武侯祠的随笔（精选8篇）
武侯祠的随笔 篇1
武侯祠的随笔
一
武侯祠内怀古人，
孔明像前拜圣心。
遇有艰难需豪迈，
每成大事当谨慎。
知人从无相疑处，
创业还须不顾身。
而今江山出圣迹，
汉家别有另乾坤！
二
丞相祠堂柏森森，
诸葛威仪镇乾坤。
良谋为酬托孤重，
知兵不负三顾恩。
呕心唤起庸夫志，
沥血方惊糊涂人。
而今君有神来笔，
挥亳为国指迷津！
三
一路前行问远津，
风雨为我扫路尘。
有道不弃江山旧，
重本更添柳色新。
开轩方知小世界，
淡泊才晓大乾坤。
何不高歌寄辽廓，
以慰殷殷赤子心！
武侯祠的随笔 篇2
治理蜀地和管理企业虽然不是完全等同的问题,但道理是一样的,都要以“具体问题具体分析”“一切以时间、地点、条件为转移”“统一思想认识”和“审时度势掌握法度”为原则,分析问题、解决问题、执行决策。否则,就很难做到众人心服、步调一致、顺利地贯彻执行制度和各项方针政策,从而实现愿景目标。
制定并严格执行合理实用的企业管理制度,是为了减少人为干扰因素,使各项工作按照既定的规范、规定、方式、时间有条不紊地进行,不偏离正确轨道,把企业管好,使企业持续、稳定、健康、协调发展。制度管的是人,而人是活的,是有思想的,其思想言行是在变化的。所以对人的管理必须从思想认识着手。在一个运行阶段制度相对来讲是固定的,这就要求我们在执行制度时要审时度势地控制执行的方式、力度和时机,必须服从攻心为上的最佳途径,服从把企业管好这个最终目的。这要以制度的实用、合理、科学为前提。有的企业制度文件条文多多,网上书本抄抄,员工记住寥寥,讲起来自己激动,执行起来没用,花里胡哨有做秀之心而无做一件成一件之意。这种不可行的制度没有建立在本企业、本企业员工实际基础之上,不看时机条件,执行起来当然也就困难重重,虎头蛇尾,最终束之高阁,不了了之,更无所谓宽严了,这是治理企业要深思的。
在企业不同历史发展时期,针对具体实际局面执行制度“活”,就能激活员工队伍的自信、团结和活力;执行制度“死”,就会导致企业内部涣散、僵化、拖沓、效率低下,还会让人钻空子,披上“按制度办事”的外衣,互相推诿扯皮。怎样才能使执行制度时“活”起来呢?关键是审时度势、宽严适度。人们常说:制度是死的,人是活的。这话不错,但却成了一些人要求网开一面、原谅犯规的遁词,这要引起我们的注意并切实掌握好制度执行的力度。
诸葛亮治蜀一严一宽有两个例子,就是他审时度势、拿捏法制尺度恰到好处的经典,从而达到了“攻心为上”,凝聚人心的目的。
一是挥泪斩马谡。街亭虽小,干系重大。可马谡偏偏不听号令和劝告,自命不凡,自恃自幼熟读兵法,实则纸上谈兵,犯教条主义,结果丢掉街亭,也丢掉了性命,被诸葛亮挥泪而斩。诸葛亮若感情用事,顺着求情者的“制度是死的人是活的”这句遁词放过马谡,就会导致更严重的后果。敌乘胜而进,士气旺盛;蜀军大敌当前,初战告负,士气受挫,情势危急。这种状况下诸葛亮必须严肃法纪,胜必奖败必惩,赏罚分明,痛杀一将,“攻”了整军的“心”,起到了稳军心、鼓士气、树信心,重新凝聚起巨大战斗力的作用。
二是七擒七纵孟获。孟获不服国家管束,谋逆叛乱,理当擒而杀无赦。但诸葛孔明却网开一面七擒七纵,法外施恩。为什么呢?此时的蜀国已兵强马壮,国力强大,军事上讲平定南方孟获叛乱胜券在握;大势上讲南方百姓人心思蜀,孟获分裂必遭孤立不得人心。这时对待南方当地重量级人物孟获就应采取“杀一人不如服一人”的策略,正如兵法所云“不战而屈人之兵善之善者也”,收服孟获则后方稳定。一严一宽,条件使然,掌握得当,运用得法,堪称经典。
治企与治军皆通一理。只有赢得人心,打消疑虑,化被动管教为广大员工发自内心的主动行动,才能爆发能量,步调一致,协同配合,科学制定制度、有效执行制度,为了共同的目标把企业管理好、建设好、发展好。
谈谈成都武侯祠的一副旧联 篇3
闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，
眷念真王，九州幸有先皇帝
尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多剌谬，
凭谁假托，两表常疑后出师
现在武侯祠内并没悬挂这副楹联。工作人员说原来确有此联，可能是“文革”中被毁了，没有请人补书。楹联作者是万慎子，生平不详。上联描写诸葛亮高卧隆中时盘足抚琴，高歌《梁父吟》之状，以及三国鼎足的局面虽已不存，但天下士人仍然怀念先主刘备。下联“尽瘁鞠躬，佳儿足继”，赞颂诸葛亮和其子诸葛瞻、其孙诸葛尚一家三代为国尽忠的精神。
陈寿编撰的《三国志》，记载魏、蜀、吴三国鼎立时期约60年间的史事，共65卷。裴松之（372—451），字世期，山西闻喜县人，我国历史上杰出的史学家之一，学识渊博，精通史学。宋文帝诏令他为《三国志》作注。他潜心3年，于元嘉六年（429年）七月完成。文帝阅后称赞：“裴世期不朽矣！”“裴注陈书”即是裴松之为《三国志》所作之注。“剌谬”是违异相背，即完全相反之意。陈寿的《三国志·诸葛亮传》在传中所附《诸葛氏集目录》说：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”在传后总评中，陈寿又云：“（诸葛亮）可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤？”
现在再回过头来去看上引万慎子原联的意思，尤其是“凭谁假托，两表常疑后出师”的含义。我们首先从“裴注陈书”谈起。对一些重要历史事件和人物史料，《三国志》记载简略或遗漏的，裴松之作了增补；针对同一史事，不同史家所载不一的情况，裴松之将各家说法统统收入，并进行考证得出结论，若不能判断是非的，则加“未详”、“未知何者为误”等语；对各类史事和人物也发表了比较客观的评论，具有史学研究性质。而裴松之对《三国志·诸葛亮传》的注解是整个注释中一个重要部分。其所征引的材料共29则，40条，共出自18种书籍。他在注释中以“松之以为”、“松之按”、“难曰”等形式发表观点达十条。他不仅倾注了大量心血收罗资料，增益正文，而且以审慎的态度分析各种意见的得失，批评诸葛亮研究中非实录的倾向，极力恢复和维护诸葛亮的真实面目，也使诸葛亮这位千古奇才更加令人敬佩。他引用《襄阳记》中蜀汉大臣的称颂“亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖”。后大段引述袁准《袁子正论》对其的赞颂，如“行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”。由于史注体例本身的限制，裴松之不可能过多地用自己的话揄扬传主，但借他人之口来表达自己的态度，认为诸葛亮确实是一位品德高尚的人物，值得后人怀念。
著名的“两表”是指《前出师表》和《后出师表》。《三国志·诸葛亮传》收录了《前出师表》，并未收录《后出师表》。裴松之增补了《后出师表》全部内容，然后注言：“此表，亮集所无，出张俨《默记》。”问题就出来了，《三国志·吴书》卷三注引《吴录》曰：“俨字子节，……吴人也。……以博闻多识，拜大鸿胪。”于是有人开始怀疑《后出师表》非诸葛亮所作，而是另有人伪托。实际上裴松之在此非常谨慎，不言其是，不言其非，只是客观记述了此表的内容和出处。不过这一句简单的注释却引发了后人去研究此表的真伪。后世大多数学者对诸葛亮作《后出师表》持否定的态度，因为后表中所说部分事情与史实不符。如赵云是建兴七年（229年）死的，而作于建兴六年的《后出师表》却说赵云和另外七十多名战将已死了。《后出师表》的行文风格也不像是出自诸葛亮之手。虽然后主昏庸无能，但诸葛亮受刘备托孤之重，又作为臣下，对后主一向是很恭敬的。可是此表却指问后主：“今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取用，坐定天下，此臣之未解一也。”这与《前出师表》委婉诚恳，苦心劝谏的措辞大相径庭。
楹联作者万慎子之所以写出“裴注陈书多剌谬，凭谁假托，两表常疑后出师”的话，因为他以强烈的正统观念，怀着对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的崇敬，认为裴注对诸葛亮有评价过低及不少相关史实记载有误。特别是“此表，亮集所无，出张俨《默记》”这句对《后出师表》的注释，才引发了长期以来人们对诸葛亮作后表真实性的质疑和考证，这令万慎子更是不能容忍。他认为《后出师表》肯定还是诸葛亮所作，没有人能够伪托。
成都武侯祠的散文 篇4
在8月20日晚饭过后，整个成都市已是万家灯火，满街通亮，我们乘滴滴打车，隔窗观赏了通往武侯祠街道两旁的夜景，看到一晃而过的店铺宾馆、超市商场、高楼大厦各色霓虹灯耀眼闪烁……车轮在通往武侯祠的大道上飞转，我的思绪随着飞转的车轮穿越历史时空，进入三国时代，那时三分天下有其一的天府之国成都，是蜀汉王刘备和关羽、张飞“桃园三结义”、“三请诸葛亮”时著名“隆中对”，称王称帝的蜀国首都之地。功成名就，在智慧之相诸葛亮逝世升天成仙之后，当地老百姓为纪念这位“鞠躬尽瘁，死而后已”的传世功勋宰相修建的“武侯祠”。穿越历史时空的思维透析了诸多三国历史人物和人文遗迹。出租车司机告诉我们：“武侯祠到了”。
我们来到武侯祠入口正门，那身着各色时尚夏装的人流如潮水般涌入祠院，让人感觉真有点透不过气。暑夏的气温和人体温度在拥挤中更加闷热，入祠院后，一阵夜风吹来，给人们一种清凉。随着人流，我们挪着脚步，观赏者武侯祠院八街十巷红彤彤的桶装型灯笼、带有浓厚蜀国风情的彩灯、不绝于耳的音乐、川戏表演、糖人张、蜀绣表演、钻鼻的食品香、国粹四大菜系之一的川菜饮食店铺坐满了中外食客。我们夫妇费了九牛二虎之力总算“突破重围”，挤到了香火旺盛的武侯大殿，正中端座慈眉慧眼、手执鹅毛扇的诸葛亮。孔明塑像两边墙壁有标准行书的《隆中对》和驰名古今的《出师表》。这时有一书生模样的帅男出声念着驰名表、对中的言辞，观赏的人们不时发出赞叹声。
游罢武侯祠，已是零时三十分。闻名中外的成都蜀国慢生活、夜生活也成了这里工作生活的人们日积月累的生活习惯。招手停的出租车把我们送到家和假日酒店，来到成都以来的所见所闻，特别是夜游武侯祠的情景让我夜不能寐，我命笔疾书，写下了这篇文字权作纪念。在结束此文时，总觉言之未尽，赋诗弥补之歉，以表心情之意。
盛夏八月来成都，探视爱子解思念。
吾儿拼搏创事业，拜托挚爱陪旅游。
先游川大和公园，再逛超市与商城。
感受颇深数交通，空港地铁均一流。
列车公交出租车，昼夜出行不发愁。
街道校园住宅区，四季常绿花如屏。
榕城公园景色美，花香蝶舞蜂采蜜。
人间仙境属成都，文明城市誉中外。
古有蜀地天府国，世界之林早慕名。
夜游景区武侯祠，不虚此行动心魄。
挥笔散文穿古今，追昔传承孔明志。
夕阳晚霞一抹景，共圆民族中国梦。
★ 上成都记的散文
★ 生活是什么散文
★ 生活经典散文
★ 生活散文
★ 上海到成都的距离的散文
★ 成都导游词
★ 市井生活散文
★ 生活小品散文
★ 生活真好散文
武侯祠一千五百年的沉思阅读答案 篇5
中国历史上有无数名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念;中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两颗古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。你只要往门口一站，一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目。刘备殿飞檐翘角，雄踞正中。过刘备殿，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。由诸葛亮殿沿红墙翠竹之夹道就到了惠陵，这是刘备的墓。这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。诸葛亮能在一千五百年后依旧享此前配天子庙、右依先帝陵之祀地，并千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
我穿过一座座院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。殿柱矗立，贯天地正气;殿门前敞，容万民之情。诸葛亮端坐龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，右为《出师表》。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中;我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭;我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪;我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。记得小时候读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备;而是为了诸葛亮。这样一位才比天高、德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
一千五百年前，诸葛亮输给了曹魏，但他却赢得了从此以后所有人的心。我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻检到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下，与古人聊上几句。杜甫是到这祠里最多的。他的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。南面东面两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，我默读着“临表涕零，不知所言”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨迹笔走龙蛇，倒海翻江，如涕如泪，如枪如戟，我似乎听到了两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千五百年来就这样始终为诸葛君的英气所笼罩，我看到一个个的后来者，他们在这里扼腕叹息，或仰天长叹，或沉思默想。不管是什么人，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的凛然正气所感召，都为他的忠义之举而激动，都为他的淡泊之志所净化，都为他的聪明才智所倾倒。人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
历史已经过去，我们对诸葛亮却更觉亲切。诸葛亮在那场历史战争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。史载公元247年，“桓温征蜀，尤见武侯时小吏，年百余岁。温问曰：‘诸葛丞相今谁与比?’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”’此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已;一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人;不管他的寿命多长，总要变为鬼;而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
(选文有删改)
【问题】
20.文章第4段中说的“汉贼不两立”中“汉贼”是指【 】和【 】;“两位忠臣良将”是指【 】和【 】。(2分)
21.文章开头就说“中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠一样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾”。作者崇敬、思考和遗憾的是什么?请分别举一例说明。(4分)
答：崇敬的是【 】
思考的是【 】
遗憾的`是【 】
22.根据本文内容，用简洁的语言举例说明诸葛亮是一个怎样的人?(4分)
答：
23.你怎样理解“一个人不管他的官位多大，总要还原成人;不管他的寿命多长，总要变为鬼;而只有少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒”?(4分)
答：
24.文章结尾部分说“古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已;一种人为理想而活，鞠躬尽瘁，死而后已。”你愿做前一种人还是后——种人?怎样做才能成为这种人?(4分)
答：
【参考答案】
20.(2分)
是涉案人，不是涉案人。(酌情给分)
答：“汉贼”指“汉”和“魏”;“两位忠臣良将”
(每问全对得1分)
21.(4分)此题较为复杂。答案要点如下：
①崇敬
(1)他为理想而生，鞠躬尽瘁：我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中。
(2)他聪明机智，才比天高：我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭。
(3)他坚持原则，依法办事：我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪。
(4)他德昭宇宙，克己奉公：我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。
(答出其中任一点均可)
②思考
(1)人应德才兼备，为天下人兴利：人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
(2)人是为现在而活，还是儿邢想而生：古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已;一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。
(3)人不在官多大，寿命多长，而在于被人民承认：一个人不管他的官位多大，总要还原为人;不管他的寿命多长，总要变为鬼;而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
(答出其中任一点均可)
③遗憾诸葛亮输了：诸葛亮输给了曹魏。(或“上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧”)(答对1个要点1分，答对2个要点2分，答对3个要点4分)
22.(4分)
答：诸葛亮是一个德才兼备的人(2分)。他具有治国理想：国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中。他具有聪明才智：初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹军灰飞烟灭。
他坚持原则：挥泪斩爱将马谡。他克己奉公：向后主自报家产时坦然无私。(治国理想、聪明才智、坚持原则、克己奉公，4个要点，答对1个要点得1分，答出两个及其以上都得2分。)
23.(4分)
答：一个人的官位再大，最终也会失去;一个人的寿命再长，总是要死的(也不会永恒)。只有那些有才有德，为人类的发展、为人民的利益，终身奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已，作出巨大贡献的极少数人，才能世世代代被人们长久不衰的怀念。(注意此点：作者的原意是说，做官和做人比起来，做人更重要;长寿和为理想而鞠躬尽瘁比起来，为理想而鞠躬尽瘁的人更能永恒。官位大，为现在而活，拼命享受的人，“死而后已”——死了也就算了，不存在了。为理想而生的人，鞠躬尽瘁，一直奋斗到死，“死而后已”——死‘了也就算了，此外什么都不追求。)
(意思基本相同即可，答对1个要点2分)
24.(4分)
武侯祠作文 篇6
走过长长的楼梯，我们进入了大门，葱郁的草木，芬芳的花朵，顿时令我无比陶醉。
跟随着队伍，我们径直走进了大拜殿。解说员阿姨为我们对这里一一详细介绍。
向右走，我们进入了关长殿，这里是曾经诸葛亮与刘备谈话时关于与张飞所待的大殿，据说当时两人都很是生气，心里想着为什么刘备就可以进去，自己却只能在外等候呢？
紧接着，我们走进了诸葛草庐。这里当时是茅草屋，但是清朝时期的风风雨雨却已经令它倒塌了，于是清朝为了给后代留下文化遗产，便重新修建了，至今还保留着清朝时期的建筑风格呢！
径直向前走，便又到了宁远楼，解说员阿姨说道：“这里曾经是诸葛亮观星象的地方，这里的楼梯非常非常的陡峭，大家一定要小心。”
我们又去了诸葛亮的读书台，这是卧龙潭上的一座小桥，周围还有树林，鸟儿飞来飞去，唧唧喳喳的叫着。真是太美丽了！
过了一会，解说员阿姨又带着我们来到了“汉代乐舞展演中心”，这里的节目都是古代的编钟、舞曲等，正在我们观察这里时，音乐响了起来。
“表演即将开始，请各位准备好……”
“乐曲《阳关三叠》，又名《渭城区》，是根据著名诗人王维的一首《送元二使安西》改编，‘西出阳关无故人’在演奏时重复三次，故而因此得名，曲意……”
紧接着，帷幕“哗”的一下便拉开了，优美的舞姿、动人的音乐不禁让我陶醉，节目一个接着一个，却不能令我满足。
武侯祠的随笔 篇7
2014年4月23日, 在成都武侯区女鞋之都展览展示中心, 渝成国际制鞋产业园与四川外销鞋城联动举办了“武侯建都, 安岳建园”研讨会。四川省经信委、四川省社科院、成都武侯区新城管委会、安岳县委、县政府等有关领导, 以及制鞋行业协会负责人、入驻渝成国际制鞋产业园的近二百家川渝两地知名鞋企代表、成都金花鞋企及鞋材商家代表参加了研讨会。
会上, 业内专家和有关领导就鞋业产业梯度转移、做大做强成都鞋业产业等作了专题演讲;渝成国际制鞋产业园入园企业代表也相继发言, 与渝成国际制鞋产业园相关负责人在现场进行了交流互动。为了使入驻渝成国际制鞋产业园的鞋企在新的起点上得到更大的发展, 渝成国际制鞋产业园将积极创新推进与入园鞋企的务实合作, 以最大的努力、竭尽全力为入园企业着想, 帮助鞋企成功转型升级, 与入驻企业携手翻开渝成国际制鞋产业园新的篇章。
拜谒南阳武侯祠 篇8
在朋友的陪同下，我们乘车来到卧龙岗。下车后，书有“千古人龙”金字匾额的山门映入眼帘，它是武侯祠的起点建筑。进入武侯祠的第一个院落，那种古色古香的建筑，那种远古的氛围，让我们宛如走进了古寺名刹，环顾四周，但见庭院古朴洁净，柏杉蔽日，青砖墁地，气氛肃然。院中的甬道上“三代遗才”石坊与大拜殿在中轴线上遥相对应。此坊为三门四柱，从架构上看，没有富丽堂皇之感，也没有极其特殊的地方。然而，值得鉴赏的是，门柱上的一幅对联，它对诸葛亮的一生恰如其分地进行了高度的概括。
我与朋友一边品评着对联所表彰诸葛亮的才德气节，一边走进大拜殿。大殿暖阁中的泥塑诸葛亮像，羽扇纶巾，身披鹤氅，端坐凝思，展现了包藏万机的韬略宗师风姿。亮之子诸葛瞻，亮之孙诸葛尚配享左右。可以说，诸葛家祖孙三代忠贞于一个朝代，且为这个朝代鞠躬尽瘁，死而后已，在中国的历史上并不多见。大拜殿匾额高悬，楹联低挂，琳琅满目。历史学家从这些匾额、楹联中可以透视时代的变迁，文学家可以从中鉴赏古今文人的文采，书法家可以从中汲取日月之精华。
大殿北侧碑廊内陈列着岳飞手书的前后出师表。据碑跋称，宋绍兴八年（1138年），岳飞遇雨夜宿武侯祠，想到自己壮志未酬，感慨万千，挥泪疾书，以抒胸臆。其字铁画银勾，气势潇洒，奔放淋漓。我此番来到卧龙岗，既能领略武侯之胸怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工，可谓齐观双雄之风采，一举两得！
大殿南有银杏和千年古柏，虬枝茂叶，苍老挺秀，预示着忠信之士、智慧济世的人将受到世人千秋传颂，像古柏那样万古长青。绕过大殿拾阶而上，面前豁然开朗，原来又进入一处静谧秀丽的院落，只见院内古木交错，花卉盈庭，翠柏丛中簇拥着一座棱角攒尖式建筑，这就是闻名于世的诸葛草庐。茅草覆顶的草庐，内有八阵图，回廊相衔，砖木结构，古朴简陋。
站在茅庐中，我不禁想起孔明大器晚成的一生，想到倘若没有刘备求贤若渴“三顾茅庐”请他出山，可能他会一辈子过耕作归隐的生活，永远是一块被埋在泥土中的璞玉浑金……今天，后人除在这里凭吊先贤，缅怀先人的高风亮节，更可追思历史，获其感悟。