在延安精神宣讲报告会上的讲话

在延安精神宣讲报告会上的讲话（通用9篇）

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇1

在延安精神宣讲报告会上的讲话

为缅怀革命先辈们的光辉业绩，继承和发扬革命传统，扎实推进“发扬传统，坚定信念，执法为民”主题教育实践活动和“司法作风转变年”活动的深入开展，在中国共产党建党90周年即将到来之际，在＊＊＊院长的倡议下，4月＊日至＊日，＊＊＊党组组织了部分领导及各支部书记＊＊余人赴革命圣地延安参观考察学习，实地体验，近距离感受一次革命传统的红色教育。

此次考察学习是由延安市委党校全程安排的。在延安学习的五天时间里，我们先后听取了延安市党校＊＊＊教授关于《党中央在延安十三年》和＊＊＊教授的《延安整风与党的建设伟大工程》专题讲座，同时参观了延安革命纪念馆、新闻纪念馆、张思德纪念碑、党中央在延安的驻地旧址凤凰山、杨家岭、枣园、王家坪和清凉山、宝塔山、边区高等法院旧址等地。所到之处，教授们结合参观的革命旧址分别又作了现场讲评和《延安窖洞有马列》、《延安时期党群、干群关系》、《白求恩和白求恩精神》、《特殊的父子之情》、《为人民服务》等专题讲授。

通过参观、考察和学习，所有人都得到了一次深刻的革命传统教育和洗礼。通过现场体验，我们对党中央在延安十三年的艰辛历程和辉煌成就有了更深的了解和认识。我们透

过一眼眼破旧的窖洞，一件件简陋的衣物，一张张发黄的图片资料，看到了毛泽东等老一辈无产阶级革命家在极其艰难困苦的环境下，用他们的智慧和力量，奋斗与创造，迎合了人民共和国的诞生；在这里，一代共产党人用他们的意志和品格，牺牲与奉献，为我们留下了宝贵的财富——延安精神。在这里，使我们感受到领袖们的博大情怀，大公无私的品质和非凡的智慧及超人的才能。每处革命旧址，每一段革命故事，每一张图文资料，都让人感到高山仰止，都使我们心灵受到极大的震撼。在宝塔山前，面对党旗，我们庄严地举起右手，重温入党誓词，时刻牢记一名共产党员的荣誉和责任，更加坚定了实现共产主义的远大理想和建设中国特色社会主义的信念，决心为党的事业奋斗终身。

参观考察学习结束后，＊党组认为，延安精神是我党的传家宝。延安精神，体现了我们党马克思主义政党的性质，体现了我们党与时俱进的思想风范，体现了我们党与人民同呼吸、共命运的优良作风，体现了中国共产党人一往无前的奋斗精神。无论过去、现在和将来，延安精神都不能丢，学习好领会好延安精神，对今天仍然有着极其重要的现实意义，所以我们组成延安精神宣讲团，到辖区基层＊＊进行巡回宣讲，让大家一同感受延安，了解延安，追忆延安，共同授受一次延安精神的教育。

从5月11日到25日，我们已深入辖区＊＊进行宣讲，共计600人左右参加了听课。此次延安精神宣讲受到辖区基层＊＊高度重视和欢迎，从活动的组织，到会场纪律的遵守，从领导到干警，态度端正，听课认真，给宣讲团以极大的鼓舞和激励。

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇2

五四新文化运动中提出打倒“圣人偶像”, 力图将圣人之道还原到人间, 以此达到启混沌开民智的目的, 正如陈独秀在《文学革命论》中就说“建设平易的抒情的国民文学”, 周作人提倡“平民文学”。而毛泽东也从五四运动中捕捉到了平民文学的气息, 将文艺大众化的主张纳入到他的的革命思想中。这看似是对五四新文化运动的一个重要方面的延续和发展。

但二者却有着实质性的不同, 五四新文化的主题是民主与科学, 由知识分子在欧风美雨催生下的运动, 作为领导者的陈独秀等人是站在启蒙者的地位上单向的推动, 这就决定了五四的那些关于平民化色彩文学行动理论前提是个性自由、人的解放, 而作为宣传阵地的《新青年》以由学生、职员、店员为主体的城市读者为接受者, 也就无法被占中国人口绝大多数的农民理解和响应。

二、构建本土文化话语体系

《讲话》体现出延安文化正向着以农民社会为核心的民间价值体系回归, 那么我们必然要考察在《讲话》发表之前, 延安的文化生态的现实:首先是文艺与民众生活的疏离, 文艺工作者们还不善于描写大众。其次, 文艺工作者与民众的疏离, 他们不愿意接触大众的文艺生活, 尤其是从上海来延安的知识分子依然积习难改。

在当时, 陕甘宁边区的农业人口占绝对多数, 文化教育极端落后, 唯一能够对农民形成精神影响的只有几千年来渗透到他们的起居、饮食、伦常和娱乐之中的形形色色的“惯例”, 要使“文章下乡, 文章人伍”充分发挥动员功效, 就要求文艺工作者们按照这种“惯例”进行创作, 构建出适应本土的文化话语体系。

《讲话》后的延安文人遵循着毛泽东指示, 走一条与工农兵相结合的道路, 努力向着新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派靠拢, 承担起建构现代民族国家的本土话语体系。比如赵树理就自觉地将党的政策与文学创作相结合的做法, 用“土气”的赵氏作风, 写出了一系列诸如《小二黑结婚》、《登记》、《锻炼锻炼》等作品, 走符合当时延安政权构建的“民族国家”叙事的方向。

三、党性标准及一元化延安模式

“真正人民大众的东西, 现在一定是无产阶级领导的”, 也就是强调了写作话语权的归属只能是无产阶级, 否定了百家争鸣的现实可能性。并且, 由于政治功利方面的考虑, 毛泽东使得文艺从属于政治。这样既取消了艺术的独立性, 强烈的排他性, 批判了诸如“人性论”“为艺术而艺术”等创作主张, 这种做法其实正是毛泽东利用军政一体的集权体系进行意识形态教育和开展文化运动的方式。

于是, 文艺在《讲话》的规范下不得不由高雅变为粗俗、由神秘变为直白、由复杂变为简单, 在这一过程中, 文艺家们不得不收敛甚至抛弃原来的艺术趣味, 带上政治的辔头。而当延安文人被规范为“站”在无产阶级的和人民大众的立场时, 他们在创作中突出文学的政治性, 事实上就已经与当时中共的意识形态达成了一种同构或共谋的关系。于是给我们展现的是一副风景这边独好的假象, 背离了艺术本身的规律, 成了体制内的自我言说。

四、影响思考

当1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后, 整个社会推崇集体理性、排斥个人本位的思潮蔓延开来, 各种有形与无形力量迫使文艺指向由个性本位到集体本位。而一旦将文学创作纳入到方针政策中来, 作家们纠结于政策和本性的两难之中, 文学的真实性和独立性必然会受到挑战, 而文学的认识生活和批判现实的特殊功能自然就难以发挥。

长期以来这种艺术观念遮蔽了人们的审美视野, 以至于在四十年代文界几乎没有人否认文学史表现时代精神和政治斗争的工具, 工具论已经成为现代艺术创作的律令, 那种粗砺的声调呼喊‘我们不要……’或‘我们拥护……’俯仰皆是。从延安开始的这三十多年内, 毛泽东的权利政治美学登峰造极, 它用阶级分析理论否定知识分子趣味, 是革命意识形态在有意识地推行对知识分子文化的解构, 实质上仍没摆脱“集权与专制”的内核。

摘要：毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》使得文艺服从于政治, 为模式化的延安文学的形成树立了规范, 是中国共产党军事和政治方面的组织和发展能力在文学方面的改造和控制的成功表现。而《讲话》本身却与五四以来的新文化精神传统有内在关联, 并显示出毛泽东在构建本土传统话语方面的努力。深层反思《讲话》背后所暗含的权力政治美学的实质及其对中国知识分子创作思维的深远影响。

关键词：五四新文化,本土话语体系,党性原则,深层反思

参考文献

[1]毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》, 《毛泽东文集》, 人民文学出版社。

[2]朱其:《毛泽东时代的视觉文化和现代性》, 《延安文学》, 2006年。

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇3

七十年来，它像一柄燃烧的火炬，指引着中国革命文艺前行的航程；它像一部亲切的教科书，培育着广大的革命文艺工作者；同时，它也像一块真理的燧石，越经受敲打越闪烁出灿烂耀眼的火花。七十年过去了，《讲话》中的许多话语如今重读起来，依然感到那么精准、适用和深刻。

是什么原因使《讲话》具有如此的魅力？我认为，最根本的一点就是它紧密结合中国的实际，确确实实地把马克思主义世界观和文艺观用活了、发展了。《讲话》的意义，已超出文艺的范围，它已经成为马克思主义中国化的光辉典范；《讲话》虽说是当年延安整风运动中的文献，但它对一系列问题的阐释已成为我们党思想文化建设上的一座丰碑。

党的十七届六中全会指出，在社会主义文化大发展大繁荣的新形势下，我们要“坚持马克思主义指导地位”，“毫不动摇地坚持马克思主义基本原理”，要“学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义立场、观点、方法”①。此时此刻，我们学习《讲话》，纪念《讲话》，应该说有着非同寻常的意义。

一、应当如何理解《讲话》的现实价值

这里，之所以先谈这个问题，是因为现在有些人认为《讲话》的精神和思想在当今时代条件下已经“过时”了。所谓“过时”的说法，就是指它现在“没有用”或“用处不大”了。这种看法显然是不正确的。我国文化和文艺领域诚然已经发生并正在发生广泛而深刻的变革，各种思想观念的交流交融交锋更加频繁和剧烈，但是，十七届六中全会《决定》说得好：“我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展”①。七十年来的历史雄辩地证明，《讲话》在思想文化上所起到的作用是无比巨大的。

说到《讲话》的现实价值，我认为至少可以归纳为这样几点：

其一，《讲话》提出的“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的”②这一思想，依然是我国文艺和文化方针的坚实基础。《讲话》主张文艺为“最广大的人民大众”服务，对我国社会主义时期的文艺发展道路依然具有指导和引领的作用。《讲话》指出，“为什么人”这个“问题不解决，其他许多问题也就不易解决”②。这一见解，对我国现实的文艺状况也具有极强的针对性。《讲话》彻底颠覆了旧有的文学法则和书写经验，以其鲜明的姿态和指向，形成了以劳苦大众为主体的文学观念和美学原则，其中强烈的底层关怀和底层叙事意识，至今仍是一个号角和昭示。

其二，《讲话》体现出鲜明的马克思主义中国化特点，是我们追求的马克思主义文艺理论中国化的榜样。《讲话》主张：“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义。”②我们党始终号召要不断推进马克思主义中国化时代化大众化，《讲话》可谓这方面杰出的楷模。《讲话》开辟了马克思主义文艺理论中国化——毛泽东文艺思想——的道路，这对中国革命文艺事业的价值是不可限量的。

其三，《讲话》所形成的文艺理论系统，有许多是发前人所未发的创造性阐释，它使得唯物史观和辩证法在现代中国的文艺观念中得到了前所未有的贯彻，使得作家艺术家的主体性得到极为有力的发挥。邓小平同志曾经说：“毛泽东提出的一些根本的原理是非常正确的。他创造性地把马列主义运用到中国革命的各个方面，包括哲学、政治、军事、文艺和其他领域，都有创造性的见解”③。《讲话》可以说就是一个极好的证明。《讲话》在马克思主义文艺理论发展史上的地位十分突出，它在文艺观念和思想方法上实现的变革，是值得大书特书的。

《讲话》在世界范围内也产生了巨大影响。美国学者梅·所罗门曾这样讲道：“毛泽东在他的延安文艺座谈会的讲话中，强调大众化和现实主义的重要性。和这一过程相关联的，就是要求运用艺术中的民族性和人民性因素，通过群众的朴实的表达方式和他们自己喜闻乐见的形象，来打开联系群众的渠道。”④这位论者谈到文艺的“大众化”、“民族性”、“人民性”、“现实主义”以及“打开联系群众的渠道”等观念，无疑触及到了《讲话》理论的核心。德国著名女作家安娜·西格斯曾深有感触地说：“谁要是慢慢地、彻底地读一遍这个《讲话》，一定会发现以前所不知道的、但希望知道的许多问题。谁要是把它读了两三遍，就会得到所有问题的正确的解答。”⑤英国著名学者戴维·莱恩在《马克思主义的艺术理论》一书中，认为“毛泽东也描述了艺术作品生产过程的一种模式，用普通的词语论及了它的原料和创作手段”⑥。他还说：“延安《讲话》也被证明具有一种生产力，一种不是提供现成的思想，而是激发读者思想的能力。”⑥上世纪80年代，美国密西根大学出版了《在延安文艺座谈会上的讲话》新译本，译者为该书撰写了长达43页的“导言”，并认为毛泽东是“中国第一个把读者对象问题提到文学创作重要地位的人”，其许多论述都高于他的西方批评者，也高于现代“西方马克思主义”文论家。⑤上述这些国外学者的意见，对我们理解《讲话》的现实意义还是深有启发的。

二、应该怎样看待《讲话》的历史地位

这个问题，同如何看待毛泽东文艺思想的历史地位是相一致的。我认为，认识《讲话》的历史地位，最好的办法就是把它放在马克思主义文艺理论发展的谱系当中去考察。《讲话》是遵循了马克思主义基本原理来进行文学理论活动的，其创造性也是在马克思主义基本原理和中国革命文艺实践的结合中生发出来的。

不妨用一个比喻性说法：如果把马克思主义文艺观的发展比作一条奔腾不息的长河，那么，毛泽东文艺思想无疑是这条河床中水面最为宽广、流量最为宏大的一段。⑦只要研究过近一百七十年马克思主义文艺理论发展史，对比一下以《讲话》为代表的毛泽东文艺思想同其他马克思主义理论家在这方面的贡献，不难得出这一结论。

从宏观上讲，毛泽东一生对文艺问题关注的持久和深入，涉及面的广泛与博大，著述和言论的数量之多，内容更具新时代人民文艺运动经验总结的特点，并善于把本民族优秀文化传统同唯物史观和辩证法的基本原理结合起来，本身又是杰出的诗人，有着丰富的文学创作实践经验，这在马克思主义文艺理论发展史是极为罕见的。荷兰著名学者、美学家佛克马就曾经针对《讲话》等文献说过：毛泽东在战争年代那样紧张复杂的工作条件下来抓文艺理论，说明他十分重视文艺。并且说道：“在西方，还很难找到一位政治家对文艺有如此高的期望。”⑤

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以毛泽东为代表的中国共产党人，为马克思主义文艺观在中国的传播和发展，经历了从实践到理论，再从理论到实践的多次反复，付出了惊人的代价。而这个过程，无论历时之长久，问题之复杂，斗争之激烈，还是为此花费精力之巨大，在国际共产主义运动史上都是仅见的，其理论成果也是最为丰瞻的。尤其是像《讲话》这样的著作，在整个马克思主义文艺发展史上都属于翘楚。

如今，由于时代的变迁，社会的演化，思想界和学术界对《讲话》的评价可能会出现意见“多元”的局面，可能会有人更多地注意它在理论上的薄弱环节、观念上的局限所在以及执行中的过失偏差，这是可以理解的。但是，这种反思性的研究应当秉持坚持真理、修正错误的原则，应当遵循唯物辩证法的态度，而不能自觉不自觉地中上流行的“历史虚无主义”之毒。譬如，有的论者把《讲话》看成“‘权力政治’文艺理论”，认为它“偏偏忘了文艺的本性是审美”，认为它只有“政治实用功能”，甚或认为《讲话》编织成了“一条有序萎缩文艺家审美机能的流水线”，这就歪曲了《讲话》的精神实质，走到不实事求是的路上去了。《讲话》实际上奠定了我国新民主主义文艺和社会主义文艺指导思想的稳实基础，是真正科学化的马克思主义文论成果。联系一下现实就很清楚，当前我国文艺创作和文艺理论界存在的一些问题，如精神匮乏、内容空虚、脱离生活、价值倾斜、缺少理想、境界低下等现象，一些作品散发着苍白的、绵软的、浓重的商业化气息，这些表面上看是由市场经济机制造成的后果，但深究起来还是能够看到，这正是在《讲话》反复强调的“为什么人”和“如何为”这个问题上出现了毛病。从某种意义上讲，这正是疏远、遗忘、丢弃、背离了《讲话》精神造成的结果。我们知道，《讲话》为了进一步说明“为什么人”问题的重要性，曾引述鲁迅的话：“联合战线是以有共同目的为必要条件的。……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人。如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。”⑧《讲话》说：“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。”②联系当下现实，可以看得出《讲话》仍是一剂解决我国文艺出现的各种弊端的“良药”。

三、如何认识《讲话》做出的独特理论贡献

诚如有识之士指出的，《讲话》的内容有“经”也有“权”。也就是说，《讲话》有些内容具有永久的理论价值，有些只是一时的方针政策性的需要。这其中，《讲话》关于文艺与人民、文艺与生活关系等问题的论述，则是永恒的、颠扑不破的。具体而言，我认为《讲话》独特的理论功绩，可以概括为以下三方面：一是在解决“文艺是为什么人”的前提下，集中解决了作家艺术家与人民群众结合的问题，开创了作家艺术家美学观的新立场；二是在高度重视深入生活、深入实际、深入群众的基础上，重点解决了作家艺术家主观世界和思想感情对文艺创作的作用和影响问题，提出了作家艺术家审美意识的新理念；三是在强调“学习马克思主义和学习社会”的情况下，通过论述熟悉对象、熟悉语言、熟悉艺术规律等问题，创造性地揭示了作家艺术家审美情感实现的新方法和新途径。这些论述，可谓是人类文艺思想史上又一次壮丽的日出。这个概括可能不够全面，但它同把《讲话》说成是“文化政治学”的观点是泾渭分明的。

“文艺为群众的问题”，在《讲话》之前马克思主义经典作家那里已经解决了，《讲话》的贡献是把它提到了“一个根本的问题，原则的问题”②的高度。《讲话》集中系统解决的是“如何为群众的问题”，并使这一问题达到了新的理论层次。这是《讲话》的关节点。正是围绕这个问题，《讲话》的许多论述具有推进性和原创性。我们可以把这个问题比作一个“扇轴”，《讲话》的其他论述都是围绕着这个“扇轴”而展开的“扇面”。从主张文艺与群众的结合，发展到作家艺术家与群众的结合，集中力量解决作家艺术家与描写对象和服务对象之间的思想感情距离问题，这是《讲话》深邃而独到的地方，也是把握毛泽东文艺思想精髓的一把钥匙。

《讲话》对作家世界观与创作关系的论述，破解了中外古今文艺史上的一道难题，并具有文艺战略的高度。《讲话》把立场、理论、思想、感情、趣味等都纳入世界观的范畴，指出它们同艺术创作的内在关联。尤其是《讲话》把“马克思主义”作为革命作家艺术家“必须有的知识”②，更是见解精辟。毛泽东说：“亭子间的人弄出来的东西有时不大好吃，山顶上的人弄出来的东西有时不大好看。”⑨这从另一个角度揭示了作家艺术家世界观对艺术创作所具有的制约性。1938年4月28日，毛泽东在“鲁艺”作演讲时还说：“艺术上的政治独立性仍是必要的，艺术上的政治立场是不能放弃的，我们这个艺术学院便是要政治立场的。我们在艺术论上是马克思主义者，不是艺术至上主义者。……在统一战线原则之下，我们并不用马克思主义来排斥别人。排斥别人，那是关门主义，不是统一战线。但在统一战线中，我们不能丧失自己的立场，这就是鲁迅先生的方向。你们鲁迅艺术学院要遵循鲁迅先生的方向。”⑩ 建国后，毛泽东依然多次谈到这个问题，明确表示不赞成有人把具备马克思主义世界观同文艺创作之间看成“二律背反”的关系。认为“说学了马克思主义，小说不好写，大概是因为马克思主义跟他们的旧思想有抵触，所以写不出东西来。”{11} 这些论述，都是为了树立和培养作家艺术家新的审美世界观。我们知道，从30年代左翼文论到延安《讲话》，如何处理世界观与创作的关系一直是进步文艺理论探讨的一个主题。而到了《讲话》，这个问题算是彻底地解决了。

《讲话》中关于“文艺与政治”关系的论述，关于文艺批评标准是否分第一位、第二位的论述，多年来一直是争议很大的地方。其实，《讲话》在这方面的见解，不但当时没有错，就是现在也还是正确的。《讲话》说得很明确：它所说的“政治”，“是指阶级的政治，群众的政治，不是少数政治家的政治”，“正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能完全一致。”②它指出：“任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位”。“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。”②这样的观点，难道还存在须得去抨击指责的地方吗？对《讲话》中的文艺批评的标准问题，有学者分析得好：“政治和艺术这对矛盾，一般地说，政治是主要的矛盾方面，艺术是次要的矛盾方面，政治是占主导地位的，但艺术是基础；在艺术创作上，政治和艺术，无论哪一方面都不能离开另一方单独存在，只有从对立的统一中把握它的对立面，才是合理的。政治和艺术，有着相互作用，互相依存，互为条件的关系。”{12}这样的分析是符合《讲话》内涵的。

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《讲话》是从多方面阐释了审美和审美转化问题的，它甚至承认“文艺家几乎没有不以为自己的作品是美的”②，那么，为什么还有人责备它“不讲审美性”呢？我认为，这至少是因为对何谓“审美性”有不同的理解。我们认为，“审美性”的内涵是丰富的，绝非单一、片面、绝对的。说《讲话》不讲“审美”，恰是暴露了对“审美”的曲解，是把“审美性”的内涵狭隘化和绝对化了，迷信于形式主义的理论。众所周知，《讲话》所揭示的文艺“审美性”，除了艺术的形式因素外，还包括时代、历史、阶级、政治等社会价值和功利因素在内。《讲话》抓住了审美问题的要害，并且找到了文学家艺术家实现新的审美感受的途径，这一点从《讲话》对语言问题、主体情感体验问题、读者问题、典型化问题、源流问题、接受问题、形式问题、现实主义问题等的论述中，都是可以看得清清楚楚的。

四、对《讲话》应该开展重新学习和研究

党的十七届六中全会发出了建设社会主义文化强国的号召，并要求广大文艺工作者要积极投身到讴歌时代和人民的文艺创作活动之中，在社会生活中汲取素材、提炼主题，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象，“创作生产更多无愧于历史，无愧于时代、无愧于人民的优秀作品”①。这一号召和要求，与《讲话》精神一脉相承，是重新学习和研究《讲话》的动员令。

记得，江泽民同志在《在中国文联第六次全国代表大会中国作协第五次全国代表大会上的讲话》中说：“文艺界的同志要认真地学习马克思、恩格斯、列宁的文艺论著，特别要认真地学习毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》和邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》。这两篇讲话，集中体现了我们党的文艺思想、文艺路线、文艺方针，是我们党对马克思主义文艺理论的独特贡献，将长期对我们的文艺事业发挥指导作用。”{13}胡锦涛同志在十七届六中全会第二次全体会议上的讲话中，突出强调了坚持中国特色社会主义文化发展道路的“四个必须”，其中头一条，就，“必须坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义先进文化前进方向”{14}。明确指出，在市场经济日益发展、对外开放不断扩大的形势下，“我国社会思想更加多样、社会价值更加多元、社会思潮更加多变，坚持以马克思主义为指导、以社会主义先进文化为引领的重要性和紧迫性更加凸显。推动社会主义文化大发展大繁荣，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，为文化建设提供有力理论指导，确保文化改革发展始终沿着正确道路前进”{14}。这无疑指明了学习包括《讲话》在内的马克思主义经典文论的必要性。

毋庸讳言，对于《讲话》的价值和贡献的分析，由于人们不同的文化背景和知识理念，不同的经历和阅历，不同的立场和取向，不同的分析视角和把握程度，产生这样或那样不同的理解是不奇怪的。但是，我们必须尊重历史，尊重事实，尊重科学，必须承认它具有现实的指导意义是一种客观的存在。

举例而言，以《讲话》对文艺来说到底是“内部规律”还是“外部规律”，就有不同看法。有种意见认为，《讲话》说的都是文艺的“外部规律”，文学研究“要回到文学自身”，就得依靠文学的“内部规律”解决。这便是一种常见的误解。因为只要了解并赞同唯物史观所阐明的普遍真理对文艺活动来说同样是深刻、普遍的内部规律的话，那么，这个争论也就可以迎刃而解了，剩下来的所谓“内部规律”即技巧、手法、语言、形式等问题，也就可以讲清楚了。道理并不复杂，因为文艺家们如果真的开始把广大人民群众作为创作的对象和服务的目标，那么，“新的主题、新的人物像潮水一般地涌进了各种各样的文艺创作中”，“工农兵群众在作品中如在社会中一样取得了真正主人公的地位”{15}。倘如此，那怎么能说这完全是“外部规律”呢？

再如，《讲话》中多次谈到知识分子出身的作家艺术家“要和群众打成一片”，要“把自己的思想感情来一个变化，来一个改造”②。有的论者对此很是反感，认为这是“糟蹋”文艺工作者，“异化”作家。其实，这种认识是将正确的合理的意见同贯彻执行过程中曾出现过的某些错误做法相混淆了。《讲话》希望作家艺术家要“经过长期的甚至痛苦的磨练”，是为了避免他们“英雄无用武之地”，是为了使文艺“作品为群众所欢迎”②，是为了解决精神境界同创作的脱节，能尽快“进入创作过程”②，这里绝没有“整人”的意思。周扬40年代在延安时对此曾作过解释，他说这实际上是要解决人类社会文化发展过程中思想与劳动长期分离的问题，为达成人的两手与头脑的结合、达到人的全面发展和完善，指出了道路。{16}马克思、恩格斯当年也讲过：“如果其他阶级出身的这种人参加无产阶级运动，那么首先就要要求他们不要把资产阶级、小资产阶级等等的偏见的任何残余带进来，而要无条件地掌握无产阶级世界观。”{17}所以，只要把问题和观念放到理论的高度，我们是可以发现《讲话》思想的精辟性和前瞻性的。

坦率地说，目前学界对《讲话》理论意义的探讨是不够充分的，对其思想深度和广度的研究也是有欠缺的。我们应该乘十七届六中全会号召要抓好马克思主义经典著作学习教育的东风，把对《讲话》的学习和研究开展起来，进一步弄清《讲话》中哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是应该澄清的附加在它上面的错误观点，使它在新的历史时期永葆理论生机和活力。

实践一再表明，学习《讲话》可以使我国的文艺和文化建设更好地回到为人民服务的方向上去，回到民族化大众化时代化的康庄大路上去，回到“中国作风”和“中国气派”的魂魄中去；学习《讲话》可以使我们更好地学会用马克思主义的立场、观点、方法来观察和解决各种各样文艺和文化问题。《讲话》是真的、活的、香的、中国化的马克思主义，所以，我们对此要有高度的自觉和自信。

注释

①《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过），《人民日报》2011年10月26日。

②《毛泽东选集》（第三卷），人民出版社1991年版，第863页、第857-858页、第858页、第864-865页、第857页、第852页、第866-867页、第869-870页、第869页、第851页、第851页、第861页。

③《邓小平文选》（第二卷），人民出版社1994年版，第345页。

④ [美]梅·所罗门：《马克思主义与文艺》，文化艺

术出版社1989年版，第239页。

⑤余飘、涂武生等：《坚持与发展——毛泽东文艺思想在当代》，北京出版社1992年版，第77页、第79页、第77页。

⑥[英]戴维·莱恩：《马克思主义的艺术理论》，湖南人民出版社1987年版，第97-98页、第97页。

⑦董学文：《论毛泽东文艺思想的历史地位》，《北京大学学报》1984年第3期。

⑧《鲁迅全集》（第四卷），人民文学出版社2005年版，第242-243页。

⑨《毛泽东论文艺》（增订本），人民文学出版社1992年版，第11页。

⑩《毛泽东文集》（第二卷），人民出版社1993年版，第121-122页。

{11}《毛泽东新闻工作文选》，新华出版社1983年版，第187页。

{12}《陈涌文论选》，人民文学出版社2009年版，第492页。

{13}江泽民：《在中国文联第六次全国代表大会、中国作协第五次全国代表大会上的讲话》，《人民日报》1996年12月17日。

{14}胡锦涛：《坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国》，《求是》2012年第1期。

{15}周扬：《新的人民的文艺》，新华书店1949年版。

{16} 周扬：《马克思主义与文艺·序言》，《解放日报》1944年4月11日。

{17}《马克思恩格斯选集（第3卷）》，人民出版社1995

年版。

（作者单位：北京大学中文系）

责任编辑 欧娟

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇4

同志们：

在全市上下深入学习贯彻党的xx全会和省委X届X次全会精神，决战决胜脱贫攻坚、实现“十三五”圆满收官、冲刺全年目标任务的关键时刻，我们在此举行X市“最美驻村帮扶故事”巡回宣讲报告会，主要目的是用驻村帮扶的先进事迹感染、感动、感召广大党员干部，主动对标先进，保持攻坚状态、狠抓工作落实，坚决打赢脱贫攻坚和“十三五”收官战，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程奠定坚实基础。

刚才，X位同志从不同角度讲述了自己的驻村帮扶故事，组工干部×同志，一心扎根贫困村，为村民办了很多实事好事，得到了全体村民的认可点赞；90后年轻干部×同志，克服重重困难，帮助贫困户实现物质精神“双脱贫”；×姑娘×同志，努力克服交流障碍，发扬“钉钉子”精神，解决了村民最关心的修路问题；×县经开区干部×同志，通过一件又一件实事，与贫困村群众建立了深厚感情；省直机关选派的×同志，用背井离乡、滴水穿石的“辛苦指数”换来了村民的“幸福指数”和党的“形象指数”；公安民警×同志，主动申请到贫困村，成功引进有机稻谷和香菇产业，帮助村民致富奔康。他们就像一名旗手，把鲜艳的红旗插在了每一个贫困村，立在了每个老百姓的心坎上。我提议，让我们再次以热烈的掌声，向这6名同志和成千上万名战斗在脱贫攻坚第一线的驻村帮扶干部致敬！下面，我讲三点意见。

一、思想认识再提高，用最美故事凝聚起脱贫攻坚合力

党的十八大以来，党中央团结带领全党全国各族人民，把脱贫攻坚摆在治国理政突出位置，充分发挥党的领导和我国社会主义制度的政治优势，采取了许多具有原创性、独特性的重大举措，组织实施了人类历史上规模最大、力度最强的脱贫攻坚战。经过8年持续奋斗，我们如期完成了新时代脱贫攻坚目标任务，现行标准下农村贫困人口全部脱贫，贫困县全部摘帽，消除了绝对贫困和区域性整体贫困，近1亿贫困人口实现脱贫，取得了令全世界刮目相看的重大胜利。在脱贫攻坚实践中，广大党员、干部吃苦耐劳、不怕牺牲，充分彰显了共产党人的使命担当和奉献精神。习近平总书记在决战决胜脱贫攻坚座谈会上强调，“脱贫攻坚不仅要做得好，而且要讲得好”。今天，我们的×名驻村帮扶干部以“第一人称”的方式，讲述自己在贫困村开展驻村帮扶、打赢脱贫攻坚战的亲身经历，这些都是×最美的脱贫故事。大家要主动对标，从先进典型中汲取力量，学习他们积极向上、拼博实干的精神，自觉克服麻痹思想、松劲心态、厌战情绪，以不获全胜决不收兵的姿态向决战决胜脱贫攻坚发起最后冲刺，以实际行动坚决答好脱贫攻坚这张时代答卷，请人民审阅，让人民满意。

二、对标先进再攻坚，用心用情打好打赢脱贫攻坚收官战

选派机关干部到贫困村驻村帮扶是党中央围绕打赢脱贫攻坚战作出的一项重大决策部署。根据中央、省委、市委统一安排，我市共选派×名机关干部到×个贫困村开展驻村帮扶工作。五年来，全市驻村帮扶干部在脱贫攻坚的火热实践中，迎难而上、精准施策，以实际行动诠释了责任担当和为民情怀，刚才的×名同志就是他们中的典型代表。当前，国家脱贫攻坚成效考核正在进行，各地各部门要学习先进赶超先进，统筹用好“五个一”帮扶力量，全力做好迎考工作，确保脱贫攻坚圆满收官。

帮扶部门要坚持劲头不松、力度不减、标准不降，一如既往砥砺前行、慎终如始，决不能懈怠松劲。要严格落实项目、资金、责任“三个捆绑”要求，持续做好定点联系贫困村帮扶工作。要督促指导本单位结对帮扶责任人扎实开展到户帮扶，全力支持选派干部全脱产驻村，保障驻村帮扶干部待遇，为他们解决后顾之忧。各级领导干部要率先垂范，坚持“三个一线”工作法，经常深入联系村调研指导，帮助联系贫困村、贫困户协调项目资金、解决具体困难。驻村帮扶干部要认真履行好“宣传党的政策、建强基层组织、推动精准脱贫、为民办事服务、提升治理水平”五项职责，坚持全脱产驻村、吃住在村，扎实开展全覆盖走访工作，多与老百姓交心谈心拉近感情，为贫困户解决好困难和实际问题，让脱贫攻坚成效得到群众认可。帮扶责任人要加强与帮扶对象的经常性联系，准确掌握帮扶对象家庭情况、帮扶措施、安全住房、上学就医、家庭收入、预计成效等情况，做到“一口清”。同时，要指导算好“收入账”，开展感恩奋进教育，激发脱贫内生动力，防止返贫。各区市县“五个一”帮扶力量协调小组要一抓到底强化督导，突出考核导向，确保脱贫攻坚圆满收官。

三、接续奋斗再出发，用脱贫成效讲好X脱贫故事

习近平总书记强调，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点。各级各部门和广大党员干部要把脱贫攻坚作为践行初心使命的重要战场和考场，主动担当担责，接续奋斗，不断巩固脱贫攻坚成果，讲好×脱贫故事。

要把脱贫攻坚与学习贯彻党的xx全会和省委×届×次全会精神结合起来。要深入贯彻党的xx全会精神和习近平总书记听取脱贫攻坚总结评估汇报时的重要讲话精神，全面落实省委×届×次全会部署要求。具体做到“五个结合”，把促进产业扶贫与产业兴旺结合起来，把环境整治与生态宜居结合起来，把励志感恩与乡风文明结合起来，把基层建设与乡村治理结合起来，把精准脱贫与生活富裕结合起来，多措并举巩固拓展脱贫成果，团结带领人民群众过上更加美好的生活。

要把脱贫攻坚与争创×地区双城经济圈建设示范市统一起来。推动×地区双城经济圈建设，是党中央着眼全局和长远发展作出的重大决策部署，是国家重大区域发展战略，也是×撤地设市以来的又一重大发展机遇，必须借势而进、乘势而上。要抢抓×两地推进基础设施互联互通机遇，带动我市贫困村交通基础设施大提升。要积极抢占×地区的广阔内需市场，带动贫困村农业产业大发展。要用好×地区的科教资源特别是职业教育资源，引导贫困家庭劳动力接受职业教育，为新型工业化、城镇化建设和×地区双城经济圈建设培养技术技能人才。

要把脱贫攻坚与乡村振兴有机衔接起来。×六个区市县都是脱贫不久的国贫县或省贫县，如果不注意衔接，帮扶力量撤退，帮扶政策停摆，帮扶措施急刹车，那我们这几年在老百姓心中积累起来的对共产党的感恩之情，就有可能会荡然无存，所以我们必须把脱贫攻坚与乡村振兴的接续问题摆在突出位置。要保持帮扶政策总体稳定，严格落实“四个不摘”要求，保持现有帮扶政策、资金支持、帮扶力量总体稳定。国家政策下来前，我们的“五个一”帮扶力量还不能收兵，保持工作的连续性。要健全防止返贫监测帮扶机制，继续对脱贫县、脱贫村、脱贫人口开展监测，持续跟踪收入变化和“两不愁三保障”巩固情况，定期核查，及时发现，及时帮扶，动态清零。要持续发展壮大扶贫产业，充分发挥龙头企业、农村电商带动作用，推动农村一二三产业协调发展，促进脱贫人口稳定就业、持续增收。要强化易地搬迁后续扶持，因地制宜在搬迁地发展产业，确保搬迁群众稳得住、有就业、能致富。要建立健全资产管理制度，确保扶贫资金资产项目持续发挥效益。

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇5

尊敬的 校长,同志们：

在党第十八次全国代表大会上，胡锦涛总书记代表十七届中央委员会做了工作报告，通过了新的党章，选举产生了新一届中央委员会。胡锦涛同志所作的工作报告主题鲜明、博大精深、内容丰富、思想深刻，科学地、实事求是地总结了十七大以来我国建设发展的巨大成就，部署了今后的奋斗目标和任务，号召全党全国各族人民坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。十八大报告指出“健康是促进人的全面发展的必然要求。要坚持为人民健康服务的方向，坚持预防为主、以农村为重点、中西医并重，按照保基本、强基层、建机制要求，重点推进医疗保障、医疗服务、公共卫生、药品供应、监管体制综合改革，完善国民健康政策，为群众提供安全有效方便价廉的公共卫生和基本医疗服务”，更加突出了医疗卫生事业在改善民生、建设和谐社会中的重要位置。十八大报告特别提出“要提高人民健康水平”，体现了党和国家对医疗卫生事业的高度重视，为我们今后的发展指明了前进的方向。

党的十八大召开以来,全国上下掀起了学习贯彻的高潮,认真学习贯彻党的十八大精神，把全院广大干部职工的思想和行动统一到十八大精神上来，把力量和智慧凝聚到实现十八大提出的目标任务上来，是医院当前和今后一个时期的头等大事，是一项重要政治任务。为进一步深入理解十八大精神，把十八大精神更好地与我们的日常医务工作实践结合好，根据医院制定的宣讲计划，我们特邀请了 校长专程来到我院，宣传十八大精神专题辅导报告，带领我们系统的学习十八大精神、把握十八大主题、理解内涵实质和意义。下面让我们以热烈的掌声，对 校长的到来表示热烈欢迎和衷心感谢!

校长在百忙之中抽出宝贵的时间为我们作报告，机会难得，希望大家认真听、认真记、用心领会。下面，请 校长作十八大精神专题辅导报告，大家欢迎！

（…………）

刚才，校长为做了精彩的专题辅导，整个报告脉络清晰、生动形象，对十八大的新思想、新观点、新要求做了分析和详细解读，对科学发展观的内涵和实质、建成小康社会的战略任务作了系统地辅导。可以说，校长的报告，理论性、思想性、操作性都很强，对理解和把握十八大精神，为我院更好地开展医疗服务工作具有指导性意义。

如何在新的征程中不负重望，关键在于用十八大精神武装头脑、更加奋发有为、兢兢业业地工作，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而努力奋斗。继续坚持“以人为本”、“以病人为中心”、“以人民群众满意”为出发点和落脚点，进一步加强医院内部管理，着力提升医疗服务水平，持续改进医疗质量，大力弘扬高尚医德，加强行业作风建设，切实解决群众反映强烈的突出问题，进一步改善群众看病就医感受，提高患者和社会满意度，保障人群众健康权益，推进医改顺利进行，促进社会和谐，以实际行动贯彻落实十八大精神，为推进赣南苏区卫生健康事业振兴发展而努力。

今后，我们要根据既定部署和要求，将我院学习、宣传十八大精神工作引向深入。下面，就学习十八大精神，提几点要求：

一要加强领导，周密安排。学习宣传贯彻十八大精神，是摆在全院干部职工面前的一项极为重要而紧迫的政治任务。会后，各科室要增强政治意识、大局意识、责任意识，切实加强领导，精心组织，周密安排，认真实施，努力在全院上下再次掀起学习贯彻十八大精神的高潮。

二要精读全文，准确领会。当前，要强调原原本本的学习。要组织干部群众通学原著，要全面学，不断深入学。要组织讨论，围绕党的“十八大”历史贡献和深远意义，围绕党的十八大报告中的重点和要点，围绕十八大报告在理论上的新发展、新贡献进行深入学习，认真学习，真正弄通弄懂。

三要联系实际，求真务实。学习十八大精神，一是要学风要实。要联系思想实际、工作实际、本科室实际、勤学深思真干。二是作风要实。要周密安排、精心组织、认真落实，采取实实在在的措施，取得实实在在的效果。三是文风要实。特别是向群众宣讲时，一定要注意掌握第一手材料，密切联系群众、贴近群众，从而增强宣讲的吸引力、感染力，提高宣讲效果。

四、要统筹安排，严守纪律。上报的信息稿件要按照中央、省、市、县的工作部署，树立一盘棋思想，着眼大局去魔化，密切配合，整体推进，提升层次，提高报道水平。

最后，让我们以热烈的掌声，对 校长精彩的报告表示衷心的感谢！

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇6

在毛泽东等老一辈无产阶级革命家号召“向雷锋同志学习”40周年纪念日即将到来之际，团市委联合市委宣传部、市文明办、吉林军分区召开“弘扬雷锋精神、参与志愿服务”事迹报告会，表彰全市学雷锋志愿服务的先进典型，宣传新时代弘扬雷锋精神的先进事迹。这是一个很有意义的活动。借此机会，我代表市委、市政府，向高玉宝同志、乔安山同志、赵宏光同志表示衷心的感谢！同时，也向在今天大会上受到表彰的典型集体和个人表示热烈的祝贺！向为我市社会和经济发展做出积极贡献的广大学雷锋志愿服务人员表示诚挚的敬意！

40年前，毛泽东同志亲笔题词：“向雷锋同志学习”。从此，一个普通的名字、一种伟大的精神迅速在全国上下传播开来。40年来，邓小平、江泽民等中央领导同志分别为学习雷锋活动题词，在党中央的亲切关怀和大力倡导下，群众性的学习雷锋活动在全国各地蓬勃发展。四十年过去了，雷锋精神作为我们民族的宝贵精神财富，深刻地激励和影响着一代又一代人健康成长。今天，雷锋精神这面旗帜依然光彩夺目，鼓舞着我们在社会主义现代化建设的道路上奋勇前进。近年来，全市各行各业涌现出来一大批学雷锋志愿服务先进典型。刚才，受到表彰的先进集体和个人就是其中的优秀代表。他们自觉从我做起、从身边的事情做起、从具体事情做起，助人为乐、扶弱济贫，为他人、为社会做出了积极贡献；他们立足本职岗位，在奉献社会、服务人民的生动实践中升华了自身的人生价值。在他们身上，集中体现了新时期的雷锋精神，体现了“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。相信他们的可贵行动和崇高精神将会感召和激励更多的江城青年参与到日益发展壮大的志愿服务队伍中来。

伴随着我国建立社会主义市场经济体制的进程，以青年志愿者行动为主体的志愿服务事业从无到有，逐步发展壮大。“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神和雷锋精神一脉相承，都是加强社会主义精神文明建设、推动青年成长进步的宝贵财富。开展青年志愿者行动，是学习雷锋活动在改革开放和发展社会主义市场经济条件下的生动创造，符合时代发展的要求和人民群众的需要，具有持久的生命力。青年志愿者行动开展以来，广大志愿者的足迹遍布在全社会的各个角落，广大青年志愿者为社会分忧、为群众解愁的高尚思想和行为，受到了全社会的广泛赞誉。

当前，我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段。全市人民正在积极贯彻党的十六大精神，为建设“四市”、实现“三个率先”的目标而踏踏实实地工作。新形势下，深入开展志愿服务活动，大力弘扬雷锋精神，教育和引导更多的人，像雷锋那样忠诚党和人民，艰苦奋斗，勤奋学习，爱岗敬业，乐于助人，具有十分重要的意义。各级党团组织都要紧密结合新的形势和任务，在全社会大力弘扬雷锋精神，推动学习雷锋和志愿服务活动深入发展。广大青年素有开风气之先的光荣传统，更要带头发扬雷锋精神，争做实践和传播雷锋精神的排头兵。在新形势下弘扬雷锋精神，必须坚持以“三个代表”重要思想为指导，与时俱进，开拓创新，不断丰富雷锋精神的思想内涵，弘扬雷锋精神的时代价值，用雷锋精神培养和造就新世纪的“四有”新人。

弘扬雷锋精神，就要牢固树立远大理想。共产党员、共青团员尤其要切实增强责任感和使命感，为全面建设小康社会贡献出智慧和力量；要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定政治信仰，构筑强大的精神支柱。团组织要加强对青少年的爱国主义、集体主义、社会主义教育，帮助青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念，激励广大青年以昂扬向上的精神状态投身全面建设小康社会的伟大实践。

弘扬雷锋精神，就要勤奋学习科学知识，全面提高自身素质。青少年时期是学习的黄金时期。希望广大青少年要珍惜时间，刻苦钻研，努力掌握科学理论和现代科学文化知识，用人类创造的优秀文明成果武装自己，全面提高自身素质。要适应建设学习型社会的新要求，把握知识创新的趋势和潮流，树立终身学习的观念，为迎接时代的不断挑战而不断加固知识的基础。

弘扬雷锋精神，就要立足本职岗位，矢志奋斗，艰苦创业。要象雷锋那样干一行，爱一行，钻一行，精一行，立足于平凡的岗位，做出不平凡的业绩。当前，市委十届二次全会明确提出了建设“四市”、实现“三个率先”的奋斗目标，这为广大青年建功立业、成长成才提供了更为广阔的舞台，同时也提出了更加严格的要求。广大青年要立足岗位，埋头苦干，任何时候都不懈怠创业精神，都不涣散奋斗意志，在艰苦的实践中锤炼品质，增长才干，努力成为推进富民强市新跨越的生力军。

弘扬雷锋精神，就要扶危帮困，助人为乐，热心公益事业。要象雷锋那样，努力做中华民族传统美德的继承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新型人际关系和良好社会风尚的倡导者，为促进社会主义精神文明做出新的贡献。当代青少年一定要把学习雷锋精神同实践雷锋精神结合起来，积极参与群众性精神文明创建活动，参与到青年志愿者行动中来，带头发扬团结友爱、诚实守信、助人(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)为乐、见义勇为的道德风尚，做有益于人民、有益于社会的人。

各级共青团组织要通过一系列有效的工作，在广大青年中大力弘扬雷锋精神，全面推进青年志愿者行动，使这项活动更加广泛、深入、持久地开展，更好地满足人民群众对志愿服务的需要。要把服务和育人有机结合起来，引导青年在服务人民、服务社会的实践中锻炼提高、成长成才。

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇7

《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表是延安整风的重要组成部分，其反映了无产阶级在文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，也即是在推进大规模的群众运动的历史阶段，应当如何领导文艺工作，从而创造出适合本阶段要求的新型的文艺作品。《讲话》中提到了文艺与生活、文艺与政治、普及与提高、文学批评的标准及文艺界的统一战线等多个问题，而其中核心的问题便是“文艺为群众”以及“如何为群众”。这样的一个核心问题是着力于此次座谈会的目的而提出的，那便是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。

在毛泽东文艺思想的指引下，许多作家在塑造工农兵和反映伟大革命斗争方面取得了新成就，真正意义上实现与群众结合，使文艺的发展取得新的突破。对于一直受外国文学影响的新文学来说，这种来自民间传统和民间群众文化的推动力更是具有特殊的意义。《讲话》发表后，越来越多的文艺工作者关注的题材转移到人民群众上。人们在处理作品题材，人物上侧重有所不同，对知识分子的关注也慢慢淡化，甚至很少注意对现实生活的矛盾和黑暗的揭露，而取代的便是对新社会新制度的赞美以及人民群众斗争生活的描绘。普通的农民、士兵、干部成为文艺工作者重点表现的对象，翻身解放的“新人”成为文学的主角。

《讲话》中第一个提到的便是政治立场的问题，这也揭示了文艺为群众与如何为群众的两个核心。政治立场的转变也就意味着文学描写中心的转变。“五四”新文化运动以来，知识分子一直作为民众的先觉者与社会革命的先导而站在时代前列，同时也是文学描写的核心对象。《讲话》中却突出说明了知识分子及个人主义小资产阶级的种种“劣根性”，提出文艺思想家思想感情向工农兵方向转变的必要性，也就是文艺工作者世界观和思想情感改造的问题。《讲话》作为党领导文艺工作的政治性策略，使我们不得不思考文艺与政治的关系。《讲话》中的观点及其一些结论是极具时代性的，我们在理解上更应该回到当时的社会背景。

蒋治勇

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇8

农方团

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是无产阶级文艺革命的宣言书，也是二十世纪中期马列主义文艺思想发展的里程碑。《讲话》的诞生，不仅对中国革命文艺的发展起着无可置疑的决定性的指导作用，而且对世界各国进步文艺工作者和革命文艺运动也产生了极其深远的影响。

毛泽东同志的《讲话》很早就译传国外。《讲话》正式公开发表于1943年10月19日，时隔两年后的1945年12月，朝鲜咸镜南道就把它翻译成朝鲜文，在朝鲜出版。朝鲜是外国宣传和学习《讲话》的第一个国家。一本文艺论著问世后，在如此短的时间内就引起国外的重视，这在文艺界是不多见的。1946年，战后的日本的进步文艺工作者掀起了文艺革命，他们急切寻求一种适合时局需要的革命文艺理论，于是由“新日本文学会”主编，由千田九一翻译，以《现阶段中国文艺的方向》为书名，出版了《讲话》的日文译本。历史清楚地告诉我们，在1945年的世界大战中，日本是个战败国，而且是被革命领袖毛泽东同志领导的中国人民打败的战败国。但是，日本的革命文艺工作者却能抛弃狭隘的民族观念，把世界革命放在第一位，于本国战败后的第二年，就翻译了毛泽东同志的《讲话》，这在文艺界也是少有的。真正的革命理论，对革命人民具有巨大的吸引力，它的传播是风快的，而且是没有国界的。随后，苏联、德意志民主共和国、法国、美国、英国、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚、匈牙利、印度、古巴、巴西等国家，都先后用本国的文字翻译出版了《讲话》。在印度，除了英文版外，还有孟加拉文、印地文、马拉提文、泰米尔文、泰鲁固文、马来雅冷文等各种印度文字的版本。1952年和1953年，随着《毛泽东选集》第一、二、三卷的出版和翻译，《讲话》便通过各种文字，广传到世界各国，成为世界上拥有最多读者的光辉著作之一。

毛泽东同志的《讲话》一传到国外，就惊醒了千千万万进步的文艺工作者和读者。他们生活于不同性质的社会制度，属于不同的种族和民族，遍布世界各个地方，具有不同的文化修养。但是，他们都被《讲话》那简朴的文字、深刻的思想和严密的科学态度紧紧地吸引住了，读后油然产生一种欣喜的敬佩心情，不禁惊呼毛泽东同志对革命文艺思想的见解和重大的贡献。一位印度作家就十分真切地表达了他对《讲话》的感受，他说：“我是在我的第二十六本著作出版后，才读到毛泽东的著名文章《在延安文艺座谈会上的讲话》的，我真希望我能在开始写作以前，就已读到这些关于人民作家的立场、态度和写作范围，关于内容和形式问题生动的具体的意见，在读这篇文章时，我觉得象阅读一位‘朋友，哲学家和导师’向希望成为‘人民的和为人民的’作家和朋友所说的一篇亲密的当面的谈话。”这段话完全是肺腑之言，是挚诚的赞美的文字，确切地表明了《讲话》在国外深入人心的程度。其实，积极认真学习《讲话》的不只是文艺工作者，许多知识青年也都渴望阅读。例如，日本早稻田大学学生组织的“中国文学研究会”在一篇题为《早稻田大学中国文学研究会的历史》的文章中，就十分明确地决定说：“研究会第一次进行研究的题目，就是毛泽东的《文艺讲话从”①一个外国知识青年组织，对《讲话》竟如此倾心，郑重地把它列为学习、研究的头等课题，可见《讲话》在国外影响的广泛。特别值得指出的是，《讲话》的思想影响已经超越了文艺工作者和知识青年的范围，在国内固然是如此，在国外也是这样。它成为国外工人群众的思想武器。如参加早稻田大学学生“中国文学研究会”学习的D工厂工人铃木君就深

有体会地说：“我本来是个封建落后的人，使我获得正确认识的是中国文学研究会，特别是毛泽东的《文艺讲话》，它成了促使我转变的关键。”②这一工人的话，具体地道出了《讲话》思想的深刻性、革命性和战斗性。许多国外的评论家都一致认为，毛泽东是代表亿万战斗生活中真正的主人—工农兵说话的。对这一论点，日本铃木君的感受和体会，就是最有力的证据。

《讲话》在国外为什么产生如此深刻的影响呢?最重要的原因，就是《讲话》发展了马克思列宁主义的文艺思想。罗马尼亚作家协会书记托·赛尔玛鲁在纪念《讲话》的文章《十年以后》中就正确地指出：毛泽东同志的《讲话》“渊源于列宁、斯大林的学说”，“是运用马列主义文艺理论于中国具体条件的典范”，“是一个具有特别现实意义的丰富的经典著作。”③这概括地说明了，毛泽东同志的《讲话》既坚持了文学的党性原则，又发展了列宁、斯大林的学说；既具体地解决了中国文艺界的实际问题，又具有普遍的世界意义。日本中国文学研究专家竹内好更进一步具体地指出：毛泽东同志的《讲话》，“从内容上说，接触的都是文学艺术的根本问题，并且它不是纸上的空论，而是在实际工作中，通过具体问题的解决，而达到相当高度的抽象理论。”④这就是说，《讲话》是从斗争中总结出来的革命理论，它来源于实践，又高于实践，最富有生命力和指导意义。象竹内好一样，许多国外的评论家也都十分称赞《讲话》高度的理论性和实践性。正因为如此，无数文艺工作者都把《讲话》当作一部辩证唯物主义和历史唯物主义的生动教科书，在有关的评论中，经常引用《讲话》里的精辟见解，加强自己的宣传力量。关于《讲话》在马列主义文艺思想发展史上的重要地位，朝鲜《劳动新闻》上一篇纪念《讲话》发表三十周年的文章，表述得最为确切。文章说：“毛泽东同志在《讲话》中，从摆在中国革命的文艺面前的迫切要求出发，对文艺工作者的立场问题、文学艺术的对象问题，以及提高文学艺术战斗性和人民性的一系列原则问题作了解答，在马列主义革命原则基础上指明了革命文学艺术建设的正确道路。”“革命文学艺术建设的正确道路”就是文艺必须为人民服务，文艺的工农兵方向。文艺为什么人的问题，是马列主义文艺思想的核心，是各国革命的、进步的文艺工作者时刻关心和必须正确解决的问题，是决定每一文艺作品价值高低的准则。这一问题，列宁已以新的方式解决了。在《党的组织和党的文学》以及在对德国女作家蔡特金的谈话中，列宁明确地提出了文学应该“替千千万万劳动人民服务”和“艺术属于人民”的光辉思想，而毛泽东同志的《讲话》发展和丰富了列宁的这一光辉思想，并进一步具体地提出了与文艺为人民服务这一中心有关的一系列重大问题，诸如作家世界观问题，文艺与政治关系问题，批评的标准问题，普及与提高问题等。这一系列重大问题，各国革命文艺工作者在探索，但只有自《讲话》发表后，在世界范围内，才得到比较明确的认识，才得到系统、完整的解决，从而把马列主义文艺理论推向一个新的阶段。

毛泽东同志的《讲话》在国外所以产生如此深刻影响的另一个原因，是外国广大革命文艺工作者和读者从中国文学的繁荣发展中，具体地看到了《讲话》是马列主义普遍真理和中国革命文艺运动具体实践相结合的典范。它的发表，开创了中国革命文艺的新时代，在中国文学史上，它象一盏光芒四射的明灯，照亮了广大革命文艺工作者前进的道路和方向；它象甜美的甘露滋润着中国的文苑和艺坛，使这块九百六十万平方公里的土地，绽开了万紫千红的文艺花朵。《讲话》发表后，无数革命文艺工作者怀着一颗火热的心，积极响应《讲话》的号召，深入轰轰烈烈的革命斗争生活，到工厂，下农村，去部队，和工农兵群众打成一片，许多优秀的作品，如《小二黑结婚》、《李有才板话》、《无敌三勇士》、《吕梁英雄传》、《原动力》、《兄妹开荒》、《白毛女》、《刘胡兰》、《把眼光放远一点》、《同志，你走错了路》、《王贵与李香香》、《漳河水》等。在国统区，尽管《讲话》恩想的宣传和贯彻受到一定的限制，但在党的领导下，革命文艺工作者也写出了不少优秀的作品，如《屈原》、《清明前后》、《升官图》、《还乡记》、《山野))、《虾球传》等。总之，1942年以后，中国文学开始了具有划时代

意义的发展时期。国外广大革命文艺工作者和读者敏锐地看到了中国文学的这一繁荣景象。日本毛泽东选集刊行会在翻译《讲话》时，全面具体地指出了这一点：“《讲话》发表后已经十二年。这期间，在抗日战争阶段，这篇《讲话》对解放区文艺工作者、对国统区文艺工作者来说，成为革命文艺工作的旗帜，成为指示新中国的新文艺方向的灯塔。中华人民共和国成立以后，为《讲话》所长期培养起来的大批文艺家和文艺工作者，从人民的各个阶层各种岗位中涌现出来，因而出现了很多优秀的文艺作品，鼓舞了中国人民进行新民主主义革命及社会主义建设的斗争，对中国人民进行社会主义教育，起了非常巨大的作用。„„其中有些作品已介绍到日本，给予了日本人民解放斗争以勇气，指出了战斗的方向和方法。”⑤这些评论何等中肯！它代表了世界各国文艺工作者和读者的真切心声，表达了他们对《讲话》指导中国文艺创作所取得的巨大成果的高度赞赏。从这些评论中，我们可以看出以下几点：一，国外广大文艺工作者和读者考察中国现代文学的发展和成就，是以毛泽东同志的《讲话》为依据的；二，中国的这些优秀文艺作品，都是遵照《讲话》的思想原则来进行创作的；三，中国雄壮的文艺队伍是在《讲话》的思想教育下成长起来的；四，国外翻译的中国现代文学作品都被认为是领会了毛泽东同志《讲话》精神的为人民服务的作品。显然，国外广大文艺工作者和读者，不仅重视《讲话》的理论，而且更重视《讲话》的指导意义。他们从学习《讲话》的文艺观点，到考察中国现代文学创作的盛况，从翻译和研究一部部具体的优秀作品，到对照《讲话》的理论，从而进一步认识到了《讲话》丰富的内容、深刻的思想和伟大的指导意义，从而在内心深处牢固地确立了《讲话》的重要地位。现在，国外广大文艺工作者，一方面，在国家报刊杂志上经常发表介绍《讲话》的文章，另一方面，大量地翻译中国现代文学优秀作品，这已成为他们引为自豪的使命。

正确、及时地解决了国外文艺界和广大文艺工作者面临的实际问题，这是毛泽东同志的《讲话》在国外所以产生那样深刻影响的第三个原因。毛泽东同志的《讲话》，既具有强烈的民族特点，同时又具有超民族、带有世界性的普遍的指导意义。一位印度作家说：《讲话》不仪对中国知识分子很重要，而且对印度知识分子也很重要。日本文艺理论家原藏惟人更深有体会地指出：《讲话》关于深入群众的言论，“不仅是中国的，而应当说是一切国家的革命文学家，有出息的文学家的座右铭和工作指针。”⑥事实上，许多国家的革命文艺工作者已经这样做了，并取得了显著的成果。如果我们概观藏原惟人自己的国家—旧本战后文学的现状，就可以清楚地看到这一点。1945年，日本帝国主义投降后，法西斯反动势力受到了沉重的打击，民主思想迅速萌芽和不断发展。但是，由于外国的武装干涉，反革命、反人民的邪恶势力仍然十分猖狂。因此，战后的日本文艺战线出现了矛盾尖锐复杂的局面。一方面，革命的文艺家，通过艰苦的创作实践，在为日本的独立、民主、和平与中立而斗争；另一方面，反动的文学家则到处兜售腐朽、没落、散布民族前途绝望悲观心理的文学；再一方面，进步文学队伍里的一些作家，他们虽然向人民靠拢，但世界观仍保留着严重的个人主义和自由主义。面临这样复杂斗争的现实，广大文艺工作者经常为文艺一系列重大问题发生争论，竭力寻求一种真正是以指导他们创作，把日本文艺健康推向前进的光辉理论。毛泽东同志的《讲话》的译传，正如一道闪电，照亮了日本进步文艺的领空，廓清了灰濛的天宇，使广大文艺工作者心目豁然开朗，看到了革命文艺发展的道路和方向。在日本，在实践毛泽东文艺思想的斗争中，伟大作家德永直的感受最为深刻，成绩也最为卓著。他在《讲话》思想的启发下，坚定走深入工农、深入斗争实际、努力改造世界观这一根木的创作道路。他说：“向群众学习，不断改造自己，同时又进一步走群众路线，事实就是指到工厂或农村，这种从事生产的地方去。”又说“这种事给我教育最深的是中国革命与中国文学，是毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》。”⑦而且，他还不断用《讲话》的思想来指导自己具体的创作实践，不断提高作品的思想性和艺术性。他在那部代表作品《静静的群山》第二部后记中，就具体地谈到了《讲话》对他创作的影响。他说：“从第一部到第二部之间，整整空白

了四年，其原因都在于作者，一是，作者想努力克服存在于第一部中的缺点—在第一部里，作者企图写出当时日本阶级斗争中所出现的幼稚性，但作者却是以同一水平的幼稚性来描写的；另一个是(其实是一样的)读了毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》后，知道自己创作上的缺点，想努力克服它”；又说：“如果第二部比第一部有点进步的话，这都是我受了日本人民英勇斗争的鼓励和《在延安文艺座谈会上的讲话))的启发，努力使自己接近工人和农民的结果。”⑧德永直这样按照《讲话》的思想，内省和磨炼自己的世界观，不断提高自己的创作水平，使《静静的群山》比以前的作品，无论在主题思想和艺术创造方面，都达到了新的高度。由于有德永直这一光辉榜样，所以，在日本，在广大的文艺工作者中，“把毛泽东同志的讲话变成自己的血肉”已成为一种急切的希望了。

当然，受到《讲话》启发教育，取得显著成绩的，不止东方各国的文艺工作者；对《讲话》的学习有深切体会的著名作家，也不止日本的德永直。法国女作家安娜·西格斯就深有感受地说过：谁研究了《讲话》，“并把他的体会应用到他的工作和周围环境中去的话，他也就是为自由与和平而努力的文艺工作者了。”⑨安娜·西格斯自己也就是这样的文艺工作者。通过学习《讲话》使她发现了许多以前不知道、但希望知道的问题，毛泽东同志的《讲话》为她提供了不少正确的答案。她说：“毛泽东的讲话在我数年前读到它的时候，曾经帮助了我，它帮助我看到我的若干错误，它今后也将帮助我去避免犯错误。”⑩一个在革命的道路上不断学习《讲话》，从而从胜利走向胜利的文艺工作者，总对《讲话》抱着这样坚定的信念的。

以上大量的事实表明，毛泽东同志的《讲话》也和马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作一样，是一部光辉的文献，它发表的四十年来，始终在启迪着广大文艺工作者的思想，指导着他们的创作实践，成为了各国进步文艺工作者的锐利武器，在世界各地的文艺领域中，显示出了它的不朽的战斗性和深广的意义。

注：

① ②《毛泽东文艺思想在日本》刘振赢，见《文学评论》1960年第3期第103页。

③ 《十年以后》，罗马尼亚作协书记托·赛尔玛鲁，见《新华月报》1952年6月号第202

页。

④ 《毛泽东文艺思想在日本》刘振赢，见《文学评论》1960年第3期第104页。⑤ 同上，第99页。

⑥ 《学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》日本藏原惟人，见《文艺报》1957年第7期第8页。

⑦ 《毛泽东文艺思想在日本》刘振流，见《文学评论》1960年第3期第108页。⑧ 《静静的群山》第二部《后记})，德永直，作家出版社，1957年。

⑨ ⑩《纪念(在延安文艺座谈会上的讲话全发表十周年》，安娜·西格斯，见《新华月报》

1952年，6月号第201页。

在延安精神宣讲报告会上的讲话 篇9

（2011年7月12日，根据录音整理）

赵正永省长的讲话

自省委、省政府出台支持延安率先实现城乡统筹意见以来，延安重点镇和示范镇建设的行动很快。今天看的几个地方虽有的不在示范镇或重点镇之列，但都在按省、市的要求来做，这说明大家的认识在逐步提高和统一。听了你们的汇报，我强调三点意见：

第一，一定要明确示范镇的意义。

示范镇就是要走在前面先行先试，就是要在没有政策、没有现成经验和成熟做法的情况下，靠自己的实践来为全省小城镇建设创造示范经验。这就需要我们解放思想、开动脑筋、开阔思路。无论省级还是市级重点镇，基本政策都差不多，唯一的区别就是市级重点镇没有专门下达土地指标，但延安只要把土地增减挂钩这件事情做好了，将来也是可以提供土地指标。今年建设三十个重点镇时，只有一万亩的增减挂钩指标，现在争取国土资源部支持有可能增加。因此，只要做好土地增减挂钩，把该腾出的土地腾出来，那么多余的土地指标就可以继续用。示范镇建设责任重大，也很有意义，因为大家不是在搞一 般的新农村建设，而是要从根本上来提高群众的收入，改变群众的生活、生产方式，让延安这个革命老区在全国率先做到城乡融合和统筹，其意义一定会不同凡响。现在延安也具备这样的条件，在一个人口只有二百多万的地区，完全可以做到经济总量、财政收入、公共服务城乡一体、城乡共享。所以，示范镇建设无论是省级的还是市级的，都要大胆试、大胆闯，即使在建设过程中出现一点问题，大家都来帮助指导整改。我们计划用三至五年的时间，建出一批农村幸福家园，不仅解决农民进城，也可以吸收一部分城里人到农村去，尽快使城乡共融、共同发展。

第二，一定要做到四个坚持。

一要坚持创新。规划要创新，要按照城市社区的标准来规划农村乡镇，建设厅审批的时候一定要把握这一条，如果审批下去还是原来的样子，那就要承担责任了。资金来源也要创新，店头二十一个项目一百多亿资金基本落实的做法就很好。我们给一千亩土地指标、一千万的资金只是个引子，这个引子用好了可以放大。比如我们给了一千万、市里给了一千万，有了两千万资金完全可以组建一个公司，以这个公司的资本金就可以贷到比两千万更多的资金。这一千亩土地指标可以说都是钱，如果说一亩地是几十万块钱，那么一千亩土地的价值也自然就出来了。这一千亩土地，有四五百亩用来给农民建房，还有四五百亩土地可以用来搞开发，用开发的资金再来建农民的房子，再 来建基础设施，建设好以后的小区里面，既有我们安置的农民，又有社会上来买房子的，这样城乡就融合了。农民搬出居住地后，原来村庄的土地就可以腾出来，退村还田，土地就可以大大节约集约利用了。每一个镇规划出来以后，可以进行招商引资，特别是可以让有责任心的房地产公司来做这个事情。再比如，在一个老城区里面可以新开辟一个新区，里面既可以有新搬迁的人，也可以安排一部分老区的人进去，这样也就做到融合了。所以，我们一定要坚持建设方式的创新和政策的创新。延长县城边小区的房子就很好，人均三十平方米，一家四个人就是一百二十平方米，但一百二十平方米建两套，每六十平方米一套，一套自己住，另一套出租，这就和天津滨海新区的华明镇一样了。所以说，只要把土地利用好了，是完全可以生财的，可惜我们过去只是拿个土地出让金。

二是坚持自愿。让有条件的农民进城，前提是坚持自愿，所以，我们建设示范镇时总体要求是先建后迁，为什么要给大家土地指标，要求在新区里建呢，因为先建后迁、建好了再迁回来。如果拆掉了再建，不仅会给农民生活上造成不便，而且还要给过渡费。我们在建设的时候，首先要把住房建设好，还要把幼儿园、卫生所、医院等公共服务设施建设好，这样农民就会自然进来了。我们一定要宣传农民、动员农民、吸引农民，让农民都知道，今后不会为山上仅有的几户农民再修一条路、架一条线上去。我到杨家园则镇去的时候，好多农民都说愿意到城里来。当然，农民进城前提是自愿，有些年纪大的不愿 意来也没有关系，自己选择在原地生活，我们也不能勉强。包括我们陕南搬迁、白于山区搬迁也一样，不能因为违背农民的意愿而导致他们有怨言。多少年来，我们都是靠牺牲农民的利益来发展城镇和工业的，现在我们要回馈农民，给农民多让利，靠政策和良好的条件、服务去吸引他们。

三是坚持标准。坚持标准有四个方面的内容：一要产业要升级。城镇化和工业化是同步的，城镇化应该和产业化同步，用工业的方式发展农业就是现代农业。能搞工业就搞工业，而且在规划中一定把居住区和工业区分开。二要设施要完善。设施完善就是指水、电、路、气、网、房配套，当然建设也要有个先急后缓，比如互联网，马上搞可能有点难度，可以放在第二步，但水是最必要的，电、垃圾处理也必须要有，以后垃圾都要按照工厂化的方式来处理。三要就业安居。农民的住房、环境一定要改善，尤其是农民搬出窑洞以后，一定要把窑洞处理好，过去一些山体搞得支离破碎，现在是到了整理、整治山河的时候了。延安市区还要下决心整治城区周边环境，尽快把山上的人都迁下来。

四是坚持目标。重点镇建设就是把一个镇按一个小城市的标准来建，设施齐全，标准要高，地上地下，居住和绿化，公共服务等，和城里没有两样，逐步扩大到三至五万人左右的规模，就是国外的一个小城市了。我们就是要按照这个目标和进度来做，到2015年要实现 这个目标。

第三，一定要完善城镇功能。

关天经济区规划了大城市、次核心城市、二级城市、三级城市，那么重点镇就是将来一个小的四级城市，这个小城市搞

一、两万人不行，要搞成三至五万人以上。这次乡镇机构改革我们撤了三百多个乡镇，是因为镇太多公共服务就跟摊大饼一样摊薄了，而且编制多人也分散了，一个乡镇就几个人什么事情也做不成。现在精简了三百多个乡镇，编制还是县里在用，原来一个乡镇可能十来个编制不够用，但现在可以增加到二十至三十多个编制。这次乡镇机构改革增加了文化教育管理办公室和公用事业管理办公室，以后五万人以上、三万人以上和一至二万人左右的镇如何管理，都要有一个办法。今后凡是比较集中的小城镇，第一要有一个市民服务中心，让老百姓有什么事情都能在这里全都办完，此外道路、环卫、文化、休闲也都要考虑，该为群众服务的就要服务好，不该服务的、该减少的就要减少。第二要健全农民的公益性服务，功能上可以创新、试点和改革。总的要创新社会管理，建设公共服务型政府。

以上三点意见，供你们参考。

娄勤俭常务副省长的讲话

刚才听了延安五个重点示范镇情况汇报，很受鼓舞。待会儿，赵省长还要作重要讲话。这里，我先讲几点意见，供你们参考。

第一，要敢于先行先试。各重点镇和示范镇必须根据自身实际，大胆尝试，勇于创新，先走一步，通过实践探索适合自身的发展路径，起到示范作用，产生辐射效应，带动周边的乡镇共同发展，进而为全省重点镇建设和城乡统筹发展开拓思路，积累经验。

第二，要严格执行规划。大部分镇的规划都已获得批复，要严格执行。有关部门在编制规划时已经做了大量的调研，规划也充分反映了当地的特色，统筹考虑了人口分布、经济布局、国土利用和区域发展格局，并通过了各级评审，因此，确保按规划执行，才能促进本地区乃至更大区域的协调、可持续发展。

第三，要发挥特色优势。今天汇报的这五个镇特点各有不同，无论是旅游资源丰富也好，历史文化厚重也好，在集中建设时要注意发挥好自己的特色优势。从城镇建设上看，可以依托的优势也不一样，有大企业的镇要大力发展配套产业和服务业，与大企业实现共同发展。大企业的污水处理、垃圾处理系统也可以和镇上集中共享使用，避免重复建设。比如黄陵的店头镇就可以依托陕煤，实现资源共享，减轻投资负担。

第四，要抓好项目带动。一是要抓基础设施建设，为重点镇奠定良好的基础，创造良好的发展环境。二是要抓重点项目，发挥自身特色优势，带动重点产业。一个镇要引导老百姓做什么？重点发展什么产业？要搞清楚，通过举旗凝聚人心、凝聚力量，实现规模化和产业化。比如产苹果的镇可以把苹果作为一个产业集中起来，引导大家改良品种、扩大产量，再通过合作社等方式畅通销路，就能收到较好的效益。当然，举旗不能盲目，要避免引来污染环境或已淘汰的项目。

第五，要推进城乡统筹。要推动工业化与城镇化的结合，从一开始就把重点镇当作小城市来建设，通过城镇化消除城乡差别，最终实现城乡统筹发展。一要创造宜居条件。正永省长几次说到，要让群众在镇上住和在城里住的感觉一样，感觉到镇上的房屋住着不比城里差。所以，虽然镇上的房屋成本低一点，但质量可以好一点。另外，镇上的生态保护情况可能比城里还好，省长说的田园城市生活，实际上经过努力在镇上完全可以实现。二要做好社会保障。关于养老保险问题，省上已经在努力实现城乡居民养老保险全覆盖，在示范镇建设时，我们也应当统一来考虑。关于合作医疗问题，现在城乡的很多标准已基本一样，还有一些政策正在逐步实现城乡并轨，至少重点镇的政策要向城市靠，当然，农民的经济条件与城市居民有一定差距，研究制订相关政策时应有充分考虑。三要发挥内生动力。在重点镇建设 中，要灵活对待搬迁工作，在尊重群众意愿的同时，要善于利用一些动力机制。一些农民的孩子在外读书，本身就不愿再回农村，他们可能就不愿意搬迁。再比如说五十岁以上的农民长期住在山里，也可能不愿意搬迁，那就可以让他维护山林，给点报酬，也允许适当耕种，这样既发挥了他的作用，又顺应了他自己的意愿，可能也是好事。应该看到，各方面群众的需求和特性不一样，如果善于调动各个阶层自身的动力来推动重点镇建设，会取得比较好的效果。