九曲溪作文（共10篇）
九曲溪作文 篇1
郭沫若爷爷曾说过：“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。”我虽然没游览过桂林的山水，但武夷山的奇峰秀水也称得上是甲东南了。
乘坐了13个小时的火车，黄昏时分我们就到了神往以久的武夷山风景区，便迫不及待地来到了九曲码头，准备乘竹筏漂流，游览九曲十八弯胜景。九曲溪边停泊着一排排竹筏，竹筏是由14根粗大的竹子绑成，上面摆放着六把竹椅。“开船了!”艄公用带着铜头的竹杆熟练的在岸上轻轻一撑我们便悠悠地飘向下游。
九曲溪的水真清啊!清得可以看见水底的鹅卵石和嬉戏的七彩鱼儿。九曲溪的水真绿啊!绿得像一块玉石又像初春油绿的树叶。九曲溪的水真静啊!静得觉月不到她在流动，像少女的眼波，我们只听得竹竿触动鹅卵石上发出的清脆的声音，像仙曲般悦耳动听。九曲溪的水真秀啊!天造地设的九曲十八弯，九曲回肠迂回婉转，像一条柔软飘逸的裙带，载着我们游在画中。听艄公说，《西游记》中的小白龙出水的深潭就是在二曲拍摄的。
乘竹筏从不同角度看山更绝各种各样的神韵。武夷山的山真奇啊!一座座拔地而起，千姿百态，气象万千。像猛虎，像雄鹰，像大象……武夷山的山真险啊!一线天，虎啸岩，定命桥，好汉路，每到一处都觉奇险无比，顿觉心惊胆寒，手心冒汗，又惊诧于大自然的鬼斧神工和神奇造化。武夷山悬棺之迷更为武夷山增添了神秘的色彩。武夷山的山真秀啊!因风吹日晒，雨水冲刷日久，在山体上形成了浓淡相宜的色泽。犹如一幅幅泼墨山水画卷，壮丽迷人，令人陶醉。亭亭玉立的玉女峰和俊俏的大王峰的忠贞的爱情故事令人遐想，令人感动。晒布崖，仙人指路……这里每一座秀丽的山峰都是一首诗，一个永久的传说。
这样的山映衬着这样的水，这样的水依偎着这样的山，人如在画中游。我们呼吸着洗涤肺腑的新鲜空气，感觉着大自然的伟大神奇。
武夷山九曲溪胜景，将永远珍藏在我的记忆中!
美丽的九曲溪作文 篇2
春天，万物复苏，柳绿花红。无论是破土而出的，还是含苞待放的;无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的;也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演大自然春天的到来。九曲溪水更是欢快。叮叮咚咚地流着，犹如小孩在唱歌、充满了神奇的活力。
夏天的景色最美了，溪里的鱼被我们看得一清二楚，因为水清，清澈见底，所以看得见鱼。九曲溪是鱼的天堂，溪里的鱼有黑的、红的、黄的、紫的……一只比一只大，一条比一条美，好像整个武夷山的鱼都被九曲溪吸引到溪里了。最有名的还是漂流了。有许许多多的中外游客身穿救身衣，坐上筏子，从溪水的上游开始漂流。筏子顺流而下，溪水有时波涛汹涌，有时风平浪静。但都是有惊无险。嬉笑声、尖叫声、赞美声……一阵阵回响在山谷。游客们流连忘返。
秋天，花儿干枯，青草枯黄、草是金色的，满是阳光的色泽。水是蓝色的，碧波荡漾，波光粼粼。树叶纷纷落到溪里，好像给溪水盖上了一层被子。鱼儿把落叶当作雨伞，在快乐地嬉戏。溪两旁的水草里还有栖息的野鸭。空中成群南归的大雁，山间的树林里野果飘香。时而看到小动物在忙着摘野果准备过冬。
冬天，溪水结成冰块，雪给大地换上了白衣服，给树披上了白衣裳。刺骨的寒风丝毫不讲情面的刮去了人们丰收的喜悦，鹅毛大雪覆盖了九曲溪一切喧嚣。但它仍旧那么冷静、那么自然，它知道，时间一天天过去，春天就快回家了。冬天来了，春天还会远吗?
九曲溪漂流记作文 篇3
今天，我要到清澈见底的九曲溪去漂流啦，心情非常激动。九曲溪位于福建省武夷山峰岩幽谷之中，全长约10公里，面积8。5平方公里。古人用“溪流九曲泻云液，山光倒浸清涟漪。”的诗句形象地勾画出了九曲溪的秀丽轮廊。
在说说笑笑中，我们来到九曲溪漂流站点，抬头望去，眼前的山清水秀、怪石嶙峋带我走进了无限的遐想!我想那山时而像一位壮汉，在推动溪流;时而像一位仙女，给我们输送凉风……“走!去乘竹筏!”妈妈的一声催促，把我惊醒过来，原来我早已陶醉在这片美景中了。
站在乘竹筏的地方，我发现我们要乘的是一艘能容纳六位游客的大竹筏，它由两只小竹筏并驾组成，在竹筏的最前端还装订着牌照。我们按照导游的要求，小心翼翼地踩着两根毛竹乘上竹筏。随着艄公摆动撑杆，竹筏开始缓缓移动，美景也悄悄发生变化。
九曲溪一共九曲，我们是从第九曲漂向终点的一曲。每一曲的溪水都很清，清得能够倒映出我们的影子，还能看见溪涧的小鱼穿梭于水草，躲藏于石缝中。每一曲的山都很奇特。瞧!高高的.大王峰旁边静坐着一座玉女峰，据说他们还是一对恩爱夫妻，常年守望。再望远处的山，有的像一只害羞的小乌龟，不敢探出头来;有的山上则写着大诗人的古诗，山背就像一张大白纸;还有的山像一棵参天大树顶着天，立着地，直耸云霄，非常壮观。
艄公边推行着竹筏边给我们介绍着每一曲的故事，突然吆喝道：“坐稳喽!”瞬间竹筏进入一个急流，水花四溅，我们的衣服、鞋子全部被打湿，不过我们依然很开心，因为大家都超级喜欢这种刺激的感觉，最好再多来几个旋涡。
九曲溪作文 篇4
武夷山位于福建省西北部的武夷山脉，海拔400米左右，由红色岩层陆相盆地堆积而成，属于典型的丹霞地貌。亿万年大自然的鬼斧神工，使武夷山被赋予了“奇秀甲东南”的美誉。在这秀水潆洄，风光绝胜的景致中，就有中国最美的溪流----九曲溪。
相传很久以前，武夷山是个洪水泛滥，野兽出没的地方。百姓辗转沟壑，无以为生。后来，从远方来了位叫大王的勇敢青年带领大家劈山凿石，疏通河流，终于制服了水患，被疏通的河流就是今天的九曲溪。
九曲溪的水温和而平静，全长60公里，共分为九个曲，因此而得名。登上海拔410米的天游峰，俯瞰九曲溪，只见九曲溪清澈见底，连绵不断，碧绿的溪流环绕于群山之下，它弯弯曲曲深深地切割着武夷群峰，形成了奇峰峭拔，碧水丹峰的美景。真是令人心旷神怡，流连忘返。
坐着竹筏沿溪漂流，九曲溪那清流绕青峰的美妙景观尽收眼底。一曲的秀美，二曲的挺拔，三曲的巧夺天工，四曲的惊险刺激……沿途的美景让我应接不暇，相机的快门在我的手中不时地按下松开、再按下松开，我要把九曲溪的绝美景致定格在眼中、心中，留在我记忆的深处。
描写上海九曲桥的作文 篇5
走出福佑路就是城隍庙了，一个小门洞里进去，两边都是装修得古色古香的店铺，旗袍、印章、银器等等，外公指着一家卖拐杖的说：“等我八十岁了别忘了给我买一个最好看的拐杖哦。”
从“老庙黄金”边上穿过去，迎面走过来许多端着餐盒在吃东西的人。
我问外公：“九曲桥在哪里?”
外公指指前面排队的长龙说：“就在这条排队吃南翔小笼包的队伍后面。”果然，绕过队伍就看见了。
九曲桥有九曲十八弯，大约是下雨的关系桥上人不是很多，我一个个转弯处仔细瞧，每一处石板上都刻着一朵花：正月水仙、二月杏花、三月桃花等等。我趴着栏杆往水里看，好几只鸭子在水里荡来荡去，一大群锦鲤中有好多乌龟在游，特别是有一只小乌龟紧跟着大乌龟拼命划动四肢，太有趣了。
九曲溪导游词 篇6
欢迎来武夷山旅游，欢迎乘坐富有地方特色的小竹筏游览九曲溪风光
闻名遐迩的九曲溪盘绕在山中约10公里，“溪曲三三水，山环六六峰”，像秀丽的绸带缠绕着36峰，至武夷山前汇入崇阳溪，“问渠哪得清如许，为有原头活水来。”神奇美丽的九曲溪发源于我国亚热带常绿阔叶林保存较好的武夷山自然保护区，这里5.66万公顷原始森林保护完好，生态环境优越，为各种生物提供了良好的生存条件；这里动植物十分丰富，号称“昆虫世界”、“鸟的天堂”“蛇的王国”，九曲溪流水由西向东，蜿蜒自如，山挟水转，水贯山行，溪水澄清，岩峰凝紫，真可谓曲曲含异趣，湾湾藏佳景。“山耸千层青翡翠，溪摇万顷碧琉璃”。清澈的九曲溪是武夷山风景区的灵魂，美不胜收，登上形制古朴的竹筏，荡入水色山光之中，如融入神话境界，令人心神怡，你将领略到探奇之乐，漂游之趣，心境之美―――山多姿，水多情，九曲溪朴朔迷离，最富乡土特色的就是乘竹筏饱览风光了。任凭着浪花儿在脚底翻滚，惊而不险，该有多少开心啊！游九曲又是逍遥游，时而浪荡飞舟，时而波平如镜，动中有静，静中有动，刚柔相济。可以说是“竹筏水中流，人在画中游。看山不用杖而用舟”，既使是白发翁妪，可以尽情地漫游其间，遍览山水之美。
我们竹筏的码头地名叫星村镇，是游九曲的起点。这里是武夷岩茶的集散地，曾有“茶不到星村不香”之说。武夷茶独具风味，口质特佳，深受大众青睐。由于经营有术，茶兴商茂，各路茶商云集，繁盛时星村有茶庄百余家，被誉为“小杭州”，是武夷山下重要的旅游集镇。
朋友们，请坐好。现在我利用进入九曲前的行程，简单介绍一下武夷山概况。奇秀甲东南的武夷山，是世界自然与文化遗产、国家重点名胜风景区，自然风光独树一帜，历史人文景观丰富多彩，具有很高的旅游观赏价值。这是一块老三纪红色砂砾岩的分布区，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山风景区。]她低中见高，小中见大，短中见长，缩龙成寸，移步见奇，是一处密集型的盆景，浓缩了大自然的奇奥，展示了造物主鬼斧神工、天设地造的奥妙与神奇！武夷文化渊源可以追溯到4000多年前。这里文物众多，名家荟萃，被誉为“道南理窟”，仅唐宋以来在山中建筑的寺院宫观、楼台亭阁就达300多处。]郭沫若先生1962年冬游九曲时，曾抒发了对武夷山由衷的赞美之情：“九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪，六六三三疑道语，崖崖壑壑兑仙姿。凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。”九曲清流，奇峰倒映，宛如一幅绝纱的，青画。爱国侨岭陈嘉先生于1940年9月率南侨慰问团饱览武夷风光，见武夷山清水秀，别具诗情画意，十分高兴，曾远见卓识的预言：“至于外国人好奇，如到此一游，必誉为东方瑞士，其源源而来更无论矣。”著名词家赵朴初先生1990年10月游览了神妙梦幻般的风光后，十分欣赏福建省名书法家潘主兰对武夷山水的评价：“如此名山宜第几，相当曲水本无多。”
现在乘竹筏泛舟风光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”平川是地名，这一带一马平川，屋舍俨然，桑麻蔽野，良日美地，鸡犬之声相闻，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰竞秀，婀娜多姿，极目皆景。那是双视戏球，右溪边翠竹丛中有一对活泼的狮子在嬉戏。那是白云岩，左山岸岩阶上时有祥云飘游，重岩耸叠，巍然云际，白云庵隐现在云雾之中。白云岩后壁有一宽敞的岩洞，山志称白云洞，因是仙家的乐园，又称极乐国。明朝万历四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾亲历其境，他写的《游武夷山日记》生动有趣地记载了这个惊险探奇的历程。这里还是南来著名学者吕东莱（祖谦）先生武夷讲学之处。
幛岩、仙岩、云岩都森列在溪的右岸。那两块岩石有一个动人的民间故事“和尚背尼姑”。左右呼应的是大小康石与人面石。大小廪石因酷似古代粮仓，故名；民间亦称作磨盘峰。南宋诗人李纲至此曾联想到民以食为天，仙人也是如此，也应有藏粮之处，于是生动地写道：“应驾王龙耕紫石,琼芝千亩个中藏”那是三道峰，活像三个道士在虔诚地诵经。这也形象地说明了武夷为十六洞天之一，由来久远。远处是三仰峰，三叠奇峰，嵌空而立，那高低相错的山峦，如旌旗招展，那气势磅礴的岩峰，如万马奔腾。这体现了武夷大自然中最富有韵味的参差美。坐筏观山，极目皆图画，丹山、碧水、绿树、蓝天、白三相映成趣，呈现出武夷大自然五彩缤纷的色彩美。“几曲风烟势被开，鼓楼岩下水潆徊。莫言此地无佳景，自是游人不上来。”乘舟观赏山石自然有许多乐趣，若是能轻装信步登山寻胜，也会有许多令人流连的佳景．如果你从八曲的右岑攀上品字岩，从峰顶东眺，鼓楼岩、鼓号峰、天游诸峰更是另有风貌。在九曲溪碧水中，可以看到共莲峰倒映成趣，诗一样美丽。那是观音石，重于拜观音是信徒虔诚的象征，那是灵芝石，突兀而立，形似灵芝，俗称蘑菇石。那是环佩岩，乡间俗称猫地石，因它活似伺机扑鼠的锚地忧地欲出。
八曲还被誉为武夷山的水上动物园。那是卧狮，东方醒来的雄狮。那是骆驼峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西双版纳的密林。那是上下水龟，古人尊崇的宝物，一对活灵活现的灵龟。
在我们目不暇接之际，竹筏已进入七曲。那是琅环岩，危立天壶峰西侧，层层峭崖，峰腰丛竹回环，好像围了一圈绿色的栏杆，因而得名。那是北廊岩，沿溪根立的长壁，形同狭长的走廊。那是放生潭，古人放生鱼虾之处。人生中含有一种朴素的生态环境保护意识，在这方面古人也是有值得令人学习之处。那是城高岩，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后临溪，惟有一悬梯可入石门。其上还有城高庵址和较为罕见的双于竹。那是太姥岩，削崖陡立，上拥丛林翠竹，景观颇佳，传说为秦时皇太姥母子二人居住之地。那边是，左边折复斜通，几经山重水复，别有一处天地，洞内环境幽深。其中开元堂为古代避世隐居的高士寄情山水、栖身之地。“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，经过近几年的点缀，桃源洞已成为一方胜境，松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家，消闲的游人络绎不绝。
六曲、五曲是九曲溪的精华与缩影。那块响声岩“空谷传声”，除了体现听觉美之外，还验证了老子说的“空是无，无是空”；“天下万物生于有，有生于无”的理论。这是道家追求的空灵美，是超脱尘世、淡泊名利的一种境界。“逝者如斯”是大学者未熹的手书，它告诫人们：时光的流逝是无情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立万仞，壮观雄伟，天游事屹立峰颠。左前方是隐屏峰，由于岩体崩解，大块石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天设地造的玄妙。这种自然的风雨雕琢与岩体的崩解，是一种典型的残破美。左边即是云窝，意为生云之处。这里是一处小气候。云横溪断，变幻莫测，在云烟之中，有层次，多变化，如同一座空间的园林。“云深不知处，只在此山中”，表现出山景的气象万千。而武夷云海的美，更是综合了武夷山气势磅礴的美、幽静闲适和烟云迷茫的意境美。那是接笋峰，横裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，峥嵘深锁，苍翠欲滴，因产茶甲于武夷而得名。那是幼溪草庐，为清道光崇安籍学者董天工编撰《斌夷山志》 24卷之处。董还曾东渡台湾海峡，为发展间合两岸文化教育做出贡献。
武夷精舍是一座古老的书院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此时朱熹已经54岁，在武夷山也居住了整整40年。采夫子从苦读成名到初入仕途，从宦海沉浮到辞官归里，经历了许许多多的磨难。正如他唱的：“五曲山高云气深，长时阴雨暗平林。林中有客人不识，乃声中万古心。”至此，他已无意为官了，决心在有生之年兴学授徒，创立学派，于是就选址在隐屏峰下修建书院，以这其平生之愿。书院竣工后，便取名为武夷精舍。朱夫子在此讲学，是他成为教育家历程的重要转折点。学院落成，四方学者纷至沓来，许多名噪东南的学者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黄斡等人都受业于朱夫子门下。朱夫子倡道讲学，为传播中国传统文化做出了卓越的贡献，同时也形成了中国理学博大精深的思想体系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科学成果并运用自然科学知识来丰富自己的哲学。他的哲学理论，承先启后，并远远超过前人，是我们武夷的骄傲。他有关伦理等论述仍可作为我们社会主义精神文明建设的借鉴。朱子学不仅是祖国宝贵的文化遗产，同时也是世界优秀文化，充实了世界文化宝库。
五曲溪右畔晚对峰下，山浮云涌，有紫石屏之称。宋、元、明三代皆有木桥通到这里。抗金名将刘子羽的儿子刘洪（后任副相）筑仰高堂于峰下，读书写作。朱熹在隐屏峰筑晚对亭子峰麓，两亭遥遥相对。故刘洪有诗唱道：“晚对无人但翠屏，春猿秋鹤自飞吟”，就把这座峰改为“晚对峰”了。这里又是文化昌明之处，宋代大学者熊禾（字勿轩）曾建有洪源书堂与众儒切磋理学，并从事朱子学的注释。从此之后，朱熹的一系列著作，如《四书》有了标题，《三礼》有了考异，《春秋》有了议论，《孝经》有了序言等。熊禾撰有评朱学的一对名联可谓是公正到点了，联是这样说的：“宇宙间三十六名山地无武夷之胜，孔孟后千五百余载道无文公之尊。”对朱熹理学集大成的伟绩丰功作了恰切的评价。
五曲还有天柱峰、更衣台、狐狸洞等景点。天柱峰是武夷十六洞天之一柱。更衣台，传为众神仙赴宴更衣裳之处。峰腰有大石刻“玉皇天尊。这幅颇有影响的石刻，象征着道家最高的天尊神雄踞九天中央，展示了道家法力无边、神通广大的威仪。狐狸洞，原本是明朝隆庆年间（公元1567-1572年），著名道士刘端阳羽化后的墓家，称南溟。后人讹传为胡丽娘化狐的洞穴，故称狐狸洞。
现在竹筏已到了四曲。右侧古老参天的枫树下是元朝皇家御茶园遗址，现为武夷山茶叶研究所--武夷岩茶的科研基地。元明两代御茶的制作为完善和改革乌龙茶的制作工艺曾做出重大的贡献。“臻山川精英秀气所钟”，驰名中外的武夷岩茶始于唐面盛于宋，为历代所赏识，茶文化源远流长。武夷岩茶有沁人心脾之岩韵，其中尤以大红袍为奇妙。武夷茶之珍品肉桂自1989年已连续五届荣冠全国马龙茶榜首，备受中外人士的喜爱。那是小九曲，九曲溪中玲珑的一段。那块是试剑石，武夷仙人曾试剑于此。那边是双仁书院，是明代大学者后继尤为纪念宋代大学者詹体仁、詹景仁而建的书院。从清代泊庵侧大路可旋至船棺观赏楼。接下来我们可到“庞公吃茶处”，码头沿小道登一段山路，去看看船棺到底是什么东西。沿途还可以欣赏武夷山的石刻如“此大块赐我文章耳”，“真山水”，“应接不暇”等。
大藏峰，是个突兀的大岩穴，以巨岩、幽洞、深潭三绝而著称。大藏峰应是道家“洞天仙府”中藏经的阁楼。岩洞上的著名文物“船棺”就隐身在云雾环绕的大藏峰金鸡洞里?“船棺真个在，遗蜕见崖陬”，充满了不可思议的神奇色彩。据学术考证，武夷山的船棺始于商末周初，到春秋，是全国已发现的悬棺葬年代最久远的，已经历3000多年了。置船棺于绝崖要耗费很大的人力、物力，船棺的主人应是当时部落的酋长之类的权势人物。船棺是武夷山古越族悬棺葬制的遗物，反映了当时自然环境所决定的古越人的生活习性，表明亡灵对山水的依恋和寄托之情。武夷船棺的出土，对于研究我国商周时福建所处的历史阶段、社会生产力、社会结构以及人种、气候、植物、纺织和观念形态提供了极为丰富而有价值的实证。
大藏峰上的虹桥板，有可能是托架悬棺的木板。而宋朝文学家祝穆写的《幔亭招宴记》则称：秦始皇二年八月十五日，武夷君在幔亭峰顶设彩屋美宴招待乡人。“虹桥跨空，虹桥飞断”的故事，流传千古，至今不衰。前面说到的武夷君，就是武夷山的地名来历之一。还有一种说法是彭城铿，史称彭祖，有二子武和夷，造福桑梓，尊称该处为武夷山以志纪念。第三种说法也许更符合史实，就是此处古时为间越地，有夷人部落为界，夷人生存崇尚武，夷人用武之地，便称武夷山了。
大藏峰下有卧龙潭，潭深不可测，传为蛟龙深藏之处。峰壁有石刻多处，最有寓意的是“物外”两字。古人以为九曲溪是沟通天上人间的仙河，船棺是葬仙人而从天外飞来的神物，是人世间以外的遗物。不论是“外物”或者“物外”，古人都发挥了丰富的想象力。
现在我们到了三曲。那是升日峰，俗名猴头峰，仿佛一只俏皮可爱的猴头。武夷山的形象美在这里表现得惟妙惟肖。那是小藏峰，石壁上也分布有多处祭壑船棺。峰顶有“使隐亭”，官吏退休了便隐居于此。传说有御碑“尔禄尔俸，民脂民育，小民易虐，上天难欺”。那是仙馆岩，存仙蜕一函，明巡按樊献科有《藏仙蜕记》，俗称太子头。那是仙榜岩，千年桂花树与生长在绝壁上的兰花相得益彰，深秋时节兰桂飘香，沁人肺腑。
不知不觉间，我们的竹筏己到了二曲。“插花临水一奇峰，工骨冰肌处女容。”这是玉女峰天然丰姿的写照。古人说，美女如玉，美德如玉，美酒如玉，美石如玉。玉女峰是武夷丹霞构造中一座宝塔状的岩峰，形象美，极富意境；整体美，环境和谐；肌理美，线条婀娜；呼助美，隐约蕴藉--严然是一位秀美绝伦的少妇面对寒潭，含情脉脉。郭沫若先生写道：“玉女方淋浴，情妆傍镜台。虹桥横水断，云慢还波开。大块多诗笔，扁舟一酒杯。坐观天入峡，深幸雨中来。”
古往今来，多少文人墨客，不知费了几多的笔墨来赞美玉女和武夷大王的忠贞爱情。这个故事是这样的：很久很久以前，天上美丽的玉女，背着五帝父王，私自驾云出游。玩到武夷山时，她被九曲奇妙的山水迷住了，于是就偷偷地留在人间。不久，她在武夷它结识了勤劳勇敢善良的大王哥，一见钟情，产生爱意。不幸事为铁板道人察觉，就上天打小报告邀功请赏。玉皇勃然大怒，下令铁板道人捉拿玉女上天。王女宁死不愿返回天庭，而要留在人间与大王成亲。铁板道人就施展妖法把他们点化成石，分隔在九曲溪两岸，永世不得相会。王女与大王化为岩石后，爱恋之心依然不改。铁板道人害怕玉帝怪罪他看管不严，就搬到他们中间住了下来。民谣唱道：“大王爱玉女，坏了个铁板鬼；玉女爱大王，隔了个铁板墙”。大慈大悲的观音菩萨同情这对恋人，搞了个妆镜台，让他们凭借镜台见面，以慰相思之情。
那个浴香潭，传为玉女沐浴的深潭。那块印石，长寄玉女情，传说是大王与王女的定情之物，实为道家镇邪之物，类同“泰山石敢当”之类的东西。
前面就是一曲了。一幅五女峰倒影的美妙图画展现在眼帘，使人流连忘返。音乐是流动的美，建筑是凝固的美，那么倒影就是大自然折射现象的美。这里面有两种形态；一种称“逼真影”，一实一虚两个完全对称的形象，真实、清晰，给人静谧安详之感。另一种为“变态影”，微风徐来，倒影晃动，画面扭曲，给人以含蓄、浪漫的朦胧之美。
好了，我们的竹筏进入了一曲小溪，左边有一组好风光。水光石，曾是武夷古老的渡口之一。如今，在古渡口新建了一处竹筏型的永久性码头，它庄重典雅、意境优美而又实用。新置的小画船古色古香，漂浮在碧水中来回为游人摆渡。这里可通往王女峰，交通非常便利。晴川陌，高仅数丈，临九曲溪畔，一棵古老苍松昂首挺立石旁，环境清幽。水光崖壁上历代名人题刻繁多，现已全部整理填红，以供游人创览观赏。题刻中有宋朱熹的部分《九曲棹歌》、明赵师岩的“九曲溪”和明李材所写的哲理格言“修身为本”。最有意义的是明朝名将成继光题写的“大丈夫既南靖岛夷，使当北平劲敌，黄冠布袍，再期游此”。它表达了将军的铮铮誓言和抗击强虏的雄心壮志，同时也寄托了对祖国东南名山秀水的眷念之情。崖顶原有“水光亭”，现建立栏杆，供游人观赏玉女峰讲诸景，极尽天然之趣。
止止庵，在大王峰与铁板峰环抱中，是南临二曲的一个幽深谷地，桃花涧溪水涓涓流过，瀑布从崖上飞落而下，珠现四散，小桥涓涓流水，翠竹丛林中鸟鸣蝉噪，说不尽的诗情画意。原有止止庵道院，传为武夷山最大最有名的道观，为宏大诗人白玉蟾所建，明景泰年间（公元1450-1456年），崇安籍大学者邱云霄重建。抗战时建有苏皖联合政治学院。白玉蟾在宋代诗名显赫，姓葛名长庚，传说他下文能顷刻万言，春草书，足迹遍布大江南北，遇泥见真人陈翠传授炼丹，祷雨获应，封为真人，隐居武夷，建止止庵。因年代久远，原建筑物已毁殆尽，新建的竹楼古自古香。在这里品味名茶，真有说不出的悠哉、游哉。数千平方的草坪青翠喜人，是团体旅游和宿营的好去处。从这里往东可登大王峰，西越铁板峰可达金井坑、天游峰。
万春园，位于大王峰东南麓，系利用过去荒废的茶园兴建而成。园内曲径通幽，环境优美，占地2．66公顷。它收集了热带、温带、中亚热带的各类植物2000多种，其中有四大类型：观花型、观叶型、观茎型和观果型，仅兰花就有100多种。园内浓荫蔽日，枝叶重叠，清幽喜人。园中各类盆景更是形态各异，许多藤本植物往复攀缠，交织如网，构成独具一格的绿色景观。这个景点还是人们参观、观赏、考察和进行植物科研的好场所。
现已进入小溪了，曾经有人撰了副联子：“丹崖碧壁，岭如屏，溪如镜，舟如叶，况四时风月朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略武夷万千气象；苍松翠竹，洞有天，峰有云，岩有泉，看历史长河变幻匪常，须知中外学者，齐颂扬崇安晦翁文采。”上联写了风光如画的武夷景致，下联写了朱熹承上启下，集孔孟伊洛之大成，受到海内外学者景仰。
朋友们，一曲码头到了。这里是崇溪与九曲交汇处，古人称这里为晴川，因未熹的棹歌有“一曲溪边上钩船，幔亭峰影蘸晴川”之句而得名。我们上岸再浏览一曲风光，也有一番情趣。您看：仰头便可看到大王峰的雄姿，大王峰气势磅礴，雄伟壮观。从远处看似一顶古代宰相的帽子，它是武夷诸峰之首，独具王者威仪，故得名。与大王峰相连的一座横亘山峰，形状如鼎，原名为宴仙坛。相传武夷君曾在此设幔亭宴会招待乡人，也叫做幔亭峰。南宋著名词家辛弃疾诗云：“山上风吹笙鹤声，山前人望军云屏。蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭”诗人风趣地提到，您想成仙得道何须远求山东蓬莱岛，武夷山意境非凡，独树一帜，此地就是仙境嘛！
前面一座仿宋式的建筑就是朱熹纪念馆，它是一座1990年落成的庑殿式大院。古朴的中式大门上高悬着一块由方毅题写的“朱熹纪念馆”匾额。大门口有副草书的对联，联语是：“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁。”联语说明了朱夫子在武夷山讲学著述这40年，继承和发展了理学体系，在哲学的发展史上起了承上启下的重要作用。纪念馆内的陈列表述了理学体系的博大精深和儒家人生处世的规范。“东周出孔丘，南宋有来熹，中国古文化，泰山与武夷。”武夷山自南宋以来便是南北文化交流的走廊，名家荟萃，众德里供，文化环境得天独厚。
出了朱熹纪念馆，眼前一座雄伟壮观的庙观就是三清殿了。原址是冲佑观，是武夷山最古老的一座宫观，始建于盛唐的天宝年间（公元742一756年），迄今已有1200多年的历史，整个建筑都深藏在绿树重荫中，藏而不露，露则生辉，曾有“名山巨构”之誉。三清殿祭道教最高、最权威的三位神仙，即玉清元始大天尊、让清灵宝大天尊和太清道德大天尊而得名。道教中又有一种称谓即太清境为大赤天、上清境为禹作天、王清境为情激天。三清尊神是道教哲理“三一”说的象征。老子《道德经》说；“道生一，一生二，二生三，三生万物”。唐、宋以来三清尊神主要被供奉在道教的三清殿内。殿后设有一小碑廊，清乾隆时知县刘靖题的“洞天仙府”明白无误地揭示了武夷山是道教重要的场所之一，而道教又是中华民族传统文化的重要组成部分。研究武夷山道教文化，发掘这份遗产，取其精华，去其糟粕，古为今用，对于建立有特色的武夷文化无疑是大有益处的。当代著名学者、诗人郭沫若1962年的题诗也列在碑廊上，大辞、意境、书法均堪称绝品。碑廊里以宋朱受为刘子羽撰书的“家教右前议大夫克徽酸阁待制赠少使刘公神道碑”最为名贵。这方神道碑高3．7米。宽2．45米，立碑于1179年，记载了南来抗金将领刘子羽的生平事迹、刘子羽是武夷山五夫里人，朱熹的义父，著名的抗金将领，为保卫川陕屡立战功，使南宋半壁江山得以保存、后秦桧当朝，刘子羽不附和议，得罪秦桧罢归武夷，含恨去世，葬于祖籍五夫里的蟹坑。刘子羽生处逆境，身后萧条，既没有封号，也未立碑铭，30年后朱熹应刘子羽之子刘洪之邀，恭笔楷书，鸠工勒石，并清史部尚书张村书写碑额。朱熹与张斌均为南宋书法家，两位大师精心合作的佳作，是我们研究家史和宋代书法以及刘子羽家族的重要资料。出了三清殿大门，有一座四柱三间的石牌坊，石斗拱托起正楼、正面与背面有篆文书的“渐入佳境”四个大字。它坐落在武夷它的三清殿前，点缀空间，更显得武夷宫建筑高大雄伟，阔绰华丽。福建著名书法家潘主兰先生用行书撰写了一幅长联。作者极目百里，骋怀千载，对仗工整，融情于景，意境优美。长联是这样写的：“百二里许多风物，调皆宜画宜诗，溪山佳丽，意境寓古今上下，低徊谁似；乘竹箅，望晚照，涉想野鹤、闲云、崖猿、林鸟，竟为何来而复去，去而复来，应固人杰地灵。千万年无数海桑，睹此一丘一壑，水木清华，景光衔春夏秋冬，变化匪常；倾茗盏，登天游，纵谭兜銮、翰墨、环佩、琅环，却认得静中有动，动中有静，便是神工鬼斧。”
从这里往东行百步，就到了品茗的好去处--茶观。茶观是新建的一组古建筑，建有回廊、餐厅、庭院、厢房，其中最有特色的算是晴川阁了。登楼赏景品茗，独具魅力，西望武夷，只见九曲流翠，群峰似黛，丹崖碧壁，苍松翠竹；俯视溪中百筏争流，树梢上的相思鸟比翼齐飞，枫叶与丹山共浴秋阳，江山如画。真让人遐思无限，感慨不已。品尝了武夷岩茶，两颊留芳，浓郁的岩韵，津津有味。赵朴初大师有待吟道：“酒醉哪有茶醉好”。武夷岩茶是乌龙茶中的珍品，驰名中外，茶色澄黄，味醇，有岩骨花香之胜。
朋友们，乘着余兴，这里的仿宋古街还得浏览一下。这是一条集茶文化、食文化、竹文化、古文化于一体的仿古建筑群，是武夷山一处成功的幽静的文化环境。已故著名的建筑师杨廷宝教授曾提出武夷山的建筑要遵循“宜土不宜洋、宜低不宜高、宜藏不宜露、宜散不宜聚、宜谈不宜浓”的五项原则，古街就是按此原则而建，使自然环境与建筑风格和谐得体。古街长达200米，建有武夷茶观、彭祖居、碧丹酒店和牌坊等，乡土气息很浓武夷山建筑美在仿古街得到了很好的体现，使游人观赏到建筑的格局、格调与山、水、桥统一和谐之美。古街同时又十分注重荫道周围的绿化空间，游人漫步其中，但闻鸟鸣蝉噪，更添情趣。古街中的书法，对联、匾额既是艺术的珍宝，又可以帮助游人理解建筑的境界，引发游人购物的兴趣。武夷仿宋古街建筑美是武夷山园林中凝固的乐章，是建筑文化的琴键！
武夷山峰九曲溪导游词 篇7
筏过老雅滩，是为五曲。诸曲唯五曲地势宽旷。左侧这座山峰是隐屏峰，峰下有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍。右侧这座山峰是晚对峰，峰的石壁上镌刻有出自清乾隆状元马易斋之手的“道南理窟”四个足有三米见方的大字。据专家、学者的研究结果，道南理窟大意是：宋元丰四年(1081年)，闽学鼻祖游酢和杨时一道前往河南颖昌(今许昌)拜大理学家程颢为师。二人到程家时，恰遇老先生正闭目养神，两人不敢惊扰，恭立门外。时值隆冬季节，大雪纷飞，待老先生醒来时，门外积雪已达尽余，故留下了“程门立雪”的佳话。二人诚心拜师求学的精神深深感动了老先生，老先生便竭尽全力教诲这二位学生。时至学成，程颢送至大路口，望着他们渐渐远去的背影，高兴地说：“吾道南矣”。游酢和杨时回闽后极力传播程氏理学，相继涌现出罗从彦、李侗、朱熹等闽学先贤。尤其是朱熹，这位理学集大成者，在武夷山亲手创建武夷精舍聚众讲学达十年之久，培养出了大批理学人才，如蔡元定、游九言、黄干、真德秀等。在此期间，他完成了集理学之大成的代表作——《论语集注》和《孟子集注》。南宋时期，武夷山五曲一带书院林立，除武夷精舍外，相继还有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山书堂”，蔡沅的“咏归堂”，徐几的“静可书堂”，熊禾的“洪源书堂”等等。武夷山俨然成为祖国南方理学研究的中心，因而把武夷山称为“道南理窟”是恰如其分的。
大家请看，前面右边这二座山峰，一座是丹炉岩，一座是仙迹岩。前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名;后者山岩上有两个圆石窝，相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝，故又名“仙膝岩”。溪边的这两个岩洞，一个叫米仓，一个叫盐仓。再往前走，扑入眼帘的这座山峰是天柱峰，俗称“酒坛峰”。传说在一次瑶池的蟠桃会上，李铁拐不屑于王母娘娘所赐的“仙酒”，却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒，咕嘟咕嘟大喝起来。不料想，醇郁的酒香四处飘溢，众仙们便纷纷丢弃“仙酒”，来抢喝铁拐李的武夷米酒。铁拐李眼看酒被指抢光了，一气之下，便举起拐杖向酒坛击去，酒巴坛便不偏不倚地落在更衣台旁的九曲溪边。请大家注意看，它的半腰有遭击的杖痕。连着天柱峰这座山岩是更衣台。相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣台，五曲山水一览列遗。
武夷山九曲溪之游美文 篇8
九曲溪是武夷山的精品旅游项目，因而有了到武夷山旅游“不坐竹排(竹筏)，等于白来”之说。游客到星村乘坐竹筏，至一曲武夷宫码头上岸，从九曲顺水漂流而下，游程约90分钟。
九曲溪发源于森林茂密的武夷山自然保护区，全长62.8公里。进入风景区的一段河流除受河流自然弯曲的作用之外，还受多组岩层断裂方向控制，形成深切河曲，使9.5公里长的河流，直线距离仅5公里，曲率达1.9。九曲溪水流清澈，水源充沛，水质达国家地面水Ι类标准，九曲溪从西向东，蜿蜒自如，山绕水转，水贯山行，溪水晶莹，可谓曲曲含异趣，湾湾藏佳景。清澈的溪水是武夷山的灵魂，乘上古朴的竹筏荡入山光水色之中，如融入神话般的境界，令人心旷神怡，游人可领略到探奇之美，心境之和，漂流之趣。
山与水的完美结合是九曲溪旅游线路最突出的特色。曲折萦回的九曲溪贯穿于丹崖群峰之间，如玉带串珍珠，将36峰，99岩连为一体，构成“一溪贯群山，两岸列仙岫”的独特自然美景。由于水绕山行，山临水立，仰角适中，滩潭交错，山不高有高山之气魄，水不深集水景之大成，身临其间，有如漫步奇幻百出的山水画廊，钱其琛副总理游览武夷山后感慨万千欣然留下“三峡雄伟壁立，漓江清碧秀丽，武夷山水，两者皆备，尽在其中”的.赞叹。
九曲棹歌 篇9
“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰――大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。这一神话传说，充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏。石刻杰作中除明明理学家李材的“修身为本”之外，还刻有明代抗倭名将戚继光途经武夷时的.题词：“大丈夫既南靖岛蛮，便当北平劲敌。黄冠布袍，再期游此”。
“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艳照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰顶花木参簇，整座山峰像束髻簪花的少女，岩壁缝痕似衣裙皱褶，飘飘欲仙，峰下碧波绮丽的“浴香潭”，传说是玉女洗浴的地方。潭中一块方形巨石，刻“印石”二字。峰左侧有一岩叫妆镜台，刻有二丈多高的“镜台”二字。民间传说玉女隔溪与一曲之畔的大王（大王峰的象征）苦恋，朱熹的二曲之歌即咏此。玉女峰和周围的山水构成一幅仙境般的画图。宋朝的李纲有诗赞道：“风舞芳林鬓脚垂，朝云暮雨湿仙衣。不知当日缘何事，化石山头更不归。”与李纲同时代的道教名羽白玉蟾亦有咏玉女的诗歌：“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。烟映霞衣春带雨，云鬟雾鬓晓梳风。”作为道学先生，他们对男女相恋一般是避而不谈的，所以他们的诗也写得比较含蓄。提倡“天存理，灭人欲”的朱熹更担心人们由此而引起有关巫山神女的风流联想，因而调侃似地咏道：“道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”
“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”这是咏三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船岩，在峻峭的岩壁隙洞间，有船形的木制古遗物，传说那是仙人得道时化去后所遗下的木舟，舟中藏有遗骨，称作“遗蜕”。宋朝陈梦庚《仙船》诗咏道：“此船何事驾岩限，不逐桴槎八月来。莫是飞仙无所用，乘风有路到蓬莱。”而最早对虹桥板、架壑船作出合理推测的，还是朱熹，他认为是“前世道阻未通，川壅未决时，蛮物所居”的遗物，经考证这些虹桥板、架壑船确实是古代南方少数民族的一种悬棺葬的遗迹。
“四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。”“两石岩”指四曲中的大藏峰和仙钓台。朱熹此处的诗意是：山花的花瓣还带着朝露，一片清绿，有如羽毛的散乱披离。这是以山花带露衬出山中黎明的时分。四曲大藏峰壁有金鸡洞，传说武夷金鸡为世人司晨，可是谁也没见过金鸡，有的只是月下空山和卧龙潭。朱熹的四曲棹歌中的“水满潭”之潭，即大藏峰下的卧龙潭。潭水深不可测，也是四曲的一处胜境。“月满空山水满潭”写出了黎明前鸡鸣星稀，西天的月光下衬出的一片空山静境。在卧龙潭岩壁上刻有“飞翠流霞”四字。
“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，G乃声中万古心。”这是朱熹借写五曲胜景作自我描画、抒怀。五曲是九曲的中心，隐屏峰竣立溪北，峰峦挺拔，当年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒讲学。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深，才烟雨无时暗锁平林渡口。“G乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。
“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”六曲流程最短。溪北有高直耸立的巨峰，峰壁由于流水侵蚀久而深陷，状如指痕，故称仙掌峰，又叫晒布岩，壁上刻有四个大字：“壁立万仞”。今日的晒布岩下是茶叶试验场，面溪背山，环境清幽，真个像朱熹所吟咏的那样，岩花自落，猿鸟不惊，清静极了。
“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”七曲有獭控滩，就是“移舟上滩”的滩，它的后面正好是隐屏、仙掌两峰，所以说“回看”。“飞泉”指凌空飞洒而下的山泉。七曲的北面为三仰峰，又称三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背东向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有“武夷最高峰”五个大字。
“八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。”八曲滩高水急，溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角，“青蛙石”的石蛙。鼓楼岩下，有一石如张牙舞爪的狮子，称为“上水狮”，有块椭圆如龟的岩石，称“下水龟”。溪南和鼓子峰相望的大小两块岩石，称为大廪石和小廪石，对大小廪石南宋名相李纲有诗赞道：“仙家何事也储粮？石廪团团曲水旁。应驾玉龙耕紫石，琼芝千亩个中藏。”
“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”平川是地名，指九曲尽头星村一带。这一带一马平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍俨然，鸡犬之声相闻，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所咏：舍此而欲更觅桃源路，那除非人间之外别有天地了。
作者简介：
朱熹（1130――1200）是南宋的著名思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州，从师五夫，讲学武夷，结庐云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。他的学术成果，“致广大，尽精微，综罗百代”，深得历代文人推崇和历朝皇帝褒奖封号。后人尊他为“朱文公”，评价他为“理学正宗”，是继孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡兴教育，先后创办了考亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作出了不可磨灭的贡献。
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武昌九曲亭记原文翻译 篇10
【原文】
子瞻迁于齐安(2)，庐于江上(3)。齐安无名山，而江之南武昌诸山(4)，陂陁蔓延(5)，涧谷深密，中有浮图精舍(6)，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥(7)，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒(8)，乘渔舟，乱流而南(9)。山中有二三子(10)，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑(11)，相携徜徉而上(12)。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳(13)。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年(14)，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平(15)。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜(16)，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背(17)，皆效于左右(18)。有废亭焉(19)，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺(20)，不可加以斤斧(21)。子瞻每至其下，辄睥睨终日(22)。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据(23)，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之(24)。有不得至，为之怅然移日(25)。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉(26)，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意(27)为悦。方其得意(28)，万物无以易之。及其既厌(29)，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前(30)，要之一饱(31)，而同委于臭腐(32)。夫孰知得失之所在(33)?惟其无愧于中(34)，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也(35)。
【注释】
(1)武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂州市。
(2)子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。公元1080年(宋神宗元丰三年)，苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。
(3)庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。
(4)江之南武昌诸山：黄州与武昌(今湖北鄂城)隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
(5)陂陁(pō tuó)：不平坦。
(6)浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。
(7)隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥(lì)”，同“栎”，即柞(zu)树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
(8)策：也是杖。杖策：谓扶杖。
(9)乱流：横绝江水。
(10)二三子：指若干青年儒生;语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
(11)幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
(12)徜徉(cháng yáng)：自由往来的样子。
(13)相劳：相互慰问。
(14)居齐安三年：这篇文章作于公元1082年(元丰五年)，苏轼已在黄州住了三年。
(15)获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
(16)陵阜：高山。
(17)林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
(18)效：呈现。
(19)有废亭焉：意思是这个地方有一座荒废的亭子。
(20)百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
(21)斤：斧子一类的工具。
(22)睥睨(pì nì)：侧目斜视，有所打算。
(23)斥：开拓。
(24)褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
(25)移日：连续好几天。
(26)撷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。撷，摘取。
(27)适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。
(28)“方其”二句：意思是说，正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
(29)“及其”句：意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
(30)杂陈：陈列着各种各样食物。
(31)要之：总之。委：付，归。
(32)委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
(33)“夫孰知”句：没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
(34)“惟其”三句：由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。中：内心。责：责备。寓：寄托。
(35)是：这，即指适意而言。
【译文】
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，山里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的`时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。