进行交流和深度融会。它并非是静止、孤立和排外的，更难说是主观功利意图所能设计和决定的。事实上，它的形成更接近于一个漫长的自然而然的社会历史选择的过程（或者说，社会教化系统是“大历史”中的不断趋近的过程）。

社会变化了，人的心理变化了，人际交往的方式和社群生活的组织形式变化了，而且这些变化本身都还在变化之中。这是传统文化现代转化首先要面对的正在发生的现实。那些富有朝气的道德意识于此最为清醒和敏锐，无论出于同理心，还是慈悲或者怜悯，它都能在第一时间充分领受“第一义的真谛”，因为现实往往饱含着每一个平凡人生的实实在在的苦痛、血泪和幸福，善良的心于此无法转还区隔。