表达爱意的浪漫话语

表达爱意的浪漫话语（精选8篇）

表达爱意的浪漫话语 篇1

1、你对我的微笑，就是孕育在我心中的甜蜜；你对我的叮咛，就是盛开在我心头的爱意；你对我的关爱，就是绽放在我冬季的恋曲！陪我牵手走过的路不会忘记！

2、爱不是花，所以不会枯萎，情不是茶，所以不会乏味，你不是奥特曼，所以不会所向披靡，我也不是蜘蛛侠，所以不会飞檐走壁，但是你我是鱼儿和水，是爱情的保鲜柜，今生只想与你相依相伴，如鱼戏水。

3、爱你，就在每天的思念里，好美！爱你，就在每天的问候里，好暖！爱你，就在每天的短信里，好浪漫！想告诉你：有你在，我很快乐！

4、夏夜的星光闪耀，深深的思念悄悄，多少回魂牵梦绕，多少次彻夜难熬，忘不了你的点滴欢笑，忘不了你的些许烦恼。亲爱的宝，何时才能拥你入怀抱！

5、一不小心撞见你，是我安排的；不知不觉喜欢你，不是我故意的；一心一意爱上你，是我真心的；全心全意对待你，是我乐意的；可一生有你是我最最想要的！

6、有没有不会结束的游戏，有没有没有最后的结局，寂寞的世界，我为你而来，冰冷的世界，我为你温暖，空虚的世界，我为你守护，没有为什么，只是爱你。

7、在我转身的一刹那，我突然意识到：我应该再细心一点，再强大一点，再霸道一点！虽然我没有办法给你全世界，但是我的世界，我会全部给你！

8、爱你一路，思念浸满每一步；明眸频顾，令我喜悦无数；细数流年，甜蜜因你故；牵手永远，此生相伴度。爱你，是我命中归宿。

9、你的笑颜，如一道清泉，流动清澈的情缘，漂洗我心的蜜甜，触动我情的涅槃，爱你是我最大的选择权，永远是不变的宣言。

10、你的快乐，我独家赞助：你的痛苦，我独家承受；你的幸福，我独家拥有；你的思念，我独家接受：你的脾气，我独家承受：你的一生，我独家陪伴。

11、没有晴空万里，我就陪你长征万里，没有千年等一会，我就等你一千回，没有百年孤独，只有百年共度。亲爱的，爱你永不变。

12、茫茫世界，想要遇到一个知心的人，确实很难；芸芸众生，想要遇到一份难得的爱，确实也很难。但我是幸运的，因为我遇到了你，愿你因我而幸福！

13、恋一个美丽善良的你，说一席永不离弃的话，走一生风雨携手的路，守一段天长地久的情，开一朵地老天荒的花，愿我们从此幸福一生！

14、恋爱就像小偷，没有一天能睡个安稳觉，心悬着，激动着、兴奋着、亢奋着，最大的不安全因素往往就是你自己。

15、见你在那一天，爱你在那一刻，想你在每一天，念你在每一秒，吻你在每一夜，疼你在将来的每一天，短信告诉你，这是我对你爱的誓言。

16、爱情似深夜流星，划过长空、耀眼动人，可短暂如昙花一现。婚姻如山间溪流，顺势而下、潺潺淙淙、如陈酒历久弥香。

17、爱情是缘，就像瞌睡碰到了枕头，久旱遇到了雨天；爱情是思念，有时想着会失眠，有时梦里笑得甜。愿你爱情甜蜜！

18、爱情，不要追寻漂亮的外表，它只会欺*你的眼睛；不要只追求财富，那也不过是过眼云烟；爱情，要追寻那个让你内心快乐的人。

19、很多时候，缘份就在我们指间流窜，轻轻抓住它，让缘份在你输入号码的那一刻启动，点燃两颗陌生而寂寞的心。

20、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

21、东南西北寻找你，前后左右跟住你，春夏秋冬爱恋你，风雨雷电抱紧你，每天只想恋着你，今生今世爱着你，来世还是这顺序！经典爱情语录

22、大山之高，大海之深，都不及吾爱汝之情。天地之广，宇宙之极，都不如吾思汝之情。牛郎织女，爱情典范，天作之合，相恋之愿。短信传情，给吾之便，爱汝之情，其意自现。

23、春风爱上了大地，滋生了灿烂；夏雨爱上了闪电，迸发出爱恋；秋水爱上了山川，拥有了缠绵；冬雪爱上了阳光，折射出浪漫。发条短信做祝愿：让你陪伴爱情的甘甜，享受幸福的蓝天。

24、把你的名字写在手心，摊开时是想念，握紧时是幸福。就想这样，手牵手给你一世的温柔；就想这样，肩并肩给你一生的幸福！

25、爱是一瞬间的心悸，也是一瞬间的感动，爱是一瞬间的体悟，也是一瞬间的迷茫，更是一瞬间的永恒。爱是无法复制的，那一瞬间的火花和沉醉，宛如诗人笔下飞来的灵感，让人心旷神怡。

26、爱是夜里陪着你数星星的快乐，爱是平时无微不至的关怀，爱是无所不能的承受与付出，爱是异乡月下的无尽思念，爱是遥远城市里孤独的牵挂，爱是炎炎夏日里的一缕凉风，爱是寒冷冬夜里的一杯热奶茶。这就是对爱的诠释！

27、我是一只爱上你的小鸟，却飞不起来，原因：能摆脱地球的引力，却难逃你的吸引力！初恋的滋味弥漫在天空……

28、我对你的心是鲜啤酒，清澈甘冽；我对你的情是葡萄酒，味美甘甜；我对你的爱是刀烧酒，热情浓烈；醉倒在怀，无限爱恋。

29、瓶爱瓶的塞，锅爱锅的盖，轮爱轮的胎，有你我就爱，蓝天上边有云彩，兔子爱白菜。天生一对不能改，至死不渝就是对你爱爱爱。

30、牛顿思考时，发现了地球引力，爱因斯坦思考时，发现了守恒定律，哥伦布思考时，发现了新的陆地，我在思考时，发现脑子里全都是你，在我生命中无可代替。

31、你说你是一只披着羊皮的狼，那我就是那只被狼圈养的小羊。即便知道我只是你的一顿午餐，你仍是我的四月蒹葭，爱恋依然苍苍。

32、你是我的天空，时晴时雨；你是我的风景，山水相依；你是我的梦境，梦中有你；你是我的动力，让我进取。爱你，亘古不变！

33、爱情要永恒的，甜甜蜜蜜！朋友要知心的，和衷共济！饮酒要浓香的，兴奋陶醉！饮茶要烫热的，慢慢品尝！短信要祝福的，来来往往！祝你美满幸福！

34、爱情需要理解，因为理解可使争吵冰释前嫌；爱情需要关爱，因为关爱可使关系继往开来；爱情需要呵护，因为呵护可使对方幸福。

35、天空的云不再飘摇，无边的海不再浩淼，耳边的歌不再喧嚣，跳动的心不再烦恼，生命中有了你真好，爱就爱它个天荒地老！

36、天际的一缕幽香，飘荡心灵的点滴芬芳，无论是白天还是晚上，想你就会来到你身旁，跟你诉说略详，爱你是我不变的梦想。

37、岁月流转，流年偷换，青春离我们渐行渐远。伴着我的痴情一片，去触摸爱的标签，辗转在你的温柔里是我无尽的爱恋。愿你笑眼弯弯！

38、生活是面包，爱情是奶酪，没有奶酪的面包一样能吃饱，就是味道不怎么好；没有爱情的生活也一样继续，就是不怎么美好。

39、若有来世，就让我们做对小老鼠。笨笨地相爱，呆呆地过日子，拙拙地依偎。大雪封山时，便窝在草堆，紧紧地抱着咬你耳朵。

40、如果你是玫瑰花，那我情愿做一滴晨曦的雨露滋润着你绽放，当我迎着阳光走完生命最后的一刻，我不求回报，我要的只是百花齐放时你绽放的灿烂的微笑！

41、我要告诉全世界，我是为你而来。不管你在哪里，我都能走到你的面前。在你难过的时候，给你一个温暖的怀抱。在你疲惫的时候，给你一个坚实的依靠。

42、我愿成为春季的花朵为你奉献美丽；我希望变成炎日下的树荫为你创造阴凉；我梦想成为秋天里的枫叶为你增添美景；我渴望成为寒冬里的棉袄为你带来温暖。

43、总是躲不开你的视线，总是逃不过你感情的追击，总是希望牵着你的手漫步云端。任凭时间在我面前炫耀，我始终深爱着你，亲爱的，让我们一直牵手走下去！

44、真正的爱，是接受，不是忍受；要体贴，也要体谅。爱不是寻找一个完美的人，而是要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。

45、真爱就像一本写满人生的小说，不经意地阅读，很有可能会错过；认真地品味，多数时候会流泪；顺其自然点就会很好。

46、在我转身的一刹那，我突然意识到：我应该再细心一点，再强大一点，再霸道一点！虽然我没有办法给你全世界，但是我的世界，我会全部给你！

47、在天的世界，云来过；在风的世界，雨来过；在夜的世界，月来过；在海的世界，浪来过；在你的世界，我来过，只愿，此生驻足。

48、在爱情这条长河里，自从爱上你的那一天开始，我的生命中就多了一种等待，多了一种期盼，期盼着朝暮能和你斯守。

49、握不到你的手，但感觉到你的温柔。想见你，却是经常在梦中，想说爱你，却只能在心里！此时此刻，真的好想你。

50、我知道我不完美，但我的爱最纯粹，我不怕苦不怕累，一生爱你是我最灿烂的陶醉，努力营造生活的明媚，爱你我真的无悔。

51、我愿做你的小尾巴，你走到哪我就随到哪，与你共赏长河落日，与你漫步江南烟雨，一生一世，我都要跟着你，跟你走遍天涯。

52、在爱情里，女人善变的是脸，男人善变的是心。女人用友情来拒绝爱情，男人用友情来换取爱情。爱情就是我不嫌你装，你别嫌我脏。

53、月光下你温柔的笑容，将我融化在你心中，带着无边的爱恋幸福走来，将你轻拥在怀，生生世世，此情惟你独钟。

54、遇见你，是我一生的幸运；爱上你，是我一生的快乐；失去你，是我一生的遗憾；没有你，无法感受心灵的震撼。此生惟愿爱你！

55、有些路，只能一个人走。绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时，只一个人的浮世清欢。

56、一不小心撞见你，是我安排的；不知不觉喜欢你，不是我故意的；一心一意爱上你，是我真心的；全心全意对待你，是我乐意的；可一生有你是我最最想要的！

57、心与心的呼唤，离不开深深的爱恋；心与心的沟通，离不开永久的思念。生命中的每一天，愿有你的陪伴，直到海枯石烂，仍不改变。

58、夏夜的星光闪耀，深深的思念悄悄，多少回魂牵梦绕，多少次彻夜难熬，忘不了你的点滴欢笑，忘不了你的些许烦恼。亲爱的宝，何时才能拥你入怀抱！

59、爱加爱等于互爱，彼此关爱，共度良宵；爱减爱等于珍爱，两心融合，相儒以沫；爱乘爱等于深爱，无怨付出，包容共济；爱除爱等于忠爱，忠于爱情，忠于一生！爱如此伟大，快去实现它吧！

60、爱，就是在一座叫缘分的桥上相遇，喝一碗叫相思的汤，拥一颗叫不变的心，过一种叫简单的生活，然后彼此牵手，走一条叫一辈子的路。

表达爱意的浪漫话语 篇2

所谓国家形象, 是“国际社会公众对一国相对稳定的总体评价”, 是“国家的客观状态在公众舆论中的投影, 也就是社会公众对国家的印象、看法、态度、评价的综合反映, 是公众对国家所具有的情感和意志的总和” (1) 。国家形象的内涵“首先是一种主体意识, 是国家或民族精神气质中的闪光点” (2) 。国家形象传播的渠道总的来说有两种:一种是民族——国家体系中的国家形象传播。这种传播以政府和国家为主体, 多通过政府机构、主流媒体、官方活动等形式实现。另一种是民间体系中的国家形象传播, 多通过民间团体交流以及民间群体或个体话语的表达。在过去, 国家形象传播以第一种渠道为主, 政府通过议程设置对国家形象的传播做出时间、阶段、主题、方式等规定, 通过主流媒体或官方活动予以实现。其传播路径是自上而下, 所使用的话语框架相对固定和模式化。随着信息时代国际传播的日益增多, 民间渠道传播国际形象越来越成为一种常见的活动, 如民间文化艺术交流、NGO组织的志愿者活动等。而互联网的发展为民众参与国际形象传播提供了便利的渠道和多样的表达方式。

民间话语参与对话:打破被定型的“他者”形象

在传统语境中, 因为信息流动的不平衡, 少数西方媒体在国际传播中行使着话语霸权。在一些西方媒体的报道中, “落后”、“专制”、“缺少人权”、“国家内部缺乏法制”等负面评价经常与中国形象连在一起。而在国际舆论格局中, 中国媒体的声音是微弱的, 很难做到与西方强势媒体相抗衡。

Web2.0时代, 传统媒体对于舆论的控制和主导权大大削弱, 网络媒体为民间话语的表达提供了更多的机会。原来只有掌握着一定媒介权力的人或机构才能进行大众传播, 普通民众在国家话语体系中是被动的, 个人话语表达缺少便捷而及时的通道。而在网络环境中, 网民个体获得了强大的传播能力, 并因网络的“全时性”和“跨文化”特征使国家形象的传播持续不断, 具有广泛的渗透力。网络将来自民间单个话语的能量汇聚起来, 变成一种群体诉求。公众不仅是国际交流和外交谈判的旁观者, 也可以成为谈判的参与者、事件的评论者、政策的推动者。国家形象传播成为“全民参与”式的共同行为。

网络改变了国际传播的格局。传统的以少数西方国家为主导的传播将被多极化传播所取代, 互联网为相对弱势国家提供了获得平等话语权的工具, 而通过这种工具所能爆发的舆论影响力则可能是巨大的。西方视野中的“他者”不再沉默, 而是以主体姿态参与国际对话。

值得注意的是, 由于不同国家在意识形态方面所存在的巨大差异, 使得国家话语体系在跨文化传播中面临种种尴尬。国家话语依靠某种政治力量得以传播, 多被认为是“被操控”或“被矫饰”的话语, 它被赋予太多政治意味或者是官方思想, 有时甚至与事实背道而驰。如果两国政府之间本身存在对立和抵抗情绪, 那么国家话语的说服力和传播效果将更差。而民间话语具有相对的独立性, 它来自草根, 代表了民众的看法, 具有广泛的群众基础, 它的传播力来自于观点本身的影响力, 与高高在上的国家话语形成对照和补充。在国际传播中, 《纽约时报》、《泰晤士报》等西方主流媒体在报道他国事务时, 不只满足于获取来自他国的官方消息, 同时把各种民间的声音也作为认知他国形象的重要依据。若国家形象仅通过官方渠道来表达, 难免会出现“费力不讨好”的结果。

另外, 民间话语通过网络交流产生的“心理共通感”和“主体参与意识”有利于增强民族认同。民族认同感决定了人们如何对自己的国家定位并影响人们的社会行为, 是建立良好国家形象的基本前提和内在动力。民族认同感的强化虽然可以通过国家对主流意识形态的宣传、创设“仪式化”情景、建立主流话语等方式来实现, 不过其核心在于, 让每一个人真正意识到“我是谁”以及“我们是谁”, 即形成一种“集体良知”。而这种群体身份的认定仅靠强制性灌输是不行的, 它更多来自于个体通过参与公共事务以及融入群体场域而体验到的“主体性”存在。在“5·12”汶川大地震发生之后, 网民对此次灾难表现出了强烈的关注。他们在网上提供救援建议、发布寻人信息、鼓励受灾群众、商讨灾后重建, 无数个体的声音汇聚成舆论的海洋, 人们在沟通与交流中感受到心灵的共鸣。在这种情境当中, 个人被群体的力量推动着, 主体的参与使每个人都感受到与祖国一起共同面对灾难的勇气, 构建起强大的民族凝聚力。而海外媒体对汶川大地震当中中国人民所表现出来的团结和力量也大为肯定和赞赏。

网络民间话语参与建构国家形象的途径

与原来的单一渠道相比, 民间话语代表了民众之间情感沟通的诉求, 是建立于民族认同基础之上的利益表达, 通过网络的传播能实现社会力量最快速度和最大程度的整合。具体而言, 网络民间话语参与建构国家形象的途径主要有以下几种:

第一, 热点问题通过论坛、即时通讯工具 (MSN、QQ等) 迅速汇聚民意网络论坛是民意表达的集散地。网络论坛的平等开放性使得每个参与到论坛中的网民都可以自由地发表观点。不同观点之间的交织和碰撞形成了强大的“舆论场”。2008年北京奥运会圣火在海外传递期间, 遭到了一些反华势力的亵渎。面对祖国所受到的不公正的对待, 中国民众及海外华人通过各种形式表达了对反华势力的抗议及对奥运会的支持。网络论坛成了人们表达爱国情感的主要渠道。很多网友用MSN红心签名来抵制反华声音, 还有数百万网友签名参加新浪网反分裂护圣火行动, 表达对祖国的热爱。面对公然挑衅, 中国网民没有沉默, 他们发出了自己的声音, 维护了祖国的尊严, 向世界展示了中华民族强大的凝聚力。又如, 网民针对CNN主持人卡弗蒂公开发表的辱华言论, 通过网络论坛等形式进行声讨, 并严正要求CNN道歉。在寻求公正的呼声中, CNN最后迫于压力而向中国人民道歉。

第二, 通过构建网络圈子进行“口碑传播”, 促进异质文化间的交流和对话全球化语境中, 网络拉近了人们之间的距离, 通过SNS (社会网络服务) 等工具, 可以在全球范围内找到志趣相投的网友并建立起紧密的联系。网络圈子的建立和扩大为不同文化的沟通和交流提供了便利, 每个人被推到前台, 直接面对可能来自不同文化和国度的交流对象。这种交流消除了因政治纷争和国家利益所带来的隔阂, 取而代之的是基于普适价值观和文化理解之上的真诚沟通。通过人际沟通的拓展建立起来的互信关系比利益至上的关系更为持久。“口碑传播是形成国家品牌美誉度的重要途径。在国家形象传播的方式中, 可信度强, 说服力强, 最易为他国公众所接受” (3) 。这类传播虽然可能只是涓涓细流, 但从长远来看, 其产生的累积效应将会对国家形象的建立带来深远的影响。每个网民都成了国家形象传播和文化交流的使者, 而且这种传播显得更富有人情味和灵活性。

第三, 通过“公民媒体”进行国家形象传播互联网赋予个体表达话语的机会, 实现了“无门槛”、开放式的传播。表达权的释放带动了网民的自主传播意识。博客、播客、公民新闻网站等传播形式的勃兴, 为国家形象传播提供了另一种有效的渠道。“公民记者”和“草根媒体”虽然有别于专业记者和专业传媒机构, 但这些看似分散的个人力量蕴藏着突破传统报道视角、改变传统新闻语态的强大生命力, 在特殊情境中也可能会卷起注意力“风暴”, 产生联动效应。而对于那些拥有较高媒介素养、不满于西方媒体“独霸天下”的人们来说, 这种践行着“我们即媒体”的传播方式无疑具有独特的吸引力。一些网民用英文在博客中传播和诠释中华文化的博大精深, 或是通过照片、音视频等多媒体方式从个体化视角来记录中国社会的发展变化以及中国人的思想和情感。

理性表达:网络民间话语的建设性意义

虽然网络为民众提供了畅所欲言的空间, 但可以肯定的是, 民间话语对于国家形象传播所带来的作用不全是正面和积极的。正因为网络表达的匿名性和随意性, 使得很多网民认为自己的言论是不受任何约束的, 也不必承担任何的责任。这种对言论的放任不仅会产生大量的语言垃圾, 也会令国家形象为之蒙羞。以2008年12月6日法国总统萨科齐会见达赖为例, 此事在强国论坛、天涯社区、凯迪网络等论坛中都引起了强烈的反响, 网民对萨科齐的行为表示愤怒和抗议。萨科齐总统不顾中国人民的强烈反对和中方的一再严正交涉, 执意以法国总统和欧盟轮值主席的双重身份会见达赖, 干涉了中国内政, 也伤害了中国人民的民族感情, 是一意孤行、不顾后果的错误行为。这个问题应属于政治性的公共事件。但是, 在网络中, 却有很多的网民在批评萨科齐错误行为的同时, 对他的私人生活也指指点点, 甚至用到很多粗俗不堪的词汇。网民的愤怒可以理解, 但是表达愤怒不应该以恶语相向为方式。个人主义是西方社会的主导价值观, 人权、自由通常都会被赋予极高的地位。在西方人眼中, 公共生活应该与私人生活分开。即使是像总统这样的公众人物, 当他回到私人生活中时, 他有自由选择生活方式的权利。有些评论虽然只是调侃或玩笑, 但通过网络无障碍的传播之后就有可能产生较大的负面影响, 特别是对于热点事件。试想, 如果中国网民的言论被国外媒体或国外受众看到, 可能又会在评论中国形象时多增加几个负面词汇。

在涉及外交关系的诸多问题中, 中国网民表现出来的“网络民族主义”同样值得注意, 尤其是部分网民在评价国际问题时显现出的狭隘民族主义情绪。狭隘民族主义的特点是“自我封闭、自高自大, 拒绝同其他民族 (国家) 进行有益的交流, 拒绝认同普世价值规范和国际通行的‘游戏规则’, 最后孤立于世界的情绪和由此产生的对抗意识” (4) 。狭隘民族主义不仅会损害一个国家的良好形象, 也会损害其国家利益。可是有相当一部分的网民误把“狭隘民族主义”当成是爱国主义的表达。例如, 对于中日关系, 由于两国对历史的认识问题存在巨大差异, 中日公众相互对立的情绪浓厚。2008年5月, 中国国家主席胡锦涛展开了访问日本的“暖春之旅”。此次访问对增进中日两国的战略互信, 构筑两国关系长期健康稳定发展具有深远的意义。对于此次访问, 网民表示极大的关注。笔者观察了新华网、人民网、国际在线等重点新闻网站, 网民的评论很热烈。大多数网民肯定了此次访问的重要意义, 并着眼于中日两国未来关系的发展提出了理性的观点。但也有一些网民仍采用偏激的语言表达了对日本这个民族以及日本人的反感和仇视。如“日本是世界上最残暴又不认罪的民族!要防止小日本奴役我们的一代又一代啊!”、“日本人天性残忍不是人养的, 和这种没心没肺没肝的人交朋友你敢吗?我是不敢!”、“日本亡我之心不死!让我接受日本人?办不到!” (5) ……这些言论进一步激化了民族矛盾, 挑起了极端民族主义情绪, 无疑构成了不利于两国关系良性发展的刺耳音符。除了涉及敏感的政治问题之外, 一些网民在言论中表现出来的“民族中心主义”也应引起警惕。例如, 在China Daily (《中国日报》) 网站的BBS讨论区中, 有这样的一些话题:“中国会成为世界的领导者吗?”、“什么时候中文会代替英文?”、“中国40年的历史等同于欧洲4个世纪的历史”、“中国:所有国家的榜样” (6) ……这些帖子暴露出盲目的民族优越感和排外思想, 他们虽以爱国主义的面目出现, 却表现出一种极端和蛮横的情绪, 损害着一个国家的声誉和形象。

“网络民族主义”直接指向“自我”与“他者”的关系, 体现了网民对中国外交及国际关系的主体性认知, 它直观地从网络舆论中反映出来, 同时作用于更广泛的社会舆论乃至国际舆论, 从这个角度而言, 网民作为对话主体深刻地影响着国际社会中的话语互动。德国哲学家哈贝马斯曾对“话语伦理”提出了重要的观点。他认为, 话语行为的三大有效性要求——真实性、正确性、真诚性——起着决定性的作用。 (7) 国家形象传播中民间话语的积极意义在于它通过调动民众的主体性和积极性进一步强化民族认同感, 并为国家形象提供一种理性的传播渠道和传播方式。不可否认狭隘民族主义的爱国初衷和动机, 但在全球化的语境中, 狭隘民族主义背离了国家利益, 也阻碍了国家融入世界的脚步。如果民族主义的情绪不受控制或由其放任, 对国家形象传播产生的将是反作用。

国家形象传播中民间话语与官方话语的互动

在跨文化传播中, 民间话语提供了崭新的传播视域和传播形态。国家形象传播作为一项系统工程, 其传播主体可以是多元的, 这当中既包括传统的官方渠道, 也包括在网络浪潮中不断崛起的来自民间的“新意见阶层” (8) 。两者互动的前提在于政府对网络新媒介的定位以及网民使用媒介的能力。

对于国家和政府来说, 一方面, 应适当放开民间渠道, 鼓励民间话语。如合理利用网络论坛展开新闻话题的讨论, 或通过策划专题的方式来吸引网民的参与。在涉外事件中, 使用灵活的组合式传播策略。既通过官方媒体表达政府立场, 也利用民间渠道反映民众呼声。另一方面, 对民间话语也应进行适当调节和引导, 通过意见领袖、舆论引导等方式控制有可能滋长的狭隘民族主义情绪。例如人民网的强国论坛经常邀请政府官员或外交大使与网民在线聊天, 民众可能存在的疑问被解开, 并能站在全局的高度提出有建设性的观点和意见, 形成民间话语与官方话语的良性互动。

而作为民众来说, 应加强“文化自觉”, 更好地理解本国文化, 把握政府在外交及对外传播中的基本方向和原则, 并充分利用网络来对外传播和展现国家形象。民众要增强“走出去”的意识, 正视差异的存在, 与外界主动沟通, 合理利用各种论坛, 包括国外有影响力的新闻网站及网络论坛实践多元对话中的主体性。在涉及国际关系的敏感问题上, 应尽量保持冷静和理性的态度, 用“和而不同”的理念指导传播行为, 在沟通中促成相互理解。

摘要：随着互联网媒介的迅速发展, 民间话语在国家形象传播中扮演着越来越重要的角色。网络媒体为民间话语的表达提供了更多的机会。公众不仅是国际交流和外交谈判的旁观者, 也可以成为谈判的参与者、事件的评论者、政策的推动者。国家形象传播作为一项系统工程, 对于国家和政府来说, 应适当放开民间渠道, 鼓励民间话语参与, 同时对民间话语进行引导, 形成民间话语与官方话语的良性互动。而对于民众而言, 应加强文化自觉, 增强“走出去”的意识和能力, 提升媒介素养, 主动与外界沟通, 充分利用网络传播和展现国家形象。

关键词：国家形象,网络,民间话语

参考文献

①刘小燕:《关于传媒塑造国家形象的思考》, 《国际新闻界》, 2002年第2期①刘小燕:《关于传媒塑造国家形象的思考》, 《国际新闻界》, 2002年第2期

②程曼丽:《大众传播与国家形象塑造》, 《国际新闻界》, 2007年第3期②程曼丽:《大众传播与国家形象塑造》, 《国际新闻界》, 2007年第3期

③范红:《国家形象的多维塑造和立体传播》, 《全球传媒学刊》, 2008年第3期③范红:《国家形象的多维塑造和立体传播》, 《全球传媒学刊》, 2008年第3期

④李正国:《国家形象构建》, 中国传媒大学出版社, 2006年版, 第108页④李正国:《国家形象构建》, 中国传媒大学出版社, 2006年版, 第108页

⑤http://view.home.news.cn/comment?url=http://news.xin huanet.com/world/2008-04/14/content_7970738.htm⑤http://view.home.news.cn/comment?url=http://news.xin huanet.com/world/2008-04/14/content_7970738.htm

⑦章国锋:《哈贝马斯访谈录》, 《外国文学评论》, 2000年第1期⑦章国锋:《哈贝马斯访谈录》, 《外国文学评论》, 2000年第1期

表达爱意的珠宝 篇3

早期，女人眼中的时尚就意味着穿着日常衣服进行体育运动，其中包括：大帽沿的帽子，长袖的宽松衬衣，层叠的长而厚重的裙子，带着胸衣的衬裙和后腰垫。起初，网球的目的就是用一些必须的配件来装饰：帽针、宽发带、裙夹甚至还有腰带（女士们一系列装饰的关键）。很难想象这些女士负重这么多，是如何在球场上移动的。

之后，网球的主题（球拍、网袋甚至是球帽和球鞋）被融入到胸针和手镯的设计之中，这样时尚的女士们在球场之外也可以佩戴这些饰物。最初，网球就是一种高级的运动，所以网球饰品的品质还是要满足大部分人的需求。

在世纪之交的时候，女士们的裙子和上衣开始变得轻而短了，但长度也在小腿之下，并且有一些来自美国的女人在温布尔登打球的时候会穿着短袖衣服。这个时期珠宝被提及的次数少了，通常用黄金做成玫瑰花的形状周围用花朵装饰和一些新的鸟类品种。

网球手镯

也许对于比赛来说，网球珠宝最普通的式样也没有共同之处。网球手镯对于手腕来说就是简单的一种珠宝，对于网球来说也没有什么必然联系。它好像起源于1987年的美国网球公开赛，那时克里斯埃弗特中断了比赛去寻找自己坏了的手镯。网球的支持者们希望把她们的兴趣和比赛联系到一起，对于手腕来说要佩戴起来容易并且不易破坏。

早期的网球艺术手镯

自从维多利亚时代晚期以来，时尚已经发生了戏剧性的变化，但是也有一些趋势很难改变。那时的女人就像现代人一样狂热地追求一些打网球时可以佩戴饰品的外观，比如耳环、吊坠、胸针、手镯。但是，这样的商品包括古董珠宝很难定位，只能靠设计者自负盈亏。然而，令人感动的是很多设计精美的时尚式样渐渐地变成未来网球的收藏品。

爱德华胸针

第一次世界大战后，虽然世界的很多国家都在经历着经济的萧条，但是草地网球却空前盛行，装饰设计师们创造了很多奇异的式样，珠宝也会被设计成各种人物轮廓，如：苏珊・朗格伦和海伦・威尔斯。至少对于某些人来说，这是一个拥有伟大设计的时代。

浪漫爱意诗句 篇4

人生漫漫，情意长长，爱意悠悠，春夏秋冬的轮回，不变的是真情意。

1.微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》

2.系我一生心，负你千行泪。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

3.半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。——白居易《为薛台悼亡》

4.眼中泪尽空啼血。——向子諲《秦楼月·芳菲歇》

5.分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》

6.昨夜更阑酒醒，春愁过却病。——李璟《应天长·一钩初月临妆镜》

7.迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。——周邦彦《夜飞鹊·河桥送人处》

8.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)

9.不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修《生查子·元夕》

10.平生不下泪，于此泣无穷。——李白《江夏别宋之悌》

11.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(辛弃疾《青玉案》)

12.楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》)

13.一点愁心入翠眉。——晏几道《南乡子·花落未须悲》

14.断魂还逐晚潮回，相映枝头红更苦(郑文焯《玉楼春》)

15.愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

16.看取青青池畔，泪痕点点凝斑(张惠言《木兰花慢》)

17.骚人可煞无情思，何事当年不见收。——李清照《鹧鸪天·桂花》

18.风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。——杜甫《宿府》

19.春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。(姜夔《鹧鸪天》)

20.使君怜小阮，应念倚门愁。——李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》

21.绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。——韩缜《凤箫吟·锁离愁》

22.是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》)

23.豪华尽成春梦，留下古今愁。——康与之《诉衷情令·长安怀古》

24.愁颜与衰鬓，明日又逢春。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

25.惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升(吴文英《风入松》)

26.易得凋零，更多少无情风雨。——赵佶《宴山亭·北行见杏花裁剪冰绡》

27.小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行(苏轼《江城子》)

28.关河无限清愁，不堪临鉴。——岳珂《祝英台近·北固亭》

29.恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。

30.风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。——文天祥《酹江月·和友驿中言别》

31.叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目(晁元礼《雨霖铃》)

32.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》

33.心断新丰酒，销愁斗几千。——李商隐《风雨》

34.泪痕红浥鲛绡透。——陆游《钗头凤·红酥手》

35.胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。——高適《和王七玉门关听吹笛》

36.落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。——吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》

37.妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》)

38.无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——韦庄《台城》

39.芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。——朱淑真《江城子·赏春》

40.晚鸦飞去，一枝花影送黄昏。——夏完淳《婆罗门引·春尽夜》

41.纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情(姜夔《扬州慢》)

42.欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》

43.江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。——边贡《午日观竞渡》

44.送客咸阳，佩结西风怨。——吴文英《琐窗寒·玉兰》

45.莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲(姜夔《疏影》)

46.长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。——宋琬《江上阻风》

47.愁无限，消瘦尽，有谁知?闲教玉笼鹦鹉念郎诗。——纳兰性德《相见欢·落花如梦凄迷》

48.无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故(陆游《卜算子》)

49.临行愁见理征衣。——夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》

50.不忍覆余觞，临风泪数行。——纳兰性德《菩萨蛮·催花未歇花奴鼓》

51.深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。——元好问《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》

52.如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语(李清照《永遇乐》)

表达爱意的诗句 篇5

1、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

2、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 —— 元稹《离思五首·其四》

3、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 —— 李商隐《夜雨寄北》

4、十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。 —— 薛逢《宫词》

5、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。 —— 元稹《遣悲怀三首·其三》

6、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。 —— 贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

7、两鬓可怜青，只为相思老。 —— 晏几道《生查子·关山魂梦长》

8、一寸相思千万绪。 —— 李冠《蝶恋花·春暮》

9、寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。 —— 朱庆馀《宫词》

10、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。 —— 郑谷《淮上渔者》

11、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》

12、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰! —— 李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

13、愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》

14、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人! —— 陈陶《陇西行四首·其二》

15、美人如花隔云端!上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 —— 李白《长相思·其一》

16、日日思君不见君，共饮长江水。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

17、愿得一心人，白头不相离。 —— 卓文君《白头吟》

18、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 —— 温庭筠《南歌子词二首 》

19、欲把相思说似谁，浅情人不知。 —— 晏几道《长相思·长相思》

20、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 —— 晏殊《玉楼春·春恨》

21、我住长江头，君住长江尾。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

22、只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

23、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 —— 吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

24、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 —— 李白《怨情》

25、为君憔悴尽，百花时。 —— 温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》

26、琵琶弦上说相思。 —— 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

27、结发为夫妻，恩爱两不疑。 —— 苏武《留别妻》

28、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 —— 朱庆馀《近试上张籍水部 》

29、闻君有两意，故来相决绝。 —— 卓文君《白头吟》

30、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 —— 王昌龄《闺怨》

31、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 —— 李白《清平调·其三》

32、情人怨遥夜，竟夕起相思。 —— 张九龄《望月怀远》

33、借问江潮与海水，何似君情与妾心?相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 —— 白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

34、自君之出矣，宝镜为谁明?思君如陇水，长闻呜咽声。 —— 辛弘智《自君之出矣》

35、生当复来归，死当长相思。 —— 苏武《留别妻》

36、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 —— 宋祁《玉楼春·春景》

37、相思相望不相亲，天为谁春。 —— 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

38、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 —— 李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

39、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 —— 武则天《如意娘》

40、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 —— 曹丕《燕歌行》

41、红烛背，绣帘垂，梦长君不知。 —— 温庭筠《更漏子·柳丝长》

42、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 —— 鱼玄机《江陵愁望寄子安》

43、花落花开自有时，总赖东君主。 —— 严蕊《卜算子·不是爱风尘》

44、愿为西南风，长逝入君怀。 —— 曹植《明月上高楼》

45、君知妾有夫，赠妾双明珠。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

46、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。 —— 晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

47、别后不知君远近。 —— 欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》

48、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。 —— 俞彦《长相思·折花枝》

49、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 —— 王昌龄《闺怨》

50、今夜鄜州月，闺中只独看。 —— 杜甫《月夜》

51、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 —— 元稹《遣悲怀三首·其二》

52、相思似海深，旧事如天远。 —— 乐婉《卜算子·答施》

53、慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方? —— 曹丕《燕歌行》

54、乌啼隐杨花，君醉留妾家。 —— 李白《杨叛儿》

55、凝恨对残晖，忆君君不知。 —— 韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》

56、四月十七，正是去年今日，别君时。 —— 韦庄《女冠子·四月十七》

57、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。 —— 王维《伊州歌》

58、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。 —— 辛弃疾《汉宫春·立春日》

59、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。 —— 李清照《点绛唇·闺思》

60、奴为出来难，教君恣意怜。 —— 李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

61、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。 —— 蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

62、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 —— 王昌龄《西宫秋怨》

63、月色入高楼，相思两处愁。 —— 秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

64、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 —— 李煜《长相思·一重山》

65、当君怀归日，是妾断肠时。 —— 李白《春思》

66、不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。 —— 牛峤《忆江南·红绣被》

67、都缘自有离恨，故画作远山长。 —— 欧阳修《诉衷情·眉意》

68、今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 —— 元稹《遣悲怀三首·其一》

69、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。 —— 李白《早春寄王汉阳》

70、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

71、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

72、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。 —— 李白《长相思三首·其二》

73、相思了无益，悔当初相见。 —— 朱彝尊《忆少年·飞花时节》

74、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。 —— 司空图《酒泉子·买得杏花》

75、问君何事轻离别，一年能几团圞月。 —— 纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》

76、君若清路尘，妾若浊水泥。 —— 曹植《明月上高楼》

表达爱意的成语 篇6

2.至死靡它：至：到;靡：没有;它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。

3.醋海翻波：醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。

4.桃花流水：形容春日美景。也比喻男女爱情。

5.喜新厌故：喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。同“喜新厌旧”。

6.见异思迁：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

7.之死靡它：之：到;靡：没有;它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。

8.天地长久：形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。

9.弃旧迎新：丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。

10.喜新厌旧：喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。

11.桃花流水：形容春日美景。也比喻男女爱情。

表达爱意的浪漫话语 篇7

关键词：节目主持人,主持人话语表达,意见性信息

话语表达是广播电视节目主持人角色功能实现的主要途径,“表达什么”和“怎样表达”是其最基本的两个方面。长期以来,对主持人表达方法研究较多,而对话语内容,即“表达什么”的基础性理论研究不足。就信息类型而言,表达内容主要包括“事实性信息”和“意见性信息”,前者是对客观事实的真实表述,后者包含观点见解、立场态度。主持人的意见性信息是指主持人在节目中为了完成其特定的角色任务,促成节目线状流程,保证节目质量,提升节目竞争力,在话语表达时传播的具有意见性质的符号。但长期以来对意见性信息的表述普遍采用了“评论”这一概念,而且认为只有在新闻评论节目中主持人才发表评论,即表达意见。本文试图从理论上证明对于具有话语表达权和节目掌控权的主持人而言,意见性信息具有普遍存在性和重要功能性,即对此类信息的话语表达普遍存在于各类节目的主持传播中,且至关重要、意义重大。

一、主持人话语表达的本质特征

话语即说出来或写出来的语言,是具体的语言行为。话语的功能包括:报道事实和表达思想。对事实的陈述很难真空于表达者的个人思想之外。现代话语理论先驱巴赫金认为,话语的意识形态性是与生俱来的,话语便是话主的个人意识和思想的直接表现。无论说话的对象是个体还是大众,都鲜明地带有强烈的意识形态的烙印。巴赫金这样描述意识形态化的话语特色、超语言学原则组织的话语阐述途径,“我们所清楚的话语的所有特点,就是它的纯符号性、意识形态的普遍适应性、生活交际的参与性、成为内部话语的功能性,以及最终作为任何一种意识形态行为伴随现象的必然现存性,所有这一切使得语言成为意识形态科学的基本研究客体”。[1]罗兰·巴尔特则认为,只要是完成了的语句就要冒具有意识形态的风险。从传播的角度出发,信息的存在必然伴随着传播,而传播就是观念或者意义的传递过程,这一点符号传播学先驱皮尔士在最初的传播研究中就已明确指出。信息论的创立者香农认为,信息就是用来减少或消除“不确定性”的东西,也就一定包含着“意见”。施拉姆说:“当我们从事传播的时候,也就是在试图与其他人共享信息———某个观点或某个态度。”[2]站在社会信息系统的高度看,整个社会就是一个充满意识形态的场域,而且社会的平衡也是靠意见性信息来调节的。这样推理便可发现,其实我们任何时候都不是在说话和听话,而是说者在表达某种意见,好与坏,赞同与反对,正义与邪恶,等等。听者也同样不是在接收一堆物理性质的冷符号,而是在辨析这些符号包含的意见。话语伴随和评论着任何一种意识行为。

主持人话语属于典型的职业话语,职业话语主要是指发生在职业活动中的各类语言交流活动或行为,具有明确的与从事本职业相关的交际任务、目标指向性。节目主持人在传播活动中身份定位明确、话语角色明确、传播目的明确。宏观审视,传播信息和完成节目中设定的角色任务就是主持人话语最根本的作用;微观审视,主持人话语在节目中起着表述事实、发表观点、传递情感、活跃气氛等多种作用。主持人话语无论有任何特征或作用都不会脱离语言本身的特质,而且因为主持人的话语是精粹的、有目的性的,所以话语本质会更突出、更集中地表现。但事实是,人们已经公认节目中主持人的话语传递了两种信息,其一是事实性话语信息,对客观存在的人、事、物的客观表述;其二是带有观点性的信息,主持人发出的带有明确意见指向性的信息。因此,不难推理出主持人话语表达的本质特征,即主持人的话语中一定包含意见成分,主持人的思想一定影响着信息的传播,但是在需要进行事实性信息表述的节目情境中,主持人应尽量削减个人意识对信息的干扰,以达到对信息传播客观性的无限接近;而在需要意见信息时,主持人需要尽可能表达指向明确、视角独特的观点、见解。那么在什么类型的节目中需要表达意见,意见性信息是新闻评论节目独有的吗?

二、主持人意见性信息的普遍性与必须性

主持人对意见性信息的传播并不仅仅是节目类型的诉求,其角色定位、功能、意义等决定了传播意见性信息是主持人的话语常态,而受众需求是主持人发表意见的最直接动力。

(一)内因解读

第一,主持人在节目中的角色功能决定了他们必须表达意见性信息。《辞源》中把“主持”看作“掌管”的同位语,做了两种解释:一是,负责掌握或处理;二是,主张。“主张”的中心意思之一就是“见解、主意”。因此,从意义解释的角度可以推理出主持人应该具有两层基本功能和任务:一是掌管控制节目,二是阐述意见。我国对于“节目主持人”的定义虽不完全统一,但却有很多相近之处。《新闻学大辞典》对“广播电视节目主持人”的定义为:“广播电台、电视台中以某一个人的身份在话筒前或摄像机前主持某个固定节目的播讲者,是一台节目的串联人。处于节目的主导地位,是某个节目制作群体的中心人物。其特征不是照本宣科,而是具有创造性地临场发挥。节目主持人或是参与采编、制作全过程的节目的主要编辑和制作者,或是部分参与节目的编辑、制作。”[3]《广播电视词典》中的定义是:“以个体行为出现,代表群体观念,以有声语言为主干或主线驾驭节目进程,直接面对受众,平等进行传播的人。”[4]《新闻工作手册》中的定义是:“在广播电视中,出场为听众或观众主持各种节目的人,叫做节目主持人。主持人不是表演者,也有别于新闻通讯和文章的播报者。主持人是以自己的身份、个性直接面对听众或观众的人。主持人在节目中处于主导地位,其主要职责是组织串联一次节目的各个部分,但也直接向受众传播信息或解答问题或介绍知识或提供娱乐,总是以第一人称‘我’的口气,与观众或听众交谈。”[5]这几条定义的共识之一就是,“主持人是通过人际交流的方式主导、控制、驾驭节目的中心人物”。而这一“掌管”角色本身也决定了主持人必须通过“主张”才能驾驭节目,实现角色功能。因此,主持人这一角色在节目中的存在性就决定了他们应该也必须发表意见。

第二,主持人的角色权利决定了他们能够表达意见。主持人与播音员同样都是信息传播者,是节目的代言人,但却有很大区别。其中,学者们广为认同的一点是,播音员是播读他人的稿件,传达他人已经组织的信息,没有信息组织权,而主持人则是自我信息的传播。因此,通常认为,播音员主要传达事实性信息和他人观点,主持人则可以灵活传播各种信息,包括意见性信息。从传播的动机来讲,对于信息主动传播的动机来自两方面:一是对传播对象的信息传递,二是主观思想、观点和情绪的表达。通常情况下,播音员这一角色不能够有第二种传播动机,第一种动机下信息的传播方式也较少有个人发挥空间,客观、真实地传播事实是对播音员一贯的要求。而主持人则可能将思想动机转变为传播行为。《中国播音学》中对播音员和主持人的“创作位置”对比指出,播音员是第三人称的客观述评的播音,主持人是第一人称的主导地位,同时指出了主持人的职责是:传播信息、介绍知识和评介问题。

第三,主持人与受众的对话性角色关系决定了主持人必须进行思考、判断和观点表达。广播电视是一个庞大的对话系统。虽然从直观的角度审视,主持人与受众不在同一对话空间,也不可能像打电话一样进行异空间的同步交流,但这并不违背言语的对话性。20世纪40年代,国统区私营广播电台中,就有由唐霞辉主持的颇具影响力的节目《唐小姐信箱》,这说明通过信件与主持人沟通由来已久,到后来受众通过电话、短信给主持人传递信息,再到新媒体时代,受众与主持人的交流方式越来越多样和便捷。除了这些直接的语言交流外,“视听率”这一反映节目市场状况的指标则是主持人与受众的一种最基本、最常态的交流方式。因为“视听率”反映了受众对节目的满意度,同时也包含着受众对主持人的评价,而对主持人的评价,主要是对主持人话语表达的评价。而无论受众是以哪种方式向主持人传递信息,主持人都可以在节目中以直接或间接的方式进行反馈。这样就形成了主持人表达、受众反馈信息、主持人在此基础上再表达,然后受众又反馈这样一个交流场。因此,广播电视节目成为传播主体与视听主体的纽带,使主持人与受众成为存在共同议题的交流体,形成实际的对话关系,可以称之为“跨越时空的对话”。从某种角度讲,这个交流场的磁场力,主持人与受众交流的顺畅度和持续性,就是“视听率”的根源。这种对话关系也就决定了主持人不是单向的信息传播者,主持人必须思考、判断传入的信息,而后组织、表达自己的观点,提升传播效果,形成良性的对话关系。只要这种对话关系存在,主持人的对话状态和意见思维就不会停止。

第四,主持人话语的类型特征显示意见性信息天然性地占有较大比重。综合节目主持人的表达内容与方式,其话语类别可以分为:事实陈述性话语、指引串联性话语、询问质疑性话语、解释说明性话语和意见评论性话语这五大类型。具体如表1:

不难看出,节目主持人的这五大话语类型中,询问质疑性话语、解释说明性话语和意见评论性话语都必须经过主持人缜密的思考和判断,都包含着话语发出者鲜明的意识形态与价值观点。对于一个真正意义上的节目主持人,一个充分掌握节目主动权的主持人,一个具有丰富传播方式的主持人,占据主要话语类型的信息内容就应该是主持人的主要话语符号,也就必然性地成为主持人有效传播的保障性符号。

当代西方著名的科学哲学家卡尔·波普尔在其《猜想与反驳》一书中,将卡尔·比勒在1918年提出的有关语言3种功能的学说,补充为“四种主要功能说”,分别是:表达或表示功能、刺激或信号功能、描述功能、论证与解说功能。波普尔认为,这四种功能构成了一个等级体系,每个较高级的功能都不能离开所有较低级的功能而存在,而较低级的功能则可以离开较高级的功能而存在(如图1)。[6]最顶层的“论证与解说”是最典型的意见性信息,这也就是说主持人所表达的意见性话语是语言的最顶层功能体现,这正符合一名职业话语传播者的身份定位。

(二)外因解读

早在20世纪30年代,美国人就发现广播评论员很受听众追捧,他们使用各种手法发表意见,比如在新闻评论中使用幽默、闲聊、暗讽等多种表现方式。当时最著名的评论员沃尔特·温切尔,每晚能吸引2500万听众。2002年美国收视调查发现,因客观、快速报道海湾战争而开始在电视新闻收视率上独占鳌头的CNN渐渐被后起之秀FOX追上甚至超越。研究发现,虽然CNN信息量大、传播快捷的固有特点并未改变,但对新闻的评论却不及FOX及时、到位。这说明,关于评论的信息对受众有更强的吸引力。

20世纪90年代,国内一份对局部受众访问调查的报告《对目前优秀节目主持人的调查和评价》显示,有受众认为:“倪萍最大的优点是热情,有一定的感染力,而且主持自如,现场发挥好。她的问题是容易热情过火,爱瞎激动,而且气质有点俗,主持总像唠家常,为知识分子所不喜欢,也没有体现独立的见解和思想……”[7]这说明,当时受众已经对主持人的意见传播能力有一定的需求。实际上,20世纪90年代以来,我国受众表现出对意见性信息强烈的需求。1993年,第一个以主持人名字命名的《一丹话题》问世,自此以后以主持人名字命名且直接凸显主持人是核心意见性信息传播主体的节目越来越多,如《小莉看时事》《鲁豫有约》《张斌话规则》《撒贝宁时间》,等等,不少节目名称中直接凸显了“观察”“看”“说”“谈”“话”“论”“解”等与观点表达直接相关的词语,这既说明主持人话语权的不断增大,拥有意见表达的权利,也说明受众对意见性信息的高度需求。《2012年全国电视观众抽样调查》[9]这两个定义中指示出的态度内涵也基本反映了意见性信息成功传播的过程。意见性信息传播之后首先需要从物理的角度使被传播者获知信息,被传播者在拥有信息之后能够深度理解信息,并且能够在情感上认同信息中的意见,最终能够在行为上有所体现。对于节目主持人,其意见被受众情感认同后的行为认同表现为收视行为的继续,否则有可能出现电视频道的转换。当然,一次不认同未必会发生即刻的频道转换,但会是最终行为表现的情感积累元素或者是隐性表现在某一时刻才被激活。从接收者的角度来讲,意见性信息被接收者解码后之所以有可能对原有态度产生影响,正是因为态度并不是生来就有的,而是后来习得的,具有可被调节性。

主持人通过意见性信息实现其观点被受众认同、接受的本质是对人们思想、意识、观念的作用。这一作用是主持人传播的核心作用力,也是主持人影响力的核心要素。“影响力”是改变他人思想行动的能力,在本质上是一种控制力,“表现为影响力的发出者对于影响力的收受者在其认知、倾向、意见、态度和信仰以及外表行为等方面合目的性的控制作用”。[10]社会是一个庞大的信息系统,人是其中最主要的信息制造、接收、交换的主体,而人的认知、记忆、学习都是具有可塑性的。节目主持人的影响力是主持人在广播电视这一媒介平台上,以节目核心主体的传播身份,以自身特有的大众化人际传播方式,以丰富的视听符号传播手段,进行信息传播的过程中对受众思想意识的作用力。主持人影响力的价值不仅体现于节目收视率、受众忠诚度等传播方面,还体现于社会舆论、文化传承等众多社会宏观领域,是主持人重要的无形资产。主持人的影响力虽然与媒介平台、节目内容、主持人角色设计等多种因素相关,但其本质是通过意见性信息对思想意识的深层次作用力。

四、主持人意见性信息的功能与类别

语言学中有“信息性”这一概念,是指对于篇章的接受者而言它所承载的信息超越还是低于期望值的程度,即篇章中的事件在多大程度上是预料之中的还是出于意外的,是已知的还是未知的或不确定的。任何篇章或多或少都具有信息性,篇章接收者随时准备且努力根据篇章内容进行解读,通常更愿意处理信息比较多的篇章,因为这虽然困难但更有趣。信息性的等级称为“信息度”,被分为三个等级。即将一组相互间界限比较模糊的选择项,按照其在篇章中的常用程度由上而下、从常用到不常用排列成一个区域,如果篇章中出现的选择项处于该区域的上位,即此选择项属于最可能被选择的一项或几项中,其信息度为一级;如被选择项处于该区域的下位,即选择了不常用的项,为二级;如果被选择项不在此区域之内,便为三级。一级信息尽管信息价值不高,但它总存在于每一篇章之中。但如果篇章中都是一级信息,虽然说篇章极其容易解读,但却失去了可读性与趣味性,因此在解读过程中,接收者的注意力往往集中在比较高级的信息上。主持人话语表达中的意见性信息同样存在着“意见性”和“意见度”,如果意见性信息总是在观众的预料之中,或者主持人表达的意见重复率高,缺少创新性,观众则会觉得索然无味,但是完全没有常用话语和意见,也不符合角色功能。根据节目主持人意见性信息的功能和意见度,可以将主持人的意见性信息分为三大类或三个级别,其表达难度依次上升。

第一类是常规功能性意见性信息。指因节目正常推进需要而必须表达的一些常规性指引、判断、衔接、建议性信息。比如,“现在我们进入下一个环节”“我们来听听×××对这个问题怎么看”“关于这个问题我们先讨论到这里”……这些意见性信息是节目的结构性纽带、流线性的保障,不可回避,也是最隐性、观点性最弱的意见性信息。虽然这也需要主持人即兴组织和表达,但信息的构成形式与传播较为简单,且有一定的规律性可循,因此,这类意见的表达是一名主持人角色存在的基本要求,是其基本工作职能。

第二类是必须存在性意见性信息。指主持人表达的意见是节目设计中的必有成分,不能缺少,否则,节目形态和节目意图都无法实现,换言之,此类信息是主持人必须进行的意见阐释。比如新闻评论节目、体育赛事解说,评论是节目的重要组成部分,是节目的主旨;谈话节目中,主持人必须对谈话对象进行提问(问题本身就是提问者思想的表达)甚至与谈话对象发生观点碰撞。因此,必须存在性意见性信息既是节目的必要构成,也是节目质量的重要保障。

第三类是质量升华性意见性信息。主持人就节目中涉及的内容,有效把握时机,发表言论,不仅有意见,而且高度精彩,成为“节目亮点”、受众“记忆点”。例如:2008年5月19日为“汶川地震”默哀日,中央电视台进行直播,3分钟默哀之后,天安门广场上的群众仍然不愿离去,手举国旗,情绪激动地高呼:“加油中国!加油汶川!……”这时主持人康辉即兴说道:“当13亿人民为同胞失去的生命,为同胞遭受的苦难,我们的泪流在一起,我们的心连在一起的时候,向世界传递出的就是这样的信号:中华民族对生命有极大的尊重,中华民族有着顽强的钢铁一般的意志,可以战胜一切困难。当13亿人心手相连的时候,没有什么可以打垮我们!”在那一刻,这段话不仅是对画面的及时解说,更是一名主持人代表全国人民发出的坚定声音,是对全国人民的鼓舞,把原本应该结束的节目再一次推向了高潮。

五、结语

从符号学的视角考量,电视节目主持人所传播的意见性信息是指信息符号中含有观点、见解、态度、立场等指向性的符号,包括判断、指示、解释、分析、评价等多个层面,其内涵大于传统概念中的新闻评论。传统意义上的“主持人评论”显示出一定的概念局限性,确切而言,所谓的“主持人评论”只是主持人话语表达中观点最外显、最鲜明的那部分意见性信息。相较“正式的评论”,意见性话语表达形式更为广泛、灵活,一句包含着观点的玩笑,一首充满着寓意的打油诗,几句顺口溜等,都是常见的表达方式。但其信息产生缘由及效果与传统评论却无实质差别,因此,可以认为“意见性信息”就是“广义的评论”。至此可知,主持人评论或带有评论性的话语是各类节目中的必然性话语表达,且非常重要,并非新闻评论节目的专属。世界著名主持人奥普拉·温弗瑞说:“我必须用自己的声音向世界说话。”这正是一名优秀主持人对意见表达普遍性和重要性的认识。

参考文献

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[9]克特·巴克.社会心理学[M].南开大学社会学系,译.天津:南开大学出版社,1986:242.

情人节 7旬老人情书表达爱意 篇8

“扬子微情书”2月11日启动以来，受到了众多博友的关注，14日活动截止后，评选出最佳的一条——今年70岁的陈义菁写给他相识50周年的老婆邓绍美的“生日贺词”。这对夫妻上世纪60年代相识在清华园中，毕业后举行了只有三个宾客的喜宴，他们还曾一起在新疆戈壁垦荒种田。在14日这个浪漫的日子里，媒体为他们准备了一个特殊的情人节晚宴。

获奖情书

吾妻七十寿，儿孙邀亲友。昔日青丝美妞，现今白了头。天山戈壁垦荒，金城科学研究，留学赴欧洲。兢业少享受，清贫乐悠悠。 敬父母，育儿孙，够优秀。粗茶淡饭，任劳怨如今哪有？手拉手五十秋，老夫老妻同舟，人勤天自佑。我敬一杯酒，祝健康长寿。

作为本次比赛的大奖，14日的情人节晚餐更是给了两位老人预料之外的惊喜。在点点温馨的烛光中，来自奥地利的服务员比利首先为这对夫妻送上了情人节的鲜花，随后将醇美的红酒倒了上来，精美的海鲜品盘端了上来。

这顿情人节的晚餐被设计的异常精美，三文鱼做成了漂亮的玫瑰花，牛滑和墨鱼滑共同拼成了“双色的心”，各色丸类共同拼组成了数字“1912”，来自北海道的牛肉被层层叠放在生菜之上，像极了一束绽放的花朵。典尚豆捞坊的王总介绍说：“这顿晚餐是为这对获奖者特意准备的，其中鲍鱼、青口贝、扇贝、帝王蟹都是成对出现，象征着成双结对，美满团圆。”

两位老人虽然已经携手50年，然而对于西方的情人节还是头一次过，面对如此精美的菜式，连声感叹“舍不得吃！”

三个客人，这是他们的喜宴

1961年，南京人陈义菁考入了清华大学，结识了北京的女同学邓绍美。“她学习好，通情达理。”“他人老实，对同学都非常好。”因为这样简单的原因此互相倾慕，俩人结下深厚的“革命友情”。文革中多次中断的学业，一直到1968年才完成，俩人都被分配到了兰州的中科院近代物理研究所，然而工作前，先要去位于戈壁灘上的新疆农场锻炼，时间不定。

“分配下来后，要求七天之内就要出发，她妈就说要不你们先登记吧，这样到那边也好有个照应。”就这样，两个人所谓的“婚礼”，就是和仅三个留在北京的同学一起，在邓绍美家里吃了顿饭，而唯一的结婚照，就是至今还留着的俩人戴着毛主席像章的合影。

戈壁滩上，“蜜月”见不上面

随后是坐三天三夜的火车和七天的汽车，这个在荒芜戈壁滩上的新疆兵团成为这对小夫妻的“蜜月地”，只不过就算是蜜月期俩人见面也很困难，兵团里的纪律严明，男女不管是工作还是生活都相互分开。平常见不了面，唯有周末俩人会一同到河边，她帮他洗洗衣服，他陪她聊一聊天。 说起来好笑，虽是夫妻，但俩人却难得相聚，害怕被人说成“小资产阶级”。

艰苦的生活持续了一年半，俩人被分配到兰州的中科院近代物理研究所，在这里生活了整整16年。这期间，邓绍美一度被公派去法国留学，整整三年，俩人远隔重洋，一次面都没有见。三年中，夫妻俩靠着每月一次的书信保持着联系，也亲密无间。

爱情秘诀：用心彼此包容

从法国回来不久，俩人最终选择回到陈义菁的老家南京，打算在这里落叶归根。2011年，俩人相识五十年，1月份邓绍美七十岁生日时，陈义菁想给她一个惊喜。极少写作的他为她写了一首生日贺词，还让孙女抄写在红纸上，2月12日，陈义菁看见“扬子微情书”的比赛后，迅速注册了微博并把这首生日贺词改编成了140个字以内的一条“微情书”。