季羡林：月是故乡明

季羡林：月是故乡明（精选9篇）

季羡林：月是故乡明 篇1

月是故乡明季羡林教案

作为一名辛苦耕耘的教育工作者，通常会被要求编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编帮大家整理的月是故乡明季羡林教案，希望对大家有所帮助。

月是故乡明季羡林教案1

教学目标：

l、体会作品表现的人对家、家园和故乡的刻骨铭心的依恋之情极其深刻内涵。

2、学会从大处着眼，小处落笔的评点方法，记下自己阅读作品时的感受、理解、评价和质疑，与作品展开对话。

3、尝试以散文的形式表达你自己对故园的情怀。

教学过程：

一、导入：

（课间播放《彩云追月》）

（上课前3分钟）上课！（起立、问好）刚才大家听到的歌曲是？欣赏了这首美丽的歌曲，这让我们想起了？谁能告诉我主题是什么？

很好，思乡之情。古往今来，思乡的作品很多，今天我们就来学习一篇表达思乡之情的散文，最富有诗情画意的《月是故乡明》。

每个人都有自己的故乡。一般而言，故乡就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故乡度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的经验积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系。可以说，故乡是一个人的根。正因为如此，人们对故乡都有一种割不断的特殊情感，它是人的出发地，也是人的归宿。因此，一个人拥有故乡，不仅是指具体的、有形的，更重要的是精神的，无形的。随着社会的发展，人口的.流动越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，故乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。由于这种特殊关系，故乡常常被人们赋予了更多的意义，也有了多种多样的美称，（提问：列举对故乡的美称）如故土、家园、故园、故里、桑梓、归宿等等有时指的都是同一个意思。在比喻的意义上，它们往往指向人们的精神家园。

故乡不是一个抽象的语词，而是由许多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发，由眼前之景激起思乡之情，即使许多平常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了特别的意味，有的景物因为被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。季羡林的《月是故乡明》就是以月作为抒情线索，通过对故乡和自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。

二、看人看眼睛，读文读题目。我们还是先看文章的题目——月是故乡明。看到这个题目你都能想到什么？

1、有可能想到主旨是“思念家乡”。

2、有可能想到出处：杜甫的《月夜忆舍弟》（课件）

全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故乡亲人的怀念。对自然事物的感觉有时因主观情绪而改变，在文学作品中，这样的写法特别多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故乡明”，从而突出了对故乡的感怀。由于杜甫这句诗特别能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。

3、有可能联想到其他诗句：（学生课前准备）

李白的《静夜思》

“长安一片月，万户捣衣声。”

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”

“露从今夜白，月是故乡明。”

“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼《明月几时有》）

同学们，散文鉴赏有三点不可忽视：题目、作者和注释。了解了题目，我们再来看作者。这篇文章的作者是谁？

季羡林是一位什么样的人物呢？下面我们就来认识一下：（课件展示）

三、作者简介：

北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。生于1911年，山东临清县人。1930年考入北京清华大学西语系。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学.1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。季羡林、金克木、邓广铭、张中行四位老先生，因为都曾在燕园居住，人称“未名四老”。四位先生实则住在未名湖的后湖，那地方叫朗润园。所以又称“朗润园四老”。

季羡林老先生已然功成名就，为什么还念念不忘那个仅仅生活了六年的小山村？

四、朗读课文

下面，就让我们走进这篇散文，走进季老的内心世界。现在请同学们齐声朗读课文。

（分男生、女生部朗读，读的同时请把你认为优美的段落作上标志）

同学们读得不错，男生声音洪亮，女生感情细腻。这里有几个词语需要特别注意。（投影）

浩渺篝火旖旎绝伦惆怅耄耋

嚼烂慨然恍然大悟离乡背井

（学生认读）

五、课文内容层次简析

1、第1小节对“月是故乡明”这句思乡名句作了简单阐释。“月是故乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最后说“事情大概就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。

2、第2、3、4、5节是对故乡与童年的回忆。第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活，故乡往往与童年连在一起，作者对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在故乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新鲜如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些充满童趣的生活画面构成了美丽纯洁的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的叙述显得更加动人。

3、第6、7、8三节写作者离开故乡之后的生活，通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念

4、最后一小节是对前面的呼应，也是作品在对故乡与童年的回忆和在他乡对故乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。

月是故乡明季羡林教案2

教学目标

1、知识目标：在反复阅读、体会情感的基础上对《月是故乡明》进行文本研习，体会作者对故乡永恒的思念与牵挂之情。

2、能力目标：通过对本文的学习，学生学会独立阅读与思考，并根据自己的独特感受与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受；能够以点带面，自学本单元其它几篇文章。

3、情感目标：本单元学习的专题是“人与月”。学生能通过对文本的反复研习，进一步了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养，进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，激发学生对家乡的热爱之情。

教学重点

学会从大处着眼，小处落笔的阅读方法，记下自己阅读作品时的感受、理解、评价和质疑，与作品展开对话。

教学难点

1、鼓励学生结合自己的成长经历，调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，体会文本在表达上的艺术特点以及不同的风格。

2、在本专题的文章中，家、故乡等概念有时是具体的，指的就是家庭、家族世代居住的地方；有时又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有着很复杂的人文指涉，研读时要仔细体会。

课时安排

一课时

教学过程

一、导入引思

月亮对于我们普通人来说，是非常熟悉和平常的。然而，一位笃实敦厚的长者却赋予了它不一样的深情蜜意。他就是国学大师季羡林。今天，我们将通过学习《月是故乡明》这篇文章来解读他的“明月”情结。

二、赏读研习

（一）自读奠基

1、纠字音

大苇（wěi）坑篝（gōu）火嚼（jiáo）烂粘（zhān）清光四溢（yì）

萌（méng）动晶莹澄（chéng）澈（chè）风光旖（yǐ）旎（nǐ）无垠（yín）

慨（kǎi）然惆（chóu）怅（chàng）

恍然大悟：形容忽然醒悟。

烟波浩渺：形容水面辽阔。

相映成趣：二者互相衬托，显得更有情趣。

乐不可支：形容快乐到极点。支：支撑，受得住。

茂林修竹：修：长。

顾而乐之：顾：转过头看。

2、聊作者

季羡林(1911.8-20xx.7)山东清平人。著名古文字学家、历史学家、作家。他在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多，是享誉海内外的东方学大师。一生创作了许多散文作品，如《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林文集》等。

（二）速读抓要

通过写故乡的月亮，表达了浓浓的思乡之情。

（三）读法指导

朗读本身就是一种理解。

“读出自己”欣赏

联想

（四）精读破难

赏读文中精彩语句，理顺作者写作思路

文章开篇点题，接着由月过渡到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活，并通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念。结尾处短短几句话，把全文的情感推向了高潮。

本文的语言质朴，把故乡的一切像话家常一样娓娓道来，更见出对故乡的至情至爱。

三、总结聚焦

在这篇文章中，作者以“月”为线索，表达了作者对故乡的思念。在作者的眼中，月亮就代表了故乡和亲人。不过，人们赋予月亮的象征义远不止于此。千百年来，人们总是以各种方式来抒发对月亮的吟咏和思考。

四、练习拓展

1、用今天在课堂上学到的方法，对本单元的其它几篇文章进行赏读，思考：在不同的文人笔下，月亮的内涵有何不同。

2、充分利用图书馆、网络等各种资源，收集能体现“人与月”这一主题的各种艺术形式。

季羡林：月是故乡明 篇2

【选文再现】

1.《桂花雨》(选自人教版五年级上册第二单元。略)

2.《春酒》内容简介

农村的新年是非常长的。过了元宵,还有个家家户户邀饮春酒的节目,而我则作为母亲的代表去喝春酒,喝完春酒手里会捧一大包吃的回家,其实,我家吃的东西很多,但我最喜欢的还是母亲在冬至那天泡的八宝酒。到了喝春酒时,母亲就拿出来请大家尝。

除了喝春酒,我家还有一个特别的节目,就是喝会酒。凡是村子里有人急用钱,要起个会,凑齐十二个人,正月里,会首总要请那十一位凑钱的人喝春酒表示酬谢,地点一定借我家的大红厅。

母亲从不上会,但总乐意把花厅给大家请客,并且捧出她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。大家喝了甜美的八宝酒,都会问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地告诉大家,高兴得两颊通红。除了酒,母亲终年都是勤勤快快的,做这做那,做出新鲜别致的东西,总会分给别人吃,自己却很少吃,人家问她每种材料要放多少,她总会一样一样仔细地告诉别人。可见无论做什么事,她都有个尺度在心中。

今年,我也如法炮制,泡了八宝酒,但究竟不是道地家乡味。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?

3.《粽子里的乡愁》内容简介

异地客乡,愈是没有年节的气氛,愈是怀念旧时代的年节光景。

端午是个大节,也是母亲大忙特忙、大显身手的好时光,因为她会包种类很多的粽子。除了家人享受外,还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量地准备一批,美其名曰“富贵粽”。

端午节那天,乞丐一早就来讨粽子,我帮着长工阿荣提着富贵粽,一个个地分,忙得不亦乐乎。乞丐常常高声地喊:“太太,高升点(意谓多给点)。明里去了暗里来,积福积德,保佑你大富大贵啊!”母亲总是从厨房里出来,连声说:“大家有福,大家有福。”我不明白讨饭的人有什么福。母亲告诉我:“不要这样讲。谁能保证一生一世享福?谁又能保证下一世有福还是没福?福要靠自己修的。时时刻刻要存好心,要惜福最要紧。他们做乞丐的,并不是一个个都是好吃懒做的,有的是一时做错了事,败了家业。有的是上一代没积福,害了他们。你看那些孩子,跟着爹娘日晒夜露地讨饭,他们做错了什么,有什么罪过呢?”

母亲的话,在我心头重重敲了一下。后来再看到那些乞丐,心里就有种说不出的难过。

一次,一个女孩悄悄地让我给她一个粽子,说是阿婆有病走不动,想带回去给她吃。等我给了她一个肉粽后,她才告诉我,她没有阿婆,是后娘叫她这样说的,而且经常打她。听了她的话,我的眼泪马上流下来了,让她跟我回家,可她却摇摇头,很快地跑了。

日月飞逝。每年的端午节来临之际,我很少吃粽子。但母亲细致的手艺和琐琐屑屑的事,只能在不尽的怀念中追寻了。

【选文缘由】

人教版五年级上册第二组以“露从今夜白,月是故乡明”为主题,选取了《古诗词三首》《梅花魂》《桂花雨》和《小桥流水人家》四篇文章,让学生通过不同体式文章的学习,体会漂泊异乡的游子那份浓郁的思乡情愫,并用心揣摩、感悟作者是怎么表达的。

抚今追昔,多少漂泊异乡的文人墨客通过文字抒发了对故乡的深切怀念。这些名家名作,虽然传递的都是思乡的情愫,但因为生活阅历、生命体验的不同,在思乡意象的选取上有很大的区别。《古诗词三首》中,王安石通过春风、明月的意象来表达对故乡的思念;而张籍的乡愁则融入在那一封拆了又封、封了又拆的家书里;纳兰性德在风雪交加、灯火通明的夜晚沉浸在乡愁中辗转难眠。值得关注的是,古诗词中的意象具有一定的共性特征,春风(春天)、明月、家书等意象已经在诗词里成了约定俗成的乡愁代名词。如,“春来爱有归乡梦,一半犹疑梦里行”“明月有情应识我,年年相见在他乡”“烽火连三月,家书抵万金”等等。古诗词如此,那么散文中的意象又是怎样的呢?孙绍振教授曾指出,古诗词中情感的意象选择大多数是共性的,融入了集体意识,而散文中的意象则是个性的,是作家独特的生活体验与情感体验的相遇。如散文《梅花魂》主要通过“梅花”这一意象传递外祖父对祖国的深深眷恋;《桂花雨》中,琦君的思乡情愫在“桂花”的香气里萦绕不绝;谢冰莹在《小桥流水人家》中呈现的意象就更复杂,小溪、垂柳、木桥、老屋……思乡的情感在意象的叠加、融合中散发开来。这些散文中呈现的意象带着作者独特的生活经历和生命体验,具有一定的个体化特征。然而,发现、体验散文中思乡的意象,并由此感悟那份思乡的情愫,对于处于“少年不知愁滋味”的懵懂状态的五年级学生来说是比较困难的。因此,这就需要探寻一个阅读的范式,让学生在思乡散文的阅读中“得法”,由个及类,去阅读其他思乡的文章。基于此,琦君的散文就是一个很好的突破口。

琦君的散文文字温婉雅致,淡淡的笔墨浸润着一丝伤感的情愫。本组课文中的《桂花雨》,通过中秋节回忆起家乡院子里的桂花及一系列往事,淡淡的乡愁由此散发开来。在执教这篇课文时,我将琦君的散文《春酒》和《粽子里的乡愁》放在一起对比阅读。琦君在《春酒》中,描绘了儿时在故乡喝春酒、会酒时的一番景象,母亲勤劳善良,邻里之间和睦融洽,清淡白描的文字透露着一股浓浓的“酒香”,让人沉醉忘返。《粽子里的乡愁》一文中,作者通过端午节吃粽子、分粽子的生活剪影,刻画了母亲的聪慧、善良,细腻地传递出了那份淡淡的思念和伤感。

“每逢佳节倍思亲”,琦君的这三篇散文融叙事、抒情于一体,分别描述了中秋节、春节和端午节时一系列的童年生活剪影。值得关注的是,琦君的童年生活是非常快乐、温馨的,她的散文中的母亲,温柔敦厚。事实上,这个母亲并非亲生,而是养母。琦君从小就失去了亲生父母,是由养母叶梦兰抚养长大。童年的底色会对一个人的成长有着非常关键的作用。若不是这样一位有着佛心般善良、贤惠的母亲对琦君千般呵护、万般疼爱,相信琦君的童年不会如此温馨、快乐,更不会在长大成人远离故乡后,如此深切地留恋故乡的一切。母亲在琦君生活中的位置非同小可,在她的散文里,我们也总是能发现那个勤劳、纯朴、和蔼可亲的女性。因此,琦君的乡愁,除去那些细细碎碎的快乐往事,更多的在于对母亲的无尽怀念。

《桂花雨》《春酒》和《粽子里的乡愁》在意象选择、情感传递和表现手法上有很多共性。以“举三反一”的阅读形式引导学生发现、梳理、感悟这些共性,产生明晰的阅读线路,并进而以一组带一类,打开一扇思乡的阅读视窗,去阅读、体验更多的思乡文章。

【备课构想】

琦君的散文字浅情深,主要的旋律就在于对故乡深切的怀念。这份怀念学生能通过阅读粗浅地感知,却不能自觉地把握、梳理情感背后的承载物。情感是抽象的、复杂的,琦君在这三篇散文中,描述了儿时在故乡的一系列情境,白描的文字暗藏着款款深情,抽象的情感在具体的生活情境中慢慢散发开来。因此,我要引导学生从两个角度去解读、鉴赏:一是童年的往事,在琦君所描述的这些天真、纯朴、温馨的往事里让学生自在惬意地遨游,并调动自身经验,发现自己与琦君的“相似点”,达成情感认同。二是母亲的形象。母亲对琦君的童年底色以至生命成长有着重要的作用,这也正是琦君萦绕不绝的乡愁的根源点。教师应引导学生在多篇文章的互文阅读中还原、丰满母亲的形象,深化对思乡的感悟。

琦君的散文是专属于琦君的,三篇散文在写法上有很多的相似之处。本课的最后,可让学生在对比中,高屋建瓴地归纳琦君的文字密码,发现琦君清淡、白描的写作手法,以及追忆式行文结构。这对于体味文字中的情感,丰富学生的言语图式,提升其言语敏感度有极大的推动作用。那么,在本课中,要采取怎样的阅读方法,才能有效地达成以上目标呢?

一、以“读”为基,提炼资源

阅读是一种带着自身体验融入的创造过程,尽管一千个读者就有一千个哈姆雷特,但哈姆雷特只能是哈姆雷特。因此,在阅读中,学生要从文本的角度去思考,不做盲目、随意的猜测。三篇散文的横向阅读,要让学生梳理文本的脉络,把握内在的情感,就要引导学生深入地阅读,在多种形式的“读”中提炼资源。首先,按照儿童的阅读认知规律,初次接触到文本时,通常会关注文本中形象性、具象性的事物。因此,我以童年生活入手,引导学生梳理琦君童年生活的片段,再感悟母亲形象的环节,引导学生在横向对比阅读中,学会浏览、提取画面,并在此基础上,重点品读关键的句段,体验情感。然后,在“聊童年”和“聊母亲”的基础上,提炼、归纳内在的思乡情愫。最后,散文写法的归纳,只需要学生略读归类,发现潜藏其间的专属于琦君的语言形式。这也是一种打开学生阅读视野的方式,让他们在以后的阅读中能有意识地去发现不同作家的写作风格。

二、以“聊”为本,外化认知

和谐自在的“闲聊”式阅读能为学生营造轻松的阅读情境,以实现心灵的共振、智慧的交融。散文的阅读更倾向感性的活动,学生因生命体验的不同,阅读中必然会产生不同的阅读效应。在“聊”中,学生将体验、感知不设防地跟学生交流,没有硬性任务、评价标准。轻松闲散的“聊天”,更容易打开学生的思维空间。但这里的“闲聊”并不是漫无目的的“唠嗑”,而是在议题的统领下,发散性地呈现有序而随性的交流方式。从“聊童年”聚焦散文中的情感意象,“聊母亲”体味情感背后的根源,到“聊思乡”把握整体的情感基调,最后“聊表达”归纳行文的脉络。学生的阅读收获、阅读体验都通过简简单单的“聊”来外化。

教学中,以“读”为基,以“聊”为本,“读聊一体”,边读边聊。在“读”“聊”的交替中,散文的情感基调、文本结构、表达体式都会慢慢呈现出明晰的脉络。

【课例呈现】

一、聊“童年”

导语:同学们,在老师很小的时候,发生了一件很好玩的事情。有一次放学回来,我看到我家旁边的小山坡上有几头又白又嫩的大胖猪,突发奇想:咦,既然人们可以骑牛,可以骑马,那我为什么不能骑猪呢?于是,我就跑到小山坡上,准备骑一骑这些大胖猪。谁知道这些猪家伙们特别不听话,我刚走近,它们就跑了。好不容易发现一头比较迟钝的猪大哥,可这头“后知后觉”的猪大哥也不好驾驭啊!我的左腿才刚刚垮上猪大哥的肥腰,它就像触了电一样,撒开粗壮的短腿狂奔,我摔了个仰面朝天。(生哈哈大笑)

听了老师童年的故事,在你的童年中有没有很难忘的事情呢?(生交流自己的童年生活片段)

1. 今天,我们要一起去体验一位作家的童年生活,这位作家叫琦君。

(板书:琦君)阅读三篇散文,看看琦君描写了哪些童年生活片段,选择你最喜欢的体会体会。

2. 小组合作探究,按表格提示梳理琦君童年的生活片段。

3. 学生交流。

(1)摇花对我来说是件大事。所以,我总是缠着母亲问:“妈,怎么还不摇桂花呢?”母亲说:“还早呢,花开的时间太短,摇不下来的。”可是母亲一看天上布满阴云,就知道要来台风了,赶紧叫大家提前摇桂花。这下,我可乐了,帮大人抱着桂花树,使劲地摇。摇呀摇,桂花纷纷落下来,我们满头满身都是桂花。我喊着:“啊!真像下雨,好香的雨啊!”(《桂花雨》)

摇花乐,桂花雨,空气里都弥漫着桂花的香气。一“摇”一“喊”,俏皮的琦君,天真快乐、香气袭人的童年。

(2)母亲给我在小酒杯底里只倒一点点,我端着、闻着,走来走去。有一次一不小心,跨门槛时跌了一跤,杯子捏存手里,酒却洒在衣襟上了。抱着小花猫时,它直舔,舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢!(《春酒》)

小琦君“闻”,小花猫“舔”。小馋人,小馋猫。有趣的画面,香甜的春酒,“醉”了的童年。

(3)有一回,一个女孩悄声对我说:“再给我一个粽子吧。我阿婆有病走不动,我带回去给她吃。”我连忙给她一个大大的灰汤粽。她又说:“灰汤粽是咬食的(帮助消化),我们没有什么肉吃呀!”我听了很难过,就去厨房里拿一个肉粽给她,她没有等我,已经走得很远了。我追上去把粽子给她。我说:“你有阿婆,我没有阿婆了。”她看了我半晌说:“我也没有阿婆,是我后娘叫我这样说的。”我吃惊地问:“你后娘?”她说:“是啊!她常常打我,用手指甲掐我,你看我手上脚上都有紫印。”听了她的话,我眼泪马上流出来了,我再也不嫌她脏,拉着她的手说:“你不要讨饭了,我求妈妈收留你,你帮我们做事,我们一同玩,我教你认字。”她静静地看着我,摇摇头说:“我没这个福分。”(《粽子里的乡愁》)

乞讨女孩的穷苦、悲惨,让小琦君生发怜悯之心。送灰汤粽、肉粽,甚至想收留女孩。善良、博爱的童年。

…………

4. 读着琦君的童年,聊着琦君的童年,我们看到了一个无忧无虑、天真快乐、善良可爱的琦君。

二、聊“母亲”

1. 从琦君的童年往事中,我们感受到的是一个无忧无虑、天真快乐、善良可爱的小姑娘。

可是,琦君的身世是怎样的呢?(出示琦君的资料)

琦君出生于浙江永嘉县瞿溪乡,小名春英,童年在农村度过,上有兄长一位,因亲生父母早逝,兄妹俩就过继给伯父,由伯父潘鉴宗与伯母叶梦兰扶养长大,潘父与潘母即是琦君文章中所提到的父亲与母亲。

追问:一个人的父母早逝,你觉得这个人是怎样的?(不幸的、可怜的、自卑的)那么,在琦君的文字里,你读到不幸、可怜和自卑了吗?是什么让原本不幸的童年如此美好?(因为琦君从小就有一个疼爱、呵护她的养母,是养母的宠爱造就了活泼可爱、天真善良的琦君。)

2. 那这是一位怎样的母亲呢?散文中有很多描写母亲的文字,找一找。

(1)故乡靠海,八月是台风季节。桂花一开,母亲就开始担心了:“可别来台风啊!”母亲每天都要在前后院子走一回,嘴里念着:“只要不来台风,我就可以收几大箩。送一箩给胡家老爷爷,送一箩给毛家老婆婆,他们两家糕饼做得多。”(《桂花雨》)

(2)不仅是酒,母亲终年勤勤快快的,做这做那,做出新鲜别致的东西,总是分给别人吃,自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少,她总是笑眯眯地说:“大约摸差不多就是了,我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事,都有个尺度在心中的。她常常说:“鞋差分、衣差寸,分分寸寸要留神。”(《春酒》)

(3)乞丐常常高声地喊:“太太,高升点(意谓多给点)。明里去了暗里来,积福积德,保佑你大富大贵啊!”母亲总是从厨房里出来,连声说:“大家有福,大家有福。”乞丐去后,我问母亲:“他们讨饭吃,有什么福呢?”母亲正色道:“不要这样讲。谁能保证一生一世享福?谁又能保证下一世有福还是没福?福要靠自己修的。时时刻刻要存好心,要惜福最要紧。他们做乞丐的,并不是一个个都是好吃懒做的,有的是一时做错了事,败了家业。有的是上一代没积福,害了他们。你看那些孩子,跟着爹娘日晒夜露地讨饭,他们做错了什么,有什么罪过呢?”(《粽子里的乡愁》)

……

3. 聚焦有关描写母亲言行的文字,体会母亲的善良、勤劳、贤惠、仁慈。

认识到正是这样一位有着佛心般的母亲给予了琦君厚重、深沉的母爱,为她的童年打下了敦厚、纯朴的生命底色,并以此度过了无忧无虑、温馨美好的童年时光。

三、聊“思乡”

1. 同学们,你们看。

我们就这样读着、聊着琦君的童年、琦君的母亲。我们感受到她的童年多么美好、多么快乐。可是,琦君为什么要花这么多笔墨写这些呢?(琦君很怀念儿时的生活,很想念自己的家乡。)

2. 哪些地方直接表达了她很思念故乡?默读,圈画相应的句子。

依据学生的交流,出示关键句子:

(1)于是,我又想起了在故乡童年时代的“摇花乐”,还有那摇落的阵阵桂花雨。(《桂花雨》)

(2)一句话提醒了我,究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?(《春酒》)

(3)异乡客地,愈是没有年节的气氛,愈是怀念旧时代的年节情景。(《粽子里的乡愁》)

(4)每年的端午节来临之际,我很少吃粽子,更无从吃到清香的灰汤粽。母亲细致的手艺,和琐琐屑屑的事,都只能在不尽的怀念中追寻了。(《粽子里的乡愁》)

月是故乡明,琦君的三篇散文都传递了那份真切的思乡情愫———生齐读关键句子。(板书:月是故乡明)

四、聊“表达”

1. 我们读到的三篇散文都是琦君通过回忆童年时代的生活片段,表达对家乡的怀念,文字中浸润着一股淡淡的乡愁。

那么,在写法上,大家发现有什么相同的地方吗?

(1)描写的时间都是中国传统佳节,分别是中秋节、春节和端午节。

(2)文章的结构相似,特别是《桂花雨》和《粽子里的乡愁》,开篇都点出了现实生活中处在什么节日,并由此回想起了小时候。三篇散文的结尾都直接表达了对故乡的怀念。

(3)文字都很清淡,没有华丽的辞藻。

(4)内容看上去有些散,但表达的主要情感都是思念家乡。

2. 好的散文往往不用繁琐的辞藻来堆砌,琦君的散文文字浅显,但细读细品,浓郁的思乡情愫就会蔓延开来。

从古至今,许许多多漂泊异乡的游子写下了很多思念家乡的文章。大家课下有兴趣可以去读读这一类文章,你会发现不同的作家笔下的乡愁是类似的,但思乡的根源和表达是不同的。细细读、对比读,你会有更深的体会。

【教后反思】

本课主要的学习方式是“读聊”结合,在多样化的“读”和轻松自如的“聊”中横向对比还原童年、探寻根源、发现主题、归纳形式。散文中童年的片段,是那样的温馨美好。学生在教师呈现的童年往事中打开了记忆的闸门,畅所欲言交流自己难忘的经历,为后续读、聊琦君的童年铺设了“先前经验”。我想只有融入自身情感体验的阅读,才能实现与文本的对话,与作者的对话,也才能在这一张张童年剪影中体味那种思乡的情愫。每个人都有童年,童年的底色对未来的生活或多或少有一些影响。琦君的童年是充满爱的。相对于她的身世(自小无父无母),这份爱就显得弥足珍贵。当学生了解到琦君的身世,再观照她的童年时,就会在情感的颠覆中深切体验到母亲的伟大。并由此打开了一个阅读琦君、了解琦君的入口。

在叙事作品中,感知人物的形象是一个重点。三篇散文中对于母亲形象的还原,是深入体味思乡的密钥。学生在横向阅读中,提炼出描写母亲的文字,温柔、善良、纯朴、勤劳的母亲形象逐渐在学生心中鲜活起来。父母在,人生尚有来处;父母去,人生只剩归途。那至善、至真、至亲的母亲,怎能不让琦君忧思难忘、感怀不已呢?

琦君的三篇散文,无论在意象选择还是表达形式上都有一定的共性,是属于琦君特有的语体风格。学生在三篇散文的“比读”中梳理出了行文的脉络,“举三反一”地验证琦君的独特的表达,发现白描的写作手法和追忆式的行文结构。这对于学生以后阅读思乡类的文章,起到一定的范式作用,至少为他们寻找到一条通往言语密钥的思维路径。

“闲聊”并不代表着随意和轻率。“聊书”主要是营造一种轻松的阅读交流氛围,在“聊”中有思维的碰撞、智慧的交融、思想的启迪。学生在“聊”中体验到阅读的快乐,并由此去开拓更宽广的阅读空间。

【教学评析】

鲁林红老师的“走近琦君”主题阅读教学既让我惊讶,又让我叹服。从学生的认知角度来说,散文是最难教的一种文体,因为里面的诗意和烂漫很难通过有效的方式让学生感知,更遑论这种思乡主题的散文。阅读是带着自身体验融入文本的对话过程。学生在没有背井离乡的经历的前提下,如何才能体味散文中萦绕的乡愁?从宏观的文化角度来说,从古至今,许许多多漂泊异乡的游子都写下了大量思乡的散文。尽管这些散文的情感聚焦点都是思乡,但不同的散文所呈现的思乡载体是不同的。那么,在阅读中,如何引导学生通过这一组散文的阅读,内化阅读范式,达成“由个及类”的阅读效应,需要教师深入探究。但无论从学生的认知角度还是宏观的文化定位上,鲁老师都给我们呈现了一堂丰满、明晰、灵动的主题阅读课。

一、议题的选取符合儿童的认知规律

“议题”是主题阅读教学最核心的元素。群文阅读教学中的议题可以是单个的也可以是多个的,鲁老师在教学中所定位的议题是多个的:“聊童年”“聊母亲”“聊思乡”和“聊表达”。但这多个议题并不散乱,而是在尊重学生认知规律的基础上进行建构,并且议题之间有一定的关联性,呈现由浅入深、由具象到抽象的阅读形态。

教师由自己的童年生活切入,既活跃了课堂的气氛,又唤起了学生的相似经历,为学生营造了一个童年的心理场,大家兴致盎然地聊童年、忆童年。在情境的催发下,教师顺势而入:“今天,我们要一起去体验一位作家的童年生活,这位作家叫琦君。”学生的先前经验一旦被唤醒,并将经验融入到阅读中,与作者进行对话,后续生成的经验认知就更完整、立体。

二、学法的指导强化阅读范式的习得

琦君的童年让人流连忘返,那些快乐、细腻的文字引发我们很多的向往。教师带着孩子们边读边聊,体验了琦君的童年,认识了琦君的母亲。“同学们,你们看。我们就这样读着、聊着琦君的童年、琦君的母亲,就能感受到她的童年是多么美好、多么快乐。可是,琦君为什么要花这么多笔墨写这些呢?”巧妙的一问,将前面的“聊童年”“聊母亲”与“聊思乡”紧紧地衔接起来,由此引导学生认识到琦君的乡愁是通过童年零零碎碎的生活片段和母亲的形象来呈现的。具象的画面与抽象的情感达成融会贯通的美妙境界。

琦君的散文文笔雅致、手法特殊,教师在最后让学生将三篇散文归纳探寻,发现行文的脉络,体验文笔的清淡,为学生的阅读起到很好的范式作用。尤其是教学的最后,鲁老师进一步归纳:“好的散文往往不用繁琐的辞藻来堆砌,琦君的散文文字浅显,但细读细品,浓郁的思乡情愫就会蔓延开来。从古至今,许许多多漂泊异乡的游子写下了很多思念家乡的文章。大家课下有兴趣的话,可以去读读这一类文章,你会发现不同的作家笔下的乡愁是类似的,但思乡的根源和表达是不同的。”既有入乎其内的指导、揣悟、体验,又有出乎其外的阅读拓展、引领,可谓意法兼得。

三、承接的形态提升教材教学的效果

鲁老师以教材中的《桂花雨》为探寻点,统整了琦君的其他两篇相同体裁的散文,既关注了教材中的教学内容、教学目标,又承接了同类体裁的文章,延展了学生的阅读视野,发挥了群文阅读的最大效益。

月是故乡明 篇3

请看下面这些话会引起什么反响：

一般人只晓得美国是培养台湾留学生的温室，却没有注意到美国也是埋葬合湾人才的坟墓。(91页)

笔者不才，在美国教过多年的现代诗，敢说仅有极少的英美诗我不了解，但台湾现代诗却有不少是我看不懂的。(208页)

今天整个社会都是一个大教室，所有的会场都是讲坛。校外的知名度远比课堂里的名声要紧。第一等的名教授是不教书的；第二等的名教授呢？是在课堂中能唬住学生的，佳评自然潮涌而来。(105页)

读书据说和智慧有莫大关系，但若智慧不能蜕化为权力(试看社会上这许多可怜的教授们)的话，又有何用？(63页)

请注意，这里所说的“可怜的教授”不是中国的教授，而是美国的。傅教授长期在美国任教，他这话是意味深长的。

教不严，师之情

在《文集》中，傅先生以三重身分说话：他是英语教师，是文学研究者，又是社会评论家。

一个在中国出生并且在中国长大的人，在美国大学教英语应该不是轻松的工作。可是使得傅先生感到关切的，并不是那里的学生要求太高，而是其中有不少人英语水平太低。

对于美国多数大学生的英文程度，傅先生的评语十分干脆(并且有充分根据)：“学生语文水平下降，是一个极为普遍的现象。”(177页)造成这个可悲现象的罪魁祸首是电视。作为大众传播媒介，电视的长处是速度高，覆盖面宽，可是有展示而少评介，观众得到的启迪不多，也来不及自己思索。电视看得多，书报就读得少，写作工夫更下得少。结果是“芸芸学生无不视写情书为畏途；假如非写不可的话，每写十个字就有一个拼错。”(179页)

除电视占时间太多外，对于美国的英语教学，傅先生也大摇其头。“美国一般高中不逼学生念名著及写读书报告，一般大学又没有入学考试，象这样的制度怎能维持固有的英文水准？”(180页)他主张反其道而行之：要“逼”，要严格要求。这一“逼”逼得好，可以从他在广州中山大学的教学效果看出。一九八九年下半年，傅先生趁休假之便，来中山大学讲授“现代与当代英美文学”。一九九○年四月举行民主评分，他自评93分，中国同行给他96.5分，学生给他96.77分。在六位来自国外的英语教师中，他得分最高。

人所难言，我易言之

作为老师，傅先生是严格的；作为文评家，他更一丝不苟。(当然，他的评论是个人意见，有人可能只是部分地同意。)

与一般“新派”学者不同，他在《文集》中没有鼓吹什么现代主义、结构主义；与一般“旧派”学者不同，他没有提倡什么古典主义、浪漫主义。人们觉得，他的议论平实而合理。例如关于新诗问题，他这样说：“故作晦涩是不可原谅的，但要求新诗极端大众化也不是真知灼见。”(208页)“无论诗人如何‘高贵’，他也没有权命令读者努力爬向他所傲然挺立的千仞孤峰——至少他自己应作某种程度的努力去迎接读者。”(209页)

不难看出，关于英美文学，傅先生是有独特看法的。例如美国诗人LucyLarcum(一八二四——一八九三)的诗作《种树》，傅先生指出它“因袭浪漫主义的滥调”(84页)。他对大名鼎鼎的英国小说家RudyardKipling(一八六五——一九三六)“了无好感”(21页)，美国OgdenNash(一九○二——一九七一)的滑稽诗他也认为“不够隽永”(12页)。

关于中国文学，傅先生的言论也往往不同凡响。谈到顾文昱的《白雁》诗，他的意见与沈德潜、朱彝尊相左。关于清代著名词人纳兰性德，陈其年说是“哀感顽艳，得南唐二主之遗”，傅先生却认为纳兰虽有些好句，可是“他的愁多半是些无谓的烦恼……或借来的忧愁……”。(54页)

近来国内有人爱谈比较文学，他们不妨看看傅先生的提示。他告诉我们，“西方诗人处置‘落日’这一意象，极少象中国诗人般流于伤感或滥情。”(23页)他惋惜中国妇女文学太讲究“怨而不怒，哀而不伤”，因而缺乏惊人的力量(29页)。谈到咏物诗，他注意到一个有趣的区别：中国诗人爱咏白雁，可是对西方诗人认为“代表智慧、孤洁和高贵”的白天鹅(swan)可没有歌颂。(73—79页)

傅先生有一点大胆得可爱：英国诗人叶慈(W.B.Yeats)的十四行诗《丽达与天鹅》(Leda and the Swan)名满天下，可是傅先生直率地说，“作为一个东方读者，我始终不能完全接受它。”(75页)

人作殊方语，莺为故国声

一个人虽然身居大陆，不出国门一步，可是美国的英语教学情况他仍然可以有所了解，英美文学批评家的意见他更易于知道。他最难找到的，是一个窥见留美华人心态的窗口，尤其是通往那里的文化界的窗口。《傅孝先文集》部分地满足了这个要求。

赴美的中国学生(不论是台湾的还是香港的)并不都是学者，这一点大家都明白。《文集》以嘲弄的笔调指出，这些人有不少本来志不在学，“对念书的兴趣并不比吃药高”(91页)，后来自然由学文转工或转商。有的人感到无法改行，又怕回故土后无面目见亲友，这就彷徨终日，甚至发疯、自杀。最惊人的例子是，佛罗里达州大学有个香港学生，因为论文通不过，竟然买一把手枪先把教授打死，再打死自己。(161页)

傅先生已经在美国当上了教授，可是他所走的路是不平坦的。在求学期间，他是个穷学生，感到功课压力大，每天“从教室到图书馆，再到工作的地方。回家后开夜车苦读，到凌晨就寝时往往精疲力竭。”(160页)学业完成了，他到北卡罗莱纳州教书，因为要省钱，自己搬书箱，结果还扭断了一根肋骨。(37页)

但是如此苦学成才、当上了教授的人，他们是否就快活了呢？傅先生对某些人的描绘是叫人心酸的：“不是变得俗不可耐便是怪诞不堪。”前一种人不必说，后一种人包括他的两个朋友：一位把案头的《圣经》拿掉，换上佛经、《老子》、《易经》；一位认为尼采说上帝已死还不够，应该说上帝尚未产生。(149—151页)

但是关于傅先生，我们可不必过分担心。他有苦闷，可是发表了“不合时宜的杂感”；他看见有些留学生心烦意乱，就写文章劝他们“掌握自己”；他相信，“只要工作者把心灵倾注在上面，任何职业都是一件事业。”他还用高亢的音调发出呼吁，说在美国教中国文学的人要用中文写作，因为这是“国家的基本荣誉和个人的职业尊严”所需要的。(116页)

贯穿着整本《文集》的是一根红线——爱国主义。我觉得最值得玩味的是下面这两句话：

(一)除了若干科技问题外，我们还有一个更严重的问题——如何恢复民族的自尊和自信。(71页)

(二)凡是对自己的文化缺乏信心和认识的人，常常过分地崇仰外邦的语文风物，结果一定感到无根的悲哀。(111页)

尽管傅先生往往会感到孤独，会感到“人生之途常常是愈走愈窄愈荒芜”(131页)，可是上面所说的那种特殊的悲哀他是没有的。原因是：他关心祖国的前途，他尊重自己的民族文化。——他有根。

月是故乡明 篇4

我出生在绿色的农作物和红砖房中，曾经这是我的世界，我在这个天堂中长大。我送去了花期，迎来了雨季，也开始了初中学习的旅程。站在城市，看着拥挤的人群，无休止的车辆，我感到自己微不足道。有时，我的孤独就是这样慢慢地从天而降，变得越来越厚了。我不想开灯，只是安静地坐在寂寞中，我渴望在遥远的村庄里吃喝。青蛙尖叫着，从天空中尖叫着，微弱地抓住了我心底山谷的念头。日夜思乡的故乡将逐渐变得越来越近，变得越来越丰富和清晰。

村子不大，但是因为有水和草，有可以讲故事的老人，有钱又快乐的人，有被关押和抓捕的孩子，看起来如此生动和有趣。因此，这也是我一生中永远不会忘记的回忆。奔波高低的村庄到处乱跑，没有碰错门槛。尽管每个房子都相似，我们还是能清楚地将其区别开来。这房子的牵牛花覆盖着木棍，那个家庭的红辣椒挂在枝头上。每个小花园都井井有条，耕种着各种各样的蔬菜，葡萄藤上升，小花到处盛开。小花园被绿色覆盖，溢出的是生活的真实品味和希望。

在山区和河流的滋养下，小村庄到处都是绿树和木柴的芬芳。乡亲的朴实和友善使地球上的生物愿意与他们同住。每年春天，燕子在屋顶下飞来飞去，画面是那样和谐而动人：一家人坐在一起，吃着非常普通的晚餐，燕子在头顶上窃窃私语，侧面飞过，留下了美丽的轮廓，使平静的生活更加纯净透明。

月是故乡明 篇5

一声声甜蜜的问候，一盒盒好礼的相赠，我踏上了归途，去奶奶家。

也许是因为干活吧，奶奶并不在家，我走上乡间小路，来到田野，大声喊着：“奶奶，我回来了!”我看见了奶奶，飞奔过去。奶奶挺直了腰，抹去汗水，问我：“怎么就回来了?”我答道：“中秋节到了呀!”中秋节，也的确不错，奶奶开了家门，收下了月饼，可不忘，让我先尝一个，便取出一个给我。我就剥开，咬了下去，啊!又是那种感觉，童年的感觉，甜甜的，我吃着月饼，好是快乐!

天渐渐暗了，一轮明月挂在了星空，远方百年古树发出沙潲声，模糊得伟进耳朵，此刻，月亮越来越亮，银白相间，分不出哪个是嫦娥，哪个是玉兔。哦，这个像是，可一转眼，不，那个也像是。“广寒宫”一下子是那么美丽，那么动人。

今夜，月明星稀，小时向往的圆月，又再次出现在我的眼前，不知上面还会有些什么。是谁又递给我一个月饼，也是那么圆，也是那么甜。

爸爸也是“明月几时有，把酒问青天。”哪个虫儿在那儿不停唱歌，是在那儿赏月吗?狗也不敢出声，家家户户的灯亮着，在月光下闪闪动人。月亮不停把月光洒向大地，啊，分不清是月还是灯。

月是故乡明散文 篇6

只有当夜暮降临的时候，才能看清树枝的影子。一片两片三五片，片片挂着七八颗星天外。白云、青山和绿水，只为等你等待。化作一只雄鹰，烟波处，一道黑影掠过那浩涵无际的大海。心胸豁然开郎，煮酒陶然，畅然作诗道：月不与天争高，故能显其明。

月亮不见有是一阵子的事儿了，今晚又见，宛在梦中央。风停在下午的残山暮雪中，到了此刻，只剩一枚银杏叶的心情挂在树梢，而且该回家的人都钻了被窝，这时候倒得一份清闲、寂寞还有宁静。月寄托着相思，望，凭添两份烦恼。不望也罢了!梦还是需要追求。

一炉火烧在小屋靠角地地方。它没有炉盖，讲究着用一块四四方方地铁皮盖在炉口，被封住的煤气顺着管道便溜出了小屋。有好吃地同事捡了两个块大的红薯放在铁皮上面，不一会儿，满屋子弥漫着红薯的味道儿。

城喔，驼铃，泛着星星地眼睛;梦吆，木笛，吹遍塞外地清寒。踏着哝枪儿的歌声，蓝天下，牛儿肥;在梦里，你是那雄鹰，飞过过童年地山谷，还要寻找那牵挂，可爱地故乡阿。

白雪如花似梦，飘在腊月的角落，为何你的人生还在痴痴左右?在左为右，在右为左，左右参差，遥遥路兮!弹木琴流水兮，龙之兮在水一方。高山仰止兮!恐理想太唐突，惊扰了仙人的棋局。月之弯兮在西湖。佳音兮，左右明日昭昭太白哉。恍若一枕黄粱过白驹?

生活犹如一面凸透镜：当你给她一个愁眉，它便给你放大十倍以上地痛苦，让你悔青子的难过;但是，假若你赠她一个微笑，它便会赠你百倍的笑容，令你信心十足，笑看人生坎苛。

溜了一层苍茫月色的梧桐，站在街口，仰望着城市的车如水，马似龙低垂下三月的心情。它早已把西北风看透了，在柔波里，荡漾着两片叶子，且把冬来笑。

情是什么玩意儿?腊月地白雪风干了如家地酒醉，情或许就是那一场没有心情地风景。凉扮咖啡，苦也是人生的花朵。

我要乘上那最英俊地烈马，去看那最美丽地玫瑰开在悬崖。越过无尽地苍茫，我们曾手牵手，走过千山万水向上天祁祷，如今为何期待依然在?就让这俊俏地马儿任意驰骋大江南北，去踏破秋草地思念!你是我心中那最美地花，盛开在烟火缭绕地街口，听不见我的心在喧哗。

“缺月弄梧桐”，当是苏子瞻地美句。今夜天冷无月，倒不如我这半杯苦丁茶。它虽是苦口，却是良药，有消炎止咳的疗效。树枝干净利落吊着你消失地样子，不禁的让人咏起宋人的句子：二十四桥明月，波心荡，冷月无声。没有了月，品茶，更多是打发日子的本事罢了。

走，带我到月树;去，看那小溪水，流淌在山涧。梦，带我去飞翔;冷，想那马儿肥，驰骋在茫茫大漠。

梦里的那首歌，只剩下你，还有一个我

…

静看那一帘明月飞过了窗台，你是否还能够想起我?

小巷狗吠追梦人，不应有恨。

悬月半挂一枝梅，房高不见来时的客人，原来，你也是夜归人，同我共赏今晚狮子座地流星雨。对吗，朋友?

那个在河滩里捡梦的孩子呀?

不知道唱了多少歌，才发现年地明月是你你写下梦，只是当初那个男孩，他早已背负行囊，踏上了梦途，去寻找他梦中的月亮。

你从此也不必惆怅呀!

生若是没有思路，终久会败的一踏糊涂;人生假若只想不做，等待的也只是秋燕纷飞。人生因有梦想而伟大，而伟大恰恰是从一步步平凡的脚步走来。不要再在梦里乞讨奢侈的爱情。学会奋斗，让激情搭上梦想的翅膀。让生命因奋斗而异彩纷呈。

当你只是漫不经心地走过沙滩，而我只是你眼中逝去地海鸥。陪你一起走过看那日出地麻雀。

她已经睡了，梦见了月上桂花香。也许，是我不该再飞还到你的世界。

如果真的是梦，何需再在水波里荡漾你的船谣喔。

或许真的是梦，一切该散，就散了吧。我也会说声谢谢你好!

易中天:月是故乡明 篇7

品长沙:已经找不到童年的影子了

凡是介绍易中天的文章,开头总会说他是“湖南长沙人,1947年生。”其实,易中天在长沙只生活了六年,“1953年,全国的大学实行院系调整,我父亲原来在湖南大学教会计专业,被调整到了现在的中南财经政法大学,我们一家随父亲在这一年迁到了武汉。”

易中天说,他前一次回长沙是在去年清明,“因为我祖母死后葬在汨罗,去年清明时,我80多岁的父亲前去扫墓,我从广州飞到长沙与他会合。”据易中天介绍,他家原来住在长沙韭菜园一带,现在仍然有个舅舅住在长沙南门口。而且,在长沙还有很多亲人,“我以前来长沙就住在他们家里,由于一直很忙,每次都是来去匆匆,对长沙的印象并不是很深刻。”在被问及为什么他写的《读城记》没写到长沙时,他说主要是自己六岁时就离开了长沙,对长沙并不熟悉,加上又是自己的故乡,“有点怕评价,我总不能凭一个六岁细伢子的印象来解读长沙吧!”

不过,易中天说这几年长沙的变化实在是“很快、很大”。现在,“我已经找不到童年的影子了哦!我只是记得长沙最有名的小吃就是臭干子和米粉,今天我一进市区就搞一碗粉吃了。” “露从今夜白,月是故乡明。”易中天如是说。

《品三国》:一举成名

易中天因其在中央电视台《百家讲坛》所讲的《汉代人物风云》和《品三国》而声名鹊起。通过这两次的“开坛论道”,他不再仅仅只是厦门大学人文学院的教授了,一举成为当前国内最炙手可热的学者和作家,成为众多女青年崇拜的“学术超男”,并在网上声称“嫁人就要嫁给易中天。”《品三国》天价拍卖出版后,成千上万的“意粉”或“乙醚”每次都把他签售的地方挤爆棚。

易中天表示,利用大众传媒讲解历史不是他的首创,“在国外,早就有这种形式的节目了。在国内,我不是第一个开讲的人,是否让我继续讲下去的决定权不在电视台,我的‘老板’是全国的观众,既然大家都喜欢这样的学术讲演,我为什么不继续讲下去?”

品批评:真正的历史学家不批评我

易中天教授的迅速走红在社会上被称为“易中天现象。”易中天在受到众多追捧的同时,也招来了众多的“骂声”和质疑。有学者批评他将历史庸俗化甚至粗俗化,还有一些人觉得易中天有炒作嫌疑。

对此,易中天笑了笑说:“我拒绝评价我自己,别人要怎样评价那是他们的事。我是借助大众传媒成名的,我的成名肯定是迎合了社会的某种需求和心态,但是究竟是哪种心态,就让评论者说三道四好了。有人喜欢就一定有人不喜欢。喜欢和赞成的呼声越高,反对的呼声相应越高。”说到这,易中天话锋一转:“有一种现象不知道大家注意了没,为什么真正的历史学家不批评我?相反,那些喜欢批评我的人都不是研究历史的。我也不是研究历史见长,他们的批评分明是外行批评外行嘛!再说,现在很多东西都可以进行通俗化处理,为什么学术就不可以通俗化?”

易中天认为,中国目前从事传统学术研究的人不是少了,而是多了。“学术研究是个很神圣的事情,是要耐得住寂寞的。但像我这样的学术普及就不同了,现在不是多了,而是好的普及方式太少了。我不希望大家都去关注历史,大家毕竟还有许多事情要做……但我希望大家多关心一下历史。”

品知青:让我明白生活毕竟不是诗

易中天1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教。他长期从事文学、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究,著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。出版了《易中天随笔体学术著作·中国文化系列》即《闲话中国》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》等书。

1965年,易中天在武汉高中毕业后意气风发地奔赴新疆,成为150团一名军垦战士。他在新疆当了13年的知青,直到1978年考上武汉大学中文系的硕士研究生才离开。易中天说,正是这段知青生活使他知道了社会底层人士的疾苦,并“使我明白了生活毕竟不是诗这个简单的道理。”易中天非常感谢自己曾经有过那样一段生活经历,他说,自己之所以能够“剥下那些附加在历史人物身上的光环,从人性的角度将历史人物还原”就是因为他有底层的生活经历,“这些经历不是在学校里可以学得到的,也不可能在书本里找到。”

品明星:做学术明星一点也不好玩

易中天在多个场合说自己平日生活里讲话的口气就和他讲《品三国》一样,而且,他在接受有关媒体采访时说,在没有成名以前是一个快乐的“小老头”,“没事的时候,我还经常去遛狗。”

据了解,易中天在武汉大学教书时,时常和那些作家班的学员一道在学校旁边小巷子里的餐馆里边喝酒边漫无边际的神侃。1992年,他调到厦门大学人文学院任教授。后来,他在教书之余受邀成为凤凰卫视《纵横中国》节目的嘉宾。去年,他因“很适合在电视上讲授学术问题”而加入中央电视台《百家讲坛》主讲人的行列。“可以这样说,我是从凤凰卫视走进电视圈的,是中央电视台成就了我。”

月是故乡明作文 篇8

二个小时的车程可以回到家乡，看望母亲，享受乡村风景。星期六出发，星期天回。因为母亲健在，因为家乡空气新鲜，也因为回家乡交通越来越方便。虽在省城，我常回家乡。家乡的山，家乡的水，家乡的月亮虽怀有亲切感，却没有相思苦，也不会魂牵梦绕。

住在公园旁边，常在公园散步，欣赏蝴喋飞舞，小鸟歌唱，百花盛开，树木翠绿的美景，唯有晚上找不到家乡那种“窗前明月光”的景象了。城市的夜空，月亮偶尔露出来，也只发出一点微弱的光，仿佛隔着窗帘似的。城市的条条街道，幢幢高楼到处灯火透亮，使月光黯淡了。或许以后天空变得清澈，城市中看月亮，也会受到灯光的干扰。城市越繁华，窗外越是满眼楼的世界，水泥钢筋的丛林，霓虹灯争相闪烁。拉开窗帘，看看射进窗内的光亮，不禁心生疑问，还会有月光么?

城市越来越繁华，城市的人群来自更多不同的地方。人与人之间，虽有老乡的情结，但全然没有地域之间的生分。一个地方生活久了，也觉得是家乡了，没有了漂泊感。走南闯北的人，出生地的省就是家乡了。

“月是故乡明。”我跟朋友调侃，那是受不了城市的喧嚣，污浊的空气和夜晚照得如同白昼的灯光的感慨。我曾经的认识竞是如此浅薄。

一次出门谈生意，抽空看望朋友，我们邻村，大学同班。朋友留学英国，在加拿大一家制造粉末涂料的工厂当工程师。在我的想象中，朋友应该很富有，生活一定很幸福嘛!他家住在离我们下榻的宾馆有二个多小时车程的地方，我不知道称乡下还是市郊，一个人烟稀少的地方。说不偏僻么，远离了人口集中居住的地区，停车一看，视线内看不到有人活动，公路上有时几分钟也不见有车经过。说偏僻么，交通四通八达。

朋友住的房子远没有我想象中好，只有一百多平方，不是高楼，不是独栋，联排，地上两层，地下一层。朋友说，本可以买大一点的独栋别墅，但在这偏僻的地方他妻子更觉得孤独和寂寞。朋友的妻子也是我们同学，在国内有一份很好的工作，跟他来到加拿大只好守在这偏僻的.地方当家庭主妇。

很少有朋友去看他们，我去了，他们很高兴，陪我到处看一看，他们住的周围有高尔夫球场，出门开车不到一刻钟可进入球场，没有比赛时，在球场见不到一个人，也见不到管理人员，花两个硬币，装满一篓子球，任你挥杆。天篮草绿，空气清新，风景如画，我觉得很享受。于是我对朋友说。他只是笑。

他们对生意上的事很感兴趣，问了许多很专业的问题，关税，佣金，信用证，配额等，我一一作答。闲谈中，朋友告诉我，他们不想过这种异国他乡的寂寞生活了。

他两次回国遇到了挫折。一次与人合作办厂，由于销路没有打开，只好又回加拿大。另一次要求总部派往上海分公司，因上海不缺技术人员也未能如愿。所以他想做生意。

由于太寂寞，他妻子已到了难以承受的地步。朋友感慨道。真正美好的生活不能缺少亲情，友情和爱情。有了亲情，友情和爱情，那才有好的心情，才是幸福的源泉。

月是故乡明阅读答案 篇9

但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。

我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀！因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想像的。

至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。

到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也颇而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我·故·乡·那·苇·坑·上·面·和·水·中·的·那·个·小·月·亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！

我现在已经年近耄耋，住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山干嘛呢！”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？

然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惘怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。

月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。

1.作者在第四、五自然段中追忆了哪些童年趣事？

2.从全文看，作者为什么要写世界各地美妙绝伦的月亮和朗润园的奇景？

3.从第五自然段中摘抄与第六自然段划横线部分相照应的文字。无横线（字后有点··）

4.“月”座位作者思乡之情的依托，贯穿全文。请写出两句借月抒怀的诗句

参考答案：

1.黄昏看星星，和摸蛋。

2.用世界各地的月亮和故乡的明月做对比，以突出故乡的月亮格外令人思念。

3.到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。

4.海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思