博士毕业评语

博士毕业评语（通用10篇）

博士毕业评语 篇1

1.该文选题具有较强的现实性针对性和实用性。结构安排科学合理，思路清晰，层次分明。各部分之间联系紧密，观点表述准确，论证内容比较具有说服力，但文章缺乏自己原创的内容。

2.论文结构较严谨，逻辑性较强，文字表达较准确，内容阐述较为详实，但格式不够规范。该生在论文的写作过程中，积极与指导教师联系，并做了调查研究，阅读了大量的文献资料，能够熟练掌握本专业的基础理论知识，具有一定的科研能力。

3.该文参考的文献资料充分且符合论题的需要。该文以xxx为例，重点探讨xxx。该文选题符合行政管理专业要求，结构完整，思路清晰，观点表达准确，格式规范，能较好的将行政管理专业知识运用来分析现实中的行政管理实践问题。但个别观点论证还不充分。总体上符合毕业论文要求。

4.论文结构较严谨，逻辑性较强，文字表达准确，内容阐述较为详实，格式较规范。该生在论文的写作过程中，积极与指导教师联系，并认真调查研究，阅读了大量的文献资料，能够熟练掌握本专业的基础理论知识，具有一定的科研能力。

5.全文以-------为题。重点探讨出xxx的问题，然后针对问题提出有效的建议。全文结构符合要求，逻辑思路清晰，论据较充分，观点表达准确，语言流畅，论证方法教合理。参考的资料与主题结合紧密。

6. 本文以xxx为题，重点探讨xxx。选题符合符合行政管理专业培养目标目标与专业特色，而且选题具有很强的针对性和现实意义。文章结构安排合理，层次清晰，写作时参考的相关文献资料与主题联系紧密，而且参考的资料较新，在写作过程中作者能较好地运用行政管理专业基本知识原来来分析行政，在论证过程中，主要用理论论证和事实论证。但文章不足之处在与部分语句表达不清晰，论证还不够深刻充分，创新点不够。总体上符合毕业论文要求。

7.论文结构完整，各部分基本符合英语论文的写作规范。论文的选题很好，有创意。为了写好这篇论文，作者作了一定研究，特别是斯坦贝克的原著。从作者对原著的引用情况不难看出，作者对原著的内容是相当熟悉的。语言也非常犀利，论文条理清晰说理充分，观点具有独创性，有一定的参考价值，不失为一篇好文章。

8.论文思路清晰，语句通顺。能很好的调查xxx存在的问题。作者对于论文内容有一定的了解和熟悉。思路清晰，层次清晰，逻辑结构合理。观点表达准确。研究原理采用恰当。在论证过程中能有效的将专业原理与要研究的主题结合起来。个别地方论证的观点不是很明确，总体上达到毕业论文要求。

9.该文运用文献资料等方法，首先分析了高校校园足球文化的功能，进而研究了足球运动对高校校园体育精神文化的影响以及足球文化与大学生体育目标，对大学生足球运动的开展提供了一定的理论依据。

10.该文运用文献资料调查访问和数理统计等方法，对德城区小学足球开展现状进行调查研究，并分析了影响其开展的因素，并提出合理化的结论与建议，这对德城区小学足球的开展和小学体育教学的促进具有一定的指导作用。

11.该生在硕士研究生学习阶段，思想上要求上进，认真学习，努力钻研专业知识，毕业之际，回顾三年来的学习工作以及生活，做总结如下：

12.在专业课程的学习上，她根据研究方向的要求，有针对性的认真研读了有关核心课程，打下扎实的科研基础;在读期间她还研修了很多其他课程，开阔了视野，对整个研究领域的结构有了更深刻的认识。在英语学习方面，其具备了较强的英语听说读写能力。

13.在做硕士论文期间，其积极参与各项教学科研活动，在教学实践的过程中，认真阅读教材和查阅学术资料，大大提升了其教学水平。同时她还具有较强的动手能力，并参与了导师的多项课题，使自己的理论与实践水平得到了很大的提升。

14.在平时生活中，她为人处世和善乐于助人，并积极参与各项集体活动。在思想上她始终对自己有较高的要求，主动和党组织靠拢。

15.在五分钟的陈述中，该生介绍了论文的主要内容与结构，以及为此进行的研究，显示出对所研究的问题有一定的认识。视频设计很漂亮，但不太符合专业要求，若多从计算机专业的角度对实现过程进行设计则更好。

16.该生流利地陈述了写作该论文的目的理论与实践意义，古玩网站设计过程很规范，但实体和概念之间联系少，整个设计应该尽量符合计算机方面的要求。

17.该生陈述清楚，回答问题流利。虽论文立意比较好，有一定的研究价值，但构架和内容都比较庞大，需要较强的独立研究能力，论文题目和客户端登陆服务器模块也需稍作修改。该生准备工作充分，环节陈述完整，论文构思清晰，体现了较好的专业基础，时间把握也很好。就是论文中有需求但缺乏需求分析，对部分答辩问题回答不太清楚，图的表示方式不规范。

18.该生专业素养比较好，对所提问题回答流利，正确率高，对实现过程中遇到的难题认识到位，时间把握得当，若能用比较新的运行环境进行实现相对好。

19.该生对数据库的设计细节讲解详细，研究深入，论坛设计部分独立完成，有一定的科研能力，答辩中思路清晰，回答得简明扼要，语言流利。答辩组经过认真讨论，一致同意通过该生成绩为良好，但要求该生纠正论文中尚存的某些错误。

20.在十分钟的陈述中，该生介绍了论文的主要观点内容与结构，以及论文的.写作过程，条理清晰，语言无大错，对老师的提问做出了基本正确的回答，体现了一定的专业素养。但设计过程有点小问题，流程图不很完善，希望及时纠正。

博士毕业评语 篇2

随着学位论文答辩季节的结束, 又一批学子戴上博士帽。学生毕业对导师是一种解脱, 对学生自己则是一种新的挑战。

自从引进人才可以获得更多国家资源的那时候起, 国内的青年学子不出国, 几乎已经没有了希望。当各大高校招聘人才的标准上有“海外获得博士学位”的字样时, 国内的博士手中那红彤彤的博士学位证书已经大大贬值, 甚至羞于拿出来展示。

这种状态是很可悲的, 这种状态注定也不能长久下去。

一个不重视培养人才、蔑视自己培养的人才, 甚至抛弃自己培养的人才的国度, 永远是直不起腰的, 也永远成不了科技大国。引进人才, 谁都知道重要, 但轻视本土人才则是缺乏远见。

我们的博士毕业了, 到哪里去?

当今的博士们很现实, 就业、有个固定的工作成为了第一选择。所以, 只要哪个单位伸出橄榄枝, 或者使尽自己十八般武艺, 获得一个职位, 便是年轻的博士们最幸福的时刻了。

此刻, 如果还没有找到合适的工作单位, 而自己还执著于科学研究事业的话, 土博士们至少还有两条路可以选择:一是走出国门做博士后。不要选择那些一般的实验室, 而要选择真正的顶尖实验室。二是在国内做博士后。同样不要选择那些一般的实验室, 而要选择真正的顶尖实验室。

毕业是一个阶段的结束, 更是新阶段的开始。

尽管国内的现状还不尽如人意, 但在许多研究领域, 应该说, 博士后是很有必要的一个阶段。对青年博士而言, 一则可以延续自己的科研生涯, 二则可以进一步完善自己、武装自己, 使自己尽快成熟起来。由于当前的人才政策, 年轻人的时光是不容随意浪费的, 因此, 在国外或在国内做博士后, 是一条比较现实的途径。

我还要说, 年轻的博士们毕业后, 要尽量离开导师去独立发展, 这样可以早日站立起来。

喜欢做学问的学生, 毕业后无非两种出路:留在学习的单位、留在自己的导师身边, 或者离开学习的单位、自己的导师去闯荡。

留在导师身边, 好处是经费不需要操心, 仪器设备齐全, 工作条件好, 研究组工作积累深厚, 工作容易延续。但是, 在导师身边, 导师的影响或者说阴影是一直存在的。把握得好, 发展会快;把握不好, 反而会影响自己的成长。博士毕业后, 需要上台阶, 需要深入, 需要突破, 为此, 自己必须要有所规划, 一定要在短时间内有个飞跃。充分利用现成的条件, 尽快使自己成长起来。另外, 在导师身边, 自己要有开拓精神, 敢于涉足新领域、新方向, 否则很容易受导师思维的影响, 时间久了, 就很难有自己的发展空间 (学科或领域) 。没有自己的专长方向, 独立就不容易。

离开导师去闯荡, 摆脱了导师思想的束缚, 思维不受限制, 心理上没有压力, 精神上完全放松, 思维可以放飞。一旦有条件, 创新容易, 突破容易。独立后, 如果有条件, 只要有新想法, 就可以去尝试, 只要肯尝试, 成功的几率就高。独立闯荡最大的问题是起步难, 实验条件需要慢慢完善, 工作积累少, 要是尝试新的领域或方向, 更有难度。但是, 独立后, 凭自己的实力、智慧、胆魄和勤奋, 开拓出一个新的领域或方向, 建立自己的团队, 这就是真站立起来了。

博士后阶段是一个有利于青年博士尽快成熟长大的阶段, 是一个新的锻炼阶段。独立的能力和素养, 包括独立的思维、独立的管理、独立的规划, 等等, 对于个人发展是至关重要的。这一点只有自己经历了才能真正体会到。

我们也会看到或听到, 有些引进的人才在国外实验室可以发表高质量的论文, 但一旦离开实验室回国, 就难以发展。除了需要工作积累等客观因素外, 个人的独立思考能力和管理能力等也是关键的因素。

博士学术论文评语 篇3

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《博士学术论文评语》的内容，具体内容：虽短,但是至关重要,涉及到能否毕业、能否得到相应学位,或能否以优秀的评价取得相应学位等问题。我整理了博士学术论文的评语，有兴趣的亲可以来阅读一下!●《道德体验论》的研究...虽短,但是至关重要,涉及到能否毕业、能否得到相应学位,或能否以优秀的评价取得相应学位等问题。我整理了博士学术论文的评语，有兴趣的亲可以来阅读一下!

●《道德体验论》的研究不仅具有推动道德教育学科建设的学术价值，也具有推动调整道德教育实践着力点的现实意义。

论文掌握了大量的相关文献资料和现实生活、教育活动中的实际资料，旁征博引，对体验的内涵和道德教育的本体问题等，力求从理论与实际的结合上，建构一个较完整的体系。论文对该体系中六个主题的研究假设，论点鲜明，剖析精细，论证严谨，可成为一家之言。其中在若干问题上显现了作者强烈的创新精神和独立的钻研能力。尽管其论证尚有待继续完善，但其原创性是应该肯定的。

总地看来，这篇论文所倡导、建构的道德体验教育，其立意、观点是正确的，其论证是有创意的，作为一家之言是持之有据言之成理的。为了繁荣学术，应予以应有的尊重。

博士学术论文赏析

道德自我、道德情境与道德判断

内容 提要 杜威的伦 理学 是他的 哲学 的最有创见、最具活力的部分之一。他对道德自我、道德情境和道德判断的 分析 不仅体现了他的“彻底 经验主义” 的基本主张，而且在道德哲学领域开辟了新的前景。本文主要考察杜威如何看待道德自我与行为选择，道德自我与道德情境，道德判断与道德知识的关系，看看他如何将道德作为一种生活经验，揭示他对道德哲学的特殊贡献。

杜威的伦理学是他的哲学的最有创见、最具活力的部分之一。从 1871年到 1953 年他对伦理 问题 一直保持着浓厚的兴趣，并写了一些论著来阐述一般的道德问题、源于特殊生活经验的特殊道德问题以及道德问题与其他问题的相关性。但杜威并没有建立严格意义上的伦理学体系(比如，像康德和罗尔斯那样的体系)。他曾自诩在哲学上进行了另一次“哥白尼革命”，而伦理学是实现这场革命的关键，因为他的伦理学不仅抛弃了传统的二元论的假设，而且真正把道德作为一种生活经验来对待。

1922 年的《 人性与行为》、1930 年的《道德中的三种因素》以及 1932 年的《 伦理学》都体现了他的成熟的伦理思想。下面，我将主要根据这三部论著对他的伦理思想做一些分析。

一、道德自我与选择

杜威不愿用“主体”与 “客体”这类二元对立的方式去思考伦理问题。他把道德作为一种经验，而经验始终离不开活生生的情境。因此，杜威比许多其他伦理学家更关注情境对于道德判断和道德行为的重要性。也正因为这一点，他在许多方面开辟了当代情境伦理学的先河。

杜威在考察道德情境时发现，我们无法回避自我与情境的相互 影响。

自我对行为目标的选择以及这种选择的后果均与情境相关。在不少情况下，人的行为选择常常能产生一种新情境。从这种意义上说，情境也可以是选择的某种结果。在人类的生活中，只要我们面对不同的可能性，我们就需要选择，即使我们面对那些可能性不做选择，我们也是在做出选择。所以，杜威总是把选择作为自我的最典型特征。正如在“杜威的伦理学：作为经验的道德” 一文中所说，在杜威的 “伦理学中，道德自我是在道德上重构令人困惑的情境的过程的一个组成部分。因此，当某个特殊情境中发生交易时，这个自我既影响发生的事情又受发生的事情的影响。这一点在我们所做的事情的性质与我们给情境所赋予的特征的性质之间确立了一种重要的有机的关系。

由于道德自我与情境的这种互动关系，道德自我常常受到各种内在和外在因素的制约。因满足急切的单一目的并因此宰制这种满足时，自我应该明智和审慎，在承认自己在与他人的关系中提出的那些要求时，自我要忠实可靠;在赞扬和指责时应慎用认可或不认可。此外。道德自我要积极地发现新的价值观念，并修改旧的观念。在对待传统的价值观和道德 理论 时，杜威一直主张采取继承与变革并重的态度，那些极端的道德理论虽然荒谬，但对促进价值观的变革可能有促进作用。最关键的事情是有效地运用其积极的方面。本着这种精神，杜威在考察康德的义务论伦理学、美德伦理学以及各式各样的功利主义理论时总是采取建设性的批评态度。这种态度使他一方面看到了上述道德理论的局限，另一方面不断从中汲起智慧与灵感。

按杜威的分析，康德的伦理学确立了道德自我的至高无尚性，原则先行

体现了它的基本旨趣。在 社会 实践中，这种理论虽然无法彻底贯彻，但塑造了一种尊重理性的传统，这种传统为道德知识发挥积极作用留下了空间。在康德那里，自我即是最高的独一无二的道德目的。除行为后果之外，善良意志乃是唯一的道德之善。美德伦理学与康德的义务伦理学不乏相通之处，比如，它将道德的善与美德统一起来，这样，做一个好人的最终目的就是保持自己的美德。如果将自我作为唯一的目的，那么，行为及其后果 自然 要被作为单纯的手段，作为保持善良自我的外在工具。早期功利主义者们就持这种立场，因为他们把某种结果，即快乐作为唯一的目的，自我则成了实现快乐的手段。

杜威宣称其伦理学要改变自我与后果的这种僵硬对立，因为他认为自我与后果是必不可少的两面。一方面，人并不是停留于内心生活中，一个人的愿望再好，如果不借行为及其后果来表现，将显得毫无意义;另一方面，行为的后果并非自然而然地产生的，它在很大程度上是人选择的，受制于自我并体现了自我。自我并非产生结果的纯粹手段。后果进入了自我的结构中，自我也进入了道德后果中。杜威还用砖与房子的关系来解释道德自我与道德后果的关系。砖是建房的手段，但又不仅仅是手段，因为它们最终成了房子本身的一部分。同样，行为及其后果是与自我不可分的，它们既显示自我，也形成和检验自我。

由于受米德的影响，杜威对自我的分析常常借用行为主义的术语并遵循了米德的某些思路，把行为选择作为自我的重要特征就是其中之一。杜威把选择分为两种：即自发选择(偏好)和故意选择。自发选择先于故意选择。前者受欲望、刺激、偏好的重要影响。比如，无论欲望如何盲目，它都会促使人选择一个而放弃另一个，自

我在同时注 意某些对象时，也总是把其中的某个东西的价值看得更高，尽管其他东西对他并非不重要。在影响自发选择的各种因素中，习惯是最持久、影响最大的一种因素。它时时刻刻左右着人的行为，使人不必每遇事情就来一番比较，也不必就此仔细思考一番。从某种意义上讲，它是自然与社会的共同产物，也是人应对万事万物变化的一种非常 经济 的方式。因为它使人不必对各种事物进行比较后再做决定，从而节省了大量的时间和精力。所以，好的习惯是增进人的利益的很经济的手段。道德上的自发行为，虽然有赖于培养，但一旦养成，就会使人在面对变化的情境时不假思考地做出选择。道德 教育 如果有利于好的自发行为的产生，有利于好的习惯的形成，就算达到了成功。杜威对习惯的分析使人不禁想起将习惯作为” 人生的伟大指南-的休谟，但杜威在分析时引进了 现代 的道德 心理学的成果，而没有像休谟那样停留于单纯的狭隘的经验主义框架中。

与自发选择相反，故意选择体现了道德自我的主动性。由于它是人的有意识的活动，所以，它比自发活动更能表现人的高贵性，也更能表现人的复杂性。人有很多意愿，有充分的想象力，这使得人不像其他动物那样容易满足，人的精神世界均与人的故意选择相关。在故意选择中，人一开始表现出某种犹豫，但随后又摆脱犹豫。这个过程也是人的比较过程，因为人在面对不同对象、不同可能性时，总是有意对那些对象和可能性进行比较。在这里，人表现出对对象的价值的意识。尽管不同的人可能对同一对象有不同的价值意识，但他们并不完全从个人的喜好出发进行选择，他们会融合已有的个人经验以及直接和间接的知识进行判

断。值得特别关注的是，人的选择中始终包含着对自我的意识，特别是人对自身能力的意识。人们之所以很少选择做自己完全办不到的事情，就是因为人会对自身的能力与实现目标的可能性进行比较，然后做出适当的选择。杜威与其他实用主义者都特别重视这一点。基于这一点，实用主义有时被解释为实效主义。杜威指出，每一种故意选择都维持着与自我的双重关系。它显示现存的自我，也形成未来的自我。被选择的东西就是被发现适合于自我的欲望与习惯的东西。思想在这一过程中起着重要的作用，因为每种不同可能性在呈现给想象时诉诸自我构造中的不同因素，从而为品格的各个方面提供了在最终选择中发挥作用的机会。最终的选择也形成自我，在某种程度上使之成为新的自我。

上述论断表明，杜威是从两个方面去思考自我：一是从现在出发去思考自我，一是从未来着眼思考自我。选择与这两个方面都有关系，因为选择往往涉及习惯与欲望。习惯与过去相关，欲望与未来相关。人在选择对象时也在选择成为什么样的自我。杜威有时将自我称为人格，并认为人格并非达到某种目的的手段或工具，而是实现结果的能动力量。自我或人格也不仅仅是外在的动力因，它本身就是内在目的。亚里斯多德和黑格尔都曾提出过人格是由一系列行为表现出来的观点。杜威对此做了进一步的发挥。他认为，人格其实是由人的不断选择造成的，好人选择成为好人，坏人选择成为坏人。从某种意义上讲，道德教育的一个目标就是让人懂得如何选择。明辨是非、懂得善恶最终是为了选择。自我是行为的动因，但不仅仅是动因，因为自我在选择时已经融入行为之中，并且显示了自身的本性。因此，对一种行为做出道德判断也就是对表现这种行为的自我做出道

德判断。把自我与行为割裂开来不仅会导致我们仅仅根据一个人的动机去判断一个人的道德品质，而且会导致我们错误地把自我作为手段。杜威是一个强调知行合一的哲学家，尽管不同时期强调的程度有所不同。这一点决定了他会将人的道德行为与认知 联系起来考察并突出动机与效果的统一性。所以，杜威说，只有希望并努力争取善的结果的自我才可能是善的。正确的道德理论总是承认自我与行为的统一，而错误的道德理论总是把自我与行为，行为与后果割裂开来。我们之所以没有给其他动物的行为和自然事件赋予道德价值，也不对它们做出道德评价，正是因为它们并无道德自我，没有道德意识。比如，我们并不说一只猫吃掉了邻居家的鱼是不道德的。

在杜威看来，强调自我与行为的统一还有另一层意义。这就是它有于我们理解动机的本性。如果不承认这种统一性，动机就被看作外在的东西，而自我也就成了惰性的被动的东西。实际上，自我始终是能动的，正有道德的人。将动机看作从外面影响自我的诱因实际上混淆了动机与刺激。对伦理学而言，区分这两者是非常重要的，因为动机是道德自我的一部分，它为人的活动确定方向，从而影响人的现实选择。

二、道德情境与道德判断

杜威特别关注道德情境中的不确定因素问题并认为过去的道德理论特别是约定论由于忽视了这一问题而陷入了困境，因为这种理论只看到了善恶的冲突并断定这种冲突中不应有任何不确定的方面，从而导致了理论的僵化和解释的无效。杜威列举了不少实例说明，讨论道德问题不能脱离现实的情境。我们有足够的根据说，做一个彻底的实用主义者就意味着做一

个情境论者。

孤立地、抽象地谈论善恶在杜威看来没有多大意义，因为人的行为总是与现实的条件和道德情境相关。一个人越有良知，就越关心其行为的 “道德性质，就会越意识到发现何为善这一问题的复杂性”。即便是最不道德的人，在某些情况下也可能做出符合道德的事情，甚至那些罪犯也曾在是否履行某些义务之间摇摆不定，因为他并非生来就是罪犯。然而，这并不意味承认道德情境的复杂性会陷入道德相对主义。考虑道德情境的具体性、复杂性只是要求我们考虑行为的具体条件和其中的不确定因素以及道德观念的冲突。杜威认为，道德的进步取决于人们对那些不确定的相互冲突的因素做出细微区分的能力，取决于人们感知未注意到的善恶的各个方面的能力。相反，道德的退化则取决于上述能力的丧失。道德行为就存在于不确定性因素和冲突的可能性中。这一点恰恰决定了我们要在做出道德判断时尊重道德情境。换言之，内在冲突乃是道德情境的本质。

人是在具体经验中做出判断并采取行动的。道德情境至少有三种独立的变项或因素，这些变项或因素都有自身的源泉和基础，起着不同的作用，在道德判断中发挥不同的影响，正因为这些因素性质不同，我们有必要分别考察它们与道德情境的关系。

首先，我们有必要考察冲动与欲望。它们是人类行为中的重要因素。正因如此，无视人类冲动与欲望的伦理学将是苍白无力的。因为冲动与欲望在决定人的行为取向方面起着重要作用。活生生的人有各种各样的欲望，做一个好人并不在于消灭这种欲望，而仅仅在于懂得何时克制这种欲望。如果欲望无法预知地起作用，人们就无法评估它的价值。而当欲望获得了

满足，情境就发生了变化。但从行为的结果看，欲望和冲动是可以衡量并且可以比较的。一种情境可以激起冲动与欲望，也可以被欲望和冲动所改变。欲望可以引导人对情境做出反应，从而在一定时间内影响甚至彻底改变情境。由于人有预见，反省和理性筹划的能力，他可以有意识地强化或减弱这种欲望。比如，一个人想得到某个东西，也就是说，他对这个东西有某种欲望，但得到的途径可能很多，或者说满足这种欲望的方式可能很多。如果他选择偷盗，他的行为无疑与道德要求相悖。此时，他如果根本不考虑道德要求，他就会选择最省力的方式来满足欲望，不道德和犯罪往往在这时发生。对个人而言，选择不道德和犯罪可能是暂时最经济的方式，但对群体来说恰恰是最不经济的方式，因为它对群体利益非但不会增加，反而会有减损。当一个社会形成了一种合理的机制使得不道德行为和犯罪付出的代价远远大于遵守道德和 法律 所带来的不便时，有理性和预见能力的人们会选择后者。尽管有些人在被欲望支配时可能根本没有考虑行为的后果，但通过与其他类似情境的比较，他很可能在一闪念间改变自己的行为。在道德教育和预防犯罪的教育中，情境教育之所以比抽象的说教更有效，其秘密就在这里。

在杜威心目中，人的道德判断能力，比较能力和估算能力可以随人的预见和反思能力的提高而提高。而从其他类似的情境中获得的经验和判断可以有助于人们在某一情境中修正自己的当下判断。人的理性能力使人面对具体的道德情境进行预见和比较，对自己的欲望和冲动进行克制或强化。杜威甚至说，人的日常理性能力就是预见和比较的能力，这种能力可以将人提升到拥有尊严的层次。

与冲动和欲望相关，我们需要考察情境的第二个独立因素，即目的。目的在道德经验中的重要性是无庸置疑的。它不仅给人以方向感，而且使人的行为尽可能少地浪费于无用的东西上。它不仅引导人的行为选择，而且影响行为的性质。在日常情境中，目的有高远主次之分，次要的目的可以上升为主要目的，不同的目的可以形成统一的目的系统。一旦预见能力被用于招致客观的结果，目的观念在行为中就是自明的。结果可以体现行为的目的，是目的的实现，也可以是不经意的东西，未预料到的东西。但这不妨碍人们去按目的行事。道德判断往往是对体现行为目的的结果的综合评估，评估正确的东西后来常常成为道德经验的一部分，或成为后来行动的参照。人类的祖先往往关注健康、财富、战斗中的勇敢、与异性关系的成功这类初步的目的。随着人类社会的进化，人们为自己确立了更高的生活目标，并确立了一个等级的价值系统。最高目的，即善的价值渐渐成了价值系统的顶点。所有道德理论的确立都有赖于这一观念的产生。许多宗教的形成也或多或少与这一观念有关，至少对西方来说是如此。杜威甚至断言，善的观念在希腊哲学中一开始就与秩序(宇宙秩序和城邦的秩序)有着密切的关联，法律实际上体现了受善引导的价值体系的要求。其目的在于维护共同体的基本秩序。

最后，杜威谈到了道德情境中的第三种独立因素，这就是个人对他人行为的赞扬和指责，鼓励与谴责，奖励与惩罚。这种因素以个人评价为基础，它们包含个人对他人行为的道德判断，并且出现在他人的行为之后。它们一开始就体现了道德评价的社会性。一方面，赞扬和指责，鼓励与谴责，奖励和惩罚旨在影响他人的后续行为，并且隐含着某种行为的道德标准;

另一方面，它们反映了某种程度的社会共识。遭到普遍赞扬的行为往往成为原始的美德，而遭到普遍指责的行为往往成为原始的恶行。

杜威把赞扬和指责视为人性的自 发表露，认为它是自然的，或者说是出自本能的，它们既不取决于对对象的考虑，也不取决于向他人提出某种要求。但它们的确折射出对美德与恶行的观念并在相当大的程度上涉及得到社会认可和不认可的行为。虽然个人在运用社会公认的道德标准时可能融入个人的感情和好恶，但其主轴不会从根本上改变。

在具体的道德情境里，各种因素交织在一起。虽然每种因素各有自身的源泉并且正是这一点决定了道德情境的不确定性，但这些因素需要综合地起作用。善恶的对立，对错的对立并不是绝对的，它们有时可以相互转化。从欲望的角度看是好的东西，从社会要求的角度看却是坏的;从欲望的角度看是坏的东西恰恰得到舆论的认同。道德生活是极为复杂的，进行道德判断时不能将道德情境的各种因素简单地还原为几条抽象的原则。这是杜威反复强调的观点。

在 1932 年问世的《人性与行为》中，杜威指出，“对行为的反思意味着不确定性并最终需要就哪种做法更好做出决定”。如果想知道哪种东西更好，我们自然得进行比较，这就需要有相应的知识。善恶的区分只有就行为而言才有意义。但有关善恶的知识对我们做出判断却是非常必要的。因此，杜威在 1932 年的《伦理学》中还专门就道德判断与知识的关系进行过论述。在《人的问题》以及《经验与自然》 中我们也偶尔可以看到相关的讨论。

然而，我们首先应当明白的是，杜威所说的知识是广义的知识，人的行

为甚至也可以被看作知识。“一切知识都表达了一种选择与整理材料的技巧，以便有助于维护生命的过程和活动”。道德知识是涉及行为的知识，它是道德判断的前提，而道德判断也可以是一种新知识。当我们对着孩子们说某种行为是好的时，我们也在向孩子们传递一种道德知识;当我们在孩子面前表现出公认的道德行为时，这种行为对孩子们来说也是一种知识。在这方面，杜威的看法与我们 中国 人所说的“ 言传身教” 的观念是一致的。重要的是，我们要认识到杜威比较关注道德知识的本质，功能与起源以及它与道德判断的关系问题。

杜威认为，传统道德理论在对待上述问题时各执一辞，它们代表了理论家对道德生活中的不同倾向的强调。一类道德理论家强调道德中的情感因素，一类道德理论家强调道德生活中的理性因素。杜威则主张综合地对待这些因素。但在这些因素中，理性的作用需要予以足够的重视。当我们考察道德知识与道德判断的关系时，这一点尤其明显。苏格拉底曾说“美德即知识”，柏拉图则说“无知是万恶之源”。他们显然把以理性为根源的道德观念引入了伦理学并深刻地影响两千多年的西方道德哲学传统。

但杜威提醒我们，只有在反思性的道德行为中，理性的因素才能明显地表现出来，因为反思性的道德本身就包含思想与知识。道德行为并不是完全脱离日常行为的，我们很难在生活经验中将道德领域与非道德领域截然分开。在家庭、邻里和群体的关系中，我们的行为总是与某种价值观联系在一起，但我们有时并没有明确意识到这一点。

按杜威的看法，道德判断是一种价值判断，而价值判断并不限于具有道德意义的事情。只要我们对对象或行为做出评价、比较，我们都在形成一

种价值判断。杜威甚至认为我们在对待天气这样的自然事件时也不满足于单纯的外在陈述，因为所有的判断都意味着给某物赋予价值，即便它有时是隐含着的，它在具体的情境中往往会一一显露出来。因此，我们在认识对象的性质之后通常会将这些性质与我们的需要联系起来考虑，进而言之，它会对对象有重构性的作用。

基于这种认识，杜威断言，道德知识会形成某种框架，从整体上影响我们在特定情境内的道德判断。道德判断可能是直观性的判断，即，在看到某种行为后不假思索地得出的判断。这时，原有道德知识仿佛成了一种标准，在瞬间决定了我们如何看待对象。道德判断也可能是经过一番了解分析之后得出的判断，这时，原有的道德知识发挥作用的过程就显得特别复杂。但是，有一点是十分肯定的。道德知识之外的知识也可以促进道德知识的发挥。比如，有些人可以很快洞悉别人的需要与情感，而一个儿童可能在这方面显得迟钝。一个训练有素的行为 科学 家可以更深刻地理解和预见某种行为所造成的社会影响，如此等等。

从总体上看，道德判断大多是直觉性的判断，大部分人都能根据已有的经验和接受的教育对一种行为很快做出判断和直接的评价，而不必来一番推理。这一点决定了伦理 研究 与一般科学研究的区别，忽视这种区别会使我们简单地相信一般科学研究 方法 可以直接搬用到伦理领域中来。然而，这并不表明，我们可以走向极端的直觉主义。杜威认为，极端的直觉主义与极端的保守主义常常会走到一起。它的最终后果是否定人类可以理性地规划自己的未来。

三、简短的评论

杜威一生著述宏富，他的思想不断变化、发展 和完善。但是，他一辈

子总有一些不变的主导观念，道德的性质、目的等等一直是他关心的 问题，在讨论这些问题时，他总是离不了道德自我与道德情境两个主题，因为前者体现了道德的相对确定方面，后者体现了各种不确定方面与确定方面的复杂关系。杜威的伦 理学 的一个鲜明特点就是不把道德看作僵死不动的规定，而是强调道德的适时性，用我们今天常用的 语言说，就是强调道德要与时俱进。从这种意义上说，杜威的伦理学的确反映了伦理学兴趣的重大转变，同时也带来了伦理学 研究 方法 的变革。

首先，自苏格拉底、柏拉图到康德的西方主流伦理学家一直非常重视对道德概念的厘定和道德原理的探究，换言之，他们着力点在于道德价值的普遍性和恒常性。即便他们关心道德情感、道德 经验这些不确定的方面，他们也主要是为探讨一般道德原理服务。自启蒙运动以来，这一点更为明显。杜威则一直认为，道德是 学习和成长的过程，脱离了活生生的生活 实践，道德原理和概念就没有多少意义。

社会 的情形，天天不 同，道德所以适时宜，便应该求新经验新观念的生长来应付时势，不应盲从旧法，所以道德无止境。杜威的这一基本思想使他合乎逻辑地关注道德情境问题。因为正是道德情境体现了道德行为的多样性和流动性。而对道德情境的关注也意味着生活经验真正进入了伦理学视野。这势必给道德 教育 提出“从生活出发，从实际经验出发” 的要求，从做中学这一口号尤其适用于道德教育领域。因此，杜威的伦理学为道德指出了面向生活的可能性。

其次，杜威对道德自我做出了新的阐释。他不再像康德那样坚执于绝对的先天结构，也不像休谟那样一味强调习惯。他看到了道德行为中变与不变的因素。由于刚刚谈到的原因，杜威明确地指出了道德的 历史 性，并

主张化被动的道德为主动的道德，从而比较令人信服地说明了道德的革新与继承的关系。根据杜威的解释，在专制 时代，道德自我隐而不显，其原因在于人压抑着。而在 现代 社会，影响 人的因素更多，人受挫的可能性反而更大，刺激情绪的机会也更多，如果人没有对自身行为后果有更清楚的预知和判断，人所面对的社会 环境就无法得到有效的改善。人所需要的幸福感就不能提高。从这种意义上说，杜威的伦理学为人的道德自我的完善探索了新的道路。

最后，杜威在伦理学研究中采用了发生学方法，这一方法的引进 自然 反映了杜威对达尔文 理论 的创造性运用。不管这种方法有多大的局限，它被自觉地用于伦理学领域本身就表明了杜威的改革尝试。更为重要的是，在十九世纪末和二十世纪上半叶，发生学方法的广泛运用推动了整个人文社会 科学 的繁荣。伦理学因为采用了这一方法而比以往的道德理论更能有效地解释个人的道德观念的形成过程以及社会转型时期的道德转换更新过程，从而为个人的道德教育和新社会的道德的塑造提供了理论根据。

博士毕业简短感言 篇4

几年前的今天，我们慕名考入法学所这个学术圣地，兴奋地憧憬着即将展开的这段人生旅程。然而，当理想照进现实，我们才发现这段旅程远非惬意，而是一段实实在在的苦旅。

首先是生活的清苦。三年前，研究生院从北京东北角的花家地搬至西南郊的辛瓜地，远离城市的繁华，偏居良乡一隅。无数次，我们在校门外翻越筑路垒起的一个个小土堆;无数次，我们被抛到通讯的荒岛，手机失联成为常态;无数次，我们吐槽学校的网络、食堂、图书馆、超市。

除了物质生活的清苦，更大的痛苦来自于论文的困苦。从论文选题、论文开题、论文写作到论文答辩，我们历经重重煎熬，终于走到了现在的毕业季。

然而，惟有泥泞的路才能留下足迹，这段苦旅给我们留下的是深深的眷恋和感谢。

感谢我们的导师们，教导我们正直为人、精邃为学。

感谢法学所的先生们，让我们看到独立之精神、自由之思想。

感谢法学所的老师们多年来的悉心教导和热心帮助!

医学博士毕业总结 篇5

陆凯：不好意思，不好意思，最近确实挺忙的，科研刚做完，这个月才转到临床，好多东西要学习。我现在正在吃饭，一会儿医院有个讲座，我想去听……

医脉通：当医生的哪有不忙的，没关系，你边吃边说吧。上临床是自己要求还是导师要求的?跟科研相比，你觉得哪个相对更轻松一些?

陆凯：我们学校分的不是那么细，不是说临床型的就得上临床，科研型的就在实验室待着。科研工作完成了就可以上临床。不管是做科研还是做临床，刚开始压力都挺大的，后来越来越熟悉，越来越有感觉，可能会稍微轻松一点，但是我觉得临床风险比较大。

医脉通：风险大，是不是也包括因为很久不接触临床导致“手生”易出错?

陆凯：中国的医疗制度就是这样，很多研究生培养出来都直接上临床，以前这种现象更严重。国家现在好像已经意识到这方面的问题，所以慢慢开始招收大量的临床型研究生。而且现在还有规培，我毕业以后还得经过两到三年的规范化培训，去不同的科室继续学习，拿到规培的合格证才能正式工作。

现在每天回宿舍都比较晚，回去也会继续看书。这段时间虽然很忙碌，但我感觉收获很大，面对的全都是新的东西，每天都在学，感觉挺好的。碰到自己不熟悉、理解不了的问题，还是会有点慌，但师兄师姐会及时过来帮忙处理，所以也还好。

医脉通：跟病人相处的怎么样?

陆凯：还行吧。现在的医疗环境不好，但我碰到的大部分病人都还是很配合。偶尔碰到一两个难缠的，他们不信任你，你每说一句话，他都质问你，这种感觉就很不好了。

医脉通：之前就有心理准备的吧?

陆凯：嗯。因为现在大环境就是这样，我们也改变不了什么，只能做好自己。

医脉通：今天下午我们刚去阜外医院，见了跟你们一块比赛的王娟，不知道你还有没有印象。她跟你情况一样，也是科研型博三，马上要毕业。现在每天在临床就跟打仗似的，好多东西都要学习。

陆凯：但是她的情况可能比我要好，因为阜外医院毕竟是全国最好的心血管医院，病人对他们的认可度高，对医生的信任度就高，很容易配合，医患矛盾就少。我们医院，虽说在重庆已经非常不错了，但是跟阜外医院比，各方面还有待加强。作为医生，我们在跟病人的沟通方面可能要下更多功夫，否则很容易引起一些不太好的事情。你们在这个领域做的时间长，也比较熟悉这个环境，应该能理解我们吧?

医脉通：你们也是好几个人共用一个小休息室吗?

陆凯：(笑)你说的休息室可能是值班室，值班的医生才可以休息一下，我现在还没资格值班，所以只在办公室坐着。我不知道这一点上，是不是跟你采访过的其他几个医生所在医院情况不一样。

医脉通：(笑)不一样的地方应该你的感触比我深，记得上一次你说你的课题都是在北京做的。

陆凯：嗯。我在北大人民医院待了两年，导师是胡大一教授。和我们医院相比，北大人民医院在有些方面确实做得更好一些。一是理念，比如心血管疾病的治疗理念上，北大人民医院很久之前就已经有冠心病人的绿色通道和后期的康复。这些在国外并不算新，但在国内还比较新。它实用性比较强，尤其在很多细节上都做得很好，当然他们肯定也是经过长期积累总结出来的。

二是患者对疾病的认识程度。经常跟着人民医院的一些老师出门诊，我发现北京地区的患者对冠心病、高血压等常见慢性病的认识非常到位。他们了解很多的背景知识，诸如怎么去预防、怎么去治疗，甚至于他们经常来就诊是为了抠一个细节上的问题。而我们这边的患者，很多人都不知道冠心病是怎么回事，不知道该怎么预防高血压。住院的时候，你反复跟他讲，很多东西他还是接受不了。因为文化水平和生活水平不一样。北京的生活水平比这边高，很多的检查都做得很细，患者依从性相对高。这边的很多人是从农村来的，每天为了生计东奔西跑。对于他们来说，吃饱饭就已经很不容易了，根本没有精力花很多钱去改善疾病之后的生活方式。

三是政策。北京是中国的行政中心，重庆是西部地区，很多东西相对没有那么新。

医脉通：既然如此，为什么不努力一把来北京的大医院找工作?

陆凯：(笑)我还是比较希望生活和工作可以稍微平衡一点，北京那样的一线大城市可能不太适合我。

医脉通：也是，其实你们学校的附院也很不错啊。

陆凯：在重庆来讲，确实不错哦，而且现在这边的三甲医院也都要博士，竞争还是比较激烈。虽然跟北京的大医院比，可能在某些方面还有差距，但是总体而言发展不错，而且这里的患者对我们的认可度也很高。我在这里上了这么多年学，也有感情了。

医脉通：留重庆是不是还有别的原因，比如家属?(笑)

陆凯：嗯，我女朋友也是我们学校的，她本来也是心内科，后来去了营养科。如果我俩都在心内，以后肯定特别忙，没办法顾家。

医脉通：(笑)算不算被迫转专业?

陆凯：其实她对营养科还蛮感兴趣的。我们选科，也不是非这个科不干。我手比较笨，外科我做不了，所以选了内科。内科很多东西其实都是相通的，像我，大内科各个科都喜欢，当然最喜欢心内科，但是呼吸、内分泌、消化，我也很喜欢。

我喜欢医生这个职业，我就觉得看病挺有意思的，就像当侦探一样，不断寻找线索、逻辑思考，诊断然后治疗，这个过程本身就很有吸引力。

医脉通：那你为什么要去读科研型呢?

陆凯：前几年有一种风气，大家都觉得科研高大上。结果走到一半，风头一转，临床型开始吃香了。说实话，我们本科的时候对研究生什么样都不太清楚，基本就是跟风。所以稀里糊涂读到现在，可能大部分人都是这样。越走越明白科研是怎么回事，临床是怎么回事，才会去思考到底哪样更适合自己。

医脉通：这几年做实验的时候有没有心里痒痒的时候?就是特别想从实验室出来，走到临床去。

陆凯：有，不仅是我，很多人都这样。做实验经常会遇到各种问题，如果老是失败，结果一直出不来，心里压力会特别大。看到身边临床型的研究生每天在病房里忙活，就会想如果有一天我上临床多好。不过反过来，经常上临床的人也羡慕我们，他们天天跟人打交道，东奔西跑的也挺累，不如我们在实验室弄点细胞、老鼠。这大概就是围城，自己没得到，总觉得别人的东西更好。

医脉通：现在终于可以回到临床了，虽然很忙很累，但是很开心吧?

陆凯：对，很充实，我现在每天都斗志满满。每天都在学习新的东西，每天都在进步。这种感觉很爽，从来没有过的感觉。偶尔遇到比较难的病例，有点心慌而已。但是还好，这边都是三级医生负责制，如果有不懂的，让上级医生看一下，然后按他的指示处理，解决了问题也能学到东西。

医脉通：你原来本科报临床就是因为自己喜欢才选的是吗?

陆凯：对。我高考填志愿，一共可以填七个，我全部报的是医学。

医脉通：是因为家里有人当医生?

陆凯：有这方面的影响。我姐是护士长，我表哥是医生，他家和我家住的特别近。我从小就感觉当医生挺好。而且说实话，我们小的时候医患环境还不像现在这样。他们那时候也忙，但是心里不会觉得这么憋屈。你用你十年所学的知识去给病人看病，人家关心的却是你是不是要从他身上赚钱!这种心理上的落差很难让人接受，但是如果碰到那种特别愿意理解你，特别相信你的病人，感觉就非常好，尤其是你还把他治好了，那就更不一样了。

医脉通：今天看到新闻说一个医院95%的投诉来自5%的医生，可能有一小部分人他不喜欢做医生，他不享受那种成就感，然后抱怨很多，情商又不高，不会沟通，又天天叫苦连天的。可能那样的人真的不适合做医生。能够坚持下来的，都是怀抱着理想主义、有济世情怀、有慈悲心，又很聪明的。

陆凯：如果单纯从医学这个角度讲，我相信大部分人都会喜欢医生这个职业的。因为它与人的真善美的本性相符合，就像我们始终相信老师这个职业是天底下最阳光的职业，当然现在有些人不愿意做，是因为现在社会很复杂，很多不干净的东西进来了，但是其实本质是非常好的。

医脉通：希望你一直都是这样的状态。

陆凯：我也希望一直都是这样。我觉得可能每个人心里都有一个像磐石一样的东西吧，这个东西如果够坚定，外界的环境很难干扰到。偶尔会有一些情绪上的波动，但是本质不会动摇。

文学博士毕业感言[模版] 篇6

回首是前进的脚下梯，因了对往事的眷恋与不舍，才能带着许多历练后殷红的血液继续奔往未来。往事，无论是以哪种姿态出现，在回忆的时候，都以一种疏离的步伐远去。

岁月这条奔腾的河流，浑浊却带着些许的厚重，向那不知名的远方静静流淌。在漠然回首之时，总以一种老者的面孔凝视我们。已经少了年少时的不安分，亦少了那时的锐气，而心底里明明灭灭的幻想，亦在现实的沟壑中少了几分色彩。原来，未来只是一个童话。在给我们一个美好的幻念之时，也不忘给我们一记疼痛。成长，向来都是一种矫情而模糊的状态，真正在社会打拼的时候，望见四周高耸的水泥森林，才发现长大就是那么一瞬间的事。年少的记忆更是弥足珍贵起来。此时再想抓住什么，却发现，抬起双手是徒劳的。

而彼时的眷恋，却成了一道厚厚的墙。就如同一个无辜的人，忽然被黑白两队方拉向各自的队伍，拉拉扯扯之间竟踟躇不前，不知该往何方。于是想做一次彻底的解脱：跟往昔说后会无期，向未来说你好。真正落笔后，方惊觉年华的溃散竟是这般的简单。小小的故事背后，也藏着巨大的心情。好比蔚蓝的天空下，覆盖着的，是人类世世代代繁衍生息的大地。沉着而宽容地接纳每一位来人。

博士毕业生个人鉴定 篇7

博士毕业生个人鉴定篇一

在思想政治上，我始终按照中共党员的标准严格要求自己，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，xx的重要讲话精神，并在实践中贯彻运用。

在学术科研方面，我始终本着知之为知之，不知为不知的精神进行科学研究工作，以博学慎思、明辨笃行的态度对待一个个科研问题，在导师悉心指导和师弟的全力协助下，取得了一定的成绩，满足学校相关博士学位申请条件。

在校期间，我能够尊敬老师，团结同学，待人友善，乐于助人。具有正确的社会主义荣辱观，能够严格遵守社会基本的道德规范，严格遵守学校以及教研室的各项规章制度。

经过国家和学校多年的栽培，特别是在电子系电真空教研室各位老师和同学的关心下，我已经成长为一名合格的博士毕业研究生。

博士毕业生个人鉴定篇二

很感谢xx大学给我读博的机会，在读博期间的三年中，我度过了人生最有意义的三年，也是对我专业提高最快的三年，三年的时间不长，但是却在我的人生中留下了浓墨重彩的一笔。

思想上，再一次坚定立足中国、面向全球，服务国家建设，服务全球建设的信念;依据个人对国家发展历史、现状与趋势的认识、以及对全球需求的认识，确定了个人的立足点和职业方向;坚定拥护国家和平发展道路与独自自主的和平外交政策，坚信人们的生活会更加美好。

专业上，勤奋学习并提高专业理论知识，争取更多地了解学科前沿课题和发展方向，同时涉猎人文历史、组织管理等方面知识，争做有所专长的知识面宽广的复合型人才;结合导师的科研项目与工程项目，掌握了从事科学研究的方法，训练了科技论文写作能力，并将专业知识与生产实践相结合，寓学于实践。

品德修养和组织协调能力上，具有强烈的集体观念和为实现集体目标努力工作的愿望;与人相处豁达大度、公正开明、不计小利、主动沟通、倡导协作共赢;具有独立负责、组织协调工作的初步能力。

经过三年的刻苦钻研，我的专业功底大大的提高，研究一直以来就是我喜欢的工作，我也通过这三年把的学术研究推上了一个新的台阶，希望我的研究对社会有所帮助。

博士毕业生个人鉴定篇三

本人在博士生学习阶段，思想上要求上进，认真学习，努力钻研专业知识，毕业之际，回顾三年来的学习、工作以及生活，自我鉴定如下：

本人在思想觉悟上始终对自己有较高的要求，时刻紧密围绕在党组织周围，能用科学发展观来认识世界，认识社会，能清醒的意识到自己所担负的社会责任，对个人的人生理想和发展目标，有了相对成熟的认识和定位。

本人在专业课程的学习上，根据自身研究方向的要求，有针对性的认真研读了有关核心课程，为自己的科研工作打下扎实基础;并涉猎了一部分其他课程，查阅了广泛的中外专业文献，对研究方向的应用背景以及整个学科的结构有了宏观的认识。在英语学习方面，通过了硕士英语学位考试，具备了较强的英语应用能力。

本人在导师的指导下，积极参与各项科研活动，在课题研究过程中，认真阅读教材、查阅学术资料和参考书籍，认真吸收各个知识点。同时自己具有较强的实践动手能力，参与了导师指定课题的研究，使自己的理论知识与实践水平得到了进一步的增强和提高，同时顺利完成了硕士毕业论文。

本人在平时生活中，为人处世和善热情，和同学关系融洽，并积极参与各项集体活动。

本人在博士生阶段所获颇丰，从学业、科研工作，到个人素质，都得到了充分的培养和锻炼，是充实且有意义的三年。相信这些经历和积累都将成为本人人生道路上的宝贵财富。在以后的工作和学习中，本人将继续保持并发扬严谨治学的作风，兢兢业业，争取取得更大的成绩。

博士毕业论文致谢词 篇8

未几，履约远徙太原赴某助理工程师任，事工程机械维护并监控之务。

其间，览土建之盛，方悟生平之志不在机械，更念当时之窄径，不知未来之通途何在?遂请辞于当职，返长沙，镶考研之举。

越明年，幸以佳绩入中南大学建筑材料硕研之列，忝列恩师史才军教授之门墙。

初，吾尝求机械与建材之类，或二业之异。

尚精勤，然郁郁不解。

恩师秉高才，博吾之孤陋， 渡吾术业渐入佳境者也，遂立志博研之业。

然，囊中羞涩，窃意踟蹰，尤虑当时，恩师解之。

恩师治学慎谨，兼修身着微，屡授学以致用之识，迩来五载盈余。

若奉于芬馨，甘怡仰佳，吾心自明。

每以谨修身、严治学、勤博览等数律自励，韶华更迭，弗敢懈怠矣。

治学修业，若负囊笈之旅，然未必萧索。

郑克仁副教授屡解吾困顿之围，堪当良师益友之谓矣。

又因寄所托，极心智之娱也。

承众师以昭然，思微业而愈著。

勤足镂于金石也，裨补愚钝。

更况乎，吾尝受谢友均、邓德华、周士琼、胡晓波、尹健、肖佳及龙广成教授并刘宝举、杨元霞、李益进及董荣珍副教授之指点，遂令吾术业日益精进焉。

恩师乃业之名宿，海内外人望，桃李满园。

元强、邹庆焱、曹张、涂贞军、李平亮、邓硕果、安晓鹏、童柏辉、石振国、刘慧、刘书艳及刘蒙等数者，乃吾之同门，咸赖吾师之授教，同心砥砺，诚能格物致微，致知术业之微末，庶几不辱吾师左右也欤。

此诸人常予吾术业之议或试验之助，甚或论文制图之援。

同门之谊，诚堪谓手足之情矣。

寻常之内外，无外乎心念之所向。

心念之所向，点滴皆惠。

素承姜美霞老师累次膳食之惠，曾晓辉博士、李兴翠硕士关乎论文益思之惠，挚友刘伟平、李国伟等诸人经济之惠。

惠无微著，偕令吾慕之、谢之。

惯常之惠，每令吾忆之朝夕。

姨母一贯之疼爱竟嘎然于其早逝。

以吾之迂阔，不敢奢窥造化之无常，惟长歌当哭矣。

古人云，饮水思源。

吾源哉，乃吾之父母。

二十二载，父母伴吾寒窗同望，共期吾之通达早莅，怜爱殷殷，俯仰之间，华发渐生，无以报之，伏惟拜谢也。

红尘漫，死生契阔，此心谁寄?惟挚爱笃定!邱女士颖俐，吾之妻也，素以贤惠侣吾修业之坎途。

爱妻之坚韧、善良并宽容每令吾歌彼阳春，心旷神怡焉。

古之为学者，红袖添香，又焉能若此之美乎?

与吾惠者，数诸多，前述者不及十一，然无奈弗能详及。

此诸多者，常令吾葆思忖之心，惟恐己之修为仅达独善吾身之用，而弗能兼济天下以绵薄。

拙论新成，思心悠悠，安可默而无述乎?然，述之于些微之言，不若赋词一首，聊表谢忱，兼怀姨母!

满庭芳•致谢

博士毕业论文致谢信 篇9

首先，我要感谢我的导师陆湘怀博导。感谢她无微不至A关心和指导，使我能够顺利完成这项任务。她深厚的专业素养和严谨的治学态度将铭刻我心，令我终身受益。

其次，我要感谢那些给予我无私的帮助和耐心的指导的老师和同学。我还要深深地感谢我可爱的学生们，谢谢你们在问卷调查中的积极配合和出色表现，正是你们的大力支持，才使实验得以实施并顺利完成。

最后，我还要感谢我的家人在我读博几年期间对我的支持和体谅，他们一直都是我最坚强A后盾。

长沙理工大学 博士毕业要求 篇10

学位论文质量的若干规定

根据教育部、国务院学位办有关提高学位与研究生教育质量相关文件精神，进一步加强我校学位与研究生教育质量保障体系建设，经学校研究决定，就进一步提高研究生学位论文质量作出如下规定：

一、学习年限制度

博士研究生从入学到获得学位的年限为3-6年，最长不超过8年；全日制学术学位硕士研究生及全日制工商管理硕士（MBA）从入学到获得学位的年限为2-3年，最长不超过5年，全日制专业学位硕士研究生(不含MBA)从入学到获得学位的年限一般为2年，最长不超过2.5年；超过年限者，将被取消学籍。

二、开题报告审议制度 1.开题报告时间

研究生原则上应在第3学期末之前完成开题报告。建议博士研究生开题前至学校图书馆进行开题查新。

2.开题报告内容及组织流程

开题报告内容及组织流程按《长沙理工大学攻读博士、硕士学位论文撰写及答辩工作若干规定》中相关条款执行。

3.开题报告结果与处理

（1）开题报告未通过者，可在两个月内重新开题一次。仍

－1－ 未通过者，应重新选题且参加下一轮开题报告会。

（2）开题报告通过后，由学院将论文开题的相关信息录入信息管理系统，未达到时间要求者，将推迟答辩时间。

三、学位论文中期检查制度 1.中期检查时间

全日制学术型硕士生学位论文中期检查原则上应在第5学期初完成，博士生学位论文中期检查原则上应在第6学期初完成。

2.中期检查内容及组织流程

学位论文中期检查内容及组织流程按照《长沙理工大学研究生学位论文中期检查的有关规定》中相关条款执行。

3.中期检查结果与处理

中期检查结论分合格与不合格，凡不合格者，须认真修改并经导师认可后在两个月后重新参加检查一次。

四、在学期间获得学术成果制度 1.博士研究生

（1）工学学科博士生攻读学位期间，取得的学术成果应符合下列要求之一：

① 在本学科领域CSCD核心库期刊发表学术论文不少于3篇；

② 获得国家级科技成果奖（不限排名次序）、省部级科技成果一等奖前7名（含第7名）、省部级科技成果二等奖前5名（含第5名）、省部级科技成果三等奖前3名（含第3名）（个人应有

－2－ 获奖证书），且在本学科领域CSCD核心库期刊上发表学术论文不少于2篇；

③ 获得国家发明专利，且在CSCD核心库期刊上发表学术论文不少于2篇；

④ 发表学术论文不少于2篇，其中至少1篇发表在长沙理工大学认定的中文权威期刊上，另1篇发表在本学科领域CSCD核心库期刊上；

⑤ 发表学术论文不少于2篇，其中1篇学术论文被SCI检索，另1篇发表在本学科领域CSCD核心库期刊上。

（2）管理学学科博士生攻读学位期间，取得学术成果应符合下列要求之一：

① 在本学科领域CSCD、CSSCI核心库期刊发表学术论文不少于3篇；

② 获得国家级社科成果奖（不限排名次序）、省部级社科成果一等奖前7名（含第7名）、省部级社科成果二等奖前5名（含第5名）、省部级社科成果三等奖前3名（含第3名），且在本学科领域CSCD、CSSCI核心库期刊上发表学术论文不少于2篇；

③ 发表学术论文不少于2篇，其中至少1篇发表在长沙理工大学认定的中文权威期刊上，另1篇发表在本学科领域CSCD、CSSCI核心库期刊上；

④ 发表学术论文不少于2篇，其中1篇学术论文被SCI检索，另1篇发表在本学科领域CSCD核心库期刊上。

－3－ 博士生发表1篇EI检索的期刊论文视同在CSCD、CSSCI核心库期刊发表1篇学术论文，发表2篇及以上EI检索的会议论文仅等同在CSCD、CSSCI核心库期刊发表1篇学术论文。被《新华文摘》、中国人民大学报刊复印资料全文转载的论文等同在CSCD或CSSCI核心库期刊上发表论文1篇。同一篇论文被多次转载只计1篇。

发表的学术论文必须以长沙理工大学为单位，且要求博士生为第一作者，或导师为第一作者、博士生为第二作者。

2.硕士研究生

全日制学术学位硕士研究生及全日制MBA攻读学位期间必须以长沙理工大学为单位（要求硕士生为第一作者或导师为第一作者，硕士生为第二作者）在有正式刊号的期刊上至少公开发表1篇反映学位论文内容的学术论文，期刊目录可由学院确定。

全日制专业学位硕士研究生(不含全日制MBA)发表论文篇数由各学院根据实际情况自行确定。

获得国家发明专利、实用新型专利或软件著作权的硕士研究生可不用发表学术论文。

五、学位论文学术不端过关性检测制度

所有拟申请学位的研究生在论文盲审前需将学位论文最终稿的电子版交至所在学院进行文字复制比检测，每位研究生只能提交检测一次，检测达标的学位论文可参加盲审，未达标的学位论文须修改后顺延至下一学期提交检测。研究生提交检测的论文

－4－ 电子版须与最终纸质版一致，若正文内容出入较大，一经发现将视情况最长给予延期一年毕业的处理。检测达标标准如下：

1.博士学位论文

工学学科博士学位论文检测文字复制比≤10%；管理学学科博士学位论文检测文字复制比≤20%。

2.硕士学位论文

全日制理工科硕士学位论文检测文字复制比≤20%；非全日制理工科硕士学位论文检测文字复制比≤30%；其它学科硕士学位论文的检测文字复制比≤40%。

六、学位论文盲审制度 1.校级盲审范围

（1）全部博士研究生和非全日制硕士研究生学位论文；（2）全日制硕士研究生学位论文随机抽查，抽查比例为申请答辩人数的20%以上。

对于在湖南省组织的学位论文抽检结论中C、D相对较多的学院（学科），学校将提高抽查比例。

2.盲审论文提交时间

硕士学位论文提交盲审时间为每年4月中旬和10月中旬，具体日期将在各学期答辩通知中公布，逾期提交者顺延至下一学期受理。

因博士学位论文盲审时间不少于3个月，博士研究生盲审论文提交时间应适当提前。

－5－ 3.论文盲审

（1）博士研究生经指导教师、所在学院审查同意并签署《长沙理工大学大学博士研究生学位论文送审资格审批表》后方可提请论文盲审和答辩。校学位办负责委托外单位研究生管理部门聘请专家对论文进行评审并回收5份论文评阅书，学位申请人及指导教师不得参与，评阅时间不少于3个月。

（2）非全日制硕士研究生的学位论文和抽检的全日制硕士研究生学位论文（2本/人）由校学位办负责委托外单位评审并回收评阅意见，学位申请人及指导教师不得参与，评阅时间不少于1个月。

（3）博、硕士研究生学位论文盲审2次仍未通过者，需重新开题，重新撰写学位论文，且须在最长学习年限内完成。

4.盲审意见处理

博士学位论文盲审意见的处理：

（1）若有3位及以上评阅专家论文总体评价分数为“合格”，或有2位及以上评阅专家论文总体评价为“不合格”（不同意答辩）时，不能组织答辩，博士生在1年内修改或补充论文，重新送审。逾期未能重新送审或重新评阅仍未通过的，博士生必须重新开题，重新撰写学位论文。

（2）若有1位评阅专家论文总体评价为“不合格”（不同意答辩）时，博士生可根据自身情况选择：

① 不采用本次评阅结论，在3个月后完成论文修改并重新送审。

－6－ ② 保留没有异议的专家评审意见，根据提出异议的专家意见，在3个月内修改论文并送原评阅专家复评，评阅通过后，可申请答辩。

③ 学位申请人员认为专家意见属于学术争议，且由学院学术委员会确认后，校学位办另送两位校外同领域专家盲审。两位专家评阅总体评价为“良好”及以上方可申请答辩，如有专家提出反对意见，本次申请无效，3个月后方可重新申请送审评阅。

（3）凡评阅专家认为创新性未达到博士学位论文基本要求（即《博士学位论文专家评阅书》中“论文总体评价”中的C、D 项评分不及格），学位论文按“不同意答辩”处理。

（4）若评阅专家建议“修改后答辩”或在论文评语中指出论文不足并建议进行修改时，博士生必须根据专家意见修改论文并提供修改说明，交导师审查通过后方可答辩，学院学位评定分委员会应认真研究是否建议授予其学位。

（5）硕博连读研究生在校学习期满6年，且学位论文初次盲审未通过，经导师、学院及校学位评定委员会同意后，可申请相同专业硕士学位。

硕士研究生学位论文盲审意见的处理按照《长沙理工大学研究生培养质量管理工作条例》中检查结果处理办法执行。

七、学位论文答辩制度

博士学位答辩委员会应由5-7名本学科及相关学科的博士生导师、教授或相当专业技术职务的专家组成，其中校外专家不少

－7－ 于2名，博士生导师人数应不少于总人数三分之二。答辩委员会主席应由指导老师以外的博士生导师担任。

论文答辩未通过者，经答辩委员会全体成员过半数同意（以不记名投票方式表决），可在2年内修改论文后重新答辩1次，但不得超过最长学习年限。

硕士学位答辩委员会由3至5人组成，均应为硕士生指导教师、副教授以上或相当职称专家。

答辩未通过者，经答辩委员会全体成员过半数同意，可在1年内修改后，重新答辩1次，但不得超过最长学习年限。

八、本规定自印发之日起执行。若已有文件内容与本规定相抵触的，以本规定为准。

九、本规定由研究生部负责解释。