柴静《看见》语录

柴静《看见》语录（精选14篇）

柴静《看见》语录 篇1

读书笔记

柴静《看见》语录

·我知道自己身上已经开始散发失败者的味儿，再这样下去谁都会闻出来了—在动物界，你知道，只要你散发出那样的味儿，几乎就意味着你没有指望了，很快，很快，就会被盯上，毫不留情的被扑倒在地，同伴会四奔逃散，甚至顾不上看你一眼。

·白岩松：人们声称的最美好的岁月其实都是最疼苦的，只有事后回忆起来的时候才那么幸福。

·为恐惧而工作。

·~~这就是他们的生活，而我刚才再向全国人民说他们已经背着书包高高兴兴上学了。

·19世纪的英国首相本杰明·迪斯雷利有句名言：“世界上有三种谎言：谎言，该死的谎言，统计数据。”~《奥马巴初出茅庐第一案》 ·昨天，在公交车上听到两个小朋友在讨论，世界上最蠢的单相思是我爱祖国。瞬间石化。

·不要再纠结成绩，当一个人努力半学期然后还不如一个会抄袭的考得好的还有啥意义。其实关键是你已经是快毕业的人了。清华。如果我是上帝我都不知道该施舍给哪个倒霉的孩子。

·吊死久了，就会忘记如何文艺。其实，高富帅的，应该是你的心。最近在研究邓小平，小矮子改变了中国。

·每天看看新闻刷刷微博知道了哪个名人的事，周立波谁的，就认为

这个世界好小。记得好像是韩寒说过一句话，你所知道的世界，就是你做关注的世界。好小，好笑。

·不要当着苍蝇的面拉屎，因为他会把你当作是在炫富。

·其实亲爱的，穿着高跟鞋走好每一步，你才能知道换上跑鞋的时候，要去哪里。

·我很幸运，在你的陪伴下慢慢成长。呵护着你，看着你从一个小女孩，成长为一个成熟的女人。

·小时候在农村，听大人们说，相传以前每年到了腊八这一天，穷人家里就没有粮食了，只好将剩下的各种谷物混合熬粥，填填肚子。·朋友也会有帮倒忙的时候，树大招风更是不用说的事情了。·财聚人散。

·他，是一个不懂IT的IT精英；他，是一个不懂网络的网络英雄。·实际上，和阿里巴巴那群绝顶聪明的相比，马云更多的时候是充当一个“傻瓜”的角色。当让人惊奇的是。这个“傻瓜”CEO居然能将他的“傻”用在公司的管理上，并发挥得淋漓尽致。在阿里巴巴的每一款新产品推向市场之前，马云都是该产品的“第一测试员”。他一再坚持，“只要我马云不会用，社会上百分之八十的人就不会使用”。《马云传》

·无论什么事，不懈坚持了十年，就不能不让人自豪。

·扬鞭策马，人生几度东风。

·任何一个国家的崛起，可以称道的意义只是在于：对内，给他自己的人民带来幸福；对外，给世界带去和平和安全的福祉。~电视纪录

片《大国崛起》

·经济，狭义讲是“社会生产关系的总和”，广义讲是“经世济民，治理国家”。

·仁者乐山，智者乐水。

·2000年1月1日，百度成立，公司名称取自辛弃疾《青玉案》中的名句“众里寻他千百度”。

·想当年，旌旗猎猎，曹操矫诏聚天下英雄围攻董卓。兵至城下，却被对方的华雄连斩了祖茂、俞涉、潘凤三员大将，众人失色。此时一名马弓手请战。曹操热酒一杯，此人答：“酒且斟上，某去便来。”出账提刀，飞身上马。少顷，鸾铃响处，马到中军，华雄之头，被掷于地下，其酒尚温。此人名叫关羽，史称：温酒斩华雄。

那一年，榜中都是叱咤风云的人物：曹操、袁绍、公孙瓒、孙坚、吕布...刘备勉强算得上新锐奖。但一时的声明显赫最终雨打风吹去，而该无名小卒—马弓手关羽在接下来的两千年里，被无数人供奉在庙宇，尊为关帝。

英雄莫问出处。在经历了华盖云集的热闹之后，似乎正在开始揣度：谁是温酒斩华雄的草莽？

·今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。

·有小惊，无大险。

·《赤兔之死》，物犹如次，人何以堪。诚信

·史玉柱，二次创业。巨人。

柴静《看见》语录 篇2

柴静写陈虻让她注重“人”, 其实整个新闻评论部都是围绕“人”来做节目, 这一点我体会颇深。

2003年, 我还在大连电视台工作, 因为写了一篇《批判东方时空》 (新浪网发表) , 让《东方时空》子栏目《时空连线》的制片人刘爱民注意到了, 把我调到了《时空连线》。爱民说:“你不是骂《东方时空》不好么, 现在我请你做节目策划, 顺道做节目宣传主管, 让全国人民都知道这个节目有啥好的。”

这可真是个戏剧性事件。我知道在我之前, 也有两个人有过类似经历, 一位是山东的语文老师, 因为在网上批评语文教材, 被教育部请去编语文教材;还有一位是军人, 因为总撰写一些有分量的军事文章, 最后被国防大学调入, 他就是张召忠。

到了《时空连线》, 我简直大开眼界, 真是才子辈出啊。记得有一次栏目组集体观看《时空连线》当天播出的片子, 内容是美军进入了阿富汗喀布尔, 赶走了塔利班, 当地人民热烈欢迎。片子看得人热血沸腾, 刚结束, 办公室内掌声马上响起来, 我也觉得这个片子做得太好了, 编导真有水平。可是策划闫兴宇却冷冷地说:“为什么鼓掌?就这个片子问题最大!”大家都愣住了。

闫兴宇说:“这是站在哪个角度做的节目?这完全是站在美国人的立场做的节目, 用的都是CNN的素材, 你们怎么知道阿富汗所有人都高兴呢?这种国际题材节目, 只站在战争一方的角度是不对的, 应该客观。”

真牛!这几句话让我记到今天, 从此也记住了这个叫闫兴宇的策划, 后来听说去国外留学了, 前几年在做《共同关注》节目。

再有一次讨论评奖节目, 我提议对某个节目做后期修改, 使之更完美, 然后拿去评奖。这时候一位老记者马上说:“薛宝海, 你这是典型的地方台思路, 总想着事后修改, 作假。去参评, 就要拿最真实的节目, 有些遗憾不算啥, 真实的, 那才叫完美!”

多好!

《时空连线》的工作氛围也特别好, 上下级之间沟通顺畅, 以理服人。最让我感动的就是李挺主任“毙”我片子的事情。

2004年8月, 我做了一期节目, 关于山西平遥文物保护, 大意是当地政府对文物保护不够。节目预计在第二天早上播出。晚上, 当时的新闻中心主任李挺来审片。看完之后, 李主任说:“宝海, 我有个意见, 供你参考。我知道你刚来《时空连线》, 很想多做几个好片子。可是咱们想想, 这个片子播出之后会有啥效果?接受采访的这个副县长估计得撤职了, 可是他刚来几个月, 这事儿怪他么?而且事情也没有多严重。另外我们做节目的目的是什么?是争取解决问题, 而不是让几个官员下马。这个副县长我感觉是在积极解决问题, 那么节目播出后, 只能事与愿违。所以我建议不播这期节目, 你看行么?”

我一听马上点头“行, 行”。这么大的领导, 毙了你的片子, 还给你讲这么多道理, 真是让我很感动。当然, 我最大的收获还是“做节目的目的到底是什么”。

再说个事儿, 也挺难忘, 另一个效果。

有一天晚上, 我看见值班的策划小袁过来跟《时空连线》制片人刘爱民说:“爱民, 今天的值班编辑老关刚才说, 这期节目明天早上他做不出来 (是个抗洪的节目) , 他说都到半夜了, 一个画面都没传过来呢, 怎么做?!”

爱民正要出门, 听后马上说了一句:“你去跟他说, 做不出来让他去死!就这么说!”说完爱民就走了。

我很好奇, 就跟着小袁到了老关那屋, 小袁怯生生地说:“爱民说了, 做不出来, 让你去死。”

老关扑通坐到了椅子上, 说不出话来。

听柴静讲“看见” 篇3

柴静：央视记者，主持人。2012年底，广西师大出版社出版了她的新书《看见》。这是一部带有自传性质的作品，柴静首次将自己十年工作经历、个人成长心路与中国大事件糅合在一起。书中没有刻意选择标志性事件，只是选择了一些留给她强烈生命印象的人。与这些人的相遇，修正着柴静固有的认识和看法。柴静2003年开始担任《新闻调查》出镜记者，2006年开博客“柴静观察”，2012年底出版新作《看见》。从“调查”到“观察”再到“看见”，柴静说这是一步步地“后退”，一点点把视线放平，回归到事物本身，她说：“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼，做到准确、平等、求实、平衡。”

问：你的新书《看见》同时也是你现在节目的名称，为什么选择“看见”？怎么面对社会生活中“看不见”的那部分呢？

柴静：其实这本书的名字和我栏目名一样是一个巧合。我们一开始也想了很多书名，但是都不太妥当。后来有出版社编辑说能不能叫“我看见”什么的，类似司汤达墓志铭那种：我来了、我看见、我爱过。我觉得这个“我”是一个障碍了吧，就拿掉了“我”，叫“看见”也挺好。当年我们栏目叫《看见》，是我们主编起的。开始时我还不是太能理解，想“看见”这两个字会不会太寻常了，可慢慢你就会觉得这两个字的滋味是很深的。我以前的博客叫“柴静观察”，“观察”这两个字里总在强调自己的职业身份。我是一个记者，我来观察你，这里面有一种刻意、疏远，还是看见更合适一些。至于看不见的，我在序言中也有想过。其实写这本书时你是不会想主题是什么的，那样目的性就太强了，就是泥沙俱下裹挟着往下走，我是这样的。当时我和陆老师都是觉得不要写序了，后来编辑提了一点也有道理，序言是一个总结和交代。我当时正好在飞机上，10个小时，写这个序言。我说看见是从蒙昧中睁开眼来，是要摆脱你自身造成的蒙昧，其实也不是说你都能看见的。试图，这两个字是这本书的一个初衷。

问：您这本书定位的主要受众是哪部分群体？您最希望传达给读者的是什么？

柴静：最普通的人，也不一定是书评家、知识分子、传媒人。就像我在北京签售时来的那些人，就是最普通的人群。我希望带给读者的是一种共鸣，人在写的时候并没有一个特别强烈的读者的预设，我写自己的这一部分时诚实地呈现出来，有一部分人看到了，可能会有一些触动就够了。就像我看梵高的画一样，哪怕隔了一百年，还是有一种共鸣在里面，这是人不会改变的一点东西吧。其实你很难带给别人什么，梵高在画那幅画的时候，是不会想带给我什么的，他就是看到农夫午后躺在麦子堆里面，劳动之后那一场酣睡，那场天光和麦香一瞬间触动了他。那是人类生活强烈生命印象的一个瞬间，他不顾一切都要把它画下来，不为什么目的。也许就是不为目的的这场记录，才让过了多年后的我看到画时产生那种触动。所以，我也想诚实地写下我自己这些生命印象，就像河流一样，至于想从中掬一捧什么样的水，那是读者的事情了。

问：这本书写了三年多时间，写作过程中有什么障碍吗？

柴静：之所以写三年，是有时候障碍比较大。每当写不下去就往那一扔，扔大半年，提也不能提，谁提就翻脸。当时几个朋友差不多同时开始写自己的书，我们会在网上互相问问写到什么程度了，结果他们一个个都交卷了，就剩下了我一个小朋友没答完题，很焦虑。但是焦虑也没有用，就是写不过去了。我有博客，博客的好处是，它有材料留在那，但缺点是材料会变成障碍。比如2006年的材料，如果你思想上想偷懒的话，也是可以做到的。我可以把它嵌到书里面，但这就像条件简陋的地方，拿大石头一块块垒成一个房子也行，但它中间连个水泥缝都没有，只是靠重力在那撑着。你自己是知道的，就不能允许它过去，你没有水分去搅拌一些水泥把缝隙糊上，因为内心的丰沛不够，所以就只能放在那。时间长一点的时候，落一点雨，慢慢地积一点、长一点。当两块石头之间咬合的时候，你自己心里是清楚的。就像我写山西那章，本来是全书最弱的一章，六哥他们都建议我彻底拿掉。我是觉得该有一个交代，不应该放弃，所以重新写，到最后水大了漫过去，这章才浮现出来。

问：书中记述了你的成长和自省，也多次提及陈虻对你的影响。如果没有遇到这些人，你今天会有不同吗？你觉得自己是个幸运的人吗？

柴静：我自己很难去做这样一个假设，可能这种自省也会存在。但是这个枝条抽出来，人长到另外一个方向，就是另一个姿态了。这里面还是有一种规律，就像一棵树，如果开始长在一个什么阻力都没有的地方，风调雨顺，你可能像菩提树一样很柔弱，它也有它的美，但它没有力，因为它没有跟外界抗争的必要。如果是在一个密林里面，它在中年之前就只能往上长去争取阳光，等它想往外伸展树冠的时候，这个劲已经不够了，那它的姿态也不够雄壮。所以像橡树，开始就长在沙土里，是最好的时候，既要跟暴风雨搏斗，同时又能从地里去吸收各种水分和营养。这样的树长出来，它的姿态就有一种壮阔的力量，土壤也是很重要的。

问：从地方媒体到中央台，平台的转换带给你一些什么样的转变？

柴静：我书里有写过，原本没有想过去央视，我其实也一直没有进过地方台的体系，当时相当于一个自由撰稿人的状态。跟湖南卫视是这样一个合作，我当时住在北京，去做一期节目，拿一期稿酬，没有什么保障，但我觉得还是有自由的。当时湖南卫视也希望我成为他们的员工，但那时20出头，混不吝，不想进入任何一个机构工作，如果进入一个单位，要坐班、有一个办公桌，我觉得比较受束缚。后来进央视，意味着你也要有个办公桌，有领导，要有束缚。但他们的那个年会是触动我的很重要的因素，我在那个年会里看到了那种自由的狂欢的劲儿，那个劲儿我特别喜欢。就像那天首发式，小崔、岩松他们回忆年会的那种感受，其实也是因为那些人的存在，如果不是因为那些人，机构和平台本身是不会吸引我的。

问：央视本身有很多条条框框，在做新闻时有没有想过去突破一些边界？

柴静：当时做新闻时，陈虻老骂我们，说你们还抱怨，谁谁谁限制你们了，限制你们思想了，给你机会让你表达，你有思想吗？其实，最捶打我心的就是陈虻这些话。当一个人不独立的时候，他才会把责任推诿于外界。我父母不给我一个好的环境；我的老师伤害了我，所以我就不好好上课；我上大学学的专业不如意，所以就自暴自弃；我工作没有背景，所以就不去努力了。其实把内心的秤砣的重量放到外界去了，自己就很容易失衡。所谓独立，就是把重量压下来。我不向外界索求，既不会索要理解，也不会发牢骚抱怨。这一代的新闻人，可能我只能做到这个样子了。不说别人，我自己，我有我天然的局限，从一个很低的起点做起，那我只能做到那个程度。可能下一代要比我们做得更好，它是靠这样慢慢积累出来的。我们的新闻这么年轻，20多岁就能做一个主播，那就把人肉梯子搭好，把传承建起来，不要一代人好不容易建立起一点东西就被摧毁了。

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问：你无论是在镜头前，还是文字中，都有悲悯，强调人性的关怀，有时甚至也会动容，这种情感的流露，会不会影响或削弱客观、理性、中立？如何把握介入的分寸和拿捏的距离呢？

柴静：这个我也是走了很多个来回。第一个阶段我是靠我的本能和直觉去做，但它起码真，不是靠技巧或概念死板地去执行。但到一个阶段你就会觉得真相流失于涕泪交加中，你需要克制自己，然后才能不带偏见地去认识事物，这个阶段需要一些训练。再后来你就会做到可以对一个事件中的每一方都投入感受，可以切身地知道每一方的内心的立场或诉求。打个比方，有期节目是讲拆迁。搬出去的人和拒绝搬迁的人对峙冲突，大家都有利益诉求，这个没有问题，但是有时候，人与人之间的对峙是已经僵化了，像栽在一个水泥柱里面动弹不得，无法再去感受对方。有时候记者的作用就是帮助此侧和彼侧的人去感受对方，让那个水泥松动一点，这个松动是靠你问的问题去敲。我们每个人都生活在蒙昧里面，不自知。一个提问本身，就可以撬动你的思考。

问：从业新闻这么多年，这本书算是您对自己工作的一个评价吗？能否分享下做新闻的苦与乐？

柴静：是一个交代，也是一种评价吧。我做新闻到现在，一直希望自己恪守本分，我只承担记者这个角色，我不会觉得自己事事能为，也不轻易发表评论。记者这个角色它是有一个社会职责在里面，就是采访、提问、呈现。就提问这一件事，我就是用一辈子也做不到最好的，那就不断去改善，能把这一件事情做好，就已经很了不得了。我一直觉得当每一个人把分内的事情做好的时候，不去过度索求，也不急于展览自己，社会就会往前走了。

从业这么多年，不论从开始时做电台主持人，还是后来成为电视记者、主持，我都是在做传播，都是对人感兴趣。有时会有疲惫，但不会厌倦。我觉得工作和生活是没办法分开的，如果我一天打扮好了，就为了去工作，那得多累。工作就是玩儿，就是快乐，还有人给你发工资，这应该是最好的。

问：作为新闻工作者，你觉得目前做得还不够的是哪方面？

柴静：就是准确吧。这两个字不是终点，不是你今天掌握了准确，你就永远准确。很可能你今天做到了，明天就不行。所以我就问卢安克，我怎么办。很沮丧，后来我发现他也有弱点，正因为这样，他给我一个很强的示范。人的心智，不是天分，这个世界上不会有人生下来就具有神一样的天性，没有完美的人性，也没有永远正确的人。但是心智是可以训练的，只要你掌握了规律，就可以越来越完善，这是让我比较有信心的。达到准确的一个障碍就是成见和模式，我们从小被嵌在一个模子里面长大，所以你必须对抗它，这是不容易的。只有反观自己，诚实地面对自己，没有别的途径。有时我犹豫是不是写博客反省，明明事情在风口浪尖上，如果承认自己的错误，不是更引来大家的批评？但跨过这个槛，批评有什么关系呢，也是在帮助你往前走。我采访贝克汉姆时，他对我很有启发。因为其他球员也有对他瞧不上的，说你除了左脚之外，什么都没有。我以为他会作各种各样的回答，但他就一句话，他说：那我努力改一改。我当时愣住了，觉得这个回答好厉害，就是别老想着为自己辩解。

问：对自己诚实，反省自己很重要，但另一方面，如果早期搭建一个相对完善的知识结构，去支撑自己作出靠谱的判断也许更重要，至少可以少走弯路，避免一些错误？

柴静：我只能说自己的经验。你可能开始是知识有欠缺，不了解事情，但为了证明自己可以，有目的地阅读，其实是不吸收的。那样很可能你看了大量的书，但很难变成自己的一部分，所以要从生活中出发，进入到生活当中之后，比如我写征地那章，我写了五六年，都写不动了，感到疲惫、无能为力，这时我才去阅读。我开始得晚，人家要是学经济学的话，可能早就明白了。可是我偏偏就是撞到南墙头破血流之后，我才能去看书。但这时看书，那种破瓜之快，痛快淋漓的感觉，就像剪刀一样一路把你思想的绳索全部都剪断了。一旦这样，它就进入你的感受，世界上任何外力想要把它才从你脑子里拉出去都是不可能的，你会用全部的意识来捍卫它，这就是两种读书方式的不同吧。

问：你是记者，也是主持人，还出了不止一本书，现在也有人称你为作家了，你怎么给自己定位？

柴静：我不是作家，我只是一个电视采访记者。作家在我看来，是一个很让人敬重的称谓。我现在这样的一个写作水平，是称不上一个作家的。记得有一年我得了散文奖时，也有记者采访我，问是不是喜欢作家这个称谓。我说我那时只能叫博客爱好者。虽然大家对这本书有一定认同，但它在文学上、思想上都没有创造什么很高的价值。只是大家对我的期待比较低，做电视的还写字儿，挺不容易了。再一个是还不至于把自己弄得花花绿绿的，还算诚实地来写。

问：阅读在你生活中占什么比重？哪些作家或作品对你产生过重要的影响？

柴静：我还是一个小孩的时候，就是比较喜欢看书的。那时候看很多闲书，躲着大人，近视眼就是这么得的。有句话我很认同：一日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。看书的习惯，我不太敢丢。但是我不会太去看一些榜单上推荐的书，我基本上是困而求知，有困惑的时候才会去看。如果这个人正好触发了我这个阶段困惑中核心的点，那我会把这个人所有的东西买回来看。我在离开新闻调查那个阶段，正好接触到了顾准。其实我10年前也看过，但毫无感觉，只有在那个坎上，你才能够理解他。那种共鸣会很深，你会把他所有的著作找来，花几个月时间，就看这一个人。后来看曾国藩、胡适、托尔斯泰的时候也有这个感觉，读书本着诚意去读会比较好。比如我喜欢胡适，不光是他的思想，我也喜欢他的性情。你知道有一些思想者是比较性烈如火的，有一种摧枯拉朽的打破旧体系的愿望。这一类的我也会看，也会吸收，但是对胡适这种会有一种内心的亲近。他没有一种很高的道理，就是很朴素的语言。

问：镜头前你一直是一个冷静、知性的形象，生活中是什么样的？

柴静：现在我们在一起的状态就是我生活中的状态，我们在交谈交往，唯一的差别是我们初见面，大家很友善，但毕竟所知不深，跟特别了解的朋友一起，状态可能更随意。人和人之间是有一个分寸的，分寸间会有差异。比如那天首发式和崔永元上台，我跟他是这么一个状态，白岩松上来又是一个状态，等到罗永浩上来的时候，我完全是另外一个样子了，每个关系都诚实就挺好的。如果我非常热络地表达我的私生活，让读者觉得我的生活是多么活色生香，那得多可怕啊，那也未必是读者所期待的。（相关内容见P82）

柴静的《看见》 篇4

可惜暂时没有看过，更不了解柴静，所以先说说看见吧。记忆中在很多途径又或者很多时候都听到过关于相信眼睛还是相信耳朵的讨论。其实我不是擅长参加讨论的人，因为眼睛近视，耳朵又有点“散光”，昨天也提到了，除了眼睛和耳朵外，脑子还有水，所以，我只能用心态被“看见”。因为太过被动，所以当有知己的时候，那就类似《你是我的眼》；当有知己的时候，那就类似《把耳朵叫醒》。这样的个性，就成就了我的优柔寡断。金庸的小说看过很多，如果说到优柔寡断，那就当属“无忌哥哥”了，不过很可惜，《倚天屠龙记》还真是没有看过。也许是李连杰给我的张无忌台深刻，所以在“优柔寡断”上我比较贴近的主角反而没有通过文字去更多K透，只记得李连杰帅气的脸庞，以及各种奇遇后更加帅气的身手了。

所以，我也只是看见，突然想起前面的一段话：记忆中在很多途径又或者很多时候都听到过关于相信眼睛还是相信耳朵的讨论。

读柴静《看见》有感 篇5

——来自柴静的日记

《看见》是央视知名记者柴静的一本记录自己在央视十年的自传性的书。原本只是想它用来打发一下闲暇时光，可当我真正拿起这本书品读起来时，却意外地收获了更多的是对柴静本人的敬畏，对众多媒体失职的痛心，更有的是对人类感情的崇敬。

一个钟情于围巾，外表似邻家女孩般清秀，但柔和的声音中透露着坚持与不可退让的央视主持人。柴静以一名新闻记者的良知与正义，剥丝去茧，退去一层层伪饰的泡沫，向观众呈现事实真相。当还未踏足新闻记者行业的时候，二十三四岁的柴静面对高高在上的陈虻坚定地说，“我关心新闻中的人”。确实十年历程她都坚守了自己的初衷。

于我而言，《看见》让我能有一个机会重新审视那些以前震撼我们的事，有一些事当时我通过电视、网络等方式知道事件大致的轮廓，有个模糊的了解，更多的也只是跟随着当时主流媒体的看法。时隔多日后能再次看到事件的真相和始末，让我有了新的认知，修正了一些对当事人的偏见，对事件的本质也有了更深刻更准确的看法。《看见》一共405页，厚厚的一叠纸张中叙述了十多件柴静亲身经历过的事件，整本书内容人物鲜活，故事真实，一字一句没有夸大和说教，只是很平静的不带偏见的表述着新闻事件，就像一把尖锐的刀子直刺整件事的心脏，带我们见到最深入最本质的一面，那些掩埋的真相总能在某个不经意的瞬间让心高高抛起，揪成一团纸，拧巴巴的抚不平整，又在下一刻重重的跌回胸膛，让人不禁陷入深思。

读此书，就好像看见一个女子的成长过程，从无知无畏的年少轻狂，到理解了解后的从容淡定；从初出茅庐的锋芒毕露到而立岁月的内敛恬静；从自以为是、过于用力的自我到冷静自省、客观自然的大我，没有华丽和自我标榜，没有夸大和说教，只是娓娓道来，只是不带偏见的表述，却自有动人心扉的力量，如此平凡丰富，如此深刻。

柴静看见读书笔记 篇6

潘颖颖

说起来惭愧，已经很久没有静下心来好好看一本书了，柴静的《看见》却让我一见钟情，书中并没有华丽的词藻和多么优美的文字，但是这些平实的文字，却总能引起我的共鸣，让我有一种看完他的欲望。

看见，是书名，也是我一直思考的问题。在漫漫历史长河中，作为一个渺小的个体，我能看见的东西很局限，在这个局限中又有多少是我能看透，看明白的呢？别的不说，对于自己，我又是否能看见自己的内心深处？从小到大习惯了顺从，但又一天需要自己做主一些事的时候，就会慌张失措。现在的我，喜欢在一个人的时候思索，与自己的内心对话，我的人生目标是什么？我渴望和我所追求的到底是一种怎样的生活？他跟现在生活的差距在哪里？需要怎么做才能达到这个目标？得到的结果往往是无解。生活是个魔术师，他在这里的某个时刻我的意识形态是这样，但是下一刻，他会为你打开一个窗或者在路口转一个弯，让你欣喜或者沮丧。而我所能做的，就是尽自己所能的去做自己可以做的事，做完之后不要去想结果，就让他过去，是成功最好，不成功我也能淡然处之。这也是所谓的成熟吧。

书中内容除了给人以人生得思考外，作者更多记录得是自己的成长。

鲁迅先生曾经说：“我们从古至今，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”《看见》让我对CCTV改变了很多固有的成见，做新闻的人骨子里都有那么些执拗，作为观众我们看不到他们幕后的挣扎和探索。

什么是真实？最真实的文字莫过于作者对自己真切的成长记录，而让那些处在人生懵懂的人们从这成长的文字中体会和感受到真实的爱与痛，只有在这种爱与痛中激发出来的能量，才叫人生的“正能量”。关注无数人真实的生活，用我们富有感情和敏锐的眼睛去捕捉、发现，将完整事件铺陈在大众面前，让他们自己做出判断。

也许，这就是媒体最大程度上，能够做到的最好的。

之前的自己看待问题，只想找到真正的桎梏的答案，对与不对，看完此书，我开始更加清楚的认识自己，认识这个社会，不会一板一眼的探求所谓的答案，人心尤为复杂又极其简单，他们都渴望幸福，但是往往被悲伤所扰，做出了前后矛盾的事情，纠结于心，最终伤害的人是自己也是旁人。客观和理性才能理顺事情找到问题的源头……

看了《双城的创伤》后，我的心情很抑郁，这种感情不浓却化不开；在《山西，山西》一章里，书记跟老头儿的那一番“国家是先发展再治理”、“有钱就能治理”的话，回荡在心头凝成郁结；在《真实自有万钧之力》一章中，看到那个没能求出小女孩，最终只能够给她两个糖的记者在嚎啕大哭时，我虽没有泪眼婆娑，但心里犹如被蚁啃噬一样。柴静带给人的力量，不是来自这些故事本身，而是来自于柴静认识人，了解人，感受人，理解人，她在认识人的过程中认识自己，也让我们跟随着她去认识我们自己。

在《看见》的宣传片里，柴静说以前别人认为她是一个如林妹妹般的人物，但我现在看到的是一个挥洒自如的女强人；书中以前的柴静是一个被批评后会“眼泪打转”的女孩，但现在的柴静无论面对什么都能够镇定自若；曾经的柴静一个心气高傲的文艺女青年，现今的柴静已经化茧成蝶。《看见》是这十年来柴静看见的别人的故事，也是这十年来柴静看见的自己的故事

柴静《看见》语录 篇7

作为一名优秀记者型主持人, 本文将以柴静的一档记录现实题材并以“观察变化中的时代生活”著称的人物访谈栏目——《看见》为探讨对象, 从准确清晰的采访定位、适度沉默的倾听技巧、度身定制的提问方式、赋予自然的人文关怀四个方面, 探讨分析记者型主持人所应具备的采访技巧, 以期对电视媒体的发展起到有效的推动作用。

1 记者型主持人的角色定位

1.1 记者型主持人是起主导作用的主持人

所谓“记者型主持人”, “主持人”是中心词, “记者型”是定语, 不难得出记者型主持人首先是向受众传情达意的主持人, 随后是记者型的非架式主持人或播报式主持人, 所以记者型主持人也是主导型主持人, 记者型主持人需要融入高度的节目报道意识, 主持人的节目掌控能力和语言表达能力, 以“个性化”和“客观化”的方式进行传播, 实现节目的报道意图, 创造出形式与内容和谐可观的电视节目。

1.2 记者型主持人是富有权威性的记者

新闻报道是电视新闻节目权威性体现的标志, 所以记者型主持人与传统记者一样是荧幕中向受众传播事实真相的第一人, 由于记者型主持人身处在这种有主动发言权的特殊位置, 所以具有敏锐新闻嗅觉和独特新闻视角的他们, 便富有一定的权威性。记者型主持人的权威性最主要体现在现场的新闻采访报道中, 需要亲临现场, 在采访一线充分发挥记者的主观能动性, 对节目的参与融入性更高。

1.3 记者型主持人的角色定位与社会的角色期待相一致

记者型主持人的角色定位是社会对记者型主持人的角色期待, 即社会对于记者型主持人角色的期望和要求, 它影响着记者型主持人的行为模式。柴静说:“媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法”。假使记者型主持人不能满足电视媒体的新生力量向受众阐释现实世界, 对自身角色的认知与社会的角色期待没有达到共性, 必将导致角色定位模糊而失调。

2 准确清晰的采访定位

笔者认为记者型主持人的采访定位应该确立三方面的角色定位, 作为一名记者型主持人, 柴静凭借着自身的感悟和见解, 在《看见》中完美地将这三者的定位协调成一种动态平衡。

2.1 记者型主持人对自身的定位

首先, 柴静完成了自身主持人身份与记者身份的互换, 传播者和评论者角色行为的融合。原《东方时空》的制片人陈虻曾说过:“你问一个问题时, 你期待答案吗?你要不期待, 你就别问了。”采访中, 柴静谨记恩师的话, 时刻保持着高度质疑的态度, 把握正确的舆论导向。

2.2 记者型主持人对采访对象的定位

无论是声名显赫的社会名流、富甲一方的商贾, 还是无助的病人, 贫困的农民, 柴静都将其定位成普通人, 始终以一种真挚自然、宽容耐心、友善宁静的心境面对。在《看见》之《和你在一起》中, 柴静面对三个艾滋病患者真正做到情感上将自己置身于采访对象的生命中。柴静这种人性化的温情行为方式, 实则也是她为电视媒体争取到其他媒体所企及不到的事实真相的优势。

2.3 记者型主持人对节目的定位

新闻报道的过程性具有永恒的价值, 即便事件本身很渺小, 但它对社会的影响力或者说隐含的价值性却具有无限的张力。在《看见》之《专访药家鑫案双方父母》, 柴静从客观的角度揭开当事人生活的本来面目, 扼杀了社会上一些对药家的碎片化的传言;在《看见》之《不可忽视的真相》, 柴静深入调查上海机场刺母悲剧的原委, 揭开真实表面的雾霭, 还原精神隐患的具象。保持独立判断, 朴实叙事, 对节目追求“过程性价值”, 这是柴静对节目简练而深刻的定位。许多在其他新闻报道中得过且过的事件, 在《看见》中被立体化, 逐渐变得清晰、鲜活。

3适度沉默的倾听技巧

艾丰说:“记者要善于抓住事物中的凝聚点, 也要善于抓住采访对象谈话中的凝聚点”。在柴静的采访中不时会有长时间的沉默, 曾因此受到过“冷场”的指责, 依笔者看, 这种“此时无声胜有声”的表现形式正是记者型主持人所应具备的倾听技巧“适度的沉默”。柴静说:“那种沉默的倾听方式是我自己选择的, 而笔者认为, 这种以电视节目至上的采访理念是对新闻规律缺乏认知的表现。正如影视镜头中给观影人留有的“空白”影像, 采访中适度的沉默, 给采访对象留有空间调整思绪和心情, 反而能使采访框架更加真是丰满。

4度身定制的提问技巧

提问的艺术性在新闻采访中具有不可或缺的重要性, 记者型主持人提问方式恰当与否直接影响新闻采访的效果。记者型主持人就要针对采访对象实际情况采用不同的提问方式, 灵活的运用提问技巧对采访对象进行引导, 营造舒心适宜的采访氛围, 以便和采访对象建立良好的沟通渠道和亲近感, 达到新闻媒体人讲求的“自己人效应”[1], 使采访对象在一个良好的语境、心境下对记者型主持人放下戒备, 逐渐产生认同感, 最终有感而发真情流露。

5赋予自然的人文关怀

有人认为新闻采访是客观中立的, 不必释放个人情感, 但是笔者认为新闻不是无情物, 想要贴近采访对象的思维原型就要投入自身感同身受, 赋予自然的“人文关怀”也是记者型主持人原本的传播特色。

柴静说:“对人的认识有多深, 呈现就有多深”。“记者型主持人”这一标签对于柴静来说更多的是“不断寻找生命的可能性”, 她认为没有将“人文精神”放在第一位就谈不上呈现出好的新闻采访。在很多采访中柴静用细致和人情味去理解采访对象内心空间的孤独, 生怕刺痛对方造成“二次心理伤害”。正是柴静的采访赋予了自然的人文关怀, 才更轻易触摸到受众心中最柔软的防线, 使采访技巧得到升华与节目相得益彰。

6结论

可以说, 记者型主持人的角色定位既是起主导作用的主持人, 又是富有权威性的记者, 还是与社会期待认知相一致的记者型主持人。一名优秀的记者型主持人应该秉承正确的价值观、人生观、世界观去“看见”“揭示”不寻常的社会现象, 不断提高自身文化底蕴和新闻素养, 掌握记者型主持人所应具备的采访技巧, 从而适应媒介与观众的双重选择, 更好地完善了电视媒体体系。

柴静的成功不是偶然, 她是那样的精进勤奋, 一步一步走到电视荧幕上被我们所熟悉, 一路走来的柴静从未停止“看见”。

摘要：随着电视媒体的蓬勃发展, 节目种类的丰富多元, 柴静俨然成为了记者型主持人“符号化”的代表, 她凭借着良好的新闻素养, 在电视媒体中发挥着举足轻重的作用。本文将以柴静《看见》栏目为基础, 从准确清晰的采访定位、适度沉默的倾听技巧、度身定制的提问技巧、赋予自然的人文关怀四个方面, 浅析记者型主持人所应掌握的采访技巧, 从而更好的实现新闻报道的价值, 对电视媒体的发展起到有效的推动作用。

关键词：记者型主持人,角色定位,采访技巧

参考文献

[1]常青.采访是一门艺术[J].北京:新闻战线, 2011 (1) .

[2]柴静.采访是一次抵达[R].北京:北京大学, 2012.

《看见》：柴静十年个人成长告白 篇8

柴静曾担任湖南文艺广播电台主持人、湖南卫视《新青年》节目主持人。2001年，加盟中央电视台，陆续在《东方时空·时空连线》《新闻调查》《24小时》《面对面》等栏目担任主持人及出镜记者；2011年，央视生涯的第十个年头，参与创立专题栏目《看见》，并担任主持人。十年之间，非典、两会、汶川地震、北京奥运……几乎在每个重大事件现场，都能发现柴静的身影。《看见》一书中，柴静记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的小小注脚。柴静在序言里说：“你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。”新书《看见》与柴静目前央视主持的对话栏目《看见》重名，柴静说有些巧合的成分。有人曾提议书名叫《我看见》，但柴静觉得“我”字刻意，去掉直接叫《看见》更自然，随后才发现跟自己的节目名字一样。“你让别人看见，你才能看见别人，大家都同处于一样的生活，爱恨欲望都无不同。”不再刻意强调职业身份，老老实实“看见”，传递着柴静十年的人生感悟。写书对于柴静，也是一个发现自我、唤醒自我的过程。她说，不写作，就永远不会知道自己身上发生了什么。

全书所述，或写人，或记事，贯穿始终的，是柴静对自己的不断反省和努力，试图摆脱外界与自身的束缚，看见生活里的人和发生的事，而不是在生活里找自己想要看见的。柴静希望这本书，能像她这些年来的节目一样，诚恳、客观地报道，少议论、多陈述。只是这次的主体，不是新闻热点，不是国家大事，而是她自己和十年之间遇见的一个一个具体的人，以及他们的生活与故事。

柴静《看见》读后感 篇9

这是一个关于故乡、环境、经济、健康的故事。柴静讲述的是临汾，我却想到自己的家乡。

小时候家里有一个燕子窝，早上常常被鸟儿叫醒。课本上说四季变迁，鸟儿会南北迁移，家里的燕子真的是春天来秋天去，自己常常想他们在南方是不是也有一个像我家这样的房子呢？后来去外地上学，也不知道从什么时候开始那些燕子再也没有飞回来。

小时候很喜欢冬天，因为冬天经常会下雪，很大很大的雪。上学的时候，从家门口开始攒一个小雪球，然后就在地上滚雪球，一边走一边滚，等到了学校，正好可以滚出一个雪人的头。每次下雪就会看到很多的雪人，我喜欢拿一些树枝插在雪人身上，一个好好的雪人往往被我搞的满目疮痍，那时候的自己真是邪恶。也不知道什么时候开始，雪越来越少，越来越小，记得有一年都没有下雪。

小时候上学的路是一条土路，每到下雨的时候就泥泞不堪，非常难走。雨过天晴之后，地面的表层会被晒干，硬梆梆的，但是下边还是湿湿的泥，走上去软绵绵的，仿佛腾云驾雾一般，但是要小心，有时候表层比较薄，太过用力就直接踩到泥里去，那就回家等着妈妈骂吧。后来那条路变成了水泥路，下雨天也一样好走，但是汽车越来越多，空气越来越差。整条路上弥漫着一层灰黄色，汽车过去，是难闻的尾气味道。以前可以在路上随意的跑来跑去，现在要小心各种车辆，有时候想要走到马路对面都要等个十几分钟。

柴静说，临汾很多地方因为挖煤地下都已经空了。我听别人说，我们那里因为挖铁也空了，国道上好多塌陷区的提醒标志。

柴静说，临汾的地下水已经被污染了。我想起小时候自己在河里玩，沿着及膝的河水，可以走一个下午，而现在那条河已经又黑又臭，靠近一点就恶心的想吐。

柴静说，临汾有在加强环保，但是效果不怎么样。我看到周围的工厂从冒黑烟变成冒白烟，但是大的工厂越来越多，整个城市的天越来越黄。

我明白很多不好的事情都有很复杂的原因，指责谁或者惩罚谁，都不见得有意义。我更加明白自己无法改变家乡所发生的一切。我只能做到逃离，逃得远远的。

第一次来到深圳，就喜欢上这个绿绿的的城市。我第一次知道原来空气可以清新，一双鞋可以穿一个月都不用擦。

柴静《看见》读后感 篇10

“教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。”

“语言很多时候是假的。”他说，“一起经历过的事情才是真的。”

宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

斯宾诺莎在《伦理学》里说：“嘲笑、轻蔑、愤怒、报复……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。”

斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”

这话太硬了，我消化了好久。

他界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”

Ann说：“Doing the right thing is the best defence.”――准确是最好的防御。

叶哥叶嫂要是想说话了，我们就听着，有时候两口子商量以后怎么盖房子生活下去，挺有雄心的样子。有时候又沉默着，干什么都没有心思。

这就是生活吧，不可能靠喊口号就度过去。

他在自传中写道：“我当法官时，常认真地履行我的职责，实际上我也是如此做的。但在我内心深处，潜伏着这么一种意识：我只是在人生的舞台上扮演着一个法官的角色。每当我判一个人死刑，都秘密地向他的灵魂祈求，要他原谅我这么做，我判他的刑只因为这是我的角色，而非因为这是我的意愿。我觉得像彼拉多一样，并且希望洗干净我的手，免得沾上人的血，尽管他也许有罪。唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。”

在这段话边上，学生时代的何帆给的批注是：“伪善。”

柴静《看见》读后感 篇11

原本对柴静的了解只停留在，起初是湖南卫视的主持人后来被央视挖走，并被观众熟知成为名记！以前柴静的新闻看的少，因为在小时主动避开这种严肃新闻。说来奇妙，在看书过程中自己习惯性的去搜索文中新闻视频！一者想要自己去体会当下，是不是作者所说。二者是出于好奇，想要去了解曾经不了解他人！

印象深刻：再描述女子监狱事件中！一名中年妇女，在忍受不了丈夫的暴力之下，拿起刀连砍27刀致丈夫死亡。采访中，妇女回忆不起来当时画面，只是在说自己当时可能是魔怔了。细想之下妇女又说自己不后悔～

镜头转向：采访丈夫母亲及他们的儿女

都在说妇女是没办法了，被逼的实在没办法了。柴静问女儿：当你失去爸爸的那一刻是什么感受？

(此时我心中os 可能是恨，可能是无所谓吧，毕竟丈夫对每个家庭成员都施暴)

女儿回答：当她失去爸爸的那一刻，得到了一种从来没有的安全感！安全感这三个字顿时让我感到害怕～～

我脑海中浮现出：为什么没有法律，相关部门去关注，重视家暴，是中国老的思想根生地固到觉的家暴是一件平常事了吗？

为什么在法庭上，法官不听妇女称述家暴过程，反而得到呵斥说法庭不是听你聊家常的地方～此时我心中os法官你是赶回家吃饭吗？你那一句只聊与案件有关，把她一切希望都消灭～法官你的那一句无期，死缓～简单明了

柴静《看见》读后感[模版] 篇12

——《看见》读后感

李琛 他与一位认识八年的中国女志愿者结了婚。我祝贺他，他回信有些低落：“既然我同意成家，那我就要踉着老婆走。虽然我感觉到，我的学生就是我的孩子，板烈就是我的家，但我不能要求老婆也这么看。她有她的梦想和需要。我不能不理她。我现在要面对的就是这些。”

这话里有些让我不解。再问才知在成家时，双方原想一起在山村里为留守儿童做事，但是时间推移，妻子有了对生活另外的愿望，希望他离开农村，去杭州一家工厂上班。

以上这是从柴静《看见》第十七章里节选的一段话，说的是卢安克之所以告别板烈的自身原因。但从中我却感同身受一般，看到了两国之间或者说我国与发达国家教育的不同。

卢安克作为一名德国人，来到中国，陪伴着广西板烈的孩子度过了多年的时光。他不好意思让中国政府给予他正式的教师头衔和工资，因为他难以承受各种考核和评比。他没有评价中国教育考核制度的得失，他仅仅是选择留下来陪伴着学生度过他们青春的时光。再对比卢安克自己的人生经历我们不难看出两个国家之间教育的不同。

我们的教育看重的是学习的质量，而质量的衡量依靠的是数据。于是教师的评定是以所带学生的考试成绩为依据的，是以写论文的数量为依据的。这是一种标准化的流程，其好处在于公平的体现和便捷的可操作性。其不足呢？看看卢安克也许我们就能明白一二了。

卢安克的父亲四十五岁时，为了教育他们兄弟俩，由工程师改做老师。常有人对他妈妈说，这两个小孩太不现实、太虚弱、总做白日梦，要求妈妈把他们的弱点改掉，但父母不急于让他们成为什么样的人，只让他们发展下去——兄弟俩过生日，得到的礼物只是一些木材，他们用这些木材去做了一些自己创造的模型。在德国，基础教育学校不止一种，父母给他们选择了一所不用考试的学校，课本都是孩子自己写的，“我的父母和老师没有把我当成傻瓜，没有让我做那种

考傻瓜的练习题，比如说‘用直线把词语连接起来’。这种练习只是在把一个人有创造能力的思维变得标准化。第二个原因是，我的父母和老师没有把我当成聪明人，没有过早地开发我的智力。”

他也要参加中考。外语没有及格。他干脆去了一家小帆船工厂做学徒，自己设计帆船，参加国际帆船比赛，“我这么喜欢玩帆船，是因为在玩帆船时不需要思考，所有的反应都从感觉中来，这就是帆船在行进时对于风、重量和波浪的平衡感。这种平衡感在闭上眼睛时特别能发挥出来。”

之后，他向汉堡美术学院申请人学，没有基础知识，他给教授们看自己的工业设计品，教授们的看法是：“已经有知识的人不需要更多的知识，缺少的是创造性。但给卢安克这个只有创造性的人增加知他就可以实现他头脑里的东西。”

他不通过髙考就进入了大学。

在我们目前的教育体制下是太可能不存在卢安克这种人的，我们都会津津乐道曾经钱钟书以数学零分语文满分的成绩考入了北大，如今就算钱钟书复生不知还有没有可能再上北大，不仅仅是因为数学零分的问题，而是在现今的教育中，谁还会允许数学零分的钱钟书再去读语文呢？恐怕到了高中时期，钱钟书已经不可能在语文方面得到满分的成绩了。这是否意味着我们现今的教育制度还不如民国时期宽容呢？

卢安克说，“人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的。因为这样，人才能听到自己的心。”这是他的想法，也是他做事的准则，更深刻的是这应该是他所受教育的一种体现。也许从外显来看，我们的教育所制造的产物和卢安克教育出来的学生没有什么区别，但是其内涵却有极大不同。

举例来说，卢安克喜欢让孩子们去创作自己的戏剧并自己演出。柴静对此的评价是这样的：“创作”这个词现在常常被当成是一种“手段”——用来吸引孩子学习更多的手段，或者一种学习之外的调节。好像生活中总有一个伟大庄严的目的，一切都为这个目的服务。这个目的是什么呢？为了服务于一种意志吧，当这个意志让你去改造世界时，你要具有改造需要的知识。而创作在卢安克不是手段，就是归属本身。因为青春期的孩子是通过行动得到感受，从感受中才慢慢反思，反思又再指导行动的，所以他说，说话是没有用的，让他们一起进人，共同完成那个“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”的故事，感受会像淋雨一样浸透他们，在未来的人生里缓缓滋养。

也许我们的教育中正是充斥着太多的目的，而这些个目的其实是空的，是为了某个暂时的政权意志服务而产生的，才让我们的教育如此的功利。我们可以说

是社会的功利导致了如今教育的功利，但同样可以说，正是如今教育的功利将让我们未来的社会仍旧功利。

最后让我们回到我最开始的引文中，卢安克的婚姻本来是建立在双方理解的基础上的，但女方的意愿变了（恰恰是在中国受教育的女方变了），造成了最后卢安克的离开。我不想追究女方意愿改变的原因，我只想引用卢安克自己的一段话，别人对我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能作判断，无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待。也许有人以为那是超能，这个误会就造成了我现在的结果。

柴静看见读后感 篇13

书作者记者柴静序言中写：这本书中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险，但思想的本质就是不安。确实如她自己所说的，这本书真的是作者身临其境的感触，灵魂深处的发问。

这次看的我觉得对我触动最大的就是和现在的疫情最息息相关的第二章：那个温热的跳动就是活着。的非典相信像我这个年纪的人都印象深刻。但是当时的我还年轻，没有孩子。甚至觉得自己还是个孩子，没有什么牵挂。只记得当时，每天上班都有一个同事背着消毒桶给每一个办公室消毒，不能坐公交车需要自己骑自行车上下班……但是这次疫情不一样了，人到中年的我们上有老下有小，汹涌而至的疫情让我们不知所措，担心老人担心孩子，责任产生了焦虑。随着时间的推移，“看见”柴静描写的20非典时期，我国第一次面对大疫情既没有经验，各种物资医疗设备相对短缺，但是我们还是战胜了疫情。相比今天，我们有了非典时候的防疫经验，卫生条件和医疗技术方面更是有了长足的进步，电视节目里不但有讲述防疫的方法，更是加强了疫期的心理辅导。书符合心境更容易吸引人，白天和同事们进社区完成防疫任务，晚上和孩子们一起静静的看看书，充实又有力量……

柴静看见高晓松 篇14

3小时录制 晓松侃侃而谈

在东四环慈云寺桥东南侧的一家书吧外停着一辆新闻采访车，书吧楼梯口立着“央视节目录制中”字样的提示牌。

书吧二楼书架旁和一盏吊灯下，柴静和高晓松相对而坐。高晓松戴着黑框眼镜，留着及肩的中长发和具有标志性的胡须。

这是今年5月因醉驾而被判入狱半年的高晓松，出狱后首次接受媒体专访。

整个录制过程持续了约3小时，柴静的话并不多，大多数时候，是高晓松在侃侃而谈。

目击讲述

等不及代驾到 开车回家被查

接受专访时，高晓松首次对醉驾及服刑中的细节进行了披露。

他说，现在已经很难回想起从出饭店到发生车祸这期间的过程。本该直接上环路回家的他，自己也不知道为何会开到东直门附近。

一位朋友事后向他描述了当时的情况。因天气寒冷，高晓松等不及代驾前来，朋友曾想替他开车，但最终因不熟悉他的车型而作罢。

而另一起轰动京城的“英菲尼迪车祸”主角陈家也与高晓松有过“交集”。

高晓松说，两人曾在业务上有过往来，幸好自己出事时车流、行人较少，否则后果恐怕也会不堪设想。

狱中未受欺负 感慨粗茶淡饭

与此前设想的狱中情况大相径庭，高晓松服刑期间并未受到狱友所谓的“欺负”。

入狱初期，监舍中只有一名“乐迷”认出了他。而在之后的日子里，众人也是相处融洽。

在狱中接触到了社会上的各色人等让高晓松颇为感慨。一位尚有七年刑期、对他很是照顾的狱友，甚至和高晓松产生了很深的感情。

“感觉像是回到了学生宿舍时代。”狱中每日白菜、馒头的粗茶淡饭，以及筷子尺寸的限制、禁止塑料制品的出现，也都是高晓松在采访中并不讳谈的话题。

访谈中，高松晓几次在调试灯光期间擦拭眼睛。

不会让女儿知道此事

访谈的后半段，话题的中心转移到了家庭上。谈及妻子和女儿，高晓松的情绪高涨了起来，不时发出爽朗的笑声。

他并没有跟年幼的女儿正面说过自己酒驾入狱的事，女儿几次想探望他，他也都以“在外拍戏”等借口搪塞过去。他说，除非今后女儿遇到类似的问题，否则不会将这件事告诉她。

据悉，此次专访有望于下周在央视一套播出。

记者了解到，柴静在央视一套的专访类栏目叫《看见》(周末版)，一般在每周日晚上10时36分播出。

对话

“他们的诚意打动了我”

昨日下午5时许，接受完专访的高晓松匆匆离开书吧，记者与他进行了简短对话。

FW：今天节目录制的感觉如何?

高晓松：说出了我想说的和我能说的。

FW：出狱后您对媒体的采访一直比较避讳，这次为什么接受柴静的专访?

高晓松：从在狱中时，她和节目组就一直在积极地和我联络，甚至想来探望。我觉得，是他们的诚意最终打动了我。

FW：您之后还会接受相关的采访么?