申论作文常用事例

申论作文常用事例（精选6篇）

申论作文常用事例 篇1

，卓越集团成立于深圳，已晋升为中国领先的城市综合运营商之一，开创了“综合开发+持有运营”的发展模式。

，卓越·蔚蓝海岸作为卓越集团的首个住宅项目，为中国大社区开发模式注入了专业化的创新思路。

，投资建设并持有运营首个商办项目深圳卓越大厦，开启了集团“商住并举”的开发模式。

在深圳的城市发展史上，卓越集团是做出了不菲贡献的。作为深圳“CBD之王”，深圳CBD近1/4的写字楼都是卓越集团开发的，前述腾讯、华为等优秀企业，很多要么是租用卓越写字楼，要么是把物业全部交由卓越物业或其下属的专业公司在管理。

尽管现在的房地产行业流行“规模为王”，深圳起家了许多著名规模房企，长期霸占着“中国房企销售额排行榜”TOP10半壁江山，但查查各家财报就会发现，它们大多数很早就启动了全国化战略，目前业务重心几乎都不在深圳，甚至于有的已经面临在深圳无项目可开发的境地。只有卓越集团的布局是“坚持以深圳为发展重心，在此基础上辐射全国”的，所以，卓越集团也是唯一一家布局全了深圳福田中心区、后海中心区、前海中心区、宝安中心区的开发商。

佳兆业集团从片区产业升级到教育、医疗、文化、体育等城市公共服务设施，此后逾时间里，佳兆业集团扎根深圳，推动了居住体系、产业体系、文化体系、智能体系、健康体系等多元化领域全面创新。

对深圳的发展建设而言，佳兆业集团盘活了闲置资源，改造了不良资产，让区域商业繁荣，使政府税收收入增加，在促进项目周边繁荣发展的同时，提高了城市吸引力。

，既是深圳经济特区建立40周年，也是佳兆业集团成立21周年。来，佳兆业集团奋斗奋进，抓住时代赋予的机会，在时代的大潮中增强韧性、展现担当，被外界赋予了“湾区龙头”“旧改之王”“企业航母”“千亿考生”等多个亮丽标签。

经过21年的沉淀，佳兆业集团的业务已多点开花。截至目前，佳兆业已形成“地产开发+城市更新+产业服务”三驾马车齐头并进的模式。

申论常用对策总结 篇2

体制、机制、制度的关系和区别

机制的建立，一靠体制，二靠制度。所谓的体制，主要指的是组织职能和岗位责权的调整与配置；所谓制度，广义上讲包括国家和地方的法律、法规以及任何组织内部的规章制度。也可以说，通过与之相应的体制和制度的建立(或者变革),机制在实践中才能得到体现。

完善立法，完善法律法规：

1、根据XXX的精神（情况），深入调研，完善XXX法律法规，形成公正统一的执法标尺； 例：有关立法部门应以“保障公众身体健康和生命安全”为出发点，对于我国当前的食品安全形势展开深入调研，针对食品生产领域的立法空缺进行重点攻克，不断完善《食品安全法》及其配套法规，并定期根据食品安全问题的新形势、新问题进行完善、补充，确保与国情变化相适应、相吻合，为执法人员提供翔实的法律依据。

2、加强行政立法的公开性，扩大公众的参与权，形成“专家论证，群众参与”氛围，提高立法的科学性；

加强执法力度：

1、联合执法（部门协调），形成打击合力 例：探索“食安委牵头，工商、卫生、质检、公安等部门配合”的联合执法模式，加快建立食品安全管理部门合作机制，加强对食品违法高发领域的执法力度，对于情节轻微的违法行为，责令改正；对于屡教不改的典型案例，在法定范围内加大罚款额度，甚至吊销营业执照；对于造成严重社会影响的违法者，交由公安部门深入调查，追究其刑事责任，从而形成打击合力，查处一例严惩一例，提高食品安全犯罪的违法成本，形成对食品违法的高压态势。

加强管理力度

动物行政主管部门要加强日常管理，对伴侣动物要加强登记、年检、防疫制度的执行力度，全面实施犬类挂牌管理制度，督促群众及时主动检疫并办理证件

健全监管体制（体系、制度）、全程监管体系、可溯源监管体系、监测（监督和检测）

改革和健全食品安全监管体制，加强综合协调联动，落实从田头到餐桌的全程监管责任，加快形成符合国情、科学完善的食品安全体系。健全农产品质量安全和食品安全追溯体系。强化农业生产过程环境监测，严格农业投入品生产经营使用管理，积极开展农业面源污染和畜禽养殖污染防治。

理顺运行机制（指机器的构造和动作原理）、建立XX激励机制、保障机制

例：理顺社保运行机制，着力实现城乡、跨区域对接，流入地、流出地就医等额报销。

财政、税收、金融（鼓励、支持、引导等群众工作大多要结合这三项措施，做到物质【财政、税收、金融】、精神【荣誉称谓、精神嘉奖、先进典型】两手抓）加大财政收入力度、财政向XX倾斜

提高财政教育支出占公共财政支出的比重，进一步优化财政支出结构，压缩一般性支出，新增财力要着力向教育倾斜，优先保障教育支出，确保财政教育支出占公共财政支出的比重都有明显提高。

拓宽经费来源渠道

拓宽经费来源渠道，多方筹集财政性教育经费，向上级部门争取XX专项资金，同时，积极发动社会力量以适当出资的方式支持XX建设 财政补贴

加大农业补贴力度。按照增加总量、优化存量、用好增量、加强监管的要求，不断强化农业补贴政策，完善主产区利益补偿、耕地保护补偿、生态补偿办法，加快让农业获得合理利润、让主产区财力逐步达到全国或全省平均水平。继续增加农业补贴资金规模，新增补贴向主产区和优势产区集中，向专业大户、家庭农场、农民合作社等新型生产经营主体倾斜。落实好对种粮农民直接补贴、良种补贴政策，扩大农机具购置补贴规模，推进农机以旧换新试点。

税收优惠政策

扶持微小型企业发展，免除其全部或部分税款（或者按照其缴纳税款的一定比例给予返还等），从而减轻其税收负担。

贷款优惠政策

对于自主创业的大学生，为其发放一定额度的低息贷款，从事微利项目的，财政给予全额贴息

宣传引导（倡导）+具体手段（媒体、传单、讲座活动、横幅、宣传栏等）+转变观念、提高认识、营造氛围(目的)充分利用街道、社区宣传阵地，大力宣传殡改政策及省、市民政部门对殡改工作的要求，提高群众对殡葬改革的认识和理解。同时在全区主要干道、红道坡、大青沟、长寿山等农村公益性公墓入口处悬挂以推行火葬，杜绝土葬为主要内容的殡葬改革宣传标语20余条，对群众治丧中的墓葬行为加以正确引导，大力倡导厚养薄葬、积极推广树葬、骨灰堂存放等少占地或不占地的骨灰处理形式，引导群众树立文明殡葬理念。为进一步扩大宣传影响力，在3月28日上午，我区又组织宣传、民政、公安、城管、建设、土地、街道等部门单位在培黎广场开展了集中宣传活动，通过广播录音、张贴标语、散发传单等多种形式，广泛宣传殡葬政策法规，文明殡葬、绿色殡葬理念及省、市殡葬改革要求。当天共发放宣传材料10000余份，出动宣传车2台次，悬挂横幅8条，临街接受群众咨询200余人次。通过多种形式的宣传，使殡葬改革的精神更加深入人心，人民群众的思想认识有了进一步的提高。

对内部分：

加强领导、统一思想、设立领导小组（空套话，一般不使用）

召开会议、下发文件等形式对XX工作全面安排布署，对活动的时间、内容提出了具体要求，成立XX工作领导小组，把XX工作纳入重要议程（作为首要任务）。加强领导，建立工作机构。市政府成立稳定规范金融秩序促进经济转型发展工作领导小组，由市政府领导担任组长，相关部门主要负责人为成员。领导小组办公室设在市金融办。专项行动领导小组下设企业协调组、金融协调组、维稳组和宣传组。各县(市、区)也要成立相应的工作机构，具体负责清理化解、银企对接、资产处置、维护稳定、舆情控制等任务。

队伍培训，提高素质

进行人员整合，组织XX技能培训，开展XX实践活动，使XX进一步领会精神、增强素质，为XX工作奠定队伍基础。

明确责任，分工有序，责任追究机制（问责制度）

把食品安全工作根据地域、分类划分成格子，建立“一把手负总责、分管领导亲自抓、其他干部入格管理”的网格化管理常态工作机制

申论写作常用名言警句 篇3

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

治国篇

天下为公。(孙中山)

治国之难在于知贤而不在自贤.治国之道，必先富民。（《管子》）

天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)1

居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

修身、齐家、治国、平天下。

得道多助，失道寡助。

理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）

治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）

安危篇

居安思危，思则有备，有备无患。（《左传•襄公十一年》）

释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。

利莫大于治，害莫大于乱。（《管子•正世》）

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）

释：浚，开浚，疏通。

爱民篇

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。、水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

6、为政，通下情为急。（明·薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

治国之道，富民为始。（汉·司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

民本篇

1、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》）

释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。

2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子•君臣上》）

释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

3、为国者以富民为本，以正学为基。（汉•王符《潜夫论•务本》）释：为wéi，治理。正，使正当。

4、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）

5、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明•王廷相《慎言•御民篇》）

释：兴行，重德行。

民心篇

1、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志•魏书•袁涣传》）

释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。

2、可怀以德，难屈以力。（《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）

释：怀，怀柔，感化。

3、宽则得众，信则人任焉。（宋•苏辙《新论下》）

释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。

用人篇

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。（明·张居正）

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·刘克庄）

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。(唐·吴兢)释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。（唐·白居易）释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用 人，不可以教人。（清·魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。（明·冯梦龙）释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）

释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

20、人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）

释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。

21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。

22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

23、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）

释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。

24、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）

释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）

释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。

27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。

诚信篇

1、小信诚则大信立。（韩非子）

2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

3、人而无信，不知其可也。（孔子）

4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

6、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）

7、坦诚是最明智的策略.（富兰克林）

8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）

9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）

10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）

11、闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

12、当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）

13、诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

14、坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）

15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

17、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

19、坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）

20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）

21、诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

22、一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）

23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

24、我们应该老老实实地办事。（毛泽东）

25、坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

28、真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

道德修身篇

1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

2、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

3、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

4、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

6、不诱于誉，不恐于诽。（荀子）释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

16、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧)释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

122、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉·杨雄）释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。

谦虚篇:

35、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。—— 屈原

36、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏徵

37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂

38、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。—— 聂大年

39、大勇若怯，大智若愚。—— 苏轼

40、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。—— 富兰克林

41、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。—— 别林斯基

42、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。—— 安徒生

创新与实践篇

1、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）

2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）

4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）

11、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

12、创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。

13、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。

14、创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。

15、人之可贵在于能创造性地思维。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。合作与团结篇

1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联高尔基）

2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）

3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）

4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）

5、团结就是力量。

6、三个臭皮匠顶个诸葛亮。

7、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、众人拾柴火焰高。

10、单丝不成线，独木不成林。

11、人心齐，泰山移。

12、大河有水小河满，大河无水小河干。

纳谏篇

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)

释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

4、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)

5、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)

审时适变篇

1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)

释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)

释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。

廉洁清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）

释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

为政篇

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

严格执法篇

1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也 会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。

14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）

释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐·刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）

19、言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）

事业单位申论写作常用语 篇4

一、常见常考申论词汇与热点

(一)经济建设领域

1、政府层面：宏观调控，优化、调整产业布局，产业结构调整，加大经济扶持力度，经济政策配套措施，区域经济均衡化发展;

2、企业层面：企业规模小，粗放型发展，劳动力密集型企业，管理手段提升，企业社会责任，产业升级，产业结构调整，技术革新，技术创新，研发能力，核心竞争技术，国际竞争力，自主创新，专业人才，外部经济因素影响，农业产业布局，农业产业现代化;

3、民众层面：教育观念，职业教育，专业技术，技术型人才;

(二)社会建设领域

1、教育资源合理配置、素质教育、中小学减负、学区房、学区划分;

2、食品医药卫生安全、就业保障、就业观念、择业观、社会保障、新农合;3、城镇职工基本医疗保障、低保、优抚问题、新型城镇化建设、新农村建设、户籍制度改革、计划生育制度改革、智慧城市建设、便民举措、城镇基础硬件设施、路网建设、出行条件改善、物流快递;

(三)生态建设领域

1、人为因素，经济社会发展：温室效应、水体污染、淡水资源紧缺、土地沙漠化、土地盐碱化、大气污染、雾霾、土壤污染、垃圾围城、河流污染、生物入侵、超标排污、节能减排、监管缺位、立法缺失、权责不清、多头管理、违法成本低、技术成本高、生产成本、环保意识、可持续发展;

2、非人为因素：自然环境变化;

(四)文化建设领域

文化背景、意识形态、文化建设、文化意识、凝聚力、核心价值观、社会主义核心价值体系、中国特色社会主义价值观、中国特色社会主义荣辱观、文化价值、文化实力、文化遗产、非物质文化遗产、物质文化遗产、民间民俗传统手工艺、民俗文化、乡风民俗、民族文化形态、宗教信仰、民族特色、民族习俗

文化产业、文化业态、创新文化产业、文化产业化、文化竞争力、文化交流、中西方政府间民间文化交流。

二、常用框架性语言

以下这些词汇往往没有实际含义，但对于含义的表达规范性的培养，至关重要。

(一)表示时间词汇：近年来、改革开放以来

(二)表达称谓词汇：百姓、群众、人民群众、公众、进城务工人员、公职人员、各级地方政府、相关部门、相关地区部门

(三)常用副词：大力、逐步、坚决、严厉、高度、切实、扎实、着力、强化、突出、加快、着重、严格、继续、积极、进一步、深入等;

(四)常用动词：提高、推进、增强、加大、制止、坚持、杜绝、提倡、推动、开展、夯实、执行、建设、健全、完善、促进、建立、加强、强化、落实、重视、抓好等;

(五)常用消极词汇：危害、损害、破坏、形势严峻等;

(六)常用积极词汇：重大突破、重大进展、取得显著效果、显著改善、成效显著、显著成就、积极开展、取得突破进展等;

(七)表达意义或必要性的.词汇：重要举措、必然要求、对于...有着重要意义、重要地位、事关...大局、关系...,基本要求、强大动力、有效途径、有效举措、有力举措、重大任务、迫切需要、是...根本、关键、前提、动力、保障、重点、核心、基础等;

(八)常用框架语句：

1、对...问题，冷静对待，正确认识，全面安排，妥善处理;

2、强化各级政府...职责，开展...行动。各部门要切实履行职责，并要密切关注，协调配合，形成工作合力;

3、强化领导责任制，狠抓落实;

4、讲党性，重品行，作表率;

5、把...问题放在重要位置，常抓不懈;

6、尽快形成以政府为主导，企业为主体，社会参与的合作交流机制;

7、各级政府和有关部门要把思想和行动统一到中央的决策和部署工作上来;

8、实现好、维护好、发展好广大人民...利益;

9、切实把...各项任务落到实处;

10、分工负责、落实责任、落实目标责任制;

申论作文常用事例 篇5

***说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”历史是最好的教科书，***的讲话、文章处处透露出历史的文化韵味，从诸子百家到唐诗宋词，从先秦哲人到近代伟人，***用过的典故总是能启迪我们的思想，鼓舞我们的斗志。

在此精心整理了二十句***常用典故，望能为广大考生的申论文章写作提供一些素材。

民生篇：

1.“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”--《干在实处 走在前列·在检查节日市场供应和物价情况时的讲话》

释义：作者以煤炭自喻，托物言志，抒发了自己甘为国家“鞠躬尽瘁、死而后已”的抱负和情怀。尾联“但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林”，是作者为民效力愿望的真诚坦露，堪与杜甫“大庇天下寒士”媲美。

2.“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”--《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

释义：首句写自己在衙署书房内休息，听到窗外风吹竹叶之声。次句由自然界的风竹之声联想到百姓啼饥号寒的疾苦。第三句“些小吾曹州县吏”，是说我们只是小小的州县官。第四句，“一枝一叶”表面咏竹，暗喻民间疾苦：百姓的冷暖安危时刻牵动着我们的心!

3.“人视水见形，视民知治不。”--《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》

释义：人从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之，就是“以民情为镜”。这是有据可查的最早的“镜子论”。

为政篇：

4.“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”--《领导干部要认认真真学习老老实实做人 干干净净干事》

释义：祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。为此，老子提出“知足常足”的观点，对统治者的无厌欲求发出了强烈抗议和严厉警告。

5.“修其心治其身，而后可以为政于天下。”--《之江新语〃做人与做官》

释义：君主要先修心治身，充实德行，而后才能理政治国平天下。对为政者而言，个人修养水平至关重要，可以说是安邦治国的基础所在。

6.“当官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。”--《干在实处 走在前列·在浙江省委十一届四次全会上作报告时的插话》

释义：吕本中所著《官箴》共三十三条。首条开头云：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则，就可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以得到下属的拥戴。

7.“从善如登，从恶如崩。”--《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

释义：“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是，学好难如登山，学坏易似山崩。

8.“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”--《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》

释义：二程的学说被称作“身心之学”或“心性之学”，主张“有是心，斯具是形以生”。在他们看来，当政者是否具有公心，可以使国家兴盛;没有公心，一切从私心出发，会使国家灭亡。

劝学篇：

9.“吾生也有涯，而知也无涯。”--《干在实处 走在前列〃在浙江省委办公厅系列总结表彰大会上的讲话》

释义：人的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。如果撇开庄子养生论的阐述，截取“吾生也有涯，而知也无涯”一语，这句话就有了积极的意义。人的生命是有限的，而知识是无限，面对浩瀚的知识海洋。要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习。

10.“腹有诗书气自华。”--《领导干部要爱读书读好书善读书--在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》

释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高压不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以涨知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。

11.“学而不思则罔，思而不学则殆。”--《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》

释义：只是学习，却不思考，就会惘然无知;只是思考，却不学习，就会心中充满疑惑。

12.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”--《在中央党校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》

释义：孔子这句话的意思是说，懂得学习的人不如喜爱学习的人，而喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。在这里，孔子讲了学习的三层境界：知-好-乐。

13.“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”--《在全国宣传思想工作会议上的讲话》

释义：第一境界：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。第二境界：尽管遇到百般困难，还要执着地追求，忘我地奋斗。第三境界：在经过多次周折、多年磨练之后，就会日渐成熟，豁然开朗，进而取得最后的成功。

创新篇

14.“不日新者必退。”--《在全国宣传思想工作会议上的讲话》

释义：君子学习一定要做到日新，日新就是每一天都要有进步。古人尚且如此，在日新月异的现代社会，处于瞬息万变之中，要跟上时代节拍，更须积极进取、奋发前行、与时俱进。

15.“苟日新，日日新，又日新。”--《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》

释义：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。

16.“穷则变，变则通，通则久”--《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话》

释义：事物到了山穷水尽的地步就必然有所变化，变化则能通达，能通达则能恒久。它道出了一个颠扑不破的真理：世间万物，均有一个发生、发展和衰落的过程，到衰落阶段时，就必须寻求变化以谋出路。如果一味因循守旧而不思改变，就只能画地为牢，坐以待毙;反之，若能顺应环境变化作出相应调整，则可绝处逢生，化险为夷。

法制篇：

17.“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”--《在新疆考察工作结束时的讲话》

释义：国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强;执行法度的人软弱，国家就会贫弱。

18.“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”--《关于<中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定>的说明》

释义：这是张居正上疏神明宗实行“考成法”时提出的观点。意思是说，大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。

思辨篇

19.“兵无常势，水无常形。”--《在干在实处 走在前列·在浙江省富阳市调研时的讲话》

释义：用兵作战没有定势，正如水没有固定的形状和流向一样，能根据敌情变化而取胜的，才叫做用兵如神。

20.“多言数穷，不如守中”--《在中央经济工作会议上的讲话》

释义：“多言数穷，不如守中”出自《老子》第五章。“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。

作文事例素材 篇6

近日，因埃及卢克索神庙浮雕上的一句“丁锦昊到此一游”，年仅14岁的南京初中生丁锦昊遭到网友的疯狂搜索，网络对于他的斥责声也此起彼伏。面对其家长的致歉，广大网友表现不是对一个未成年人的宽容而是变本加厉的娱乐孩子，网络上关于恶搞“丁锦昊”的帖子也大肆蔓延。由“丁锦昊”作为契机，广大网友开始打着“教育孩子，为中国感到耻辱”的口号对一个未成年人进行了一次残忍的“刑罚”。

在名胜古迹上留下“墨宝”这一行为可以说是在中国由来已久，已成为一种“传统”。而此次“作案”的丁锦昊也只是广大“刻字爱好者”中的一名，只不过他的“作案地点”发生在国外，因此，这一事件就变成了“没有素质的中国人丢了中国的脸”，“中国从娃娃开始就缺乏良好的素质”等等。当然，对于丁锦昊这一行为笔者并不赞同，但同时对网友们对于丁锦昊的过度关注以及过度指责笔者也很心痛。一时间，媒体一边倒的开始指责孩子的行为，新闻报道铺天盖地的袭击着他，而这些打着“救救孩子”旗号的人又有多少是真正的为孩子着想？被逼到风口浪尖上的他不应成为网友们口诛笔伐的对象，“丁锦昊”成为网民砧板上的肉，任由他人宰割。而对他的人肉搜索最终只是愉悦了广大网友，为广大网友提供了发泄的出口。

按照联合国《儿童权利公约》以及中华人民共和国《未成年人保护法》相关规定，今年尚且14岁的丁锦昊应该在更加宽容、平等的环境下成长，而对于未成年的行为，法律也应当更大的保护其权利，一切以未成年人最大权益为基准。在我国，未成年犯罪尚且受到法律的保护为何一个仅仅是因为社会行为上有偏差的孩子却要受到这么大的社会压力，在孩子们都满天欢喜的迎接六一儿童节到来之际，对他的这种残忍难道就是对我们的孩子的礼物吗？面对网络的人肉搜索以及恶语相向，一个成人尚且无法接受又让未成年的他如何承受呢？

在处世未深的孩子面前，广大网友们向他展示的不是社会的宽容而是批评，这对于丁锦昊的未来发展并不是一个好的讯号。我们不能保证他在这场网络风暴中坚强的走过来而心理不受影响，对社会不会充满敌意。而如果丁锦昊无法从这次网络事件中走出来，无法正常的面对自己的生活与学习，那么每一个参与了的网友都将是将他逼向绝路的凶手，试想，如果，这个孩子是你的亲人，你还会这么做吗？

网络本身就存在着各种缺陷，缘于自身的开放性以及隐秘性，在无法确定电脑背后是一个怎样人的情况下，网络语言存在着很大攻击性以及杀伤力。与社会对一个未成年人人格以及隐私的侵犯相比，丁锦昊对文物的破坏简直不值一提，不懂得如何保护未成年人的人还有何颜面讲保护文物？究根结底到底是谁在丢国人的脸？孩子作为祖国未来的花朵，在还未开放前，就受到这么大的社会阻力是不公平的。笔者认为，对于孩子的教育我们更应当理性。而针对未成年人不恰当的社会行为，除了家长与学校要负责之外，也需要社会的帮助与引导。孩子们需要的是宽容的社会态度以及社会帮助而不是恶语相向

2、莫言获诺贝尔文学奖中国籍作家实现零的突破

颁奖词全文如下：

瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：

尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们，莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。

高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。

莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。

《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。

莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。

他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。

在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。

瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。最美小人物至善大境界

最美女孩，最美妈妈，最美城管，最美护士，最美老师，最美司机，最美送水哥„„ 从他们身上，人们看见了人性的光辉，感受到道德的力量。普普通通的人物，感动世人的善举，融化心灵的温暖，催人奋进的力量，这一切都在向我们发问：“小人物”何以如此之美？

“小人物”之美，美在真实。与那些商业化的“做好事”相比，与那些矫情的伪慈善相比，与那些变了味的献爱心相比，与那些借“真善美”之名行追名逐利之实的种种劣行相比，这种发自内心、不求回报的善举弥足珍贵，让人们感到美得纯正、美得真实。“小人物”之美，美在“平凡”。

凡人之美，美在“平凡”，美在“做自己应该做的事情”、“不做不该做的事情”。凡人善举，人人可学。长期以来，人们认为善举是慈善家的专利，是英雄人物的专利，与普通人无关。其实善举就在平凡的生活中，有时并不需要一掷千金，也不需要惊天之举。它可以是助人为乐伸援手,可以是路见不平一声吼,也可以是爱岗敬业、忠于职守,可以是诚实守信、一诺千金，还可以是孝老爱亲、相濡以沫。这样的行为其实很“平凡”,却至善至美。

古人云，人皆可以为尧舜。平凡人，可以很伟大；小人物，可以大境界。善行不分大小。只要心中有爱，善行人人可为。“小人物”，让我们感到宽慰，促使我们在心灵的救赎中找回良知，在感动中汇入向善的力量。人人心中都有一盏灯，只要用爱点亮它，就会温暖全社会，照亮美好社会前行的方向。

“爱情天梯”女主人公离世爱情成绝唱

50多年前，19岁的刘国江和比他大10岁的寡妇徐朝清相爱，招来村民闲言碎语。为了那份不染尘垢的爱情，两人携手私奔至与世隔绝的深山老林，远离一切现代文明，过着刀耕火种的原始生活。为让爱人出行安全，刘国江在悬崖峭壁上凿下石梯，一凿就是半个世纪，共凿了6000多级。

当物欲世界把人们的心灵渐渐掏空时，一个故事，像童话一样，从开满野花的深山传来，让世人突然发现，爱情原本可以如此简单，深刻，纯净而美丽。

和现代都市爱情形式比起来，刘国江和徐朝清贫穷的一无所有，他们没有办过婚礼，更没有象征爱情的婚戒，甚至没有说过一句：我爱你，可是它是一种价值，道德观的回归，6000级爱情天梯不再是一条路，而是一个现代版的神话，是人们对美好爱情的期盼和寄托。

5.越过荆棘的刘洋拥有玫园的芬芳

“只要坚持到最后/推开窗外/就会发现你的玫瑰正在盛开/作为女飞行员/祖国的蓝天就是我心中神圣的玫园”这是航天女英雄刘洋在部队演讲比赛中所写的诗歌。她就像是这玫瑰园的一朵奇葩，在祖国这片神圣的领土上肆意的绽放着。刘洋曾梦想当一名售票员、律师、医生、老师、科学家„„但真正成为一名航天员后，刘洋发现自己变得“更加懂得坚持，更加懂得热爱，更加懂得了什么叫不一样的幸福”。刘洋说过：“梦想有多远，探索的足迹就会有多远，当一个个梦想变成现实，新的梦想又将开始。”.打工作家王十月入广东作协享受正高待遇

15岁的王十月从穷山村来到了珠三角，卷入了打工的洪流。重复的操作，高强度的负荷，都让这个满怀激情和梦想的年轻人倍感压抑，而文学成为了他抒发的途径。于是，在机器声轰鸣的印刷车间，王十月在“公家”的印纸板背面偷偷写着打工者的故事，从一个个打工者的遭遇思索着人生。虽然如今的王十月生活已不复当初的窘迫，但他仍然将自己的根扎在基层与群众当中。

7.副教授设草根百家讲坛坚守5年为民众免费授课

张亚宁今年57岁，1982年毕业于北京大学中文系，作为一名志愿者，自2007年初进社区讲授四大名著、唐诗宋词至今，西城经济科学大学副教授张亚宁已为普通百姓免费授课两千课时。亲朋好友都说，他设立了一个“草根百家讲坛”。他评价这5年是他“最开心的时光”。8.“公益哥”家住30平方米捐款1 700万元

何国苗小时家境贫寒，初中未毕业就已辍学，为人画像养家。上世纪90年代初，他迷上机械，成功发明了一种绒花刺绣机，并获得国家专利。之后，他一发不可收拾，先后获得轿车充气垫护罩、步行磁感助力器等87项国家专利，成了名副其实的发明专业户，专利的生产应用也为他带来了可观的收入。富起来的何国苗没有像常人那样购房置产，而是热衷公益事业。平时生活上，他十分“抠门”。比如外出公干，过午夜12点，就不会找宾馆住宿，而是在车上睡个囫囵觉。

9、.老人5赴唐山为民工讨薪600万元呼吁关注民工遭遇

马艳伟带着上百人到唐山打工，和来自四川等地的其他劳务队共同负责唐山一个房产开发项目的基建工程，但是他们的工钱却一直未能兑现，180多名工人被困唐山。马艳伟从网上看到了赵俊方以前帮助人的事迹，就试着找到赵俊方的电话打了过去。河南濮阳60岁的农民赵俊方，5次奔赴唐山，替400多位农民工讨回了600多万元的血汗钱。此前，赵俊方同这些农民工素不相识，仅是一个求助电话，他就踏上了助人讨薪之路。农民工送来锦旗，不少农民工兄弟给他写了感谢信，上面写道“会永远记着你的名字”。“我就是农民，深知农民工打工挣钱不容易。”赵俊方说。

10、.大学生救人发微博“自我表扬”

苏州桂花公园内发生惊险一幕，一对情侣散步时不慎掉入护城河。苏州大学体育学院大三学生 谭睿正好路过，迅速摸黑下水将两人救起。在事发当晚21:17，他还是忍不住在微博上发了条“救人感言”。这条微博引来了同学、好友的赞扬，也随即受到了更多人的关注。

11、天生我材必有用——一个脑瘫少年的凤凰涅槃

福田中学王坤琪，我是一只笨鸟，只能飞几步。我从小就想融入这个社会，做一个平凡的正常人，不希望时刻聚焦在众人的视线下。王坤琪卧室的墙上，有许多小纸片。“冲出一条血路”！“ 我行，我要行，我能行！”“我也要传递正能量”

处于高考冲刺阶段的王坤琪，学习成绩连夺全年级第一，数学满分，其余均为高分，英语更是代表全校千余名学生参加市英语竞赛。更难能可贵的是，他不是一台学习机器，而是一位全面发展、朝气勃发的阳光少年。

在泰唔士河畔，在幽静的剑桥大学校园内，一位在轮椅上禁锢达40年之久的天体物理学家斯蒂芬·威廉斯·霍金，他的思想却毫无羁绊地遨游于广袤的宇宙，穿梭于迷宫般的时间黑洞。他玩的“穿越”甚至冲破了爱因斯坦的相对论、量子力学以及大爆炸等理论。

霍金不能写，甚至不能说，但上帝却给了他一颗充满奇思妙想的头颅。这位不无传奇色彩的物理天才，也许前无古人，后无来者。但他不断求索的科学精神，令人敬慕的人格魅力，在人类历史的长河中，也非绝无仅有。还是让我们穿越时间隧道，回到公元2012年的现实中，回到中国南海边的一个现代化新兴国际都市——深圳。笔者不谈这座城市30年的沧桑巨变，不涉及举世瞩目神奇崛起，只想为一位默默无声的残疾少年做一次深入的了解。

说他默默无闻，却在深圳福田中学的校园内大名鼎鼎。同学们昵称他为“坤神”，也有叫他为小霍金的。他的正名叫王坤琪，自幼诊断为最高级别的脑瘫——综合二级脑瘫。脑瘫为何方病魔？据医学记载，由于早产，或出生窒息造成脑缺氧所产生的大脑损伤，导致终生的智力及运动障碍。在这座经常产生奇迹的城市，就是这位脑瘫少年，以惊人的毅力又创造了一项奇迹。现处于高考冲刺阶段的王坤琪，学习成绩连夺全年级第一，数学满分，其余均为高分，英语更是代表全校千余名学生参加市英语竞赛。更难能可贵的是，他不是一台学习机器，而是一位全面发展、朝气勃发的阳光少年，从别人帮助他到他帮助别人，参加义工联送人温暖；从口齿不清到上台演讲，激昂慷慨纵论天下大事；从自卑孤僻到成竹在胸，常常率先在课堂上发言，其内容涉猎历史、政治、经济、文化，见解更是独到新颖，发言中透出的成熟和深刻令老师们也惊叹。

一副黑边眼镜，一脸和善的微笑，说话慢条斯理。王坤琪给笔者的第一印象，的确是一位充满朝气的阳光少年。如果不是他微微颤抖的身躯，以及行走时蹒跚摇摆的姿势，很难与一位脑瘫患者联系起来。

我不是天才，也不是什么奇才，别把我与我崇拜的大师霍金联系起来。这是王坤琪对作者说的开场话。初听这是一种恭谦之语，深入采访下去，才明白这话语中的深刻含义：是历尽辛酸和艰难之后的肺腑之言，是顽强与命运抗争之后的大声呐喊。是啊，科学没有奇迹，只有苦苦地求索，医学亦是如此。王坤琪后面的故事雄辩地证明，他头顶励志达人的桂冠，天才少年的美誉，是用痛苦和磨难的丝缕编织而成的。

12.美国老人90岁认字100岁出书

美国老人詹姆斯·阿鲁达·亨利90多岁的时候受文学作品启发开始学习认字，接近100岁的时候，他写成一本自传并自费出版。康涅狄格州和加利福尼亚州的几所小学把亨利自传节选列入阅读材料中。《以一名渔夫的语言》成美国小学生励志读本 中学生刮蹭私家车留字条致歉网友感慨看到美好

据央视2012年11月5日报道，近日，扬州一名中学生在骑车上学途中不慎刮蹭到一辆路边停靠的轿车。他在原地等了半小时没等到车主，就留了一张字条说明情况并留下联系方式。此事被发到微博上后立即引起了很多网友的热议。据报道，字条上写道：“尊敬的车主：我是扬大附中的一名学生，今天中午，在上学途中不小心蹭坏了您的车，我无法及时赔偿，对不起。”车主凌先生说，非常震撼也非常感动，这么诚实的孩子。据悉，留字条的男孩叫徐砺寒。他说，做错了事就要承担责任，这是很自然的。有网友评论道：“多些这样的孩子，中国才有希望！知识学得再多，不诚实善良，没有爱心，一点用也没有！教育就应该培养出这样的下一代！”

一句话点拨：勇于承担责任是难能可贵的做人准则，更是立身处世的道德要求 高三男生放弃复习赴京捐骨髓称救人比高考重要

当“义”与“利”发生冲突的时候，应作何种选择。湖北襄阳一中高三学生张文驰给出了答案“救人比高考更重要救人的事没什么好犹豫的。”26日上午海军总医院内，张文驰造血干细胞采集工作完成。2011年张文驰与福建的一名4岁白血病患者配型成功，他当即确认了捐献意愿。为了及时救助这名4岁的患者，正在进行紧张高考冲刺的张文驰决定先来京捐骨髓，等身体恢复后再赶回去投入高考复习。

对于因身体原因有过一次高考失利经历的张文驰来说，关键时刻放弃复习时间赴京捐献骨髓，意味着有再次落榜的可能。而且，他刚通过了南方航空公司招飞初检，高考分数线只要达到二本线就极有可能成为一名民航飞行员，圆自己的飞行梦。假如高考失利，其前途命运又将如何，对此，张文驰比谁都更清楚。

可贵的是，他毫不犹豫地选择了救人。在作出这一抉择时，他没有豪言壮语,只用一句朴素的“救人比高考更重要”表明心迹。应该说，明白这一道理不困难，可真要付诸行动则很难。

高三毕业班的学生除了关心高考，别的一概不关心。什么助人为乐，奉献社会，关爱他人等，所有这些事关公民品德和社会公德的问题，很难引起他们的兴趣。在许多考生及其家长看来，没有比高考更重要的了，其重要性甚至高于生命。高考的竞争激烈，甚至让一些学生将他人视为假想敌，不要说自己的复习资料秘不示人，就连同学有问题请教，也懒得搭理，更不要说投身公益事业了。曾有学者作过抽样调查，有的学生赞同“宁可我负天下人，不可天下人负我”，又有的学生认为“人不为己，天诛地灭是天经地义。”如果对高三学生进行抽样调查，结果可能会让人吓一跳。

张文驰之可贵在于他表现了与其他考生迥异的价值标准和行为准则。他把一个远在千里之外的4岁白血病患者的生死看得高于一切。他把道义看得高于一切这种行动与其说是向广大中学生进行一次生命哲理的启蒙教育，毋宁说是向他们灌输了一种久违了的人道主义教育。当面对一位生命垂危的人不管是亲人还是陌生人而你有能力和条件救助他们时，义不容辞地站出来。像张文驰那样应该是人之为人的一份责任。而这份社会责任恰恰是中小学教育亟需补上的一课

从18岁生日时参加义务献血并志愿加入中国造血干细胞捐献者资料库到放弃紧张的高考复习远赴京城捐献骨髓到说出“救人比高考更重要”的常识我们从张文驰身上看到了新一代公民的身影。培养这样的好公民恰恰是教育的责任，其深远意义远胜于高考。15 北大校长祝母大寿长跪膝前泪流满面 65岁的北大校长周其凤为其90岁老母祝寿时，在母亲膝前长跪不起，泪流满面。这本来是一个极其私人的活动中的场景却引来了网上的公开热议。赞赏甚至推崇者有之，批评甚至诋毁者亦不乏其人。本人无意跟风，但这两种截然相反的态度或看法实际上反映了国人对孝的观念的坚守与离弃，故有几句感想还想在这里说一说。

孝敬父母是中华民族的传统美德，也是中国传统文化的精髓。但这种美德和精髓已经渐渐地为越来越多的国人所淡漠，所遗忘。就一个家庭而言全家人围绕的中心是孩子，而父母、长辈已经在事实上被边缘化。就一个国家而言，越来越多的人崇尚的是权力、是金钱。在当权者和父母面前，相当多的人跪拜的是权力。君不见在官场上有多少下级官员对上级官员极尽乖巧、谄媚、孝忠之能事，而对自己的居于布衣行列的父母、长辈则漠不关心甚至冷若冰霜。这在官场中人当中可以说是屡见不鲜吧。当然对于自己的身居高位的父母则根本不同，这不是因为身居高位的父母的父母身份，而是因为身居高位的父母权力与地位。

对于与权力相比更热衷于金钱，或者追求权力无望而转而追求金钱者，尽管对金钱的追求已经成功，但那些坐拥万贯家财的成功者也并不一定人人都能做到对父母、长辈“康慨解囊”。他们中的不少人恰恰与此截然相反，对那些能够影响和左右自己财路的当权者则大行其贿，甚至为此一掷千金亦在所不惜。

在这种世风日下，与权力不着边际的年迈父母边缘化倾向已经极为显著的当下，北大 校长周其凤长跪其90岁老母的行为无疑是给国人上了一堂足当引发国人深省的人伦的大课。那些持北大校长跪拜母亲 90 大寿是在炒作，或者作秀多于孝心的论调的持有者，不知为何抛出此类“高见”，切望这些“高见”的制造者们至少应当想一想自己对自己的父母怎样，想一想自己身边的人对自己的父母怎样。